凉山彝族家支文化传承的教育人类学研究
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摘要
凉山彝族社会发展到今天，能够留下博大深厚而独特的民族传统文化内容；凉山彝族人能够形成与其它民族迥然不同的文化心理、文化性格和言行模式，最主要的原因就是几千年来的凉山彝族社会历史发展过程中有其独特的家支制度及其文化和等级制度的长期存在并发挥重要作用的缘故。凉山彝族家支文化内容包括家支观念、家支意识、父子连名谱系、亲属称谓、组织形态、婚姻缔结、祭祀祖先、神灵信仰、冤家战争、团结互助、立身处世、人伦道德教育以及传递神话故事、格言家训和科技人文知识等等，涉及凉山彝族的社会组织、宗教信仰、伦理道德、婚姻模式、战争缘起等各种民族传统文化的内容。本论文就是以教育人类学的视角来系统分析、研究和探索凉山彝族家支文化及其传承和教育选择的问题。本论文共分六章进行论述。
论文在绪论部分阐释选题的缘起、理由和研究的意义，对相关的研究成果进行了介绍、综述和分析，阐明本论文主要采用的一些文化人类学和教育人类学的研究理论和研究方法以及本论文研究实施的步骤和一些术语概念。
第一章，凉山彝族及其社会分结构。较为系统的论述了彝族的分布、起源、族称、语言和文字的基本内容，探讨凉山彝族和民主改革前的凉山彝族社会结构分层情况。
第二章，凉山彝族家支文化的源流。释读了一些凉山彝族家支的概念及其与家族、宗族、氏族等概念的异同并界定了凉山彝族家支和凉山彝族家支文化的概念；系统分析了凉山彝族家支文化的起源、形成和发展以及凉山彝族家支的繁衍图示、亲属称谓、父子连名谱系、各个不同家支之间的关系和凉山彝族家支赖以存在的物质基础及其文化。
第三章，凉山彝族家支文化的内容、特性和功能分析。详细论述了凉山彝族家支文化十二个方面的内容，即凉山彝族家支的组织形态、军事战争、宗教信仰、婚姻模式、团结互助、集会议事、伦理道德、人生礼仪、头人、习惯法、禁忌和尔普的内容；具体分析了凉山彝族家支文化八个方面的文化特征，即自然性、包容性、非性(婚)性、权威性、延续性、广泛性、封闭性、复杂性；系统阐释了凉山彝族家支文化五个方面的文化功能，即明确家支成员维护家支利益、调解家支内外各种矛盾、调节家支内外人伦关系、传递传统文化知识、教育家支成员。
第四章，凉山彝族家支文化传承及其对人的影响。简要探讨文化传承的概念、传承机制、传承对象和传承模式，探索凉山彝族家支文化传承过程中对人的智力和非智力因素的影响以及获得科学知识、人文知识、生活知识和技能的影响。
第五章，凉山彝族家支文化传承的田野调查和分析。采取发放问卷、个案深度访谈、深入田野参与观察、入户访问等方式，以云南省宁蒗县彝族自治县金古忍石家支为个案，以凉山彝族地区和彝族人为考察对象，对凉山彝族家支文化传承的情况进行全方位的调查、分析和研究，提出凉山彝族家支文化是凉山彝族人和凉山彝族社会存在和发展的基石之一，是凉山彝族优秀的传统文化内容之一；指出应当理性认识和看待凉山彝族家支文化的积极因素和消极因素，即发扬精华，舍弃糟粕。并结合现代社会的发展对凉山彝族家支文化进行调适、整合和发展，使其发挥更重要的作用。
第六章，文化传承与教育选择——凉山彝族家支文化传承与现代学校教育的取舍。简要分析文化传承中进行的教育，认为凉山彝族家支文化传承至今依然在凉山彝族人的生产生活实践中成为“活着”的文化抑或还在发挥重要作用的原因就是文化传承和文化教育的结果。阐释凉山彝族家支文化教育及其模式和评价；分析现代凉山彝族地区多元文化并存和交融的状况以及凉山彝族学生文化信息获得和交流的内容，阐释一些凉山彝族学生文化适应与文化迷惘的现实，反思民族文化传承与现代学校教育情况，指出现代学校教育与凉山彝族传统文化教育有些相互脱节和现代学校教育评价中存在的一些误区和盲点，提出在现代凉山彝族地区的现代学校教育中应该考虑凉山彝族学生的传统文化背景，实施和实践凉山彝族优秀传统文化教育和多元文化教育相结合的道路，探索凉山彝族家支文化教育与现代学校教育调适整合的发展思路。
论文的结束语部分简述本论文写作的思路脉络和几点再次强调的内容。
LIANGSHANYI nationality develops to now days and leaves broad, deep and unique national traditional culture. Meanwhile, LIANGSHANYI people could form completely different cultural psychology, culture character and behavior model compared with other nationalities. The main reason lies in the long existence and the function of the unique JIAZHI System and cultural and the hierarchy during the social and historical development through thousands of years of LIANGSHANYI nationality. The LIANGSHANYI JIAZHI culture includes JIAZHI concept, JIAZHI consciousness, pedigree of special name arrangement between son and father, relatives titles, organization form, marriage settlement, ancestor sacrifice, sprit belief, enemy war, unification and mutual help, living principles, human moral education as well as transmitting fairy tales, maxims and family instructions, scientific and humanity knowledge, etc, involving social organization, religious belief, ethnical morality, marriage model, cause of war, every kinds of national traditional culture of LIANGSHANYI nationality. This paper analyzed, studied and explored systematically about the transmission of LIANGSHAN YI nationality JIAZHI culture and the problem of education choice from the view of educational anthropology. This thesis consists of six chapters to analyze and study the problems mentioned above.
