明清华南竹枝词民俗文化词语与熟语研究
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摘要
竹枝词蕴藏着丰富广泛的原始资料,是诸多学科一个极好的资料宝库。本文以《中华竹枝词全编》中8824首华南竹枝词为主要分析考察对象。
全文共分为五章：
第一章论本文指的华南竹枝词包括广东、广西、福建、海南四个地区的竹枝词。华南竹枝词的作者成分复杂,来源广泛。清代是竹枝词创作的高峰,占华南竹枝词中的80%以上。本文综合运用现代语言学、词汇学、修辞学、民俗语言学等学科理论,对明清华南竹枝词的民俗文化词语与熟语进行分析。竹枝词流行于巴蜀、渝地区,后经过唐代诗人学习、仿效、创造、改编等方式成为后世文人墨客关注和模仿的竹枝词。竹枝词是以咏风土民情、男女恋情为主要内容的一种文人诗体,其特点可以概括为“三易”,即易懂、易写、易传。竹枝词具有丰富多彩的民俗语言资料,并且时代性、地域性和针对性强,可信度高,是语言研究的好材料之一。
第二章华南竹枝词岁时节日民俗词语研究明清华南竹枝词岁时节日的民俗事象或活动基本上继承前代,岁时节日中的民俗词语大部分具有全民性的特点,基本上跟中国其他地区的岁时节日相同,区域性民俗词语不很突出,这是明清华南岁时节日民俗词语的一大特点。究其因由,可能是明清时期中原的许多岁时节日已经传入华南地区,甚至普及全国,随着中原岁时节日的传播,民俗词语也随之在华南地区根深蒂固。另外,随着经济发展与文化交流,不少民俗词语已经演变成全民性的共同语。
第三章华南竹枝词中的成语研究华南竹枝词中的成语使用频率较高,在来源方面,主要是运用已有的成语。在结构形式方面,多数是联合结构成语。在语法功能方面,主要作主语。在运用方面,除四音节成语直接入诗外,成语的活用现象相当突出。在内容方面,主要集中在事物类。在意义方面,除了运用成语的实际意义外,有部分成语,作者放弃成语原本的实际意义,选用了成语的字面意义。华南竹枝词中成语的运用原因,主要是出于作者的临时需要,以及成语丰富的内容及意义等。
第四章南竹枝词中的谚语研究通过对华南竹枝词中谚语语言形式上的特点、语义内容等方面的分析总结。谚语在词汇构成、语言结构、语义表达等,都表现出了明清华南地区谚语独特的魅力。
第五章华南竹枝词中的文化词研究举例探讨了具有华南地方色彩“槟榔”与“文身”两个文化词。中国种植槟榔已有2100多年的历史,并且在汉代华南一带已形成嚼食槟榔的习俗了。“槟榔”名称大概来源于中国。槟榔文化的形成与衍生皆与槟榔自身的特殊性、自然地理条件等有密切关系,其通过自己的特殊性能以及人们的文化心理等因素向民俗载体进行角色转换,参与人们社会生活中的各种礼俗活动,包括一系列与槟榔相关的词语,形成了槟榔文化。文身的起源和功能是伴随着人类生产、生活方式的进步而逐渐从实用性工具上升成为审美性符号的。从古至今,文身逐渐带上了贬义色彩。文身的民族特色风格虽然日渐衰微,现在的文身已变成一种时尚的潮流,具有了艺术价值。另外,汉语中与文身相关的词语也特别丰富。可以说,槟榔与文身是极具魅力、内涵丰富,而其文化,早已成为民俗文化的重要组成部分。
结语部分简单地总结了全文,得出华南竹枝词民俗文化词语与熟语的特点。
Zhuzhici rich in a wide range of raw data and is also an excellent information on many subjects treasure. In this thesis,《Zhonghua Zhuzhici quan bian》in the 8824 South China Zhuzhici is the main object of this research.
The thesis is divided into five chapters:
ChapterⅠis Introduction. This refers to the South China Zhuzhici in four regions including Guangdong, Guangxi, Fujian, Hainan Zhuzhici. South China Zhuzhici authors are complicated, wide variety of sources. Qing Dynasty is the peak of creation Zhuzhici, which is about 80% of South China Zhuzhici above. This integrated the use of modern linguistics, vocabulary, rhetoric, linguistics and other disciplines folk theory, folk culture of South China Zhuzhici words in Ming and Qing Dynasties for analysis. Zhuzhici was popular in Bashu and Yu areas, after learning through the Tang Dynasty poet, to follow suit, creating, adapting, etc. and it becomes a concern and later writers and poets imitate Zhuzhici. Zhuzhici described people lifestyle, culture, and men and women love as the main content of a literary poetic style, its characteristics can be summarized as "three easy", which are easy to understand, easy to write and easy to pass. Zhuzhici with colorful folk language information and times, regional, and targeted, high reliability, is a good material for the study of language.
ChapterⅡis South China Zhuzhici words of folk festivals. South China's Ming and Qing Dynasties Zhuzhici folklore festivals and activities are basically inherited the previous generation. The folk festival at the age of most words have universal characteristics, and other parts of China is basically the same as the age of festivals, regional folk expressions do not very prominent, it is a major feature of the words in Ming and Qing Dynasties Folk festivals of South China. The study of its cause, may be the Ming and Qing Dynasties Festivals Central Plains have been introduced in many southern areas, and even spread around the whole country, As the spread of the Central Plains Festivals, folk terms also will be deeply rooted in southern China. In addition, as economic development and cultural exchanges, many words have evolved into folk universal common language.
ChapterⅢis The idioms of South China Zhuzhici. South China Zhuzhici idioms frequently used in the source and the main use of the existing idioms. In structure, the majority of the joint structure of idioms. In terms of grammatical functions, mainly to do the subject. In the use, in addition to four syllable phrase directly into the poem, the idiom of the active use are quite prominent. In terms of content, mainly in the category of things. In the sense that, in addition to the practical significance of the use of idioms, there are some idioms, idioms of the original to give practical meaning, the choice of the literal meaning of idioms. South China Zhuzhici in the use of idioms is the main reasons for the temporary needs of, and rich in content and meaning of idioms and so on.
Chapter IV is The proverbs of South China Zhuzhici. South China Zhuzhici by language in the formal characteristics of proverbs, and other aspects of semantic content are analyzed and summarized. Proverbs in vocabulary composition, language structure, semantic representation, have shown a saying in South China in Ming and Qing Dynasties unique charm.
Chapter V is South China Zhuzhici example of Cultural Words. southern local color "betel nut" and " tattoo" are the examples of the culture words in South China Zhuzhici Words. Betel nut cultivation in China has 2100 years of history, and southern China in the Han Dynasty has become the custom of chewing betel nuts. "betel nut" name probably comes from China. Betel nuts and its relative cultures are derived from the particularity of its own natural and geographical conditions closely related to its special properties as well as through their own people to the folk culture of psychological factors, the role of vector conversion, participate in social life in a variety of people customs activities, including a series of related words with betel nut, betel nut culture formed. Tattoo's origin and function are accompanied by human production and life in progress increased gradually from the practical tools to become aesthetic symbols. Since ancient times, tattoos gradually bring the derogatory sense. Although the national characteristics of style tattoo waning, and now the tattoo has become a fashion trend, with the artistic value. In addition, the Chinese words related with the tattoo is particularly rich. It can be said, chewing and tattoo is of great charm, rich in content, and its culture, has become an important part of folk culture.
