思潮的迷宫 想象的越界
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摘要
纳博科夫的一生是漂泊的一生,他从圣彼得堡驶向伦敦,从柏林飞往巴黎,从大西洋此岸飘落大西洋彼岸。纳博科夫的文学创作是跨界的创作,他经历了从俄文创作到英文创作的转变,达成了文学创作与其他门类学科之间的互动,而在《洛丽塔》中,纳博科夫实现了后现代主义与其他文学思潮之间的跨越。主流学界把黑色幽默小说《洛丽塔》归入后现代主义的文学经典的行列,但在后现代主义这块调色盘上,还闪耀着现代主义、现实主义、唯美主义等思潮的光彩,这些元素如五彩外衣挂在后现代主义之上,使《洛丽塔》的后现代主义独具特质,使《洛丽塔》成为一部具有无限阐释空间的奇特的文本:
     第一章“彼岸之自由——黑色幽默与后现代主义”论述了作为一部“黑色幽默”小说的《洛丽塔》,纳博科夫借亨伯特之口对周遭的人和事进行了不动声色却深入骨髓的嘲讽,他用非理性的反光板折射出了人性的阴暗面,而“黑色幽默”也在后现代众多流派中显示出它的独特性。
     第二章“彼岸之虚无——现代主义与后现代主义”从“构筑与拆解”、“无序至永恒”、“欲望与幻火”、“独白与复调”四个角度论述《洛丽塔》从现代主义到后现代主义的跨越。《洛丽塔》看似是现代主义以自身的主体价值为中心,为克服虚无主义的“世界黑夜”所做的心灵求索,实则是后现代主义以非主体性和去中心化为原则,为克服生存异化的贫困时代所做的精神逃逸。
     第三章“彼岸之审美——唯美主义到后现代主义”从“审美的蜕变”、“实用的隐退”两个角度论述《洛丽塔》表面为艺术而艺术,骨子里却从古典唯美主义的“审美”走向后现代主义的“审丑”,从泛滥的象征的窠臼中跳脱,实现了唯美主义与后现代主义之间的跨越。
     第四章“彼岸之伦理——现实主义与后现代主义”通过“伪善的消解”、“戏拟的狂欢”、“虚构就是一切”三个角度,论述了《洛丽塔》在深层文本背离现实主义的创作原则,体现纳博科夫自成一体的伦理观、秩序观,从而与现实主义渐行渐远,最终沿着后现代主义的阳光大道潇洒前行。
     《洛丽塔》尽管披挂着现代主义、唯美主义、现实主义的五彩霓裳,但却流淌着黑色幽默的喷张热血,跳动着一颗后现代主义的火热心灵。纳博科大带着《洛丽塔》过渡到后现代主义,与其说是时代洪流的卷席,不如说是一种真实自我的回归,一种原初状态的返璞,一种“彼岸世界”的跨越。
Nabokov's life was a wandering life, he sailed from St. Petersburg to London, from Berlin to Paris, from this side of the Atlantic to the other side of the Atlantic. Nabokov's literary creation is the creation of cross-border, he has experienced a change of language from Russian to English, achieved an interaction between literature with other disciplines. While in Lolita, Nabokov completed a step from other literary trends to post-modernism. Mainstream criticism has classified Lolita—a Black humor fiction into post-modernism rank, but on palette of post-modernism, there are also colors of modern, realism and Aestheticism. As the multicolored coats, these elements hanging on the post-modernism, make Lolita's post-modernism a unique one, so that Lolita has become a unique text of infinite interpretation space:
     The first chapter "The liberty of the other worlds - Black humor and Postmodernism" expounds Lolita as a black humor fiction. Nabokov, by the mouth of Humbert, sneered at people and events around quietly and deeply. He used irrational reflector reflects the dark side of human nature. And black humor highlights its individualism among the other post-modern genres.
     The second chapter "The nihility of the other worlds -Modernism and Postmodernism ", from the four points of "building and dismantling" "disorder to the eternal" "Desire and Disillusion" "Monologue and Polyphony", elaborates the novel's leaps and bounds from modernism to postmodernism. Lolita appears to be modernism's spiritual quest to overcome the nihilism of the "dark world" which takes itself main value as the center. In reality Lolita is post-modernism's spiritual escape to overcome the alienation of the living in the "poor times" which takes non-subject and decentralization as its principles.
     The third chapter "The aesthetics of the other worlds - Aestheticism and Postmodernism", from the two angles of "Aesthetics and the Ugly" "practical retreat" dissertates that Lolita practices the creative principle of aestheticism -"art for art." yet Lolita moves from "aesthetic" to "ugliness", detaches from redundant symbols and achieves a interaction between postmodernism and aestheticism.
