贾谊《诗》学研究
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摘要
汉初《诗》学源自先秦,是先秦《诗》学在汉代《诗》学的转型和裂变。贾谊生于汉高祖刘邦七年(前200),卒于汉文帝前元十二年(前168),处于先秦《诗》学向汉代《诗》学发展的重要时期。贾谊作为汉初六艺之学的主要传承者,其《诗》学会是什么样的状态,本文拟通过以下四章来分析探讨。
第一章,汉初《诗》学概况及前贤对贾谊《诗》学的判定。通过对西汉初期四家诗的流传及其特征的简要概述,结合新出土的文献资料的研究,来探讨汉初《诗》学概况,并确定汉初《诗》学并非只限于鲁、齐、韩、毛四家,四家之外尚有其他《诗》学流传。接着概略地分析了后人,特别是以陈乔枞、王先谦为代表的清代学人对今文三家诗的辑佚及其所取得的成果,并为前贤对贾谊《诗》学的判定做一勾勒。
第二章,贾谊《新书》引《诗》考。《新书》所引《诗》凡十七处,涉及14篇内容。本文把这14篇内容按风、雅、颂的顺序逐篇进行考证。前列诗文、诗义,后下案语,以比较贾谊《诗》学与四家诗及其他先秦文献引《诗》用《诗》之异同,并得出以下结论：贾谊说《诗》与《毛诗》相同者1首,与《鲁诗》相同者3首,本于《左传》者1首,源自《国语》者1首,与四家相近者3首,相异者亦3首,与诸家关系不清者2首。
第三章,贾谊《诗》学新探。通过比较研究得出：贾谊说《诗》以“雅”、“颂”为主,其《诗》学应非四家诗系统,而与《左氏》有很深的渊源,受先秦《诗》学的影响极深,继承的是“以诗为教”的传统,反映着先秦儒家《诗》学向汉代《诗》学转型的特点。
第四章,贾谊《诗》学与其礼治及文艺思想。首先看贾谊《诗》学和其礼治思想的关系。《新书》中多次提到礼,还有专门的篇章去论述。一方面贾谊说《诗》非常注重礼学精神,强调“以诗为教”和经世致用；另一方面,《新书》在谈到“礼”的内容、作用及重要性时,又多次引《诗》为说,其目的是为阐述礼的思想而寻找权威的佐证。再看贾谊《诗》学和其文艺思想的关系。贾谊十分重视以《诗》为代表的文艺的教化作用,并提出“广道显德”的文艺观,反映着对儒家诗教的继承和发展。
The early Han Dynasty Poetry came from the Pre-Qin, which transformed and fissioned by the Pre-Qin Poetry. Jia Yi was born seven years, the Han emperor Liu Bang (200BC), died of Han Wen Yuan years ago (168BC), in Pre-Qin Poetry to the Han Dynasty Poetry important period of development. Jia Yi as the main inheritors of the early Han Dynasty'Six Classics, what's the Poetry? This paper will analysis by the following four chapters.
ChapterⅠ, early Han Dynasty Poetry profile and the predecessors of the Jia Yi Poetry ruling. By overviewing the feature and spread of the Four Poets'poetry of the early Western Han Dynasty briefly, andcombined with recently excavated from the research literature to explore the early Han Dynasty Poetry, and determine the early Han Dynasty spread was not restricted to Lu, Qi, Han and Mao, in addition there were four other spread circulating. Then introducted the result of the collenction of the Three Poetry, especially of the Chen Qiaozong and Wang xianqian'work,and described previous judgements on Jia Yi Poetry.
ChapterⅡ, Studying Jia Yi's "New Book" quoted "the Book of Songs". "New Book"quoted "the Book of Songs" were the 17 times, which involved 14 elements. The contents of this 14 article Feng, Ya, Song of the order of articles for research. Forefront of the poetry, poetry justice, the case following the words, to compare the Jia Yi Poetry with the Four Poets'poetry, and other pre-Qin literature cited "the Book of Songs", and reached the following conclusions:Jia Yi's Poetry,which was similar one to Mao, three to Lu, one was from "Zuo Zhuan",one was from the "National Language", three were similar to the Four Poets'poetry,and also 3 differences, and two were not clear with all of them.