Epilogue briefly summarizes the full text of the South come to terms with the sayings of folk culture Zhuzhici features.
全文共分为五章：
第一章论本文指的华南竹枝词包括广东、广西、福建、海南四个地区的竹枝词。华南竹枝词的作者成分复杂,来源广泛。清代是竹枝词创作的高峰,占华南竹枝词中的80%以上。本文综合运用现代语言学、词汇学、修辞学、民俗语言学等学科理论,对明清华南竹枝词的民俗文化词语与熟语进行分析。竹枝词流行于巴蜀、渝地区,后经过唐代诗人学习、仿效、创造、改编等方式成为后世文人墨客关注和模仿的竹枝词。竹枝词是以咏风土民情、男女恋情为主要内容的一种文人诗体,其特点可以概括为“三易”,即易懂、易写、易传。竹枝词具有丰富多彩的民俗语言资料,并且时代性、地域性和针对性强,可信度高,是语言研究的好材料之一。
第二章华南竹枝词岁时节日民俗词语研究明清华南竹枝词岁时节日的民俗事象或活动基本上继承前代,岁时节日中的民俗词语大部分具有全民性的特点,基本上跟中国其他地区的岁时节日相同,区域性民俗词语不很突出,这是明清华南岁时节日民俗词语的一大特点。究其因由,可能是明清时期中原的许多岁时节日已经传入华南地区,甚至普及全国,随着中原岁时节日的传播,民俗词语也随之在华南地区根深蒂固。另外,随着经济发展与文化交流,不少民俗词语已经演变成全民性的共同语。
第三章华南竹枝词中的成语研究华南竹枝词中的成语使用频率较高,在来源方面,主要是运用已有的成语。在结构形式方面,多数是联合结构成语。在语法功能方面,主要作主语。在运用方面,除四音节成语直接入诗外,成语的活用现象相当突出。在内容方面,主要集中在事物类。在意义方面,除了运用成语的实际意义外,有部分成语,作者放弃成语原本的实际意义,选用了成语的字面意义。华南竹枝词中成语的运用原因,主要是出于作者的临时需要,以及成语丰富的内容及意义等。
第四章南竹枝词中的谚语研究通过对华南竹枝词中谚语语言形式上的特点、语义内容等方面的分析总结。谚语在词汇构成、语言结构、语义表达等,都表现出了明清华南地区谚语独特的魅力。
第五章华南竹枝词中的文化词研究举例探讨了具有华南地方色彩“槟榔”与“文身”两个文化词。中国种植槟榔已有2100多年的历史,并且在汉代华南一带已形成嚼食槟榔的习俗了。“槟榔”名称大概来源于中国。槟榔文化的形成与衍生皆与槟榔自身的特殊性、自然地理条件等有密切关系,其通过自己的特殊性能以及人们的文化心理等因素向民俗载体进行角色转换,参与人们社会生活中的各种礼俗活动,包括一系列与槟榔相关的词语,形成了槟榔文化。文身的起源和功能是伴随着人类生产、生活方式的进步而逐渐从实用性工具上升成为审美性符号的。从古至今,文身逐渐带上了贬义色彩。文身的民族特色风格虽然日渐衰微,现在的文身已变成一种时尚的潮流,具有了艺术价值。另外,汉语中与文身相关的词语也特别丰富。可以说,槟榔与文身是极具魅力、内涵丰富,而其文化,早已成为民俗文化的重要组成部分。
结语部分简单地总结了全文,得出华南竹枝词民俗文化词语与熟语的特点。
Zhuzhici rich in a wide range of raw data and is also an excellent information on many subjects treasure. In this thesis,《Zhonghua Zhuzhici quan bian》in the 8824 South China Zhuzhici is the main object of this research.
The thesis is divided into five chapters:
ChapterⅠis Introduction. This refers to the South China Zhuzhici in four regions including Guangdong, Guangxi, Fujian, Hainan Zhuzhici. South China Zhuzhici authors are complicated, wide variety of sources. Qing Dynasty is the peak of creation Zhuzhici, which is about 80% of South China Zhuzhici above. This integrated the use of modern linguistics, vocabulary, rhetoric, linguistics and other disciplines folk theory, folk culture of South China Zhuzhici words in Ming and Qing Dynasties for analysis. Zhuzhici was popular in Bashu and Yu areas, after learning through the Tang Dynasty poet, to follow suit, creating, adapting, etc. and it becomes a concern and later writers and poets imitate Zhuzhici. Zhuzhici described people lifestyle, culture, and men and women love as the main content of a literary poetic style, its characteristics can be summarized as "three easy", which are easy to understand, easy to write and easy to pass. Zhuzhici with colorful folk language information and times, regional, and targeted, high reliability, is a good material for the study of language.
ChapterⅡis South China Zhuzhici words of folk festivals. South China's Ming and Qing Dynasties Zhuzhici folklore festivals and activities are basically inherited the previous generation. The folk festival at the age of most words have universal characteristics, and other parts of China is basically the same as the age of festivals, regional folk expressions do not very prominent, it is a major feature of the words in Ming and Qing Dynasties Folk festivals of South China. The study of its cause, may be the Ming and Qing Dynasties Festivals Central Plains have been introduced in many southern areas, and even spread around the whole country, As the spread of the Central Plains Festivals, folk terms also will be deeply rooted in southern China. In addition, as economic development and cultural exchanges, many words have evolved into folk universal common language.
ChapterⅢis The idioms of South China Zhuzhici. South China Zhuzhici idioms frequently used in the source and the main use of the existing idioms. In structure, the majority of the joint structure of idioms. In terms of grammatical functions, mainly to do the subject. In the use, in addition to four syllable phrase directly into the poem, the idiom of the active use are quite prominent. In terms of content, mainly in the category of things. In the sense that, in addition to the practical significance of the use of idioms, there are some idioms, idioms of the original to give practical meaning, the choice of the literal meaning of idioms. South China Zhuzhici in the use of idioms is the main reasons for the temporary needs of, and rich in content and meaning of idioms and so on.
Chapter IV is The proverbs of South China Zhuzhici. South China Zhuzhici by language in the formal characteristics of proverbs, and other aspects of semantic content are analyzed and summarized. Proverbs in vocabulary composition, language structure, semantic representation, have shown a saying in South China in Ming and Qing Dynasties unique charm.
Chapter V is South China Zhuzhici example of Cultural Words. southern local color "betel nut" and " tattoo" are the examples of the culture words in South China Zhuzhici Words. Betel nut cultivation in China has 2100 years of history, and southern China in the Han Dynasty has become the custom of chewing betel nuts. "betel nut" name probably comes from China. Betel nuts and its relative cultures are derived from the particularity of its own natural and geographical conditions closely related to its special properties as well as through their own people to the folk culture of psychological factors, the role of vector conversion, participate in social life in a variety of people customs activities, including a series of related words with betel nut, betel nut culture formed. Tattoo's origin and function are accompanied by human production and life in progress increased gradually from the practical tools to become aesthetic symbols. Since ancient times, tattoos gradually bring the derogatory sense. Although the national characteristics of style tattoo waning, and now the tattoo has become a fashion trend, with the artistic value. In addition, the Chinese words related with the tattoo is particularly rich. It can be said, chewing and tattoo is of great charm, rich in content, and its culture, has become an important part of folk culture.
Epilogue briefly summarizes the full text of the South come to terms with the sayings of folk culture Zhuzhici features.
引文
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②曲彦斌.二十年求索与耕耘——关于《民俗语言学》(增订版)[J].博览群书,2004(11)：P110.
