赵孟頫与元代中期诗坛
|
摘要
赵孟頫在元代诗坛上是个极具代表性的人物,在一般的文学史表述中,皆以其为元代南北诗风融合和转变的推动者,是元代南方诗人步入北方诗坛的前驱,是元诗四大家的先导。本文认为,这种评价不可谓不高,也不可谓不正确,但却远未达到全面。赵孟頫诗歌的特质性主要是通过全部创作的整体表现出来的,而所谓的整体,乃是一个高处与疵处互见的综合。赵孟頫的诗歌不像李白、杜甫等人的诗作那样,有着包罗万象题材的以及众多超人意表的想象,他的诗歌在整体上呈现出一种高度的单纯性和共质性。除去部分不得不按规定的套路和写法创作的诗,赵孟頫的诗大多数都是以写个人的情感为主,个人情感不仅成为赵孟頫诗歌写作的初动力,而且在某些酬赠类的诗中,它甚至蜕变成为一种交游的中介,上升为一种普遍的价值。赵孟頫写情,保持了一种高度的写意性,种种因具体的事件引发的具体情感在被进行了抽象之后,被赋予了一种带有高度同一性的形式。将个人具体而自我的情感融入到一种带有抽象性的表达形式当中,这在宋元交替之际的南方诗坛中是一种普遍的创作手法,像张炎等人所追求的清空骚雅,其实都是在用一种貌似高雅和普遍的文学形式来掩盖自己在真实生活中的挫败与创伤,和某些诗人不同的是,赵孟頫将这种创作方法一直保持到了生命的最后。以这种对于具体情感的抽象为基础,赵孟頫的诗、词、曲在整体上显现出一种超出于一般的异质同构性。在赵孟頫的诗、词、曲作中,不仅表达的情感十分相似,而且意象设立与词语的安置也十分类似。将诗、词、曲全部用来抒发个人情感,这意味着赵孟頫已经极大地改变了旧的儒家抒情传统,而这对于自宋代以来盛行的以诗行议论、以诗讲理亦是一种极大的反拨。赵孟頫的很多诗(包括词曲),不避字句的重复,不避用典和设象的浅近,这意味着他是把诗当作比较纯粹的抒情工具来看待的。不讲载道、不讲美刺,在中国诗歌史上这不是首创,但这种对于传统诗学观念的疏离以及对于某些文体规范的蔑视在整个中国文学由中世走向近世的大背景下却生出一种不同于以往的意义。我们看到,在近世文学将诗体解放、诗歌私人化、主情化的这个方向上,这位昔日的皇孙,反而走在了时代的前列。
为了深入挖掘赵孟頫诗歌在诗歌史上的这种特殊意义,本文在按照传统的形式研究方法对赵孟頫一生诗歌创作进行研究的同时,又设置了一条“抒情传统”的辅线。这条辅线的进展主要是依靠“主体性潜替”这个概念来推进的,这样做的目的,不仅是为传统的文学形式史研究提供补充,同时也是为分析元代那些表面上看起来和前代没有什么两样的诗歌提供依据。
本文对于元代诗坛人物的取舍,皆以“能和赵孟頫形成相互说明和对照”为依据,除去不得不谈到的人物,如王恽、虞集、杨载等人,本文在写作过程中努力回避了对那些已经在学界中获得广泛研究的人物进行讨论,而以对文学史中通常被忽略的人物和细节进行深入挖掘为主。挖掘的结果包括：通过将吴澄和赵孟頫进行对比,本文勾勒出了赵孟頫学术思想的大概渊源和基本风貌,并通过对二人的文学作品进行分析,对元代南人知识分子的基本心态和命运进行了追溯性的描述；通过对具有广泛代表性的月泉吟社和文学史上一直被忽略的“吴兴八俊”文人团体进行考察,对何为当时东南诗坛的主体性诗风进行了界定；通过对《咏逸民》和《和姚子敬秋怀五首》等诗歌的比较和分析,揭示了在特殊的历史条件下,一种公共价值何以能够成为私人情感的表达,并在此过程中初步揭示了“主体性潜替”何以能够在不知不觉中改变诗歌的内涵；通过将赵孟頫的诗歌和北方名家的诗歌进行对比并对他们之间的交游进行考察,发现赵孟頫并不像有的研究者所认为的那样,是一个南来的“孤独者”,而南北诗风之间的差异也并不像某些文学史记述者们所描述的那样大,在诗歌写作的基础层面,南北诗歌还是比较相似的,而在基本的诗学理念上,南北双方其实同出于宋人；通过将后起的馆阁诗人袁桷的诗歌和赵孟頫的诗歌进行对比,本文确定了元代新馆阁诗的知识化倾向,而知识化本是宋诗中的一个因素；通过将杨载的诗学主张和创作与赵孟頫进行对比,本文挖掘出元人的宗唐其实乃是循着宋人的诗学理路,因此说元诗“宗唐反宋”是并不完全准确的；通过将虞集的诗学主张和创作与赵孟頫进行对比,本文确定了新一代馆阁诗的基本特征；通过对延祜以前元代诗风流变的分析,本文认为所谓的“南北诗风融合”,其实是以北方诗人的自然凋谢和南方诗人的渐次兴起为背景的,这基本上是一个南方诗风逐渐取代了北方风格的过程,在这个过程中,最有力的推动者乃是时间而非是某个专意扭转诗风的伟大人物；通过对于元代诗歌史书写过程的分析,本文发现,所谓的“宗唐”的线索,其实在元朝当代的文学史叙述中即已中断,而对于宗唐线索的重拾则发生在明代,晚宋之诗多学晚唐,元人宗唐却不甚分初盛中晚,因此元人的所谓“宗唐反宋”在逻辑上即是不彻底的,故明七子的高举盛唐,抨击晚唐,虽然在形式上是偏激的,但在逻辑上却是必须的一环。
赵孟頫的一生,贯穿了元诗由晚宋走向盛元的过程,而其交游的范围,又贯穿了平民、官曹府吏以及馆阁名公等几个阶层,因此对他的人生经历以及心态进行考察对于认识元代诗风的宏观发展和流变来说有着重要意义。而与此同时,赵孟頫的个人情感与诗歌创作在元代诗坛中又极具特殊性,乃是元代诗人中的“这一个”,在大的诗风流变的背景下挖掘出赵孟頫人生及创作的特殊性,这将成为本文的另一种意义。
Zhao Mengfu(赵孟頫)is a very special person in the poetic circles of Yuan Dynasty. This specialty comes not only from his special royal status and quite legendary life experiences, but from his literary creation in a more important sense. In the general expressions of literary history, Zhao Mengfu is mainly described as an integration and transformation promoter of Northern and Southern Poetry styles of Yuan Dynasty, a precursor who blends the southern style into the Northern poetic circles and one of the Four Leading Poets of Yuan Dynasty, this paper believes that this evaluation is not undervalued nor incorrect, but is far from comprehensive.The special qualities of his poetry are reflected primarily through the wholeness of all his creation and the wholeness mentioned here is a comprehensive cross-reference of the excellence and defect. Unlike Li Bai(李白)and Du Fu(杜甫),whose poems cover all themes and contain many extraordinary images, Zhao Mengfu's poetry as a whole manifests highly simplicity and common property. Apart from some poems which are composed according to the prescriptive writing routine, the majority of Zhao Mengfu's poems are about personal feelings, which become a major impetus to his poetry writing and, in some presenting poems, even evolve into a kind of intermediary intercourse, coming to gain a general value.Zhao Mengfu's poems about personal feelings maintain a high degree of impressionistic manner. When specific emotions triggered by specific events are abstracted, they are given a high degree of identity in terms of the form.In the southern poetic circles, integrating specific and personal emotions into a kind of abstracted forms of expression is a widespread approach to poetry creation in turning point of the Song Dynasty and Yuan Dynasty. Unlike Zhang Yan and other poets who pursue purity, freshness, coquette and elegance and who are in fact using a seemingly elegant and popular form of literature to cover up their defeat and trauma in real life, Zhao Mengfu maintains this creative approach to the end of his life.On the basis of the abstraction of personal feelings, Zhao Mengfu's poems, Lyrics(词)and Melodies(曲),as a whole, manifest a kind of unusual heterogeneous homogeny. In his poems, Lyric and Melody, he expresses quite similar emotions, and the setting of images and the arrangement of words are also very similar. Devoting poetry, Lyric and Melody to expressing personal feelings signifies that Zhao Mengfu has greatly changed the old Confucian tradition of feeling expression, which is a strong refutation to the arguing and reasoning via poems which has been prevalent since the Song Dynasty. Many of Zhao Mengfu's poems(including Lyrics and Melodies) do not avoid repeting words or using the simple meaning of literary quotations and images, which indicates that he treats poetry as merely a tool to express feelings. Not emphasizing moral instruction or expostulation is initiative in the history of Chinese poetry. However, this alienation from the traditional poetry concepts and the contempt for some of the prescriptive style routine possess a meaning different from the past under the background that Chinese literature are approaching the modern times. We witness that the former prince walks ahead of his time in the aspect of liberating poetry style, personalizing and emotionalizing poems, which characterize modern literature.