This paper explained about the cause, reason and importance of the research, doing introduction, summarization and analysis on the relevant research achievements, explaining about the theory, method, steps of the study and some terminologies used in this paper.
Chapter one: LIANGSHAN YI nationality and its social sub-vision structure. This chapter outlined systematically some basic contents, such as the distribution, origin, the name of the nationality, language and characters. In addition, it explored about the LIANGSHANYI nationality and the classification of social structures of LIANGSHANYI nationality before the democratic reform.
Chapter two: The origin of LIANGSHAN YI JIAZHI culture.
Explaining about the conception of the LIANGSHAN YI JIAZHI and the similarities as well as the differences compared with family, patriarchal clan and clan system. Focusing on analyzing the origin, form and development of LIANGSHAN YI JIAZHI culture, and the graph of multiply, relatives titles, pedigree of special name arrangement between son and father, the relations among the different JIAZHI of LIANGSHAN YI JIAZHI and its material foundation and culture, which assure its exist.
Chapter three: The analysis of the content, character and the function of LIANGSHAN YI JIAZHI culture. Firstly, this part analyzed in detail on the contents of LIANGSHAN YI JIAZHI culture from twelve aspects, which are the organization shape of LIANGSHAN YI JIAZHI, military fighting, religious belief, marriage model, unification and mutual help, gathering for meeting, ethnics and morality, rituals for human beings, the leader, the custom regulations, taboos and the content of ERPU. Secondly, this chapter illustrated in detail on the eight aspects of the culture characteristics, namely, natural, forgivable, non-sexual, authority, continuous, extensive, closing, and complication. Finally, it explained systematically about five aspects on culture function towards LIANGSHAN YI JIAZHI culture, namely, clearing JIAZHI family members, safeguarding JIAZHI benefit; adjusting various kinds of contradictory in and out of JIAZHI; adjusting ethnical relationships in and out of JIAZHI; transmitting traditional cultural knowledge; educating JIAZHI members.
Chapter four: The transmission of LIANGSHAN YI JIAZHI culture and its influence on human being. On the one hand, this part explored briefly on the concept of culture transmission, the mechanism of the transmission, the object of the transmission, and the model of the transmission. On the other hand, it discussed about the effect towards human being's intelligence and non-intelligence factors of LIANGSHAN YI JIAZHI culture during its transmission, as well as the influence on gaining scientific knowledge, human knowledge, living knowledge and techniques.
Chapter five: The field investigation and analysis on the
transmission of LIANGSHAN YI JIAZHI culture. This study adopted the research methods of distributing questionnaires, deep inquiring and interviewing, joining in observation in the field, visiting indoors, etc, taking the JINGUREN JIAZHI in NINGLANG YI autonomous County in YUNNAN Province as an example, taking the LIANGSHAN YI areas and the YI nationality people as the object, doing an overall investigation, analysis and study towards the situation for the time being and the transmission of the LIANGSHAN YI JIAZHI culture in LIANGSHAN YI areas, declaring that the LIANGSHAN YI JIAZHI culture is the cornerstone for the exist and development of the LIANGSHAN YI JIAZHI society. It is the outstanding traditional culture of LIANGSHAN YI. Moreover, this chapter pointed out that people should recognize and regard the positive and passive factors of LIANGSHANYI JIAZHI culture in a rational way, that is to say, people should carry on the essence and dispose the waste. Meanwhile, people should do some adjustment, rearrangement and development towards LIANGSHAN JIAZHI culture, combining with the development of modern society, and making it play more important role.
Chapter six: The culture transmission and the education choice- the transmission of the LIANGSHAN YI JIAZHI culture and the adoption as well as the elimination of the modern schools. This part illustrated briefly on the education carried out during the culture transmission, insisting that the reason why LIANGSHAN JIAZHI culture passes to now days and be still alive culture in the living practice of LIANGSHANYI people, or we may say it still play an significant role owns to the culture transmission and culture education. It explained about the cultural education of LIANGSHAN YI JIAZHI and its model as well as the evaluation. Analyzing about the situation of the co-exist and mixture of multi-culture in modern LIANGSHAN YI areas as well as the culture information contents of LIANGSHAN YI people receive and the realities of culture adaptation and culture puzzle. This chapter also thought back about the national culture transmission and the educational situation of modern schools, pointing out that the separation between the modern school education and the traditional culture education as well as
the misunderstanding and the blind spot during the educational evaluation. It put forward that the traditional culture background of LIANGSHANYI students should be considered during the modern education in the modem LIANGSHANYI areas. People should carry out and practice the outstanding traditional LIANGSHANYI culture and the way of education with multi-culture style, exploring about the thought to combine the education of LIANGSHAN YI JIAZHI culture with the modern school education.