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②四会县志(十编·民国十四年铅印本),引自丁世良、赵放主编.中国地方志民俗资料汇编·中南卷[M].北京：北京图书馆出版社,1991年：下册P866.
①本章所有词义均参考罗竹风.汉语大词典(特藏本)[z].上海：上海辞书出版社,2008年.
②[清]富察敦崇.燕京岁时记[M].北京：北京古籍出版社,1981年：P86.
①始兴县志(十六卷·民国十五年石印本),引自丁世良、赵放主编.中国地方志民俗资料汇编·中南卷[M].北京：北京图书馆出版社：,1991年：下册P715.
②贵县志(十八卷·民国二十四年铅印本),引自丁世良、赵放主编.中国地方志民俗资料汇编·中南卷[M].北京：北京图书馆出版社,1991年：下册P1068.
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②潮州府志(十二卷·清顺治十八年修纂刻本·康熙五年补刻·一九五七年广东省中山图书馆油印本),引自丁世良、赵放主编.中国地方志民俗资料汇编·中南卷[M].北京：北京图书馆出版社,1991年：下册P771.
①乳源县志(十二卷·清康熙二年修纂刻本·一九五七年广东中山图书馆油印本),引自丁世良、赵放主编.中国地方志民俗资料汇编·中南卷[M].北京：北京图书馆出版社,1991年：下册P730.
②廉州府志(二十六卷·清道光十三年刻本),引自丁世良、赵放主编.中国地方志民俗资料汇编·中南卷[M].北京：北京图书馆出版社,1991年：下册P1079.
③文昌乡志(十六卷·清咸丰八年刻本),引自丁世良、赵放主编.中国地方志民俗资料汇编·中南卷[M].北京：北京图书馆出版社,1991年：下册P1115.
①龙山乡志(十五卷·民国十九年刻本),引自丁世良、赵放主编.中国地方志民俗资料汇编·中南卷[M].北京：北京图书馆出版社,1991年：下册P804.
②石城县志(十卷·民国二十年铅印本),引自丁世良、赵放主编.中国地方志民俗资料汇编·中南卷[M].北京：北京图书馆出版社,1991年：下册P833.
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①琼山县志(三十卷·清咸丰七年刻本),引自丁世良、赵放主编.中国地方志民俗资料汇编·中南卷[M].北京：北京图书馆出版社,1991年：下册P1113.
②花县志(四卷·清光绪十六年刻本),引自丁世良、赵放主编.中国地方志民俗资料汇编·中南卷[M].北京：北京图书馆出版社,1991年：下册P686.
①长乐县志(十卷·民国间铅印本),引自丁世良、赵放主编.中国地方志民俗资料汇编·中南卷[M].北京：北京图书馆出版社,1991年：下册P765.
②石城县志(九卷·清光绪是八年刻本),引自丁世良、赵放主编.中国地方志民俗资料汇编·中南卷[M].北京：北京图书馆出版社,1991年：下册P830.
③鹤山县志(十二卷·油印本),引自丁世良、赵放主编.中国地方志民俗资料汇编·中南卷[M].北京：北京图书馆出版社,1991年：下册P812.
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④[清]富察敦崇.燕京岁时记[M].北京：北京古籍出版社,1981年：P66.
①鹤山县志(十二卷·油印本),引自丁世良、赵放主编.中国地方志民俗资料汇编·中南卷[M].北京：北京图书馆出版社,1991年：下册P812.
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①东莞县志(一百○二卷·民国十六年铅印本),引自丁世良、赵放主编.中国地方志民俗资料汇编·中南卷[M].北京：北京图书馆出版社,1991年：下册P743.
②石城县志(九卷·清光绪十八年刻本),引自丁世良、赵放主编.中国地方志民俗资料汇编·中南卷[M].北京：北京图书馆出版社,1991年：下册P830-831.
①归善县志(十八卷·清乾隆四十八年刻本),引自丁世良、赵放主编.中国地方志民俗资料汇编·中南卷[M].北京：北京图书馆出版社,1991年：下册P731.
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②高明县志(十六卷·清光绪二十年刻本),引自丁世良、赵放主编.中国地方志民俗资料汇编·中南卷[M].北京：北京图书馆出版社,1991年：下册P810.
③杨振兰.民俗词语与民族色彩[J].民俗研究,2003(2)：P158-159.
①此观点参考杨振兰.民俗词语与民族色彩[J].民俗研究,2003(2)
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②参见汤一介主编；高丙中撰.中华文化通志·宗教与民俗典·民间风俗志[M].上海：上海人民出版社,1998年：P287.
①参见钟敬文主编；萧放等著.中国民俗史(明清卷)[M].北京：人民出版社,2008年：P318.
②钟敬文主编；萧放等著.中国民俗史(明清卷)[M].北京：人民出版社,2008年：P320.
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②潮州府志(四十二卷·清光绪十九年重刻乾隆四十年本),引自丁世良、赵放主编.中国地方志民俗资料汇编·中南卷[M].北京：北京图书馆出版社,1991年：下册P768.
③汤一介主编；高丙中撰.中华文化通志·宗教与民俗典·民间风俗志[M].上海：上海人民出版社,1998年：P265.
④四会县志(十编·民国十四年铅印本),引自丁世良、赵放主编.中国地方志民俗资料汇编·中雨卷[M].北京：北京图书馆出版社,1991年：下册P868.
⑤王稼句.晚清民风百俗[M].南京：江苏人民出版社：,2005年：P161.
⑥饶平县志(二十五卷·清光绪九年增刻本),引自丁世良、赵放主编.中国地方志民俗资料汇编·中南卷[M].北京：北京图书馆出版社,1991年：下册P779.
⑦澄海县志(二十六卷·清嘉庆二十年刻本),引自丁世良、赵放主编.中国地方志民俗资料汇编·中南卷[M].北京：北京图书馆出版社,1991年：下册P775.
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③文昌县志(十六卷·清咸丰八刻本),引自丁世良、赵放主编.中国地方志民俗资料汇编·中南卷[M].北京：北京图书馆出版社,1991年：下册P1115.
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①茂名县志(八卷·清光绪十四年刻本),引自丁世良、赵放主编.中国地方志民俗资料汇编·中南卷[M].北京：北京图书馆出版社,1991年：下册P829.
①胡朴安编著.插图本中华全国风俗志[M].,上海：上海科学技术文献出版社,2008年：下册P561.
②转引自丘良任、潘超等.中华竹枝词全编[M].北京：北京出版社,2007年：第六册P138.
③开平县志(十卷·清道光三年刻本),引自丁世良、赵放主编.中国地方志民俗资料汇编·中南卷[M].北京：北京图书馆出版社,1991年：下册P814.
①参见高丙中.中国民俗概论[M].北京：北京大学出版社,2009年：P202-203.
②参见陈勤建.中国风俗小辞典[M].上海：上海辞书出版社,2008年：P434.
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⑥澄海县志(二十六卷·清嘉庆二十年刻本),引自丁世良、赵放主编.中国地方志民俗资料汇编·中南卷[M].北京：北京图书馆出版社,1991年：下册P774.
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①详见温端政主编.汉语语汇学教程[M].北京：商务印书馆,2006年：P32-37.
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②钟敬文主编；萧放等著.中国民俗史(明清卷)[M].北京：人民出版社,2008年：P14.
①钟敬文主编；萧放等著.中国民俗史(明清卷)[M].北京：人民出版社,2008年：P104.