ChapterⅢ, Jia Yi's Poetry New perspectives. The research results are:Jia Yi Poetry was not a identical system of The Four Poets'poetry, but has a close relationship with "Zuo Zhuan" and has a deep impact by Pre-Qin Poetry, which inherited "the tradition of poeticinstruction", reflects the Confucianist Poetry to change the Han Poetry.
ChapterⅣ, Jia Yi'Poetry and their Rites and literary thought. In the first place, dicussing Jia Yi's Poetry to the Political Ideas relationship. "New Book" refered to the ceremony many times, there was a special chapter to the discussion. On the one hand Jia Yi's Poetry attaches great importance to the spirit of ritual theory, emphasized the poeticinstruction and the Confucian of "the Book of Songs"; other hand, the "New Book" interpreted Poetry to argument the important of the Ceremony, the purpose is to elaborate ceremony of ideas to find evidence of authority. The secondly Jia Yi's Poetry and his literary relationship. Jia Yi attaches great importance to the Poetry as the role of education on behalf of literature and art, and that "universal morality" of the art concept,respone to the continuation and development of Confucianist Poetry education.
第一章,汉初《诗》学概况及前贤对贾谊《诗》学的判定。通过对西汉初期四家诗的流传及其特征的简要概述,结合新出土的文献资料的研究,来探讨汉初《诗》学概况,并确定汉初《诗》学并非只限于鲁、齐、韩、毛四家,四家之外尚有其他《诗》学流传。接着概略地分析了后人,特别是以陈乔枞、王先谦为代表的清代学人对今文三家诗的辑佚及其所取得的成果,并为前贤对贾谊《诗》学的判定做一勾勒。
第二章,贾谊《新书》引《诗》考。《新书》所引《诗》凡十七处,涉及14篇内容。本文把这14篇内容按风、雅、颂的顺序逐篇进行考证。前列诗文、诗义,后下案语,以比较贾谊《诗》学与四家诗及其他先秦文献引《诗》用《诗》之异同,并得出以下结论：贾谊说《诗》与《毛诗》相同者1首,与《鲁诗》相同者3首,本于《左传》者1首,源自《国语》者1首,与四家相近者3首,相异者亦3首,与诸家关系不清者2首。
第三章,贾谊《诗》学新探。通过比较研究得出：贾谊说《诗》以“雅”、“颂”为主,其《诗》学应非四家诗系统,而与《左氏》有很深的渊源,受先秦《诗》学的影响极深,继承的是“以诗为教”的传统,反映着先秦儒家《诗》学向汉代《诗》学转型的特点。
第四章,贾谊《诗》学与其礼治及文艺思想。首先看贾谊《诗》学和其礼治思想的关系。《新书》中多次提到礼,还有专门的篇章去论述。一方面贾谊说《诗》非常注重礼学精神,强调“以诗为教”和经世致用；另一方面,《新书》在谈到“礼”的内容、作用及重要性时,又多次引《诗》为说,其目的是为阐述礼的思想而寻找权威的佐证。再看贾谊《诗》学和其文艺思想的关系。贾谊十分重视以《诗》为代表的文艺的教化作用,并提出“广道显德”的文艺观,反映着对儒家诗教的继承和发展。
The early Han Dynasty Poetry came from the Pre-Qin, which transformed and fissioned by the Pre-Qin Poetry. Jia Yi was born seven years, the Han emperor Liu Bang (200BC), died of Han Wen Yuan years ago (168BC), in Pre-Qin Poetry to the Han Dynasty Poetry important period of development. Jia Yi as the main inheritors of the early Han Dynasty'Six Classics, what's the Poetry? This paper will analysis by the following four chapters.
ChapterⅠ, early Han Dynasty Poetry profile and the predecessors of the Jia Yi Poetry ruling. By overviewing the feature and spread of the Four Poets'poetry of the early Western Han Dynasty briefly, andcombined with recently excavated from the research literature to explore the early Han Dynasty Poetry, and determine the early Han Dynasty spread was not restricted to Lu, Qi, Han and Mao, in addition there were four other spread circulating. Then introducted the result of the collenction of the Three Poetry, especially of the Chen Qiaozong and Wang xianqian'work,and described previous judgements on Jia Yi Poetry.