Accounting briefly about the thinking clues of the form and several contents to be emphasized again in the end of this paper.
论文在绪论部分阐释选题的缘起、理由和研究的意义，对相关的研究成果进行了介绍、综述和分析，阐明本论文主要采用的一些文化人类学和教育人类学的研究理论和研究方法以及本论文研究实施的步骤和一些术语概念。
第一章，凉山彝族及其社会分结构。较为系统的论述了彝族的分布、起源、族称、语言和文字的基本内容，探讨凉山彝族和民主改革前的凉山彝族社会结构分层情况。
第二章，凉山彝族家支文化的源流。释读了一些凉山彝族家支的概念及其与家族、宗族、氏族等概念的异同并界定了凉山彝族家支和凉山彝族家支文化的概念；系统分析了凉山彝族家支文化的起源、形成和发展以及凉山彝族家支的繁衍图示、亲属称谓、父子连名谱系、各个不同家支之间的关系和凉山彝族家支赖以存在的物质基础及其文化。
第三章，凉山彝族家支文化的内容、特性和功能分析。详细论述了凉山彝族家支文化十二个方面的内容，即凉山彝族家支的组织形态、军事战争、宗教信仰、婚姻模式、团结互助、集会议事、伦理道德、人生礼仪、头人、习惯法、禁忌和尔普的内容；具体分析了凉山彝族家支文化八个方面的文化特征，即自然性、包容性、非性(婚)性、权威性、延续性、广泛性、封闭性、复杂性；系统阐释了凉山彝族家支文化五个方面的文化功能，即明确家支成员维护家支利益、调解家支内外各种矛盾、调节家支内外人伦关系、传递传统文化知识、教育家支成员。
第四章，凉山彝族家支文化传承及其对人的影响。简要探讨文化传承的概念、传承机制、传承对象和传承模式，探索凉山彝族家支文化传承过程中对人的智力和非智力因素的影响以及获得科学知识、人文知识、生活知识和技能的影响。
第五章，凉山彝族家支文化传承的田野调查和分析。采取发放问卷、个案深度访谈、深入田野参与观察、入户访问等方式，以云南省宁蒗县彝族自治县金古忍石家支为个案，以凉山彝族地区和彝族人为考察对象，对凉山彝族家支文化传承的情况进行全方位的调查、分析和研究，提出凉山彝族家支文化是凉山彝族人和凉山彝族社会存在和发展的基石之一，是凉山彝族优秀的传统文化内容之一；指出应当理性认识和看待凉山彝族家支文化的积极因素和消极因素，即发扬精华，舍弃糟粕。并结合现代社会的发展对凉山彝族家支文化进行调适、整合和发展，使其发挥更重要的作用。
第六章，文化传承与教育选择——凉山彝族家支文化传承与现代学校教育的取舍。简要分析文化传承中进行的教育，认为凉山彝族家支文化传承至今依然在凉山彝族人的生产生活实践中成为“活着”的文化抑或还在发挥重要作用的原因就是文化传承和文化教育的结果。阐释凉山彝族家支文化教育及其模式和评价；分析现代凉山彝族地区多元文化并存和交融的状况以及凉山彝族学生文化信息获得和交流的内容，阐释一些凉山彝族学生文化适应与文化迷惘的现实，反思民族文化传承与现代学校教育情况，指出现代学校教育与凉山彝族传统文化教育有些相互脱节和现代学校教育评价中存在的一些误区和盲点，提出在现代凉山彝族地区的现代学校教育中应该考虑凉山彝族学生的传统文化背景，实施和实践凉山彝族优秀传统文化教育和多元文化教育相结合的道路，探索凉山彝族家支文化教育与现代学校教育调适整合的发展思路。
论文的结束语部分简述本论文写作的思路脉络和几点再次强调的内容。
LIANGSHANYI nationality develops to now days and leaves broad, deep and unique national traditional culture. Meanwhile, LIANGSHANYI people could form completely different cultural psychology, culture character and behavior model compared with other nationalities. The main reason lies in the long existence and the function of the unique JIAZHI System and cultural and the hierarchy during the social and historical development through thousands of years of LIANGSHANYI nationality. The LIANGSHANYI JIAZHI culture includes JIAZHI concept, JIAZHI consciousness, pedigree of special name arrangement between son and father, relatives titles, organization form, marriage settlement, ancestor sacrifice, sprit belief, enemy war, unification and mutual help, living principles, human moral education as well as transmitting fairy tales, maxims and family instructions, scientific and humanity knowledge, etc, involving social organization, religious belief, ethnical morality, marriage model, cause of war, every kinds of national traditional culture of LIANGSHANYI nationality. This paper analyzed, studied and explored systematically about the transmission of LIANGSHAN YI nationality JIAZHI culture and the problem of education choice from the view of educational anthropology. This thesis consists of six chapters to analyze and study the problems mentioned above.