①高明县志(十六卷·清光绪二十年刻本),引自丁世良、赵放主编.中国地方志民俗资料汇编·中南卷[M].北京：北京图书馆出版社,1991年：下册P810.
②开平县志(十卷·清道光三年刻本),引自丁世良、赵放主编.中国地方志民俗资料汇编·中南卷[M].北京：北京图书馆出版社,1991年：下册P815.
③胡朴安.中华全国风俗志[M]..上海：上海科学技术文献出版社,2008年：上册P226.
①[明]陶宗仪.说郛三种[M].上海：上海古籍出版社,1988年：P566.
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①四会县志(十卷·民国十四年铅印本),引自丁世良、赵放主编.中国地方志民俗资料汇编·中南卷[M].北京：北京图书馆出版社,1991年：下册P867.
②[清]屈大均.广东新语[M].北京：中华书局,1985年：上册P477.
①[清]屈大均.广东新语[M].北京：中华书局,1985年：上册P477.
①转引自史为乐主编.中国历史地名大辞典[Z].北京：中国社会科学出版社,2005年：下册P1933.
②[清]屈大均.广东新语[M].北京：中华书局,1985年：上册P11.
③胡朴安.中华全国风俗志[M].上海：上海科学技术文献出版社,2008年：下册P628-629.
①[清]屈大均.广东新语[M].北京：中华书局,1985年：上册P133.
②http://baike.baidu.com/view/988043.html 2010/12/15
①[清]屈大均.广东新语[M].北京：中华书局,1985年：上册P181-182.
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①[清]屈大均.广东新语[M].北京：中华书局,1985年：上册P706.
①[清]屈大均.广东新语[M].北京：中华书局,1985年：下册P644-645.
①温端政等编著.中国谚语大全(辞海版)[Z].上海：上海辞书出版社,2004年.
①[清]屈大均.广东新语[M].北京：中华书局,1985年：上册P622.
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①常敬宇.汉语词汇文化·绪论(增订本)[M].北京：北京大学出版社,2009年：第2版P2-3.
①引自《汉书》卷五七上《司马相如传》,见[汉]班固.汉书[M].北京：中华书局,1964年：P2559、2561.
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④[晋]嵇含.南方草木状[M].北京：中华书局,1985年从书集成初编本：P11.
①[唐]姚思廉撰.梁书[M].北京：中华书局,1973年：第三册P794.
②[清]屈大均.广东新语[M].北京：中华书局,1985年：下册P629.
③笔者拍，泰国也拉府勿洞县2009/07/28。
④http://i53.photobucket.com/2010/04/03
①http://images.google.co.th/imgres?imgurl 2010/04/03
②http://images.google.co.th/images?hl=th&newwindow 2010/04/03
③[汉]杨孚.异物志[M].北京：中华书局,1985年丛书集成初编本：P10-11.
④[晋]嵇含.南方草木状[M].北京：中华书局,1985年丛书集成初编本：P11.
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①[清]屈大均.广东新语[M].北京：中华书局,1985年：下册P629.
②T.Watters,Chinese Language,P343;并参阅藤田丰八《中国南海古代交通丛考》中“宋代市舶司及市舶条例”,页241；冯承钧《诸蕃志校注》页117-118.转引自罗常培.语言与文化[M].北京：北京出版社,2004年：P30.
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①杨秋.东莞槟榔歌的缘起、功能及其民俗意义[J].岭南文史,2003(2)：P39--43.
②戴可来、杨保筠校注本.岭南摭怪等史料三种[M].郑州：中州古籍出版社,1991年：P17.
①参见郭熙.马来西亚：多语言多文化背景下官方语言的推行与华语的拼争[J].暨南学报,2005(3).
②引自《汉书》卷五七上《司马相如传》,见[汉]班固.汉书[M].北京：中华书局,1964年：P2559、2561.
③[宋]姚宽.西溪从语[M].北京：中华书局,1993年孔凡礼点本：P107-108.
②[汉]杨孚.异物志[M].北京：中华书局,1985年从书集成初编本：P11.
①[晋]嵇含.南方草木状[M].北京：中华书局,1985年从书集成初编本：P11.
②[宋]周去非著；杨武泉校注.岭外代答校注[M].北京：中华书局,1999年：P235.
③雷平县志(十编·民国三十五年修纂·一九五八年广西壮族自治区博物馆油印本),引自丁世良、赵放主编.中国地方志民俗资料汇编·中南卷[M].北京：北京图书馆出版社,1991年：下册P925.
④钟敬文主编；萧放等著.中国民俗史(明清卷)[M].北京：人民出版社,2008年：P133.
①吴盛枝.中越槟榔食俗文化的产生与流变[J].广西民族学院学报(哲学社会科学版),2005(6)：P25.
①[清]曹雪芹.红楼梦[M].北京：人民文学出版社,2000年俞平伯校,启功注本：P712.
②http://happykwankhao.diaryclub.com/images/2010/04/03
③http:/www.lonelyhenry.com/multiply/E7896768 files/2010/04/03
④[清]屈大均.广东新语[M].北京：中华书局,1985年：下册P457.
⑤海南岛志(二十三章·民国二十二年上海神州国光社铅印本),引自丁世良、赵放主编.中国地方志民俗资料汇编·中南卷[M].北京：北京图书馆出版社,1991年：下册P1104.
①[清]屈大均.广东新语[M].北京：中华书局,1985年：下册P628-629.
②[清]屈大均.广东新语[M].北京：中华书局,1985年：下册P457.
①胡朴安编著.插图本中华全国风俗志[M].上海：上海科学技术文献出版社,2008年：上册P227.
②[宋]周去非著；杨武泉校注.岭外代答校注[M].北京：中华书局,1999年：P235.
③[清]屈大均.广东新语[M].北京：中华书局,985年：下册P457.
①海南岛志(二十三章·民国二十二二年上海神州国光社铅印本),引自丁世良、赵放主编.中国地方志民俗资料汇编·中南卷[M].北京：北京图书馆出版社,1991年：下册P1106.
②邹燕燕.越南槟榔文化初探[J].东南亚研究,2008(1)：P94.
①郭声波、刘兴亮.中国槟榔种植与槟榔习俗文化的历史地理探索[J].中国历史地理论从,2009(4)：P10.
②[清]屈大均.广东新语·萎(卷二七)[M].北京：中华书局,1985年：下册P697.
③光绪《镇平县志》卷四《礼俗》,转引自郭声波、刘兴亮.中国槟榔种植与槟榔习俗文化的历史地理探索[J].中国历史地理论从,2009(4)：P10.
④[清]屈大均.广东新语[M].北京：中华书局,1985年：下册P630.
①范玉春.以槟榔为礼：岭南汉族婚俗的文化地理学考察[J].广西民族研究,2005(2)：P153.
②[清]屈大均.广东新语[M].北京：中华书局,1985年：下册P629.
①http://file.storythai.com/P/h/Phin/images/f+w_a018.jpg 2010/04/04
②http://www.bloggang.com/data/h/haipensuk/picture/1251471267.jpg2010/04/04
③杨秋.东莞槟榔歌的缘起、功能及其民俗意义[J].岭南文史,2003(2)：P39.
④高景州.漫谈台湾的“槟榔文化”[J].台声杂志,1996(2)：P23-24.
⑤[晋]嵇含.南方草木状[M].北京：中华书局,1985年丛书集成初编本：P11.
①[宋]周去非著；杨武泉校注.岭外代答校注[M].北京：中华书局,1999年：P235.