In order to dig out the special significance of Zhao Mengfu's poems in the history of poetry, this paper offers a lyric clue, while furthering research on all poems through his life following the traditional form research method.The advancing of the clue mainly relies on the concept of "The latent evolvement causing by subject"(主体性潜替),and the goal is not only to provide supplement for the traditional study on the history of literary form, but also provide basis for the analysis of those poetry of the Yuan Dynasty which seem to have no difference from the poetry of previous dynasties.
When deciding on the choice of poets of Yuan Dynasty, this paper follows the following principle-choosing those who can form a mutual clarification and cross-reference with Zhao Mengfu.Apart from those who have to be mentioned, such as Wang Yun, Yu Ji, Yang Zai, etc.,this paper makes great efforts to avoid those who have gained extensive research and discussion in the academic field and focuses on studying the often ignored figures in the history of literature.Research results include:by comparing Zhao mengfu with Wu Cheng(吴澄),this article outlines the rough origin and general character of Zhao Mengfu's academic ideas and gives a retrospective description of the basic mentality and the fate of the southern intellectuals of Yuan Dynasty; By investigating the highly representative Yue Quan Poets(月泉吟社)and the Wu Xing Ba Jun(吴兴八俊)which are long-ignored in literary history, the paper defines the main poetry style of the south-east poetic circles; By comparing and analyzing poems like "A tribute to the hermits"(《咏逸民》)and "The responsory to Yao zijing's five poems of autumn"(《和姚子敬秋怀五首》),the paper reveals that how common values can become an expression of personal feelings under special historical conditions, and how, in the process, "The latent evolvement causing by subject" can unknowingly change the connotation of poetry in this process; By comparing Zhao Mengfu's poems with those of the well-known northern poets and investigating the intercommunication between them,it is found out that Zhao Mengfu is not, as some researchers see it, a "loner" from the south and the differences between the Southern and the Northern poetry are not as huge as some literary history describes.In terms of poetry writing, Northern and Southern poems are quite similar and concerning basic poetic concept, both the Northern and the Southern poetry originate from Song people; By comparing Zhao Mengfu's poems with those of Yuan Jue(袁桷),who comes later, this paper identifies the intellectualization inclination of new royal poems in Yuan Dynasty, and intellectualization is a factor in the poetry of Song Dynasty; By comparing Yang Zai's(杨载)poetic ideas and creation with Zhao Mengfu's, this paper finds that "The poets in Yuan taking Tang as their model", in fact, follows the poetic concept of Song Dynasty, therefore, it is inaccurate to say that the poets of Yuan took Tang as their model and they struggled against Song; By comparing Yu Ji's(虞集)poetic ideas and creation with Zhao Mengfu's, this paper identifies the basic characteristics of the new royal poems; By analyzing the change of Yuan's poetic style before the Yan-You times(延祐),the paper claims that the so-called "North-South integration of poetry" takes place, in fact, against the background of natural withering of northern poets and the gradual rise of southern poets, which is basically a process of southern poetry style gradually replacing the Northern style. During this process, the most powerful promoter is time and not a certain great figure who intends to reverse the poetry style; By analyzing the writing process of Yuan's poetry history, the present paper finds that the so-called "to learn Tang"(宗唐)clue, in fact, breaks off in Yuan's literature history and the regain of it happens in the Ming Dynasty. Many poems of Late Song imitate Late Tang, but how to learn Tang not classified in the Yuan Danasty, usually, the Yuan's poets did not hold their ground on the separation of the early, the flourishing, the middle and the late periods.As a result, Yuan's so-called "to learn Tang and against Song" in logic is incomplete, so Seven Poets in the Ming Dynasty(明七子)holding up Flourishing Tang and denouncing Late Tang is necessary in logic, though radical in form.
Zhao Mengfu lived through the Late Song to the Flourishing Yuan and he intercommunicated with several classes, including the civilian,the officials and the royal scholars, and therefore research on his life experiences and mentality is of great significance for us to understand of the macro development and change of Yuan's poetry. At the same time, Zhao Mengfu's personal feelings and poetry writing are very special in the poetic circles of Yuan Dynasty, so digging out the specialty of his creation and life in context of poetry style changing will be another significance of this paper.
为了深入挖掘赵孟頫诗歌在诗歌史上的这种特殊意义,本文在按照传统的形式研究方法对赵孟頫一生诗歌创作进行研究的同时,又设置了一条“抒情传统”的辅线。这条辅线的进展主要是依靠“主体性潜替”这个概念来推进的,这样做的目的,不仅是为传统的文学形式史研究提供补充,同时也是为分析元代那些表面上看起来和前代没有什么两样的诗歌提供依据。
本文对于元代诗坛人物的取舍,皆以“能和赵孟頫形成相互说明和对照”为依据,除去不得不谈到的人物,如王恽、虞集、杨载等人,本文在写作过程中努力回避了对那些已经在学界中获得广泛研究的人物进行讨论,而以对文学史中通常被忽略的人物和细节进行深入挖掘为主。挖掘的结果包括：通过将吴澄和赵孟頫进行对比,本文勾勒出了赵孟頫学术思想的大概渊源和基本风貌,并通过对二人的文学作品进行分析,对元代南人知识分子的基本心态和命运进行了追溯性的描述；通过对具有广泛代表性的月泉吟社和文学史上一直被忽略的“吴兴八俊”文人团体进行考察,对何为当时东南诗坛的主体性诗风进行了界定；通过对《咏逸民》和《和姚子敬秋怀五首》等诗歌的比较和分析,揭示了在特殊的历史条件下,一种公共价值何以能够成为私人情感的表达,并在此过程中初步揭示了“主体性潜替”何以能够在不知不觉中改变诗歌的内涵；通过将赵孟頫的诗歌和北方名家的诗歌进行对比并对他们之间的交游进行考察,发现赵孟頫并不像有的研究者所认为的那样,是一个南来的“孤独者”,而南北诗风之间的差异也并不像某些文学史记述者们所描述的那样大,在诗歌写作的基础层面,南北诗歌还是比较相似的,而在基本的诗学理念上,南北双方其实同出于宋人；通过将后起的馆阁诗人袁桷的诗歌和赵孟頫的诗歌进行对比,本文确定了元代新馆阁诗的知识化倾向,而知识化本是宋诗中的一个因素；通过将杨载的诗学主张和创作与赵孟頫进行对比,本文挖掘出元人的宗唐其实乃是循着宋人的诗学理路,因此说元诗“宗唐反宋”是并不完全准确的；通过将虞集的诗学主张和创作与赵孟頫进行对比,本文确定了新一代馆阁诗的基本特征；通过对延祜以前元代诗风流变的分析,本文认为所谓的“南北诗风融合”,其实是以北方诗人的自然凋谢和南方诗人的渐次兴起为背景的,这基本上是一个南方诗风逐渐取代了北方风格的过程,在这个过程中,最有力的推动者乃是时间而非是某个专意扭转诗风的伟大人物；通过对于元代诗歌史书写过程的分析,本文发现,所谓的“宗唐”的线索,其实在元朝当代的文学史叙述中即已中断,而对于宗唐线索的重拾则发生在明代,晚宋之诗多学晚唐,元人宗唐却不甚分初盛中晚,因此元人的所谓“宗唐反宋”在逻辑上即是不彻底的,故明七子的高举盛唐,抨击晚唐,虽然在形式上是偏激的,但在逻辑上却是必须的一环。
赵孟頫的一生,贯穿了元诗由晚宋走向盛元的过程,而其交游的范围,又贯穿了平民、官曹府吏以及馆阁名公等几个阶层,因此对他的人生经历以及心态进行考察对于认识元代诗风的宏观发展和流变来说有着重要意义。而与此同时,赵孟頫的个人情感与诗歌创作在元代诗坛中又极具特殊性,乃是元代诗人中的“这一个”,在大的诗风流变的背景下挖掘出赵孟頫人生及创作的特殊性,这将成为本文的另一种意义。
Zhao Mengfu(赵孟頫)is a very special person in the poetic circles of Yuan Dynasty. This specialty comes not only from his special royal status and quite legendary life experiences, but from his literary creation in a more important sense. In the general expressions of literary history, Zhao Mengfu is mainly described as an integration and transformation promoter of Northern and Southern Poetry styles of Yuan Dynasty, a precursor who blends the southern style into the Northern poetic circles and one of the Four Leading Poets of Yuan Dynasty, this paper believes that this evaluation is not undervalued nor incorrect, but is far from comprehensive.The special qualities of his poetry are reflected primarily through the wholeness of all his creation and the wholeness mentioned here is a comprehensive cross-reference of the excellence and defect. Unlike Li Bai(李白)and Du Fu(杜甫),whose poems cover all themes and contain many extraordinary images, Zhao Mengfu's poetry as a whole manifests highly simplicity and common property. Apart from some poems which are composed according to the prescriptive writing routine, the majority of Zhao Mengfu's poems are about personal feelings, which become a major impetus to his poetry writing and, in some presenting poems, even evolve into a kind of intermediary intercourse, coming to gain a general value.Zhao Mengfu's poems about personal feelings maintain a high degree of impressionistic manner. When specific emotions triggered by specific events are abstracted, they are given a high degree of identity in terms of the form.In the southern poetic circles, integrating specific and personal emotions into a kind of abstracted forms of expression is a widespread approach to poetry creation in turning point of the Song Dynasty and Yuan Dynasty. Unlike Zhang Yan and other poets who pursue purity, freshness, coquette and elegance and who are in fact using a seemingly elegant and popular form of literature to cover up their defeat and trauma in real life, Zhao Mengfu maintains this creative approach to the end of his life.On the basis of the abstraction of personal feelings, Zhao Mengfu's poems, Lyrics(词)and Melodies(曲),as a whole, manifest a kind of unusual heterogeneous homogeny. In his poems, Lyric and Melody, he expresses quite similar emotions, and the setting of images and the arrangement of words are also very similar. Devoting poetry, Lyric and Melody to expressing personal feelings signifies that Zhao Mengfu has greatly changed the old Confucian tradition of feeling expression, which is a strong refutation to the arguing and reasoning via poems which has been prevalent since the Song Dynasty. Many of Zhao Mengfu's poems(including Lyrics and Melodies) do not avoid repeting words or using the simple meaning of literary quotations and images, which indicates that he treats poetry as merely a tool to express feelings. Not emphasizing moral instruction or expostulation is initiative in the history of Chinese poetry. However, this alienation from the traditional poetry concepts and the contempt for some of the prescriptive style routine possess a meaning different from the past under the background that Chinese literature are approaching the modern times. We witness that the former prince walks ahead of his time in the aspect of liberating poetry style, personalizing and emotionalizing poems, which characterize modern literature.