This paper explained about the cause, reason and importance of the research, doing introduction, summarization and analysis on the relevant research achievements, explaining about the theory, method, steps of the study and some terminologies used in this paper.
Chapter one: LIANGSHAN YI nationality and its social sub-vision structure. This chapter outlined systematically some basic contents, such as the distribution, origin, the name of the nationality, language and characters. In addition, it explored about the LIANGSHANYI nationality and the classification of social structures of LIANGSHANYI nationality before the democratic reform.
Chapter two: The origin of LIANGSHAN YI JIAZHI culture.
Explaining about the conception of the LIANGSHAN YI JIAZHI and the similarities as well as the differences compared with family, patriarchal clan and clan system. Focusing on analyzing the origin, form and development of LIANGSHAN YI JIAZHI culture, and the graph of multiply, relatives titles, pedigree of special name arrangement between son and father, the relations among the different JIAZHI of LIANGSHAN YI JIAZHI and its material foundation and culture, which assure its exist.
Chapter three: The analysis of the content, character and the function of LIANGSHAN YI JIAZHI culture. Firstly, this part analyzed in detail on the contents of LIANGSHAN YI JIAZHI culture from twelve aspects, which are the organization shape of LIANGSHAN YI JIAZHI, military fighting, religious belief, marriage model, unification and mutual help, gathering for meeting, ethnics and morality, rituals for human beings, the leader, the custom regulations, taboos and the content of ERPU. Secondly, this chapter illustrated in detail on the eight aspects of the culture characteristics, namely, natural, forgivable, non-sexual, authority, continuous, extensive, closing, and complication. Finally, it explained systematically about five aspects on culture function towards LIANGSHAN YI JIAZHI culture, namely, clearing JIAZHI family members, safeguarding JIAZHI benefit; adjusting various kinds of contradictory in and out of JIAZHI; adjusting ethnical relationships in and out of JIAZHI; transmitting traditional cultural knowledge; educating JIAZHI members.
Chapter four: The transmission of LIANGSHAN YI JIAZHI culture and its influence on human being. On the one hand, this part explored briefly on the concept of culture transmission, the mechanism of the transmission, the object of the transmission, and the model of the transmission. On the other hand, it discussed about the effect towards human being's intelligence and non-intelligence factors of LIANGSHAN YI JIAZHI culture during its transmission, as well as the influence on gaining scientific knowledge, human knowledge, living knowledge and techniques.
Chapter five: The field investigation and analysis on the
transmission of LIANGSHAN YI JIAZHI culture. This study adopted the research methods of distributing questionnaires, deep inquiring and interviewing, joining in observation in the field, visiting indoors, etc, taking the JINGUREN JIAZHI in NINGLANG YI autonomous County in YUNNAN Province as an example, taking the LIANGSHAN YI areas and the YI nationality people as the object, doing an overall investigation, analysis and study towards the situation for the time being and the transmission of the LIANGSHAN YI JIAZHI culture in LIANGSHAN YI areas, declaring that the LIANGSHAN YI JIAZHI culture is the cornerstone for the exist and development of the LIANGSHAN YI JIAZHI society. It is the outstanding traditional culture of LIANGSHAN YI. Moreover, this chapter pointed out that people should recognize and regard the positive and passive factors of LIANGSHANYI JIAZHI culture in a rational way, that is to say, people should carry on the essence and dispose the waste. Meanwhile, people should do some adjustment, rearrangement and development towards LIANGSHAN JIAZHI culture, combining with the development of modern society, and making it play more important role.
Chapter six: The culture transmission and the education choice- the transmission of the LIANGSHAN YI JIAZHI culture and the adoption as well as the elimination of the modern schools. This part illustrated briefly on the education carried out during the culture transmission, insisting that the reason why LIANGSHAN JIAZHI culture passes to now days and be still alive culture in the living practice of LIANGSHANYI people, or we may say it still play an significant role owns to the culture transmission and culture education. It explained about the cultural education of LIANGSHAN YI JIAZHI and its model as well as the evaluation. Analyzing about the situation of the co-exist and mixture of multi-culture in modern LIANGSHAN YI areas as well as the culture information contents of LIANGSHAN YI people receive and the realities of culture adaptation and culture puzzle. This chapter also thought back about the national culture transmission and the educational situation of modern schools, pointing out that the separation between the modern school education and the traditional culture education as well as
the misunderstanding and the blind spot during the educational evaluation. It put forward that the traditional culture background of LIANGSHANYI students should be considered during the modern education in the modem LIANGSHANYI areas. People should carry out and practice the outstanding traditional LIANGSHANYI culture and the way of education with multi-culture style, exploring about the thought to combine the education of LIANGSHAN YI JIAZHI culture with the modern school education.