②[明]李时珍.本草纲目[M].北京：人民卫生出版社,1977年校点本：第三册P1829.
③[清]屈大均.广东新语[M].北京：中华书局,1985年：下册P629.
①上述广东、广西、海南的地方志记载皆引自丁世良、赵放主编.中国地方志民俗资料汇编·中南卷[M].北京：北京图书馆出版社,1991年.
②转引自胡朴安编著.捅图本中华全国风俗志[M].上海：上海科学技术文献出版社,2008年：上册P255.
③缪启愉校释；缪桂龙参校.齐民要术校释[M].北京：农业出版社,1982年：P599.
①[清]屈大均.广东新语[M].北京：中华书局,1985年：下册P628-629.
②重修电白县志(二十卷·清道光六年刻本),,引自丁世良、赵放主编.中国地方志民俗资料汇编·中南卷[M].北京：北京图书馆出版社,1991年：下册P846.
①灵川县志(十四卷·民国十八年石印本),引自丁世良、赵放主编.中国地方志民俗资料汇编·中南卷[M],北京：北京图书馆出版社,1991年：下册P992.
②[清]屈大均.广东新语[M].北京：中华书局,1985年：下册P628-629.
③海南岛志(二十三章·民国二十二年上海神州国光社铅印本),引自丁世良、赵放主编.中国地方志民俗资料汇编·中南卷[M].北京：北京图书馆出版社,1991年：下册P1103.
④高景州.漫谈台湾的“槟榔文化”[J].台声杂志,1996(2)：P23.
⑤平乐县志(八卷·民国二十九年铅印本),引自丁世良、赵放主编.中国地方志民俗资料汇编·中南卷[M]北京：北京图书馆出版社,1991年：下册P1009.
⑥海南岛志(二十三章·民国二十二年上海神州国光社铅印本),引自丁世良、赵放主编.中国地方志民俗资料汇编·中南卷[M].北京：北京图书馆出版社,1991年：下册P1103.
①[晋]嵇含.南方草木状[M].北京：中华书局,1985年丛书集成初编本：P11.
②[汉]杨孚.异物志[M].北京：中华书局,1985年丛书集成初编本：P11.
③[晋]嵇含.南方草木状[M].北京：中华书局,1985年从书集成初编本：P11.
④[明]李时珍.本草纲目[M].北京：人民卫生出版社,1977年校点本：第三册P1830.
①此内容不见于《双槐岁钞》([明]黄瑜.双槐岁钞.北京：中华书局,1999年魏连科点校本.),故援引自胡朴安编著.插图本中华全国风俗志[M].上海：上海科学技术文献出版社,2008年：上册P223-224.
②[清]蒋毓英等.台湾府志[M].北京：中华书局,1985年影印本：上册P78.
③参见郭声波、刘兴亮.中国槟榔种植与槟榔习俗文化的历史地理探索[J].中国历史地理论丛,2009(4)：P9-10.
①笔者拍,泰国帕塔龙府2010/05/29。
②笔者拍,泰国帕塔龙府2010/05/29。
①高景州.漫谈台湾的“槟榔文化”[J].台声杂志,1996(2)：P23.
①援引自胡朴安编著.插图本中华全国风俗志[M].上海：上海科学技术文献出版社,2008年：上册P234.
②李炳球辑.东莞歌谣辑录,摘引自东莞市政协编.东莞风俗叙述与研究[M].广州：广东人民出版社,2008年：P154.
③覃伟权、范海阔主编.槟榔[M].北京：中国农业大学出版社,2010年：P2.
④参见郭声波、刘兴亮.中国槟榔种植与槟榔习俗文化的历史地理探索[J].中国历史地理论从,2009(4)：P11.
①辞源(修订本)[Z].北京：商务印书馆,2007年：上册P1358.
②罗竹风.汉语大词典(特藏本)[Z].上海：上海辞书出版社,2008年：第六卷下册P1519.
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①罗竹风.汉语大词典(特藏本)[Z].上海：上海辞书出版社,2008年：第六卷下册P1512、1513.
②罗伯风.汉语大词典(特藏本)[Z].上海：上海辞书出版社,2008年：第九卷上册P772.
①[明]饯古训撰；江应樑校注.百夷传校注[M].昆明：云南人民出版社,1980年：P91.
②搜索于2011年05月15日。
③王晓东.文身习俗研究：以中国和日本文身习俗为中心[M].北京：中国社会科学出版社,2009年：P12.
④参见周燕玲.探析古代纹身艺术的地域特征及符号学内涵[J].艺术与设计(理论),2007(5)：P158.
⑤王晓东.文身习俗研究：以中国和日本文身习俗为中心·绪论[M].北京：中国社会科学出版社,2009年：P1.
⑥参见http://www.artgazine.com/shoutouts/viewtopic.php?t=562 2010/02/25
①袁珂校译.山海经校译[M].上海：上海古籍出版社,1985年：P219.
②参见王晓东.文身习俗研究：以中国和日本文身习俗为中心[M].北京：中国社会科学出版社,2009年：P38、78、84、87、97、101、108.
①何宁撰.淮南子集释[M].北京：中华书局,1998年：P38.
②此观点可参见王志国.越人“断发文身”析[J].连云港教育学院学报,1994(1)：P69.
③J. G. Frazer:Totemism and Exogamy, Vol.1, pp.25,26.转引自岑家梧.图腾艺术史[M].上海：学林出版社,1986年：P31.
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④[汉]班固.汉书[M].北京：中华书局,1962年：P3550-3551.
⑤[晋]陈寿.三国志[M].北京：中华书局,1959年：P854、855.
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③[汉]司马迁.史记[M].北京：中华书局,1959年：P2234.
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⑤[明]施耐庵、罗贯中.水浒传[M].北京：人民文学出版社,2002年：P160.
①[晋]陈寿.三国志[M].北京：中华书局,1959年：P854、855.
②[宋]周去非著；杨武泉校注.岭外代答校注[M].北京：中华书局,1999年：P419.
③关于交趾国(Cangigu)的地理考订,可参看[意]马可·波罗(Polo, M.)著；冯承钧译.马可波罗行纪[M].南京：江苏文艺出版社,2008年：P267.
④[意]马可·波罗(Polo, M.)著；冯承钧译.马可波罗行纪[M].南京：江苏文艺出版社,2008年：P267.
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①[清]蒋毓英等撰.台湾府志三种[M].北京：中华书局,1985年：上册P104.
②关于交趾国(Cangigu)的地理考订,可参看[意]马可·波罗(Polo, M.)著；冯承钧译.马可波罗行纪[M].南京：江苏文艺出版社,2008年：P267.
③[意]马可·波罗(Polo, M.)著；冯承钧译.马可波罗行纪[M].南京：江苏文艺出版社,2008年：P267.
①http://images.google.com/images?hl=th&source=hp&q= 2010/02/25
②http://slides.discovery.tom.com/vw/199418-30.html#picchange 2010/07/22
③http://www.fad-dragron.com/2010/09/10
④参见王晓东.文身习俗研究：以中国和日本文身习俗为中心[M].北京：中国社会科学出版社,2009年：P228.
⑤[宋]李防等编.太平御览[M].北京：中华书局,1961年：P2061.
①[唐]段成式.酉阳杂俎[M].北京：中华书局,1981年：P76、77.
②[唐]段成式.酉阳杂俎[M].北京：中华书局,1981年：P77.
①十三经注疏·孝经注疏[M].北京：北京大学出版社,2000年：P4.