In order to dig out the special significance of Zhao Mengfu's poems in the history of poetry, this paper offers a lyric clue, while furthering research on all poems through his life following the traditional form research method.The advancing of the clue mainly relies on the concept of "The latent evolvement causing by subject"(主体性潜替),and the goal is not only to provide supplement for the traditional study on the history of literary form, but also provide basis for the analysis of those poetry of the Yuan Dynasty which seem to have no difference from the poetry of previous dynasties.
When deciding on the choice of poets of Yuan Dynasty, this paper follows the following principle-choosing those who can form a mutual clarification and cross-reference with Zhao Mengfu.Apart from those who have to be mentioned, such as Wang Yun, Yu Ji, Yang Zai, etc.,this paper makes great efforts to avoid those who have gained extensive research and discussion in the academic field and focuses on studying the often ignored figures in the history of literature.Research results include:by comparing Zhao mengfu with Wu Cheng(吴澄),this article outlines the rough origin and general character of Zhao Mengfu's academic ideas and gives a retrospective description of the basic mentality and the fate of the southern intellectuals of Yuan Dynasty; By investigating the highly representative Yue Quan Poets(月泉吟社)and the Wu Xing Ba Jun(吴兴八俊)which are long-ignored in literary history, the paper defines the main poetry style of the south-east poetic circles; By comparing and analyzing poems like "A tribute to the hermits"(《咏逸民》)and "The responsory to Yao zijing's five poems of autumn"(《和姚子敬秋怀五首》),the paper reveals that how common values can become an expression of personal feelings under special historical conditions, and how, in the process, "The latent evolvement causing by subject" can unknowingly change the connotation of poetry in this process; By comparing Zhao Mengfu's poems with those of the well-known northern poets and investigating the intercommunication between them,it is found out that Zhao Mengfu is not, as some researchers see it, a "loner" from the south and the differences between the Southern and the Northern poetry are not as huge as some literary history describes.In terms of poetry writing, Northern and Southern poems are quite similar and concerning basic poetic concept, both the Northern and the Southern poetry originate from Song people; By comparing Zhao Mengfu's poems with those of Yuan Jue(袁桷),who comes later, this paper identifies the intellectualization inclination of new royal poems in Yuan Dynasty, and intellectualization is a factor in the poetry of Song Dynasty; By comparing Yang Zai's(杨载)poetic ideas and creation with Zhao Mengfu's, this paper finds that "The poets in Yuan taking Tang as their model", in fact, follows the poetic concept of Song Dynasty, therefore, it is inaccurate to say that the poets of Yuan took Tang as their model and they struggled against Song; By comparing Yu Ji's(虞集)poetic ideas and creation with Zhao Mengfu's, this paper identifies the basic characteristics of the new royal poems; By analyzing the change of Yuan's poetic style before the Yan-You times(延祐),the paper claims that the so-called "North-South integration of poetry" takes place, in fact, against the background of natural withering of northern poets and the gradual rise of southern poets, which is basically a process of southern poetry style gradually replacing the Northern style. During this process, the most powerful promoter is time and not a certain great figure who intends to reverse the poetry style; By analyzing the writing process of Yuan's poetry history, the present paper finds that the so-called "to learn Tang"(宗唐)clue, in fact, breaks off in Yuan's literature history and the regain of it happens in the Ming Dynasty. Many poems of Late Song imitate Late Tang, but how to learn Tang not classified in the Yuan Danasty, usually, the Yuan's poets did not hold their ground on the separation of the early, the flourishing, the middle and the late periods.As a result, Yuan's so-called "to learn Tang and against Song" in logic is incomplete, so Seven Poets in the Ming Dynasty(明七子)holding up Flourishing Tang and denouncing Late Tang is necessary in logic, though radical in form.
Zhao Mengfu lived through the Late Song to the Flourishing Yuan and he intercommunicated with several classes, including the civilian,the officials and the royal scholars, and therefore research on his life experiences and mentality is of great significance for us to understand of the macro development and change of Yuan's poetry. At the same time, Zhao Mengfu's personal feelings and poetry writing are very special in the poetic circles of Yuan Dynasty, so digging out the specialty of his creation and life in context of poetry style changing will be another significance of this paper.