Accounting briefly about the thinking clues of the form and several contents to be emphasized again in the end of this paper.
引文
① 参见 冯增俊《教育人类学教程》，人民教育出版社，2005年8月，第1页。
② 参见 冯增俊《教育人类学教程》，人民教育出版社，2005年8月，第24页。
③ 参见 冯增俊《教育人类学教程》，人民教育出版社，2005年8月，第39页。
④ 参见 冯增俊《教育人类学教程》，人民教育出版社，2005年8月，第48页。
① 参见 冯增俊《教育人类学教程》，人民教育出版社．2005年8月，第49页．
② 参见 林耀华《民族学通论》(修订本)，中央民族大学出版社．2003年9月．第379-380页．
③ 参见 林耀华《民族学通论》(修订本)，中央民族大学出版社，2003年9月，第384页．
① 参见《辞海》，上海籍书出版社出版，1979年出版，缩印本1980年8月第一版第1357页。
② 转引自[美]马文．哈里斯著，顾建光等译，《文化．人．自然—普通人类学导引》，浙江人民出版社，1992年版，第136页。
③ 参见 冯增俊《教育人类学教程》，人民教育出版社，2005年8月，第225页。
④ 参见 [美]戴维．波普诺著，李强等译，《社会学》(第十版)，中国人民大学出版社，1999年8月，第53页
⑤ 参见 林耀华《民族学通论》(修订本)，中央民族大学出版社，2003年9月，第127页。
① 参见 赵世林《云南少数民族文化传承论纲》，云南民族出版社2002年版，第17页。
① 参见[美]戴维．波普诺著，李强等译《社会学》(第十版)，中国人民大学出版社。1999年8月，第42页。
② 参见[美]威廉．A．哈维兰 著 瞿铁鹏 张钰 译《文化人类学》(第十版)上海社会科学院出版社，2006年1月，第464页。
① 参见 哈经雄 腾星主编《民族教育学通论》，教育科学出版社，2001年5月，第4-6页
② 参见《现代汉语词典》，商务印书馆出版，1993年7月，第572页．
③ 参见 冯增俊选编：《教育人类学》，湖南人民出版社1988年版，第25页。
① 参见 冯增俊主编，《教育人类学教程》，人民教育出版社，2005年8月，第24页。
② 参见 王军《文化传承与教育选择》，民族出版社，2002年10月，第89页。
③ 参见[美]戴维．波普诺著，李强等译《社会学》(第十版)，中国人民大学出版社，1999年8月，第261-262
① 参见《中国2000年人口普查资料》(上册)，中国统计出版社出版，2002年8月，第224页。
② 参见《中国彝族》四川民族出版社出版，1999年9月，第1页。
① 参见 白兴发《彝族文化史》，云南民族出版社，2002年3月第3页。
② 参见 江应梁《凉山彝族社会的历史发展》载云南大学学报，1958年第1期。
③ 参见 方国瑜《彝族史族》，四川人民出版社，1984年。
④ 参见 曲木铁西《凉山彝族社会传统教育与现代教育的发展研究》，民族出版社，2000年4月，第26页。
⑤ 参见 曲木约质《凉山白彝曲木氏族世家》．云南人民出版社．1993年10月，第1-2页．
⑥ 参见 陇贤君《中国彝族通史纲要》，云南民族出版社，1993年5月，第1页“绪论”。
⑦ 参见 且萨乌牛《彝族古代文明史》，民族出版社，2000年，第105页。
① 参见 曲木约质《凉山白彝曲木氏族世家》，云南人民出版社，1993年10月，第2页。转引 且萨乌牛《彝族古代文明史》，民族出版社2002年9月，第110页。
② 参见 方国瑜《彝族史族》，四川人民出版社，1980年，第18页。
① 参见 且萨乌牛《彝族古代文明史》，民族出版社2002年9月，第1页。
② 参见 张纯德《彝族德布德施源流及谱系考》载《彝族文献研究》中央民族学院出版社， 1993年3月，第403-404页。
① 参见 张纯德《彝族德布德施源流及谱系考》载《彝族文献研究》中央民族学院出版社， 1993年3月第2-3页。
② 参见 张纯德《云南彝族氏族谱牒译注》云南民族出版社，1999年11月，第4页
① 参见 纪建华 主编《彝族文化大观》，云南民族出版社1999年，第28页。
① 依据云南省路南县文史组编《彝汉简明词典》。
① 参见 果吉．尼哈《统一规范川滇黔桂彝族文字》，彝文文献研究，中央民族学院出版社，第423页．
② 参见 丁文江《爨文丛刻》自序，四川民族出版社，1986。
③ 参见 [法]亨利科尔迪埃《倮族的现实形态问题》，《通报》第二集第八卷第五册，1907。