ChapterⅡ, Studying Jia Yi's "New Book" quoted "the Book of Songs". "New Book"quoted "the Book of Songs" were the 17 times, which involved 14 elements. The contents of this 14 article Feng, Ya, Song of the order of articles for research. Forefront of the poetry, poetry justice, the case following the words, to compare the Jia Yi Poetry with the Four Poets'poetry, and other pre-Qin literature cited "the Book of Songs", and reached the following conclusions:Jia Yi's Poetry,which was similar one to Mao, three to Lu, one was from "Zuo Zhuan",one was from the "National Language", three were similar to the Four Poets'poetry,and also 3 differences, and two were not clear with all of them.
ChapterⅢ, Jia Yi's Poetry New perspectives. The research results are:Jia Yi Poetry was not a identical system of The Four Poets'poetry, but has a close relationship with "Zuo Zhuan" and has a deep impact by Pre-Qin Poetry, which inherited "the tradition of poeticinstruction", reflects the Confucianist Poetry to change the Han Poetry.
ChapterⅣ, Jia Yi'Poetry and their Rites and literary thought. In the first place, dicussing Jia Yi's Poetry to the Political Ideas relationship. "New Book" refered to the ceremony many times, there was a special chapter to the discussion. On the one hand Jia Yi's Poetry attaches great importance to the spirit of ritual theory, emphasized the poeticinstruction and the Confucian of "the Book of Songs"; other hand, the "New Book" interpreted Poetry to argument the important of the Ceremony, the purpose is to elaborate ceremony of ideas to find evidence of authority. The secondly Jia Yi's Poetry and his literary relationship. Jia Yi attaches great importance to the Poetry as the role of education on behalf of literature and art, and that "universal morality" of the art concept,respone to the continuation and development of Confucianist Poetry education.
引文
[1][汉]司马迁撰[宋]裴骃集解[唐]司马贞索隐[唐]张守节正义.史记[M].北京：中华书局,2009
[2][汉]班固撰[唐]颜师古注.汉书[M].北京：中华书局,2007
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[5][宋]朱熹.四书章句集注[M].北京：中华书局,1983
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[1][汉]班固撰[唐]颜师古注.汉书[M].北京：中华书局,1999：1528
[2]阎振益,钟夏.新书校注[M].北京：中华书局,2007：486
[3]阎振,钟夏.新书校注[M].北京：中华书局,2007：494
[4]阎振益,钟夏.新书校注[M].北京：中华书局,2007：495
[1][汉]班固撰[唐]颜师古注.汉书[M].北京：中华书局,1999：1707
[1][清]王先慎著钟哲点校.韩非子集解[M].北京：中华书局,2007：97
[2][汉]司马迁撰[宋]裴骃集解[唐]司马贞索隐[唐]张守节正义.史记[M].北京：中华书局,2009：255
[3]陆贾.新语[M].北京：中华书局,1999：16
[1][汉]班固撰[唐]颜师古注.汉书[M].北京：中华书局,1999：1355-1356
[2][汉]司马迁撰[宋]裴骃集解[唐]司马贞索隐[唐]张守节正义.史记[M].北京：中华书局,2009：3120-3122
[3][汉]班固撰[唐]颜师古注.汉书[M].北京：中华书局,1999：1495
[4]吴承仕.经典释文序录疏证[M].北京：中华书局,1984：80
[1][汉]班固撰[唐]颜师古注.汉书[M].北京：中华书局,1999：1496
[2][汉]班固撰[唐]颜师古注.汉书[M].北京：中华书局,1999：2665
[3]同注[1]
[4]陈乔枞.三家诗遗说考[M].续修四库全书(七六·经部·诗类)[Z].上海：上海古籍出版社.2000：42
[5]吴承仕.经典释文序录疏证[M].北京：中华书局,1984：79
[6]同注[4]
[7][唐]魏征等撰.隋书[M].北京：中华书局,2007：623
[1][汉]班固撰[唐]颜师古注.汉书[M].北京：中华书局,1999：2678-2679
[2][汉]班固撰[唐]颜师古注.汉书[M].北京：中华书局,1999：2360
[3][汉]班固撰[唐]颜师古注.汉书[M].北京：中华书局,1999：2369
[4][唐]魏征等撰.隋书[M].北京：中华书局,2007：623
[5][汉]班固撰[唐]颜师古注.汉书[M].北京：中华书局,1999：2680
[1]陈乔枞.三家诗遗说考[M].续修四库全书(七六·经部·诗类)[Z].上海：上海古籍出版社.2000：493-494
[2]金德健.司马迁所见书考.转引自洪湛侯.诗经学史[M].北京：中华书局,2004：732
[3][汉]班固撰[唐]颜师古注.汉书[M].北京：中华书局,2007：1356
[4]同注[3]
[5][汉]班固撰[唐]颜师古注.汉书[M].北京：中华书局,1999：2680
[6]引自洪湛侯.诗经学史[M].北京：中华书局,2004：205
[7]引自洪湛侯.诗经学史[M].北京：中华书局,2004：205
[1]引自洪湛侯.诗经学史[M].北京：中华书局,2004：205-206
[2]引自吴承仕.经典释文序录疏证[M].北京：中华书局,1984：87
[3]引自吴承仕.经典释文序录疏证[M].北京：中华书局,1984：90
[4]关于阜阳汉简《诗经》的考证,可参见胡平生、韩自强《阜阳汉简<诗经>研究》一书,上海古籍出版社,1998年,上海.