引文
1 (台湾)戴丽珠《赵孟頫文学与艺术之研究·序言》,台师大博士论文,1986年,页1。
2 《故宫博物院院刊》,1985年第1期。
3 《文物》,1987年第9期。
4 《新美术》,1989年第1期。
5 《新美术》,1989年第3期。
6 《新美术》,1990年第4期。
7 《新美术》,1994年第1期。
8 《新美术》,1995年第1期。
9 《新美术》,2004年第2期。
10 《西北大学学报》,2004年3月。
11 《浙江社会科学》,2005年7月。
12 《浙江艺术职业学院学报》,2005年9月。
13 《天水师范学院学报》,2005年12月。
14 《东方博物》,2006年第2期。
15 高雄复文图书出版社。
16台北市立师范学院应用国语言文学研究所硕士论文,2003年。
17 台南艺术学院艺术史与艺术批评研究所硕士论文,2004年。
18 高雄师范大学国文学系教学硕士论文,2007年。
19《故宫博物院院刊》,1995年第2期。
20 暨南大学硕士学位论文,200721
21 西北大学硕士学位论文,2007。
22 《文学史报》,1975年5／1。
23 《文艺研究》,1984年第2期。
24 《湖南师范大学社会科学学报》,1990年第4期。
25 《湖北大学学报》,1998年第2期。
26 《中州学刊》,2005年第5期。
27 《暨南学报》,2003年第2期。
28 《西北师大学报》,2004年第1期。
29 《中国书画》,2004年第5期。
37 (瑞士)海因里希·沃尔夫林《文艺复兴与巴洛克》,上海：上海人民出版社,2007年4月版,页69。
10 引自(清)曾燠《江西诗征》卷四十一,清嘉庆九年刻本。
11 如胡光华《钱选与元代青绿山水的文人化》等文。
13 确切地说是“景定二年方嵩榜”进士,按《(万历)湖州府志》卷六。
14 清文渊阁四库全书本。
(春秋战国)辛鈃《文子》,清守山阁丛书本。
(汉]扬雄《法言》,四部丛刊本。
(汉)司马迁《史记》,清乾隆武英殿刻本。
(晋)皇甫谧《高士传》,明古今逸史本。
(晋)陆云《陆士龙集》,四部丛刊本。
(晋)葛洪《神仙传》,清文渊阁四库全书本。
(南朝宋)范晔《后汉书》,百衲本景宋绍熙刻本。
(南朝宋)谢灵运《谢康乐集》,明万历沈启原刻本。
(南朝梁)任昉《述异记》,明汉魏丛书本。
(南朝梁)萧统《文选》,四部丛刊六臣注本。
(唐)陈子昂《陈拾遗集》,清文渊阁四库全书本。
(唐)李群玉《李群玉诗集》,四部丛刊本。
(唐)温庭筠《温庭筠诗集》,四部丛刊本。
(唐)杜荀鹤《杜荀鹤文集》,宋刻本。
(唐)段成式《酉阳杂俎》,清文渊阁四库全书本。
(唐)姚思廉《陈书》,清乾隆武英殿刻本。
(唐)元稹《元氏长庆集》,四部丛刊本。
(唐]贾岛《长江集》,四部丛刊本。
(唐)白居易《白氏长庆集》,四部丛刊本。
(唐)欧阳询等《艺文类聚》,清文渊阁四库全书本。
(唐)房玄龄《晋书》,清乾隆武英殿刻本。
(宋)朱熹《朱文公校韩昌黎先生文集》,四部丛刊本。
(宋)严羽《沧浪诗话》,明津逮秘书本。
(宋)周密《癸辛杂识》,清文渊阁四库全书本。
(宋)吴渭编《月泉吟社》,清文渊阁四库全书本。
(宋)曾季狸《艇斋诗话》,清光绪琳琅秘室丛书本。
(宋)范成大《石湖居士诗集》,四部丛刊本。
(宋)牟巘《陵阳集》,民国吴兴丛书本。
(宋)孔平仲《孔氏杂说》, 民国景明宝颜堂秘籍本。
(宋)王安石《临川先生文集》,四部丛刊本。
(宋)陆九渊《象山先生全集》,四部丛刊本。
(宋)黎靖德辑《朱子语类》,明成化九年陈炜刻本。
(宋)陈淳《北溪大全集》,清文渊阁四库全书本。
(宋)王应麟《玉海》,清文渊阁四库全书本。
(宋)楼昉《崇古文诀》,清文渊阁四库全书补配清文津阁四库全书本。
(宋)罗大经《鹤林玉露》,明刻本。
(宋)胡仔《苕溪渔隐丛话前集》,清乾隆刻本。
(宋)范晞文《对床夜语》,清知不足斋丛书本。
(宋)无名氏《北山诗话》,明钞本。
(宋)杨万里《诚斋集》,四部丛刊本。
(宋)王林《野客丛书》,明刻本。
(宋)韦居安《梅磵诗话》,清嘉庆宛委别藏本。
(宋)魏庆之《诗人玉屑》,清文渊阁四库全书本。
(宋)何溪汶《竹庄诗话》,清文渊阁四库全书本。
(宋)吴沆《环溪诗话》,清文渊阁四库全书本。
(宋)陈思《两宋名贤小集》,清文渊阁四库全书本。
(宋)吴自牧《梦粱录》,清学津讨原本。
(宋)洪迈《容斋随笔》,清文渊阁四库全书本。
(宋)卢宪《(嘉定)镇江志》,清道光二十二年丹徒包氏刻本。
(宋)苏轼《东坡诗集注》,四部丛刊本。
(宋)张炎《词源》,清词学丛书本。
(宋)王安石著(宋)李壁注《王荆公诗注》,清文渊阁四库全书本。
(宋)周应合《(景定)建康志》,清文渊阁四库全书本。
(宋)黄庭坚《山谷别集》,清文渊阁四库全书本。
(宋)黄庭坚《豫章黄先生文集》,四部丛刊本。
(金]元好问《中州集》清文渊阁四库全书本。
(元)赵孟頫《松雪斋文集》,四部丛刊本。
(元)赵孟頫《赵子昂诗集》,元建安虞氏务本堂本。
(元)周权《此山诗集》,清文渊阁四库全书本。
(元)欧阳玄《圭斋文集》,四部丛刊本。
(元)虞集《道园遗稿》,清文渊阁四库全书补配清文津阁四库全书本。
(元)虞集,《道园学古录》四部丛刊本。
(元)蒲道源《顺斋先生闲居丛稿》,元至正刻本。
(元)范德机《木天禁语》,明格致丛书本。
(元)许有壬《至正集》,清文渊阁四库全书补配清文津阁四库全书本。
(元)吴澄《吴文正集》,清文渊阁四库全书本。
(元)长谷真逸辑《农田余话》,明宝颜堂秘籍本。
(元)戴表元《剡源集》,四部丛刊本。
(元)柳贯《柳待制文集》,四部丛刊本。
(元)陆友仁《研北杂志》,民国景明宝颜堂秘籍本。
(元)邓文原《巴西集》,清文渊阁四库全书本。
(元)朱德润《存复斋续集》,涵芬楼秘籍本。
(元)郭畀《云山日记》,清宣统三年横山草堂刻本。
(元)龚璛《存悔斋稿》,元至正五年钞本。
(元)袁易《静春堂诗集》,清知不足斋丛书本。
(元)陈旅《安雅堂集》,清文渊阁四库全书补配清文津阁四库全书本。
(元)杨载《诗法家数》,明格致丛书本。
(元)杨载《杨仲弘集》,四部丛刊景明嘉靖本。
(元)陈秀明《东坡诗话录》,明刻本。
(元)王构《修辞鉴衡》,元至顺刻本。
(元)陶宗仪《南村辍耕录》,四部丛刊本。
(元)马祖常《石田文集》,元至元五年扬州路儒学刻本。
(元)柯九思《丹邱生集》,清光绪三十四年柯逢时刻本。
(元)孔齐《静斋至正直记》,清毛氏钞本。
(元)杨维桢《铁崖乐府注》,清乾隆联桂堂刻本。
(元)郝经《陵川集》,清文渊阁四库全书本。
(元)苏天爵编《元文类》,四部丛刊景元至正本。
(元)黎崱《安南志略》,清文渊阁四库全书本。
[元)黄溍《金华黄先生文集》,元钞本。
(元)方回《桐江续集》,清文渊阁四库全书本。
(元)方回《桐江集》,清嘉庆宛委别藏本。
(元)方回《瀛奎律髓》。清文渊阁四库全书补配清文津阁四库全书本。
(元)戴良《九灵山房集》,四部丛刊本。
(元)傅习编《皇元风雅》,四部丛刊景高丽仿元本。
(元)刘大彬《茅山志》,元刻本配明刻本。
(元)姚燧《牧庵集》,清武英殿聚珍版丛书本。
(元)王恽《秋涧集》,四部丛刊本。
(元)刘敏中《中菴集》,清钞本。
(元)程钜夫《雪楼集》,清文渊阁四库全书本。
(元)胡祗通《紫山大全集》,清文渊阁四库全书补配清文津阁四库全书本。
(元)蒋易辑《皇元风雅》,元建阳张氏梅溪书院刻本。
(元)袁桷《清容居士集》,四部丛刊景元本。
(元)刘将孙《养吾斋集》,清文渊阁四库全书本。
(元)马臻《霞外诗集》,清文渊阁四库全书本。