④ 参见 易谋远《彝族史要》(上)社会科学文献出版社，1999。
① 参见 且萨乌牛《彝族古代文明史》，民族出版社出版，2002年9月，第75页。
① 参见《彝族》1-4卷，贵州民族出版社，1989年，第129-130页。
② 参见《西南彝志》3-4卷，贵州民族出版社，1991年，第142-143页。
③ 参见《物始纪略》第三集，四川民族出版社，1993年，第203-205页。
① 参见冯元蔚译《勒俄特依》，四川民族出版社，1981年。
② 参见安伍合《凉山彝族父子氏族奴隶制的基本特征》，载于《彝族文化研究》第152页， 云南民族出版社，1988年。
③ 参见 且萨乌牛《彝族古代文明史》，民族出版社，2000年，第77-78页、第99页，
① 参见 马学良 等《彝族文化史》，上海人民出版社，1987年，第140-143页．
② 参见《西安半坡》，文物出版社，1963年。
③ 参见 且萨乌牛《彝族古代文明史》，民族出版社，2002年9月，第94页
④ 参见 且萨乌牛《彝族古代文明史》，民族出版社2002年9月，第71-72页。
① 参见 (法)保尔．维亚尔《倮族——历史、宗教、习俗、语言和文字》，上海天主教会印刷厂， 1898
② 参见 陈士林《彝文研究的基础和前景》，中国民族古文字研究，第278页。
③ 参见 且萨乌牛《彝族古代文明史》，民族出版社2002年9月第72页。
④ 参见 张建华《彝族文化大观》，云南民族出版社，1999年，第132-134页。
① 参见 张建华《彝族文化大观》，云南民族出版社1999年，第138页。
② 参见 陈国光、欧木几《彝族“灵姆撮毕”与《指路经》研究》——凉山彝族的近祖崇拜及其历史渊源《中国彝学》，民族出版社，2003年4月，第150页。
① 参见 且萨乌牛《彝族古代文明史》，民族出版社，2002年9月，第138-139页。
② 参见 曲木铁西《凉山彝族社会传统教育与现代教育的发展研究》，民族出版社，2000年4月，第35页。
① 参见 曲木铁西《凉山彝族社会传统教育与现代教育的发展研究》，民族出版社．2000年4月，第34页。
② 参见 王成有《彝族方言比较研究》，四川民族出版社，2003年12月，第24-25页。
① 参见 [美]威廉· A·哈维兰 著，翟铁鹏、张钰译《文化人类学》(第十版)上海社会科学院出版社，2006年1月，第332-333页。
② 参见 [美]威廉· A·哈维兰 著，翟铁鹏、张钰译《文化人类学》(第十版)上海社会科学院出版社，2006年1月，第332页。
① 参见 曲木铁西《凉山彝族社会传统教育与现代教育的发展研究》，民族出版社，2000年4月，第36页。
② 参见《凉山彝族奴隶社会》编写组编，《凉山彝族奴隶社会》，人民出版社，1982年5月， 第68页。
① 参见 胡庆钧 《凉山彝族奴隶制社会型态》，中国社会科学出版社，1985年5月，第95页。
② 参见 胡庆钧 《凉山彝族奴隶制社会型态》，中国社会科学出版社，1985年5月，第95页。
③ 参见 曲木铁西《凉山彝族社会传统教育与现代教育的发展研究》，民族出版社，2000年4月，第36页。
① 参见 胡庆钧《凉山彝族奴隶制社会型态》，中国社会科学出版社，1985年5月，第95页．
② 参见 胡庆钧 《凉山彝族奴隶制社会型态》，中国社会科学出版社，1985年5月，第95页．
① 参见 胡庆钧《凉山彝族奴隶制社会型态》，中国社会科学出版社，1985年5月，第95页。
① 参见 朱建新《彝语“家支”(vi)一词探源》《西南民族学院报》(哲学社会科学版)，1999年8月，第1页．
② 参见 四川民族研究会，《彝族家支问题论文集》，1985年，第80页。
③ 参见 四川民族研究会，《彝族家支问题论文集》，1985年，第2页．
④ 参见 四川民族研究会，《彝族家支问题论文集》，1985年，第2页．
⑤ 参见 四川民族研究会，《彝族家支问题论文集》，1985年，第46页．
⑥ 参见 四川民族研究会，《彝族家支问题论文集》，1985年，第80页。
① 参见 四川民族研究会，《彝族家支问题论文集》，1985年，第81页。
② 参见 四川民族研究会，《彝族家支问题论文集》，1985年，第91页。
③ 参见 徐铭《社会主义时期凉山彝族家支问题探索》，《西南民族学院学报》，1986年第四期， 第22页。
④ 参见 四川民族研究会，《彝族家支问题论文集》，1985年，第2页。
⑤ 参见 四川民族研究会，《彝族家支问题论文集》，1985年，第11-12页。