[5]王锦民.古学经子——十一朝学术史述林[M].北京：华夏出版社,2008：128
[6][汉]班固撰[唐]颜师古注.汉书[M].北京：中华书局,1999：1356
[1]梁启超.中国近三百年学术史[M].北京：三联书店,2006：234
[2]郝桂敏.宋代《诗经》文献研究[M].北京：中国社会科学出版社,2006：216
[3]引自郝桂敏.宋代《诗经》文献研究[M].北京：中国社会科学出版社.2006：216-217
[4]引自刘立志.汉代《诗经》学史论[M].北京：中华书局,2007：：383
[1]洪湛侯.诗经学史[M].北京：中华书局,2004：118
[2]洪湛侯.诗经学史[M].北京：中华书局,2004：609
[3]陈乔枞.三家诗遗说考[M].续修四库全书(七六·经部·诗类)[Z].上海：上海古籍出版社,2000：42
[1]洪湛侯.诗经学史[M].北京：中华书局,2004：600
[2]王先谦.诗三家义集疏[M].北京：中华书局,2009:1
[3]洪湛侯.诗经学史[M].北京：中华书局,2004：606
[1]陈乔枞.三家诗遗说考[M].续修四库全书(七六·经部·诗类)[Z].上海：上海古籍出版社,2000：325
[2]皮锡瑞.经学历史[M].北京：中华书局,2008：91
[3]陈乔枞.三家诗遗说考[M].续修四库全书(七六·经部·诗类)[Z].上海：上海古籍出版社,2000：325
[4]陈乔枞.三家诗遗说考[M].续修四库全书(七六·经部·诗类)[Z].上海：上海古籍出版社,2000：325
[5]引自阮元.三家诗补遗叙[M].续修四库全书(七六·经部·诗类)[Z].上海：上海古籍出版社,2000：2
[1]陈乔枞.三家诗遗说考[M].续修四库全书(七六·经部·诗类)[Z].上海：上海古籍出版社,2000：43
[2]余嘉锡.四库提要辨证[M].北京：中华书局,1980：559
[3]阮元.三家诗补遗叙[M].续修四库全书(七六·经部·诗类)[Z].上海：上海古籍出版社,2000：2
[1]刘立志.汉代《诗经》学史论[M].北京：中华书局,2007：152
[2]陈乔枞.三家诗遗说考[M].续修四库全书(七六·经部·诗类)[Z].上海：上海古籍出版社,2000：74
[3]同注[1]
[4]王先谦.诗三家义集疏[M].北京：中华书局,2009：311
[5]引自阮元.三家诗补遗叙[M].续修四库全书(七六·经部·诗类)[Z].上海：上海古籍出版社,2000：2
[6][清]唐晏.两汉三国学案[M].北京：中华书局,1986：312
[1]王先谦.诗三家义集疏[M].北京：中华书局,2009：118-119
[2]王先谦.诗三家义集疏[M].北京：中华书局,2009：119
[1]转引自陈乔枞.三家诗遗说考[M].续修四库全书(七六·经部·诗类)[Z].上海：上海古籍出版社,2000：347
[2]王先谦.诗三家义集疏[M].北京：中华书局,2009：119
[3][清]阮元校刻.十三经注疏[M].北京：中华书局,2008：294
[4]转引自王先谦.诗三家义集疏[M].北京：中华书局,2009：121
[5]王先谦.诗三家义集疏[M].北京：中华书局,2009：126-127
[6]转引自陈乔枞.三家诗遗说考[M].续修四库全书(七六·经部·诗类)[Z].上海：上海古籍出版社,2000：77
[1]转引自陈乔枞.三家诗遗说考[M].续修四库全书(七六·经部·诗类)[Z].上海：上海古籍出版社,2000：349
[2][清]阮元校刻.十三经注疏[M].北京：中华书局,2008：296
[3][清]阮元校刻.十三经注疏[M].北京：中华书局,2008：297
[4]杨伯峻.春秋左传注[M].北京;中华书局,2008：1194
[5]转引自陈桐生.孔子诗论研究[M],北京：中华书局,2004：270
[6]陈乔枞.三家诗遗说考[M].续修四库全书(七六·经部·诗类)[Z].上海：上海古籍出版社,2000：108-109
[1]王先谦.诗三家义集疏[M].北京：中华书局,2009：311