(元)赵雍《赵待制遗稿》,知不足斋丛书本。
(明]谢榛《诗家直说》,明万历刻本。
(明)偶桓编《乾坤清气集》,清文渊阁四库全书本。
(明)李东阳《怀麓堂诗话》,清知不足斋丛书本。
(明)游潜《梦蕉诗话》,明刻本。
(明)胡应麟《诗数》,明刻本。
(明)周瑛《翠渠摘稿》,清文渊阁四库全书补配清文津阁四库全书本。
(明)宋濂等《元史》,清乾隆武英殿刻本。
(明)陈邦瞻《元史纪事本末》,明末刻本。
(明)李诩《戒庵老人漫笔》,明万历刻本。
(明)徐树丕《识小录》,涵芬楼秘籍景稿本。
(明)陈继儒《妮古录》,明宝颜堂秘籍本。
(明)朱谋垔《画史会要》, 清文渊阁四库全书本。
(明)徐象梅《两浙名贤录》,明天启刻本。
(明)栗祁《(万历)湖州府志》,明万历刻本。
(明)董斯张《(崇祯)吴兴备志》,清文渊阁四库全书本。
(明)董斯张《吴兴艺文补》,明崇祯六年刻本。
(明)王世贞《弇州四部稿》,明万历刻本。
(明)田汝成《西湖游览志余》,清文渊阁四库全书本。
(明)王鏊《(正德)姑苏志》,清文渊阁四库全书本。
(明)汪砢玉《珊瑚网》,清文渊阁四库全书本。
(明)杨慎《词品》,明刻本。
(明)杨慎《词林万选》,清乾隆重印明末毛氏汲古阁刻词苑英华本。
(明)杨慎《丹铅总录》,清文渊阁四库全书本。
(明)胡直《衡庐精舍藏稿》,清文渊阁四库全书本。
(明)王良臣《诗评密谛》,明天启刻本。
(明)陈天定《古今小品》,清道光九年刻本。
(明)孙能传《剡溪漫笔》, 明万历四十一年孙能正刻本。
(明)陆时雍《诗镜》,清文渊阁四库全书本。
(明)许学夷《诗源辩体》,明崇祯十五年陈所学刻本。
(明)吴讷辑《文章辨体》,明天顺刻本。
(明)危素编《临川吴文正公年谱》,清乾隆二十一年刻本。
(明)唐顺之《荆川稗编》,清文渊阁四库全书本。
(明)谢天瑞《诗法》,明复古斋刻本。
(明)高儒《百川书志》,清光绪观古堂书目丛刊本。
(明)释大壑《南屏净慈寺志》,明万历刻清康熙增修本。
(明)朱得之《庄子通义》,明三子通义本。
(明)李賢《明一统志》,清文渊阁四库全书本。
(明)王士性《广志绎》,清康熙十五年刻本。
(明)佚名《朝鲜史略》,清文渊阁四库全书本。
(明)彭大翼《山堂肆考》,清文渊阁四库全书本。
(明)谢肇淛《五杂组》,明万历四十四年潘膺祉如韦馆刻本。
(明)朱国祯《涌幢小品》,明天启二年刻本。
(明)孙原理辑《元音》,清文渊阁四库全书本。
(明)曹金《(万历)开封府志》,明万历十三年刻本。
(明)李濂《汴京遗迹志》,清文渊阁四库全书本。
(明)张元忭《(万历)会稽县志》,明万历刊本。
(明)顾清《(正德)松江府志》,明正德七年刊本。
(明)王锜《寓圃杂记》,明钞本。
(明)曹学佺编《石仓历代诗选》,清文渊阁四库全书补配清文津阁四库全书本。
(明)陈仁锡《无梦园初集》,明崇祯六年刻本。
(明)郁逢庆《书画题跋记》,清文渊阁四库全书本。
(明)李蓑编《宋艺圃集》,清文渊阁四库全书补配清文津阁四库全书本。
(明)顾起元《客座赘语》,明万历四十六年自刻本。
(明)解缙《文毅集》,敦仁堂刻本。
(明)钱毂《吴都文粹续集》,清文渊阁四库全书补配清文津阁四库全书本。
(明)郎瑛《七修类稿》,明刻本。
(明)方弘静《千一录》,明万历刻本。
(明)王廷相《王氏家藏集》,明嘉靖刻清顺治十二年修补本。
(明)瞿佑《归田诗话》,清知不足斋丛书本。
(明)李梦阳《空同集》,清文渊阁四库全书补配清文津阁四库全书本。
(明)胡粹中《元史续编》,清文渊阁四库全书本。
(明)王宗沐《宋元资治通鉴》,明吴中珩刻本。
(明)胡震亨《唐音癸签》,清文渊阁四库全书本。
(清)朱彝尊《静志居诗话》,清嘉庆扶荔山房刻本。
(清)朱彝尊《经义考》,清文渊阁四库全书本。
(清)朱彝尊《词综》,清文渊阁四库全书本。
(清)潘德舆《养一斋诗话》, 清道光十六年徐宝善刻本。
(清)刘肇虞《元明八大家古文》,清乾隆刻本。
(清)卞永誉《式古堂书画汇考》,清文渊阁四库全书本。
(清)永瑢等《四库全书总目》,清乾隆武英殿刻本。
(清)黄宗羲《宋元学案》,清道光刻本。
(清)李清馥《闽中理学渊源考》,清文渊阁四库全书本。
(清)周中孚《郑堂读书记》,民国吴兴丛书本。
(清)毛奇龄《西河集》,清文渊阁四库全书本。
(清)魏源《元史新编》,清光绪三十一年邵阳魏氏慎微堂刻本。
(清)徐乾学《资治通鉴后编》,清文渊阁四库全书本。
(清)赵宏恩《(乾隆)江南通志》,清文渊阁四库全书本。
(清)曾廉《元书》,清宣统三年刻本。
(清)厉鹗《宋诗纪事》,清文渊阁四库全书本。
(清)陈衍辑《元诗纪事》,清光绪本。
(清)陈田辑《明诗纪事》,清陈氏听诗斋刻本。
(清)张豫章等辑《四朝诗》,清文渊阁四库全书本。
(清)全祖望《鲒埼亭集》,四部丛刊本。
(清)张培仁《静娱亭笔记》,清刻本。
(清]王士祯《渔洋诗话》,清文渊阁四库全书本
(清)赵翼《廿二史札记》,清嘉庆五年湛贻堂刻本。
(清)嵇曾筠《(雍正)浙江通志》,清文渊阁四库全书本。
(清)陶元藻《全浙诗话》清嘉庆元年怡云阁刻本。
(清)吴运焜《补续群辅录》,清乾隆刻本。
(清)曾燠《江西诗征》,清嘉庆九年刻本。
(清)吴修《续疑年录》,清嘉庆刻本。
(清)彭蕴璨《历代画史汇传》,清道光刻本。
(清)顾嗣立《元诗选》,清文渊阁四库全书本。
(清)吴升《大观录》,民国九年武进李氏圣译瘘铅印本。
(清)孙岳颁等《佩文斋书画谱》,清文渊阁四库全书本。
(清)万斯同《群书疑辨》,清嘉庆二十一年刻本。
(清)裘君弘《西江诗话》,清康熙刻本。
(清)吴荣光《辛丑销夏记》,清道光刻本。
(清)王士祯《带经堂诗话》,清乾隆二十七年刻本。
(清)王士祯《带经堂集》,清康熙五十年程哲七略书堂刻本。
(清)朱庭珍《筱园诗话》,清光绪十年刻本。
(清)赵翼《瓯北诗话》,清嘉庆湛贻堂刻本。
(清)何焯《义门读书记》,清乾隆刻本。
(清)朝陈森《品花宝鉴》,清刊本。
(清)《御定历代题画诗》,清文渊阁四库全书本。
(清)钱谦益《唐诗鼓吹》,清顺治十六年陆贻典钱朝鼒等刻本。
(清)钱谦益辑《列朝诗集》,清顺治九年毛氏汲古阁刻本。
(清)代汪森《粤西诗文载》,清文渊阁四库全书本。
(清)邵远平《元史类编》,清康熙三十八年原刻本。
(清)邓显鹤《沅湘耆旧集前编》,清道光二十四年邓氏小九华山楼刻本。
(清)嵇璜《续文献通考》,清文渊阁四库全书本。
(清)冯班《钝吟杂录》,清借月山房汇钞本。
(清)潘德舆《养一斋诗话》,清道光十六年徐宝善刻本。
(清)翁方纲《复初斋文集》,清李彦章校刻本。
(清)翁方纲《石洲诗话》,清粤雅堂丛书本。
(清)方文《嵞山集》,清康熙二十八年王(?)刻本。
(清)王礼培《小招隐馆谈艺录初编》,民国铅印本。
(清)张贞《杞田集》,清康熙春岑阁刻本。
(清)余集《秋室学古录》,清道光刻本。
(清]谢章铤《赌棋山庄集》,清光绪刻本。
(清)费经虞《雅伦》,清康熙四十九年刻本。
(清)邹祗谟《倚声初集》,清顺治十七年刻本。
(清)江昱疏证之《山中白云词疏证》,民国强村丛书本。
(清)吴仰贤《小匏庵诗话》,清光绪刻本。
(清)王昶《蒲褐山房诗括》,清稿本。
(清)王昶《(嘉庆)直隶太仓州志》,清嘉庆七年刻本。
(清)钱大昕《十驾斋养新录》,清嘉庆刻本。
(清)钱大昕《元史艺文志》,清潜研堂全书本。
(清)钱大昕《潜研堂集》,清嘉庆十一年刻本。
(清)陆心源《皕宋楼藏书志》,清光绪万卷楼藏本。
(清)陆心源编《穰梨馆过眼绿》,清光绪吴兴陆氏家塾刻本。
(清)傅维鳞《明书》,清畿辅丛书本。
(清)毛德琦《庐山志》,清康熙五十九年顺德堂刻本。
(清)马星翼《东泉诗话》,清刻本。