⑥ 参见 (台湾)郑伟强《彝族谱牒之研究》，江西财经大学学报，2004年第1期，第102页。
⑦ 参见 增明等《大凉山美姑彝族民间艺术研究》，四川民族出版社，2004年8月，第13页。
① 参见 《辞海》上海辞书出版社，1979年出版，缩印本，1980年8月第一版，第1523页。
② 参见 四川民族研究会编，《彝族家支问题论文集》，1985年，第80页。
③ 参见 陈宗祥《试论<<牧誓>>11国与黑、白族系》一文第85-86页。
④ 参见 《辞海》上海辞书出版社，1979年出版，缩印本，1980年8月第一版，第1028页．
⑤ 参见 中国现代科学院语言研究所词典编辑室编《现代汉语词典》，商务印书馆，1993年， 第539页．
⑥ 参见《新华词典》(大字本)商务印书馆，2002年9月第1317页。
⑦ 参见中国现代科学院语言研究所词典编辑室编《现代汉语词典》，商务印书馆，1993年，第1539页。
① 转引 曲木约质《凉山白彝曲木氏族世家》，云南人民出版社．1993年10月，第9-10页。
① 参见《彝文文献研究》，中央民族学院出版社，1993年3月，第419页。
① 参见 四川省彝学会、西南民族大学彝学研究中心编，《四川彝学研究》(2)，四川民族出版社，2005年9月，第167页。
① 参见张涌《现代汉语辞海》(全新版)，中国书籍出版社，2003年8月，第492页。
② 参见庄孔韶等《小凉山彝族“虞日”民间戒毒行动和人类学的应用实践》广西民族学院学报(哲学社会科学版)，2005年第2期，第13页。
③ 参见 杨明武《金古忍石家谱》凉新出图2004第87号，2004年第2页(前言)。
① 参见 金古忍石家谱编写委员会编《金古忍石家谱》，凉新出图2004第87号．第1页。
② 参见 巴且克迪记录，巴且乌撒口述，《凉山黑彝巴且氏族世家》，云南人民出版社，1995年2月“本人系谦表”，第5页。
① 参见 曲木约质《四川凉山彝族土司岭邦正的世系》，载于《凉山民族研究》，第112页。
① 转引 曲木约质《凉山白彝曲木氏族世家》，云南人民出版社，1993年10月，第4-8页。
① 转引 曲木约质《凉山白彝曲木氏族世家》，云南人民出版社，1993年10月，第9-10页
② 参见 黄勇《我国少数民族人命“父子连名”制的语言文化分析》吉首大学学报，1995年第1期。
③ 参见 刘达成《独龙族》，民族出版社，1998年，第21-22页．
④ 参见 陈兆复《剑川石窟》，云南人民出版社，1980年，第7页。
① 参见 钟仕民(彝族)、张从荣(苗族)《威宁板底彝乡社会调查》，彝族文化，1987年年刊(内刊)。
② 参见 龚庆进《景颇族》，民族出版社，1988年，第60-61页。
③ 参见 益兴之《云南少数民族父子连名制新探》，云南民族学院学报，1991年第3期。
④ 参见 黄勇《我国少数民族人命“父子连名”制的语言文化分析》吉首大学学报，1995年第1期。
① 参见 戴庆厦主编《中国彝学》第一辑，民族出版社，1997年12月，第338-339页。
① 参见 宁蒗彝族自治县志编纂委员会编《宁蒗彝族自治县志》，云南民族出版社，1993年12月，第157-159页。
① 参见 岭光电《忆往昔——一个彝族土司的自述》云南人民出版社，1988年6月，第218页。
① 参见 什列伍合尔基《凉山彝族系谱的民族学意义—附什列虎氏族系谱》载于《凉山民族研究》，第167-169页。
① 引自 巴且克迪记录，巴且乌撒口述，《凉山黑彝巴且氏族世家》，云南人民出版社，1995年2月，第58-61页。
① 参见 林耀华《民族学通论》(修订本)中央民族大学出版社，1997年12月，第406页．
② 参见 马德清《凉山彝族民俗文化》，中国文联出版社，2006年6月，第92页。
① 参见 马德清《凉山彝族民俗文化节》，中国文联出版社，2006年6月，第17页。
① 参见 林耀华《民族学通论》(修订本)，中央民族大学出版社，1997年12月，第410页。
② 引自 巴且克迪记录，巴且乌撒口述，《凉山黑彝巴且氏族世家》，云南人民出版社，1995年2月，第56页。
① 参见 杨福泉、郑晓云《火塘文化录》，云南民族出版社 2000年10月，第12-13页。
② 参见 伍精忠 《凉山彝族风俗》，四川民族出版社，1993年12月，第40页。
① 参见 张建华《彝族文化大观》，云南民族出版社，1999年9月，第905页。
② 参见 张建华《彝族文化大观》，云南民族出版社，1999年9月，第907-908页。
① 参见 马长寿遗著，李绍明、周伟洲等整理，《凉山羅彝考察報告》，四川民族出版社巴蜀书社，2006年6月，第258页。