②[宋]盂元老撰；伊永文笺注.东京梦华录笺注[M].北京：中华书局,2006年：下册P736.
③参见率银良、王振国、刘春香、郭瑞卿.吸毒者中纹身情况调查与康复治疗[J].中国药物依赖性杂志,2001(2)：P132-134.
④参见徐荣海、司秀兰、王锋.吸毒人员纹身现象的调查分析[J].中国药物依赖性杂志,2001(1)：P57.
①因篇幅所限,“文身”相关派生词语的意思列于文后附录。
①罗竹风.汉语大词典(特藏本)[Z].上海：上海辞书出版社,2008.
①部分参见胡绍华.傣族风俗志[M].北京：中央民族大学出版社,1995年：P47.
①转引自林琳.论古代百越及其后裔民族的纹身艺术[J].广西民族研究,2005(4)：P147.
[美]A.怀特.文化科学[M].杭州：浙江人民出版社,1988.
[美]爱德华·萨丕尔.陆卓元译,陆志韦校订[M].北京：商务印书馆,1985.
[唐]白居易.白居易集[M].北京：中华书局,1979.
[汉]班固.汉书[M].北京：中华书局,1962.
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②四会县志(十编·民国十四年铅印本),引自丁世良、赵放主编.中国地方志民俗资料汇编·中南卷[M].北京：北京图书馆出版社,1991年：下册P866.
①本章所有词义均参考罗竹风.汉语大词典(特藏本)[z].上海：上海辞书出版社,2008年.
②[清]富察敦崇.燕京岁时记[M].北京：北京古籍出版社,1981年：P86.
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①乳源县志(十二卷·清康熙二年修纂刻本·一九五七年广东中山图书馆油印本),引自丁世良、赵放主编.中国地方志民俗资料汇编·中南卷[M].北京：北京图书馆出版社,1991年：下册P730.
②廉州府志(二十六卷·清道光十三年刻本),引自丁世良、赵放主编.中国地方志民俗资料汇编·中南卷[M].北京：北京图书馆出版社,1991年：下册P1079.
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①龙山乡志(十五卷·民国十九年刻本),引自丁世良、赵放主编.中国地方志民俗资料汇编·中南卷[M].北京：北京图书馆出版社,1991年：下册P804.
②石城县志(十卷·民国二十年铅印本),引自丁世良、赵放主编.中国地方志民俗资料汇编·中南卷[M].北京：北京图书馆出版社,1991年：下册P833.
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①长乐县志(十卷·民国间铅印本),引自丁世良、赵放主编.中国地方志民俗资料汇编·中南卷[M].北京：北京图书馆出版社,1991年：下册P765.
②石城县志(九卷·清光绪是八年刻本),引自丁世良、赵放主编.中国地方志民俗资料汇编·中南卷[M].北京：北京图书馆出版社,1991年：下册P830.
③鹤山县志(十二卷·油印本),引自丁世良、赵放主编.中国地方志民俗资料汇编·中南卷[M].北京：北京图书馆出版社,1991年：下册P812.
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①此观点参考杨振兰.民俗词语与民族色彩[J].民俗研究,2003(2)
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⑥阳春县志(十四卷·清道光元年广州六书斋刻本),引自丁世良、赵放主编.中国地方志民俗资料汇编·中南卷[M].北京：北京图书馆出版社,1991年：下册P836.
①钟敬文主编；萧放等著.中国民俗史(明清卷)[M].北京：人民出版社,2008年：P19.
②乳源县志(十二卷·清康熙二年修纂刻本·一九五七年广东中山图书馆油印本),引自丁世良、赵放主编.中国地方志民俗资料汇编·中南卷[M].北京：北京图书馆出版社,1991年：下册P729.
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②雷州府志(二十卷·清嘉庆十六年刻本),引自丁世良、赵放主编.中国地方志民俗资料汇编·中南卷[M].北京：北京图书馆出版社,1991年：下册P850.
③澄海县志(二十六卷·清嘉庆二十年刻本),引自丁世良、赵放主编.中国地方志民俗资料汇编·中南卷[M].北京：北京图书馆出版社,1991年：下册P773.
①阳江县志(三十九卷·民国十四年刻本),引自丁世良、赵放主编.中国地方志民俗资料汇编·中南卷[M].北京：北京图书馆出版社,1991年：下册P843-844.
②罗定志(十卷·民国二十年铅印本),引自丁世良、赵放主编.中国地方志民俗资料汇编·中南卷[M].北京：北京图书馆出版社,1991年：下册P874.
③贵县志(十八卷·民国二十四年铅印本),引自丁世良、赵放主编.中国地方志民俗资料汇编·中南卷[M].北京：北京图书馆}出版社,1991年：下册P1069.
①横州志(十二卷·清光绪二十五年刻本),引自丁吐良、赵放主编.中国地方志民俗资料汇编·中南卷[M].北京：北京图书馆出版社,1991年：下册P905.
②钟敬文主编；萧放等著.中国民俗史(明清卷)[M].北京：人民出版社,2008年：P417.
①贵州通志(一七一卷·民国三十七年贵阳交通书局铅印本),引自丁世良、赵放主编.中国地方志民俗资料汇编·西南卷[M].北京：北京图书馆出版社,1991年：下册P421.
②茂名县志(八卷·清光绪十四年刻本),引自丁世良、赵放主编.中国地方志民俗资料汇编·中南卷[M].北京：北京图书馆出版社,1991年：下册P828.
③文昌县志(十六卷·清咸丰八刻本),引自丁世良、赵放主编.中国地方志民俗资料汇编·中南卷[M].北京：北京图书馆出版社,1991年：下册P1115.
①丘良任、潘超等.中华竹枝词全编[M].北京：北京出版社,2007年：第六册P202.
①茂名县志(八卷·清光绪十四年刻本),引自丁世良、赵放主编.中国地方志民俗资料汇编·中南卷[M].北京：北京图书馆出版社,1991年：下册P829.
①胡朴安编著.插图本中华全国风俗志[M].,上海：上海科学技术文献出版社,2008年：下册P561.
②转引自丘良任、潘超等.中华竹枝词全编[M].北京：北京出版社,2007年：第六册P138.
③开平县志(十卷·清道光三年刻本),引自丁世良、赵放主编.中国地方志民俗资料汇编·中南卷[M].北京：北京图书馆出版社,1991年：下册P814.
①参见高丙中.中国民俗概论[M].北京：北京大学出版社,2009年：P202-203.
②参见陈勤建.中国风俗小辞典[M].上海：上海辞书出版社,2008年：P434.
③开建县志(五卷·抄本),引自丁世良、赵放主编.中国地方志民俗资料汇编·中南卷[M].北京：北京图书馆出版社,1991年：下册P883.
④钟敬文主编；萧放等著.中国民俗史(明清卷)[M].北京：人民出版社,2008年：P547.
⑤诗为清代道光间人彭蕴章所作,见《松风阁诗钞》所收《幽州土风吟·太平鼓》,引自高丙中.中国民俗概论[M].北京：北京大学出版社,2009年：P292.
⑥澄海县志(二十六卷·清嘉庆二十年刻本),引自丁世良、赵放主编.中国地方志民俗资料汇编·中南卷[M].北京：北京图书馆出版社,1991年：下册P774.
⑦高丙中.中国民俗概论[M].北京：北京大学出版社,2009年：P217.
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④参见何华连.成语理论研究与成语辞书编纂质量的关系[J].辞书研究,1939(6).