     The forth chapter "The ethics of the other worlds - Realism and Postmodernism", through the three angles of "hypocrisy of the digestion" "parody of the carnival" "Fiction is all", discourses that Lolita, in the deep text, deviate away from the creative principle of realism. Ultimately, Nabokov and Lolita drift away from realism, ultimately set foot on the sunny road of postmodernism.
     Lolita, although with colorful coats of modernism, aestheticism, realism, but flows black humor blood and beats a heart of postmodernism. Nabokov's choice of postmodernism is more than a meet of times, but a return to himself, a comeback to nature, a step across to the other worlds.
引文
①[美]纳博科夫:《固执己见》,潘小松译,长春:时代文艺出版社,1998年,第11页。
    ②小阿尔弗莱德·阿佩尔:《洛丽塔》导言,见《洛丽塔》,主万译,上海译文出版社,2006年,ⅩⅩⅧ—ⅩⅩⅨ。
    ③彼岸世界(the other worlds)是纳博科夫根据俄文词"potustoronnost"翻译的,它由形容词派生,指与生死分界线的“另一边”相关的特性或状态,还有人将它翻译成“来世”(the hereafter)和“来生”(the beyond).
    ④Vladimir Nabokov,Nikolai Gogol,New York:New Directions,1961,p.149.
    3亚历山大洛夫对于彼岸世界的解释参考刘佳林:《纳博科夫研究及翻译评述》,《外国文学评论》,2004(2),第70—81页。
    ⑥刘海平、王守仁主编:《新编美国文学史(第四卷)》,上海外语教育出版社,2002年,第67页。
    ⑦毛信德:《美国小说发展史》,杭州:浙江大学出版社,2004年,第440页。
    ⑧[美】萨克文·伯科维奇主编:《剑桥美国文学史·第7卷》,孙宏主译,北京:中央编译出版让,2004年,第220页。
    ⑨王守仁主撰:《新编美同文学文第四卷》,上海外语教育出版社,2002年,第124页。
    ⑩Vladimir Nabokov, Lolita, London:Penguin Books Ltd,1995, p.23.本文以下凡引用此作品,均引自这一版本,不另加注释,仅在引文后注明页码(第×页),文本翻译参考多个版本的《洛丽塔》,包括江苏文艺出版社由于晓丹翻译的《洛丽塔》和上海译文出版社由主万翻译的《洛丽塔》。
    11转引自彭姝:《(洛丽塔)的后现代主义解读》,《名作欣赏》,2005(9),第102—106页。参见[前苏联]《文学报》1988年8月17日。
    12雷红琴:《论黑色幽默独创的艺术情感模式》,《外国文学研究》,1998(1)。
    13埃默里·埃利奥特主编:《哥伦比亚比美国文学史》,朱通伯等译,1994年,第959页。
    14对于元小说的定义与解释参考林秀琴:《元小说》,《文艺评论》,2003(2)。
    15[美]纳博科夫:《固执己见》,潘小松译,长春:时代文艺出版社,1998年,第52页。
    16[美]纳博科夫:《说吧,记忆》,王家湘译,上海译文出版社,2009年,第205页。
    17[美]纳博科夫:《说吧,记忆》,王家湘译,上海译文出版社,2009年,第311页。
    18[美]纳博科夫:《固执己见》,潘小松译,长春:时代文艺出版社,1998年,第26页。
    19[美]纳博科夫:《固执己见》,潘小松译,长春:时代文艺出版社,1998年,第52页。
    20[美]纳博科夫:《固执己见》,潘小松译,长春:时代文艺出版社,1998年,第180页。
    21[美]纳博科夫:《固执己见》,潘小松译,长春:时代文艺出版社,1998年,第46页。
    22【美】纳博科夫:《说吧,记忆》,王家湘译,上海译文出版社,2009年,第4页。
    23【美】纳博科夫:《说吧,记忆》,王家湘译,上海译文出版社,2009年,第197页。
    24【美】纳博科夫:《固执己见》,潘小松译,长春:时代文艺出版社,1998年,第14页。
    25[美]纳博科夫:《说吧,记忆》,王家湘译,上海译文出版社,2009年,第156页。
    26Diana Butler, Lolita Lepidoptera, Mew York, New World Writing,1960, p.58, p.70.