(清)沈季友《檇李诗系》,清文渊阁四库全书本。
(清)郑杰辑《闽诗绿》,清宣统三年刻本。
(清)汪霦《佩文斋咏物诗选》,清文渊阁四库全书本。
(清)吴之振编《宋诗钞》,清文渊阁四库全书本。
(清)陈讦辑《宋十五家诗选·临川诗选》,清康熙刻本。
(清)冯桂芬《(同治)苏州府志》,清光绪九年刊本。
(清)王士俊修《(雍正)河南通志》,清文渊阁四库全书本。
(清)张潜编次的《诗法醒言》,清乾隆刻本。
(清)叶葆《应试诗法浅说》,清乾隆五十四年悔读斋刻本。
(清)方东树《昭昧詹言》,清光绪刻方植之全集本。
(清)王琦《李太白诗集注》,清文渊阁四库全书本。
(清)官修《唐宋诗醇》,清文渊阁四库全书本。
(清)曹寅编《全唐诗》,清文渊阁四库全书本。
(清)马建忠《马氏文通》,清光绪二十八年绍兴府学堂刻本。
(清)徐元抡《赵松雪年谱》,稿本。
(民国)王国维《人间词话》,民国十六年王忠悫公遗书本。
(民国)叶德辉述《书林清话》,郎园先生全书本。
(民国)杨钟羲《雪桥诗话三集》,民国求恕斋丛书本。
(民国)柯劭忞《新元史》,民国九年天津退耕堂刻本。
(民国)李榕《(民国)杭州府志》,民国十一年铅印本。
傅增湘《藏园群书经眼录》,[M].北京：中华书局,1983年9月版。
孙茀侯《宋元戴剡源先生表元年谱》,[M].台湾：台湾商务印书馆,1978年12月版。
陶秋英《宋金元文论选》,[M].北京：人民文学出版社,1984版。
任道斌《赵孟頫系年》,[M].郑州：河南人民出版社,1984年7月版。
任道斌校点《赵孟頫集》,[M].杭州：浙江古籍出版社,1986年3月版。
舒展选编《钱钟书论学文选》,[M].广州：花城出版社,1990年5月版。
方勇《南宋遗民诗人群体研究》,[M].北京：人民出版社,2000年6月版。
杨镰《元诗史》,[M].北京：人民文学出版社,2003年8月版。
杨镰《元代文学编年史》,[M].太原：山西教育出版社,2005年7月版。
方旭东《吴澄评传》,[M].南京：南京大学出版社,2005年8月版。
陈云琴《松雪斋主赵孟頫传》,[M].杭州：浙江人民出版社,2006年4月版。
章培恒、骆玉明主编《中国文学史新著》中卷,[M].上海：复旦大学出版社,2007年9月版。
方国瑜主编《云南史料丛刊》,[M].昆明：云南大学出版社,1998年5月版。
张健《元代诗法校考》,[M].北京：北京大学出版社,2001年9月版。
《元明史料笔记丛刊·戒庵老人漫笔》,[M].北京：中华书局,1982年2月版。
吕海春《从题画诗与诗意图看元代诗歌与文人画之关系》,复旦大学中国古代文学研究中心,指导教师章培恒教授,[D].上海：复旦大学,2001年11月。
(美)M·H·艾布拉姆斯《镜与灯——浪漫主义文论及批评传统》,[M].北京：北京大学出版社,1989年12月版。
(瑞士)海因里希·沃尔夫林《文艺复兴与巴洛克》,[M].上海：上海人民出版社,2007年4月版。
姚公骞：《(松雪斋集)校记》,[J].《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》,1979年第2期。
陈广宏：《元明之际宗唐诗风传播的一个侧面——以“二蓝”诗法渊源为中心》,[J].《中华文史论丛》总第八十二辑,上海：上海古籍出版社。
方勇：《元初月泉吟社诗集版本考略》,[J].《河北大学学报》,1996年第2期。
孙国彬：《赵孟頫年谱(附管道升》, [J].《美术史论》1985年第4期、1986年第1期(连载)。
李文衡：《邓文原<巴西集>诗歌部分校读初记》,[J].《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》,1986年第4期。
欧阳光：《月泉吟社考述》,[J].《学术研究》,1996年第6期。
2 《故宫博物院院刊》,1985年第1期。
3 《文物》,1987年第9期。
4 《新美术》,1989年第1期。
5 《新美术》,1989年第3期。
6 《新美术》,1990年第4期。
7 《新美术》,1994年第1期。
8 《新美术》,1995年第1期。
9 《新美术》,2004年第2期。
10 《西北大学学报》,2004年3月。
11 《浙江社会科学》,2005年7月。
12 《浙江艺术职业学院学报》,2005年9月。
13 《天水师范学院学报》,2005年12月。
14 《东方博物》,2006年第2期。
15 高雄复文图书出版社。
16台北市立师范学院应用国语言文学研究所硕士论文,2003年。
17 台南艺术学院艺术史与艺术批评研究所硕士论文,2004年。
18 高雄师范大学国文学系教学硕士论文,2007年。
19《故宫博物院院刊》,1995年第2期。
20 暨南大学硕士学位论文,200721
21 西北大学硕士学位论文,2007。
22 《文学史报》,1975年5／1。
23 《文艺研究》,1984年第2期。
24 《湖南师范大学社会科学学报》,1990年第4期。
25 《湖北大学学报》,1998年第2期。
26 《中州学刊》,2005年第5期。
27 《暨南学报》,2003年第2期。
28 《西北师大学报》,2004年第1期。
29 《中国书画》,2004年第5期。
37 (瑞士)海因里希·沃尔夫林《文艺复兴与巴洛克》,上海：上海人民出版社,2007年4月版,页69。
10 引自(清)曾燠《江西诗征》卷四十一,清嘉庆九年刻本。
11 如胡光华《钱选与元代青绿山水的文人化》等文。
13 确切地说是“景定二年方嵩榜”进士,按《(万历)湖州府志》卷六。
14 清文渊阁四库全书本。
(春秋战国)辛鈃《文子》,清守山阁丛书本。
(汉]扬雄《法言》,四部丛刊本。
(汉)司马迁《史记》,清乾隆武英殿刻本。
(晋)皇甫谧《高士传》,明古今逸史本。
(晋)陆云《陆士龙集》,四部丛刊本。
(晋)葛洪《神仙传》,清文渊阁四库全书本。
(南朝宋)范晔《后汉书》,百衲本景宋绍熙刻本。
(南朝宋)谢灵运《谢康乐集》,明万历沈启原刻本。
(南朝梁)任昉《述异记》,明汉魏丛书本。
(南朝梁)萧统《文选》,四部丛刊六臣注本。
(唐)陈子昂《陈拾遗集》,清文渊阁四库全书本。
(唐)李群玉《李群玉诗集》,四部丛刊本。
(唐)温庭筠《温庭筠诗集》,四部丛刊本。
(唐)杜荀鹤《杜荀鹤文集》,宋刻本。
(唐)段成式《酉阳杂俎》,清文渊阁四库全书本。
(唐)姚思廉《陈书》,清乾隆武英殿刻本。
(唐)元稹《元氏长庆集》,四部丛刊本。
(唐]贾岛《长江集》,四部丛刊本。
(唐)白居易《白氏长庆集》,四部丛刊本。
(唐)欧阳询等《艺文类聚》,清文渊阁四库全书本。
(唐)房玄龄《晋书》,清乾隆武英殿刻本。
(宋)朱熹《朱文公校韩昌黎先生文集》,四部丛刊本。
(宋)严羽《沧浪诗话》,明津逮秘书本。
(宋)周密《癸辛杂识》,清文渊阁四库全书本。
(宋)吴渭编《月泉吟社》,清文渊阁四库全书本。
(宋)曾季狸《艇斋诗话》,清光绪琳琅秘室丛书本。
(宋)范成大《石湖居士诗集》,四部丛刊本。
(宋)牟巘《陵阳集》,民国吴兴丛书本。
(宋)孔平仲《孔氏杂说》, 民国景明宝颜堂秘籍本。
(宋)王安石《临川先生文集》,四部丛刊本。
(宋)陆九渊《象山先生全集》,四部丛刊本。
(宋)黎靖德辑《朱子语类》,明成化九年陈炜刻本。
(宋)陈淳《北溪大全集》,清文渊阁四库全书本。
(宋)王应麟《玉海》,清文渊阁四库全书本。
(宋)楼昉《崇古文诀》,清文渊阁四库全书补配清文津阁四库全书本。
(宋)罗大经《鹤林玉露》,明刻本。
(宋)胡仔《苕溪渔隐丛话前集》,清乾隆刻本。