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①本章提及的“整体连用”指成语在竹枝词中以原有的整体全貌出现,并未发生结构形式上的变化。
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④国语(卷二一)[M].上海：上海古籍出版社,1978年：下册P652.
①详见温端政主编.汉语语汇学教程[M].北京：商务印书馆,2006年：P32-37.
①国语(卷二一)[M]..上海：上海古籍出版社,1978年：下册P652.
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③[清]屈大均.广东新语[M].北京：中华书局,1985年：上册P622.
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①钟敬文主编；萧放等著.中国民俗史(明清卷)[M].北京：人民出版社,2008年：P104.
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③胡朴安.中华全国风俗志[M]..上海：上海科学技术文献出版社,2008年：上册P226.
①[明]陶宗仪.说郛三种[M].上海：上海古籍出版社,1988年：P566.
②澄海县志(二十六卷·清嘉庆二十年刻本),引自丁世良、赵放主编.中国地方志民俗资料汇编·中南卷[M].北京：北京图书馆出版社,1991年：下册P773.
①[清]屈大均.广东新语[M].北京：中华书局,1985年：上册P390.
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①四会县志(十卷·民国十四年铅印本),引自丁世良、赵放主编.中国地方志民俗资料汇编·中南卷[M].北京：北京图书馆出版社,1991年：下册P867.
②[清]屈大均.广东新语[M].北京：中华书局,1985年：上册P477.
①[清]屈大均.广东新语[M].北京：中华书局,1985年：上册P477.
①转引自史为乐主编.中国历史地名大辞典[Z].北京：中国社会科学出版社,2005年：下册P1933.
②[清]屈大均.广东新语[M].北京：中华书局,1985年：上册P11.
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①[清]屈大均.广东新语[M].北京：中华书局,1985年：上册P133.
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②[清]屈大均.广东新语[M].北京：中华书局,1985年：下册P629.
③笔者拍，泰国也拉府勿洞县2009/07/28。
④http://i53.photobucket.com/2010/04/03
①http://images.google.co.th/imgres?imgurl 2010/04/03
②http://images.google.co.th/images?hl=th&newwindow 2010/04/03
③[汉]杨孚.异物志[M].北京：中华书局,1985年丛书集成初编本：P10-11.
④[晋]嵇含.南方草木状[M].北京：中华书局,1985年丛书集成初编本：P11.
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④[清]屈大均.广东新语[M].北京：中华书局,1985年：下册P457.
⑤海南岛志(二十三章·民国二十二年上海神州国光社铅印本),引自丁世良、赵放主编.中国地方志民俗资料汇编·中南卷[M].北京：北京图书馆出版社,1991年：下册P1104.
①[清]屈大均.广东新语[M].北京：中华书局,1985年：下册P628-629.
②[清]屈大均.广东新语[M].北京：中华书局,1985年：下册P457.
①胡朴安编著.插图本中华全国风俗志[M].上海：上海科学技术文献出版社,2008年：上册P227.
②[宋]周去非著；杨武泉校注.岭外代答校注[M].北京：中华书局,1999年：P235.
③[清]屈大均.广东新语[M].北京：中华书局,985年：下册P457.
①海南岛志(二十三章·民国二十二二年上海神州国光社铅印本),引自丁世良、赵放主编.中国地方志民俗资料汇编·中南卷[M].北京：北京图书馆出版社,1991年：下册P1106.
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③光绪《镇平县志》卷四《礼俗》,转引自郭声波、刘兴亮.中国槟榔种植与槟榔习俗文化的历史地理探索[J].中国历史地理论从,2009(4)：P10.
④[清]屈大均.广东新语[M].北京：中华书局,1985年：下册P630.
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②[清]屈大均.广东新语[M].北京：中华书局,1985年：下册P629.
①http://file.storythai.com/P/h/Phin/images/f+w_a018.jpg 2010/04/04
②http://www.bloggang.com/data/h/haipensuk/picture/1251471267.jpg2010/04/04
③杨秋.东莞槟榔歌的缘起、功能及其民俗意义[J].岭南文史,2003(2)：P39.
④高景州.漫谈台湾的“槟榔文化”[J].台声杂志,1996(2)：P23-24.
⑤[晋]嵇含.南方草木状[M].北京：中华书局,1985年丛书集成初编本：P11.
①[宋]周去非著；杨武泉校注.岭外代答校注[M].北京：中华书局,1999年：P235.
②[明]李时珍.本草纲目[M].北京：人民卫生出版社,1977年校点本：第三册P1829.
③[清]屈大均.广东新语[M].北京：中华书局,1985年：下册P629.
①上述广东、广西、海南的地方志记载皆引自丁世良、赵放主编.中国地方志民俗资料汇编·中南卷[M].北京：北京图书馆出版社,1991年.
②转引自胡朴安编著.捅图本中华全国风俗志[M].上海：上海科学技术文献出版社,2008年：上册P255.
③缪启愉校释；缪桂龙参校.齐民要术校释[M].北京：农业出版社,1982年：P599.
①[清]屈大均.广东新语[M].北京：中华书局,1985年：下册P628-629.
②重修电白县志(二十卷·清道光六年刻本),,引自丁世良、赵放主编.中国地方志民俗资料汇编·中南卷[M].北京：北京图书馆出版社,1991年：下册P846.
①灵川县志(十四卷·民国十八年石印本),引自丁世良、赵放主编.中国地方志民俗资料汇编·中南卷[M],北京：北京图书馆出版社,1991年：下册P992.
②[清]屈大均.广东新语[M].北京：中华书局,1985年：下册P628-629.
③海南岛志(二十三章·民国二十二年上海神州国光社铅印本),引自丁世良、赵放主编.中国地方志民俗资料汇编·中南卷[M].北京：北京图书馆出版社,1991年：下册P1103.
④高景州.漫谈台湾的“槟榔文化”[J].台声杂志,1996(2)：P23.
⑤平乐县志(八卷·民国二十九年铅印本),引自丁世良、赵放主编.中国地方志民俗资料汇编·中南卷[M]北京：北京图书馆出版社,1991年：下册P1009.
⑥海南岛志(二十三章·民国二十二年上海神州国光社铅印本),引自丁世良、赵放主编.中国地方志民俗资料汇编·中南卷[M].北京：北京图书馆出版社,1991年：下册P1103.
①[晋]嵇含.南方草木状[M].北京：中华书局,1985年丛书集成初编本：P11.
②[汉]杨孚.异物志[M].北京：中华书局,1985年丛书集成初编本：P11.
③[晋]嵇含.南方草木状[M].北京：中华书局,1985年从书集成初编本：P11.
④[明]李时珍.本草纲目[M].北京：人民卫生出版社,1977年校点本：第三册P1830.
①此内容不见于《双槐岁钞》([明]黄瑜.双槐岁钞.北京：中华书局,1999年魏连科点校本.),故援引自胡朴安编著.插图本中华全国风俗志[M].上海：上海科学技术文献出版社,2008年：上册P223-224.
②[清]蒋毓英等.台湾府志[M].北京：中华书局,1985年影印本：上册P78.
③参见郭声波、刘兴亮.中国槟榔种植与槟榔习俗文化的历史地理探索[J].中国历史地理论丛,2009(4)：P9-10.
①笔者拍,泰国帕塔龙府2010/05/29。
②笔者拍,泰国帕塔龙府2010/05/29。
①高景州.漫谈台湾的“槟榔文化”[J].台声杂志,1996(2)：P23.