[2][清]阮元校刻.十三经注疏[M].北京：中华书局,2008：327
[3]杨伯峻.春秋左传注[M].北京：中华书局,2008：1228
[4]王钧林周海生译注.孔丛子[M].北京：中华书局,2009：44
[5]转引自陈桐生.孔子诗论研究[M],北京：中华书局,2004：266
[6]转引自陈桐生.孔子诗论研究[M],北京：中华书局,2004：267
[7]陈乔枞.三家诗遗说考[M].续修四库全书(七六·经部·诗类)[Z].上海：上海古籍出版社,2000：179
[8]转引自王先谦.诗三家义集疏[M].北京：中华书局,2009：599
[1]王先谦.诗三家义集疏[M].北京：中华书局,2009：599
[2][清]阮元校刻.十三经注疏[M].北京：中华书局,2008：420
[3][清]阮元校刻.十三经注疏[M].北京：中华书局,2008：420
[4]同注[3]
[5]杨伯峻.春秋左传注[M].北京：中华书局,2008：1116
[6]同注[5]
[7]王先谦.诗三家义集疏[M].北京：中华书局,2009：739
[8]转引自陈乔枞.三家诗遗说考[M].续修四库全书(七六·经部·诗类)[Z].上海：上海古籍出版社,2000：421
[9][清]阮元校刻.十三经注疏[M].北京：中华书局,2008：463
[10]同注[9]
[1]杨伯峻.春秋左传注[M].北京：中华书局,2008：1284
[2]刘向集录.战国策[M].上海：上海古籍出版社,1985：16
[3]杨伯峻.孟子译注[M].北京：中华书局,2007：215
[4]王先谦著沈啸寰王星贤点校.荀子集解[M].北京：中华书局,2008：450
[5][清]阮元校刻.十三经注疏[M].北京：中华书局,2008：645
[6]王先谦.诗三家义集疏[M].北京：中华书局,2009：772
[7]王先谦.诗三家义集疏[M].北京：中华书局,2009：773
[8]陈乔枞.三家诗遗说考[M].续修四库全书(七六·经部·诗类)[Z].上海：上海古籍出版社,2000：644
[9][清]阮元校刻.十三经注疏[M].北京：中华书局,2008：463
[10]同注[9]
[1]王先谦.诗三家义集疏[M].北京：中华书局,2009：7772
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[7]引自洪湛侯.诗经学史[M].北京：中华书局,2004：205
[1]引自洪湛侯.诗经学史[M].北京：中华书局,2004：205-206
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[3]引自吴承仕.经典释文序录疏证[M].北京：中华书局,1984：90
[4]关于阜阳汉简《诗经》的考证,可参见胡平生、韩自强《阜阳汉简<诗经>研究》一书,上海古籍出版社,1998年,上海.
[5]王锦民.古学经子——十一朝学术史述林[M].北京：华夏出版社,2008：128
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[5]引自阮元.三家诗补遗叙[M].续修四库全书(七六·经部·诗类)[Z].上海：上海古籍出版社,2000：2
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[4]王先谦.诗三家义集疏[M].北京：中华书局,2009：311
[5]引自阮元.三家诗补遗叙[M].续修四库全书(七六·经部·诗类)[Z].上海：上海古籍出版社,2000：2
[6][清]唐晏.两汉三国学案[M].北京：中华书局,1986：312
[1]王先谦.诗三家义集疏[M].北京：中华书局,2009：118-119
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[4]转引自王先谦.诗三家义集疏[M].北京：中华书局,2009：121
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