(宋)范晞文《对床夜语》,清知不足斋丛书本。
(宋)无名氏《北山诗话》,明钞本。
(宋)杨万里《诚斋集》,四部丛刊本。
(宋)王林《野客丛书》,明刻本。
(宋)韦居安《梅磵诗话》,清嘉庆宛委别藏本。
(宋)魏庆之《诗人玉屑》,清文渊阁四库全书本。
(宋)何溪汶《竹庄诗话》,清文渊阁四库全书本。
(宋)吴沆《环溪诗话》,清文渊阁四库全书本。
(宋)陈思《两宋名贤小集》,清文渊阁四库全书本。
(宋)吴自牧《梦粱录》,清学津讨原本。
(宋)洪迈《容斋随笔》,清文渊阁四库全书本。
(宋)卢宪《(嘉定)镇江志》,清道光二十二年丹徒包氏刻本。
(宋)苏轼《东坡诗集注》,四部丛刊本。
(宋)张炎《词源》,清词学丛书本。
(宋)王安石著(宋)李壁注《王荆公诗注》,清文渊阁四库全书本。
(宋)周应合《(景定)建康志》,清文渊阁四库全书本。
(宋)黄庭坚《山谷别集》,清文渊阁四库全书本。
(宋)黄庭坚《豫章黄先生文集》,四部丛刊本。
(金]元好问《中州集》清文渊阁四库全书本。
(元)赵孟頫《松雪斋文集》,四部丛刊本。
(元)赵孟頫《赵子昂诗集》,元建安虞氏务本堂本。
(元)周权《此山诗集》,清文渊阁四库全书本。
(元)欧阳玄《圭斋文集》,四部丛刊本。
(元)虞集《道园遗稿》,清文渊阁四库全书补配清文津阁四库全书本。
(元)虞集,《道园学古录》四部丛刊本。
(元)蒲道源《顺斋先生闲居丛稿》,元至正刻本。
(元)范德机《木天禁语》,明格致丛书本。
(元)许有壬《至正集》,清文渊阁四库全书补配清文津阁四库全书本。
(元)吴澄《吴文正集》,清文渊阁四库全书本。
(元)长谷真逸辑《农田余话》,明宝颜堂秘籍本。
(元)戴表元《剡源集》,四部丛刊本。
(元)柳贯《柳待制文集》,四部丛刊本。
(元)陆友仁《研北杂志》,民国景明宝颜堂秘籍本。
(元)邓文原《巴西集》,清文渊阁四库全书本。
(元)朱德润《存复斋续集》,涵芬楼秘籍本。
(元)郭畀《云山日记》,清宣统三年横山草堂刻本。
(元)龚璛《存悔斋稿》,元至正五年钞本。
(元)袁易《静春堂诗集》,清知不足斋丛书本。
(元)陈旅《安雅堂集》,清文渊阁四库全书补配清文津阁四库全书本。
(元)杨载《诗法家数》,明格致丛书本。
(元)杨载《杨仲弘集》,四部丛刊景明嘉靖本。
(元)陈秀明《东坡诗话录》,明刻本。
(元)王构《修辞鉴衡》,元至顺刻本。
(元)陶宗仪《南村辍耕录》,四部丛刊本。
(元)马祖常《石田文集》,元至元五年扬州路儒学刻本。
(元)柯九思《丹邱生集》,清光绪三十四年柯逢时刻本。
(元)孔齐《静斋至正直记》,清毛氏钞本。
(元)杨维桢《铁崖乐府注》,清乾隆联桂堂刻本。
(元)郝经《陵川集》,清文渊阁四库全书本。
(元)苏天爵编《元文类》,四部丛刊景元至正本。
(元)黎崱《安南志略》,清文渊阁四库全书本。
[元)黄溍《金华黄先生文集》,元钞本。
(元)方回《桐江续集》,清文渊阁四库全书本。
(元)方回《桐江集》,清嘉庆宛委别藏本。
(元)方回《瀛奎律髓》。清文渊阁四库全书补配清文津阁四库全书本。
(元)戴良《九灵山房集》,四部丛刊本。
(元)傅习编《皇元风雅》,四部丛刊景高丽仿元本。
(元)刘大彬《茅山志》,元刻本配明刻本。
(元)姚燧《牧庵集》,清武英殿聚珍版丛书本。
(元)王恽《秋涧集》,四部丛刊本。
(元)刘敏中《中菴集》,清钞本。
(元)程钜夫《雪楼集》,清文渊阁四库全书本。
(元)胡祗通《紫山大全集》,清文渊阁四库全书补配清文津阁四库全书本。
(元)蒋易辑《皇元风雅》,元建阳张氏梅溪书院刻本。
(元)袁桷《清容居士集》,四部丛刊景元本。
(元)刘将孙《养吾斋集》,清文渊阁四库全书本。
(元)马臻《霞外诗集》,清文渊阁四库全书本。
(元)赵雍《赵待制遗稿》,知不足斋丛书本。
(明]谢榛《诗家直说》,明万历刻本。
(明)偶桓编《乾坤清气集》,清文渊阁四库全书本。
(明)李东阳《怀麓堂诗话》,清知不足斋丛书本。
(明)游潜《梦蕉诗话》,明刻本。
(明)胡应麟《诗数》,明刻本。
(明)周瑛《翠渠摘稿》,清文渊阁四库全书补配清文津阁四库全书本。
(明)宋濂等《元史》,清乾隆武英殿刻本。
(明)陈邦瞻《元史纪事本末》,明末刻本。
(明)李诩《戒庵老人漫笔》,明万历刻本。
(明)徐树丕《识小录》,涵芬楼秘籍景稿本。
(明)陈继儒《妮古录》,明宝颜堂秘籍本。
(明)朱谋垔《画史会要》, 清文渊阁四库全书本。
(明)徐象梅《两浙名贤录》,明天启刻本。
(明)栗祁《(万历)湖州府志》,明万历刻本。
(明)董斯张《(崇祯)吴兴备志》,清文渊阁四库全书本。
(明)董斯张《吴兴艺文补》,明崇祯六年刻本。
(明)王世贞《弇州四部稿》,明万历刻本。
(明)田汝成《西湖游览志余》,清文渊阁四库全书本。
(明)王鏊《(正德)姑苏志》,清文渊阁四库全书本。
(明)汪砢玉《珊瑚网》,清文渊阁四库全书本。
(明)杨慎《词品》,明刻本。
(明)杨慎《词林万选》,清乾隆重印明末毛氏汲古阁刻词苑英华本。
(明)杨慎《丹铅总录》,清文渊阁四库全书本。
(明)胡直《衡庐精舍藏稿》,清文渊阁四库全书本。
(明)王良臣《诗评密谛》,明天启刻本。
(明)陈天定《古今小品》,清道光九年刻本。
(明)孙能传《剡溪漫笔》, 明万历四十一年孙能正刻本。
(明)陆时雍《诗镜》,清文渊阁四库全书本。
(明)许学夷《诗源辩体》,明崇祯十五年陈所学刻本。
(明)吴讷辑《文章辨体》,明天顺刻本。
(明)危素编《临川吴文正公年谱》,清乾隆二十一年刻本。
(明)唐顺之《荆川稗编》,清文渊阁四库全书本。
(明)谢天瑞《诗法》,明复古斋刻本。
(明)高儒《百川书志》,清光绪观古堂书目丛刊本。
(明)释大壑《南屏净慈寺志》,明万历刻清康熙增修本。
(明)朱得之《庄子通义》,明三子通义本。
(明)李賢《明一统志》,清文渊阁四库全书本。
(明)王士性《广志绎》,清康熙十五年刻本。
(明)佚名《朝鲜史略》,清文渊阁四库全书本。
(明)彭大翼《山堂肆考》,清文渊阁四库全书本。
(明)谢肇淛《五杂组》,明万历四十四年潘膺祉如韦馆刻本。
(明)朱国祯《涌幢小品》,明天启二年刻本。
(明)孙原理辑《元音》,清文渊阁四库全书本。
(明)曹金《(万历)开封府志》,明万历十三年刻本。
(明)李濂《汴京遗迹志》,清文渊阁四库全书本。
(明)张元忭《(万历)会稽县志》,明万历刊本。
(明)顾清《(正德)松江府志》,明正德七年刊本。
(明)王锜《寓圃杂记》,明钞本。
(明)曹学佺编《石仓历代诗选》,清文渊阁四库全书补配清文津阁四库全书本。
(明)陈仁锡《无梦园初集》,明崇祯六年刻本。
(明)郁逢庆《书画题跋记》,清文渊阁四库全书本。
(明)李蓑编《宋艺圃集》,清文渊阁四库全书补配清文津阁四库全书本。
(明)顾起元《客座赘语》,明万历四十六年自刻本。
(明)解缙《文毅集》,敦仁堂刻本。
(明)钱毂《吴都文粹续集》,清文渊阁四库全书补配清文津阁四库全书本。
(明)郎瑛《七修类稿》,明刻本。
(明)方弘静《千一录》,明万历刻本。
(明)王廷相《王氏家藏集》,明嘉靖刻清顺治十二年修补本。
(明)瞿佑《归田诗话》,清知不足斋丛书本。
(明)李梦阳《空同集》,清文渊阁四库全书补配清文津阁四库全书本。
(明)胡粹中《元史续编》,清文渊阁四库全书本。
(明)王宗沐《宋元资治通鉴》,明吴中珩刻本。
(明)胡震亨《唐音癸签》,清文渊阁四库全书本。
(清)朱彝尊《静志居诗话》,清嘉庆扶荔山房刻本。
(清)朱彝尊《经义考》,清文渊阁四库全书本。
(清)朱彝尊《词综》,清文渊阁四库全书本。
(清)潘德舆《养一斋诗话》, 清道光十六年徐宝善刻本。