①援引自胡朴安编著.插图本中华全国风俗志[M].上海：上海科学技术文献出版社,2008年：上册P234.
②李炳球辑.东莞歌谣辑录,摘引自东莞市政协编.东莞风俗叙述与研究[M].广州：广东人民出版社,2008年：P154.
③覃伟权、范海阔主编.槟榔[M].北京：中国农业大学出版社,2010年：P2.
④参见郭声波、刘兴亮.中国槟榔种植与槟榔习俗文化的历史地理探索[J].中国历史地理论从,2009(4)：P11.
①辞源(修订本)[Z].北京：商务印书馆,2007年：上册P1358.
②罗竹风.汉语大词典(特藏本)[Z].上海：上海辞书出版社,2008年：第六卷下册P1519.
③现代汉语词典(第五版)[Z].北京：商务印书馆,2005年：P1428.
①罗竹风.汉语大词典(特藏本)[Z].上海：上海辞书出版社,2008年：第六卷下册P1512、1513.
②罗伯风.汉语大词典(特藏本)[Z].上海：上海辞书出版社,2008年：第九卷上册P772.
①[明]饯古训撰；江应樑校注.百夷传校注[M].昆明：云南人民出版社,1980年：P91.
②搜索于2011年05月15日。
③王晓东.文身习俗研究：以中国和日本文身习俗为中心[M].北京：中国社会科学出版社,2009年：P12.
④参见周燕玲.探析古代纹身艺术的地域特征及符号学内涵[J].艺术与设计(理论),2007(5)：P158.
⑤王晓东.文身习俗研究：以中国和日本文身习俗为中心·绪论[M].北京：中国社会科学出版社,2009年：P1.
⑥参见http://www.artgazine.com/shoutouts/viewtopic.php?t=562 2010/02/25
①袁珂校译.山海经校译[M].上海：上海古籍出版社,1985年：P219.
②参见王晓东.文身习俗研究：以中国和日本文身习俗为中心[M].北京：中国社会科学出版社,2009年：P38、78、84、87、97、101、108.
①何宁撰.淮南子集释[M].北京：中华书局,1998年：P38.
②此观点可参见王志国.越人“断发文身”析[J].连云港教育学院学报,1994(1)：P69.
③J. G. Frazer:Totemism and Exogamy, Vol.1, pp.25,26.转引自岑家梧.图腾艺术史[M].上海：学林出版社,1986年：P31.
①[汉]司马迁.史记[M].北京：中华书局,1959年：P1808-1809.
②[汉]刘向撰；向宗鲁校证.说苑校证[M].北京：中华书局,1987年：P302-303.
③[汉]班固.汉书[M].北京：中华书局,1962年：P1669-1670.
④[汉]班固.汉书[M].北京：中华书局,1962年：P3550-3551.
⑤[晋]陈寿.三国志[M].北京：中华书局,1959年：P854、855.
⑥[宋]周去非著；杨武泉校注.岭外代答校注[M].北京：中华书局,1999年：P419.
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②王雯、王少石.古老的人体装饰艺术——绘身与文身[J].收藏家,2008(9)：P38.
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①[唐]段成式.西阳杂俎[M].北京：中华书局,1981年：P77.
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③[宋]吴曾.能改斋漫录[M].上海：上海古籍出版社,1960年：P387.
④[明]施耐庵、罗贯中.水浒传[M].北京：人民文学出版社,2002年：P117.
⑤[明]施耐庵、罗贯中.水浒传[M].北京：人民文学出版社,2002年：P160.
①[晋]陈寿.三国志[M].北京：中华书局,1959年：P854、855.
②[宋]周去非著；杨武泉校注.岭外代答校注[M].北京：中华书局,1999年：P419.
③关于交趾国(Cangigu)的地理考订,可参看[意]马可·波罗(Polo, M.)著；冯承钧译.马可波罗行纪[M].南京：江苏文艺出版社,2008年：P267.
④[意]马可·波罗(Polo, M.)著；冯承钧译.马可波罗行纪[M].南京：江苏文艺出版社,2008年：P267.
①[宋]范哗.后汉书[M].北京：中华书局,1965年：P607、610、611.
②[唐]令狐德棻等撰.周书[M].北京：中华书局,1971年：P907、910.
③[唐]李延寿.北史[M].北京：中华书局,1974年：P716、717.
④[唐]李延寿.北史[M].北京：中华书局,1974年：P2397.
⑤[元]脱脱等撰.宋史[M].北京：中华书局,1977年：P8887、8889.
①[宋]范哗.后汉书[M].北京：中华书局,1965年：P208.
②[宋]范哗.后汉书[M].北京：中华书局,1965年：P2821.
③[唐]姚思廉撰.梁书[M].北京：中华书局,1973年：P807.
①[清]屈大钧.广东新语[M].北京：中华书局,1985年：P240.
②[清]徐珂.清稗类钞[M].北京：中华书局,1984年：第7册P3466.
③[明]钱古训撰；江应樑校注.百夷传校注[M].昆明：云南人民出版社,1980年：P92.
④十三经注疏·论语注疏[M].北京：北京大学出版社,1999年：P100.
①[宋]范成大撰；严沛校注.桂海虞衡志校注[M].南宁：广西人民出版社,1986年：P118.
②[唐]段成式.酉阳杂俎[M].北京：中华书局,1981年：P79.
①[清]屈大均.广东新语[M].北京：中华书局,1985年：P240.
②桃小满.内心,刻在皮肤上——文身的故事[J].东方艺术经典,2007(6)：P140.
①[清]蒋毓英等撰.台湾府志三种[M].北京：中华书局,1985年：上册P104.
②关于交趾国(Cangigu)的地理考订,可参看[意]马可·波罗(Polo, M.)著；冯承钧译.马可波罗行纪[M].南京：江苏文艺出版社,2008年：P267.
③[意]马可·波罗(Polo, M.)著；冯承钧译.马可波罗行纪[M].南京：江苏文艺出版社,2008年：P267.
①http://images.google.com/images?hl=th&source=hp&q= 2010/02/25
②http://slides.discovery.tom.com/vw/199418-30.html#picchange 2010/07/22
③http://www.fad-dragron.com/2010/09/10
④参见王晓东.文身习俗研究：以中国和日本文身习俗为中心[M].北京：中国社会科学出版社,2009年：P228.
⑤[宋]李防等编.太平御览[M].北京：中华书局,1961年：P2061.
①[唐]段成式.酉阳杂俎[M].北京：中华书局,1981年：P76、77.
②[唐]段成式.酉阳杂俎[M].北京：中华书局,1981年：P77.
①十三经注疏·孝经注疏[M].北京：北京大学出版社,2000年：P4.
②[宋]盂元老撰；伊永文笺注.东京梦华录笺注[M].北京：中华书局,2006年：下册P736.
③参见率银良、王振国、刘春香、郭瑞卿.吸毒者中纹身情况调查与康复治疗[J].中国药物依赖性杂志,2001(2)：P132-134.
④参见徐荣海、司秀兰、王锋.吸毒人员纹身现象的调查分析[J].中国药物依赖性杂志,2001(1)：P57.
①因篇幅所限,“文身”相关派生词语的意思列于文后附录。
①罗竹风.汉语大词典(特藏本)[Z].上海：上海辞书出版社,2008.
①部分参见胡绍华.傣族风俗志[M].北京：中央民族大学出版社,1995年：P47.
①转引自林琳.论古代百越及其后裔民族的纹身艺术[J].广西民族研究,2005(4)：P147.
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