    27[美]纳博科夫: 《洛丽塔》,南京:译林出版社,2000年。
    28[美]纳博科夫:《洛丽塔》,于晓丹译, “引子”及正文,南京,江苏文艺出版社,1989年。
    29[美]纳博科夫:《固执己见》,潘小松译,长春:时代文艺出版社,1998年,第17页。
    30【新西兰]布莱恩·博伊德:《纳博科夫传(俄罗斯时期)》,刘佳林译,桂林:广西师范大学出版社2009年,第448页。
    31[美]纳博科夫::《洛丽塔》(五十周年纪念版),主万译,上海译文出版社,2006年,第ⅩⅩⅩⅡ页。
    32[美]纳博科夫:《洛丽塔》(五十周年纪念版),主万译,上海译文出版社,2006年,第LVⅡ页。
    33[美]纳博科夫:《洛丽塔》(五十周年纪念版),主万译,上海译文出版社,2006年,第ⅩⅩⅡ页。
    34[美]纳博科夫:《固执己见》,潘小松译,长春:时代文艺出版社,1998年,第37页。
    35[俄]阿格诺索夫主编:《20世纪俄罗斯文学》,凌建侯等译,北京:中国人民大学出版社,2001年,第375页。
    36[俄]阿格诺索夫主编:《20世纪俄罗斯文学》,凌建侯等译,北京:中国人民大学出版社,2001年,第375页。
    37苏童:《虚构的热情》,南京:江苏人民出版社,2003年。
    38[美】纳博科夫:《固执己见》,潘小松译,长春:时代文艺出版社,1998年,第25页。
    39王守仁主编:《新编美国文学史(第四卷)》,上海外语教育出版社,2002年,第167页。
    40[美]纳博科夫:《洛丽塔》(五十周年纪念版),主万译,上海译文出版社,2006年,第XVⅢ页。
    41[美]纳博科夫:《固执己见》,潘小松译,长春:时代文艺出版社,1998年,第274页。
    42[美]纳博科夫:《说吧,记忆》,王家湘译,上海译文出版社,2009年,第138页。
    43[美]纳博科夫:《文学讲稿》,申慧辉等译,上海三联书店,2005年,第24页。
    44[美]纳博科夫:《固执己见》,潘小松译,长春:时代文艺出版社,1998年,第274页。
    45[美]纳博科夫:《固执己见》,潘小松译,长春:时代文艺出版社,1998年,第72-73页。
    46[美]纳博科夫:《固执己见》,潘小松译,长春:时代文艺出版社,1998年,第12页。
    47[俄]阿格诺索夫主编:《20世纪俄罗斯文学》,凌建侯等译,北京:中国人民大学出版社,2001年,第374页。
    48纳博科夫部分小说中的客观现实集中了种种荒谬事物,是一个严重违反逻辑的世界。《死刑之邀》的最初几页就已经向读者展示了一系列毫无根据的怪事:用耳语向被告宣布死刑判决;偌大的监狱只关着一个囚犯;看守要辛辛特斯纳做的第一件事是跳一圈华尔兹。《微暗 的火》由两部分组成:一是诗人约翰·谢德写的共有九百九十九行的长诗《微暗的火》,反映了诗人在美国一个小镇上的生活,也包含诗人对艺术、生命、死亡等观念的看法。第二部分写一个从“赞伯拉”放逐出来的国王查尔斯·金伯特对谢德诗歌的想入非非、随意猜测的评注。书中现实与幻想交织在一起,结构繁复,布局似谜,处处暗含讽喻。
    49黄铁池:《当代美国小说研究》,上海:学林出版社,2000年,第165页。
    50[美]纳博科夫:《文学讲稿》,北京:三联书店,1991年,第337页。
    51[美]纳博科夫:《文学讲稿》,北京:三联书店,1991年,第129页。
    52 Brian Boyd:Vladimir Nabokov:t he American Years. Princeton:Princeton University Press,1991,p56.
    52[美]纳博科夫:《固执己见》,潘小松译,长春:时代文艺出版社,1998年,第48页。
    53[美]纳博科夫:《洛丽塔》(五十周年纪念版),主万译,上海译文出版社,2006年,第XLⅨ页。
    55[美]纳博科夫:《固执己见》,潘小松译,长春:时代文艺出版社,1998年,第97页。
    56【美】纳博科夫:《固执己见》,潘小松译,长春:时代文艺出版社,1998年,第45页。
    57[美]纳博科夫:《洛丽塔》(五十周年纪念版),主万译,上海译文出版社,2006年,第LⅠ页。
    58[新西兰]布莱德·博伊德:《纳博科夫传之俄罗斯时期(上、下)》,刘佳林译,广西师范大学出版社,2009年,第496页。
    59[美]纳博科夫:《洛丽塔》(五十周年纪念版),主万译,上海译文出版社,2006年,第LⅨ页。
    60[法]吉尔·德勒兹:《哲学与权力的谈判—德勒兹访谈录》,北京:商务印书馆出版,2000年。
    61[美]纳博科夫:《固执己见》,潘小松译,长春:时代文艺出版社,1998年,第13页。
    62[美]纳博科夫:《固执己见》,潘小松译,长春:时代文艺出版社,1998年,第29页。
    63雷红琴:《论黑色幽默独创的艺术情感模式》,《外国文学研究》,1998(1)。
    64[新西兰]布莱德·博伊德:《纳博科夫传之俄罗斯时期(上、下)》,刘佳林译,广西师范大学出版社,2009年,第36页。
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