(清)刘肇虞《元明八大家古文》,清乾隆刻本。
(清)卞永誉《式古堂书画汇考》,清文渊阁四库全书本。
(清)永瑢等《四库全书总目》,清乾隆武英殿刻本。
(清)黄宗羲《宋元学案》,清道光刻本。
(清)李清馥《闽中理学渊源考》,清文渊阁四库全书本。
(清)周中孚《郑堂读书记》,民国吴兴丛书本。
(清)毛奇龄《西河集》,清文渊阁四库全书本。
(清)魏源《元史新编》,清光绪三十一年邵阳魏氏慎微堂刻本。
(清)徐乾学《资治通鉴后编》,清文渊阁四库全书本。
(清)赵宏恩《(乾隆)江南通志》,清文渊阁四库全书本。
(清)曾廉《元书》,清宣统三年刻本。
(清)厉鹗《宋诗纪事》,清文渊阁四库全书本。
(清)陈衍辑《元诗纪事》,清光绪本。
(清)陈田辑《明诗纪事》,清陈氏听诗斋刻本。
(清)张豫章等辑《四朝诗》,清文渊阁四库全书本。
(清)全祖望《鲒埼亭集》,四部丛刊本。
(清)张培仁《静娱亭笔记》,清刻本。
(清]王士祯《渔洋诗话》,清文渊阁四库全书本
(清)赵翼《廿二史札记》,清嘉庆五年湛贻堂刻本。
(清)嵇曾筠《(雍正)浙江通志》,清文渊阁四库全书本。
(清)陶元藻《全浙诗话》清嘉庆元年怡云阁刻本。
(清)吴运焜《补续群辅录》,清乾隆刻本。
(清)曾燠《江西诗征》,清嘉庆九年刻本。
(清)吴修《续疑年录》,清嘉庆刻本。
(清)彭蕴璨《历代画史汇传》,清道光刻本。
(清)顾嗣立《元诗选》,清文渊阁四库全书本。
(清)吴升《大观录》,民国九年武进李氏圣译瘘铅印本。
(清)孙岳颁等《佩文斋书画谱》,清文渊阁四库全书本。
(清)万斯同《群书疑辨》,清嘉庆二十一年刻本。
(清)裘君弘《西江诗话》,清康熙刻本。
(清)吴荣光《辛丑销夏记》,清道光刻本。
(清)王士祯《带经堂诗话》,清乾隆二十七年刻本。
(清)王士祯《带经堂集》,清康熙五十年程哲七略书堂刻本。
(清)朱庭珍《筱园诗话》,清光绪十年刻本。
(清)赵翼《瓯北诗话》,清嘉庆湛贻堂刻本。
(清)何焯《义门读书记》,清乾隆刻本。
(清)朝陈森《品花宝鉴》,清刊本。
(清)《御定历代题画诗》,清文渊阁四库全书本。
(清)钱谦益《唐诗鼓吹》,清顺治十六年陆贻典钱朝鼒等刻本。
(清)钱谦益辑《列朝诗集》,清顺治九年毛氏汲古阁刻本。
(清)代汪森《粤西诗文载》,清文渊阁四库全书本。
(清)邵远平《元史类编》,清康熙三十八年原刻本。
(清)邓显鹤《沅湘耆旧集前编》,清道光二十四年邓氏小九华山楼刻本。
(清)嵇璜《续文献通考》,清文渊阁四库全书本。
(清)冯班《钝吟杂录》,清借月山房汇钞本。
(清)潘德舆《养一斋诗话》,清道光十六年徐宝善刻本。
(清)翁方纲《复初斋文集》,清李彦章校刻本。
(清)翁方纲《石洲诗话》,清粤雅堂丛书本。
(清)方文《嵞山集》,清康熙二十八年王(?)刻本。
(清)王礼培《小招隐馆谈艺录初编》,民国铅印本。
(清)张贞《杞田集》,清康熙春岑阁刻本。
(清)余集《秋室学古录》,清道光刻本。
(清]谢章铤《赌棋山庄集》,清光绪刻本。
(清)费经虞《雅伦》,清康熙四十九年刻本。
(清)邹祗谟《倚声初集》,清顺治十七年刻本。
(清)江昱疏证之《山中白云词疏证》,民国强村丛书本。
(清)吴仰贤《小匏庵诗话》,清光绪刻本。
(清)王昶《蒲褐山房诗括》,清稿本。
(清)王昶《(嘉庆)直隶太仓州志》,清嘉庆七年刻本。
(清)钱大昕《十驾斋养新录》,清嘉庆刻本。
(清)钱大昕《元史艺文志》,清潜研堂全书本。
(清)钱大昕《潜研堂集》,清嘉庆十一年刻本。
(清)陆心源《皕宋楼藏书志》,清光绪万卷楼藏本。
(清)陆心源编《穰梨馆过眼绿》,清光绪吴兴陆氏家塾刻本。
(清)傅维鳞《明书》,清畿辅丛书本。
(清)毛德琦《庐山志》,清康熙五十九年顺德堂刻本。
(清)马星翼《东泉诗话》,清刻本。
(清)沈季友《檇李诗系》,清文渊阁四库全书本。
(清)郑杰辑《闽诗绿》,清宣统三年刻本。
(清)汪霦《佩文斋咏物诗选》,清文渊阁四库全书本。
(清)吴之振编《宋诗钞》,清文渊阁四库全书本。
(清)陈讦辑《宋十五家诗选·临川诗选》,清康熙刻本。
(清)冯桂芬《(同治)苏州府志》,清光绪九年刊本。
(清)王士俊修《(雍正)河南通志》,清文渊阁四库全书本。
(清)张潜编次的《诗法醒言》,清乾隆刻本。
(清)叶葆《应试诗法浅说》,清乾隆五十四年悔读斋刻本。
(清)方东树《昭昧詹言》,清光绪刻方植之全集本。
(清)王琦《李太白诗集注》,清文渊阁四库全书本。
(清)官修《唐宋诗醇》,清文渊阁四库全书本。
(清)曹寅编《全唐诗》,清文渊阁四库全书本。
(清)马建忠《马氏文通》,清光绪二十八年绍兴府学堂刻本。
(清)徐元抡《赵松雪年谱》,稿本。
(民国)王国维《人间词话》,民国十六年王忠悫公遗书本。
(民国)叶德辉述《书林清话》,郎园先生全书本。
(民国)杨钟羲《雪桥诗话三集》,民国求恕斋丛书本。
(民国)柯劭忞《新元史》,民国九年天津退耕堂刻本。
(民国)李榕《(民国)杭州府志》,民国十一年铅印本。
傅增湘《藏园群书经眼录》,[M].北京：中华书局,1983年9月版。
孙茀侯《宋元戴剡源先生表元年谱》,[M].台湾：台湾商务印书馆,1978年12月版。
陶秋英《宋金元文论选》,[M].北京：人民文学出版社,1984版。
任道斌《赵孟頫系年》,[M].郑州：河南人民出版社,1984年7月版。
任道斌校点《赵孟頫集》,[M].杭州：浙江古籍出版社,1986年3月版。
舒展选编《钱钟书论学文选》,[M].广州：花城出版社,1990年5月版。
方勇《南宋遗民诗人群体研究》,[M].北京：人民出版社,2000年6月版。
杨镰《元诗史》,[M].北京：人民文学出版社,2003年8月版。
杨镰《元代文学编年史》,[M].太原：山西教育出版社,2005年7月版。
方旭东《吴澄评传》,[M].南京：南京大学出版社,2005年8月版。
陈云琴《松雪斋主赵孟頫传》,[M].杭州：浙江人民出版社,2006年4月版。
章培恒、骆玉明主编《中国文学史新著》中卷,[M].上海：复旦大学出版社,2007年9月版。
方国瑜主编《云南史料丛刊》,[M].昆明：云南大学出版社,1998年5月版。
张健《元代诗法校考》,[M].北京：北京大学出版社,2001年9月版。
《元明史料笔记丛刊·戒庵老人漫笔》,[M].北京：中华书局,1982年2月版。
吕海春《从题画诗与诗意图看元代诗歌与文人画之关系》,复旦大学中国古代文学研究中心,指导教师章培恒教授,[D].上海：复旦大学,2001年11月。
(美)M·H·艾布拉姆斯《镜与灯——浪漫主义文论及批评传统》,[M].北京：北京大学出版社,1989年12月版。
(瑞士)海因里希·沃尔夫林《文艺复兴与巴洛克》,[M].上海：上海人民出版社,2007年4月版。
姚公骞：《(松雪斋集)校记》,[J].《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》,1979年第2期。
陈广宏：《元明之际宗唐诗风传播的一个侧面——以“二蓝”诗法渊源为中心》,[J].《中华文史论丛》总第八十二辑,上海：上海古籍出版社。
方勇：《元初月泉吟社诗集版本考略》,[J].《河北大学学报》,1996年第2期。
孙国彬：《赵孟頫年谱(附管道升》, [J].《美术史论》1985年第4期、1986年第1期(连载)。
李文衡：《邓文原<巴西集>诗歌部分校读初记》,[J].《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》,1986年第4期。
欧阳光：《月泉吟社考述》,[J].《学术研究》,1996年第6期。