① 参见 李强等译[美]戴维·波普诺著《社会学(第十版)》，中国人民大学出版社，2005年6月，第178-179页。
① 参见张建华《略论彝族社会的军事》载于 戴庆厦 主编《中国彝学》第二辑，民族出版社，2003年4月，第398-400页。
② 参见 张建华《略论彝族社会的军事》载于 戴庆厦 主编《中国彝学》第二辑，民族出版社，2003年4月，第398-400页。
① 参见 张建华《略论彝族社会的军事》载于 戴庆厦 主编《中国彝学》第二辑，民族出版社，2003年4月，第398-400页。
② 参见 张建华《略论彝族社会的军事》载于 戴庆厦 主编《中国彝学》第二辑，民族出版社，2003年4月，第398-400页。
③ 参见 张建华《略论彝族社会的军事》载于 戴庆厦 主编《中国彝学》第二辑，民族出版社，2003年4月，第398-400页。
④ 参见 罗布合机《解放前凉山彝族战事一瞥》，西南民族学院学报(哲学社会科学版)，2000年8月，第109页。
⑤ 参见 罗布合札《解放前凉山彝族战事一瞥》西南民族学院学报(哲学社会科学版)，2000年8月，第108页。
⑥ 参见 贾秀兰《论凉山彝族社会的伦理道德规范》，西南民族学院学报(哲社科学版)，1997年第1期，第75页。
① 参见《费尔巴哈哲学著作选集》，三联书店，1962年(下卷)，第462页。
① 参见[日]樱井龙彦《彝族的家支制度与祖先崇拜》，载于 巴莫阿依、黄建民编《国外学者彝学研究文集》，云南教育出版社，2000年8月，第116页。
② 参见 巴莫阿依著 《彝族祖灵信仰研究》，四川民族出版社，1994年8月，第48页。
③ 参见 巴莫阿依《彝族祖灵信仰研究》，四川民族出版社，1994年8月，第49页。
④ 参见 巴莫阿依《彝族祖灵信仰研究》，四川民族出版社，1994年8月，第49页。
① 参加 什列．贾司拉核《凉山彝族的“吉尔”崇拜》载于《凉山彝族研究》第132页．
② 参见 曾明等，《大凉山美姑彝族民间艺术研究》，四川民族出版社 2004年8月第33-34页．
③ 参加 什列．贾司拉核《凉山彝族的“吉尔”崇拜》载于《凉山彝族研究》第134页。
④ 参加 什列．贾司拉核《凉山彝族的“吉尔”崇拜》载于《凉山彝族研究》第134页。
① 参见 木乃热哈《彝族古代婚姻形态试探》，载于 戴庆厦主编《中国彝学》第二辑，民族出版社，2003年4月，第294页。
① 参见 王济美、宋豫《凉山彝族奴隶社会婚姻制度浅析》，西南民族学院学报(哲学社会科学版)，1992年第1期，第82页。
① 参见 王学辉《凉山彝族奴隶社会婚姻习惯法初探》云南民族学院学报，1991年第三期第40页。
① 参见 四川省美姑县志编纂委员会《美姑县志》，四川人民出版社，1997年6月，第712页。
② 参见 周星《家支．德古．习惯法》，社会科学战线，1997年5期，第246页。
① 参见 海乃拉莫、曲木约质、刘尧汉收集编写《凉山彝族习惯法案例集成》，云南人民出版社，1998年10月，第22-199页。
② 参见 海乃拉莫、曲木约质、刘尧汉《凉山彝族习惯法案例集成》，云南人民出版社，1998年10月，第25-26页。
① 参见 周星《家支．德古．习惯法》，社会科学战线，1997年5期，第247页。
② 参见 周星《家支．德古．习惯法》，社会科学战线，1997年5期，第248页。
③ 参见 任骋《中国民间禁忌》，中国社会出版社，2004年3月，第6页。
④ 参见 任骋《中国民间禁忌》，中国社会出版社，2004年3月，第8页。
① 参见 巫达《彝族社会中“尔普”形式的变迁》，《民族研究》，2004年第1期，第62页。
① 参见 曲木约质《凉山白彝曲木氏族世家》，云南人民出版社，1993年10月，第45页。
② 参见 曲木约质《四川凉山彝族土司岭邦正的世系》，载于《凉山民族研究》，第114-115页。
① 参见 赵世林《云南少数民族文化传承论纲》，云南民族出版社，2002年版第17页。
① 参见 赵世林《论民族文化传承的本质》，北京大学学报(哲学社会科学版)，2002年5月，第3期，第11页。
① 参见 李娟《成人礼文化传承及变迁探析》，《阜阳师范学院学报》(社会科学版)，2005年第3期
① 参见 卢家楣等主编《心理学—基础理论及其教育应用》(修订本)，上海人民出版社，2004年11月，第3页。
① 参见 四川大学历史文化学院2001届博士研究生白兴发博士论文《彝族禁忌文化研究》2001年4月第60页。
① 参见 叶奕乾等《普遍心理学》(修订二版)，华东师范大学出版社，2004年11月第1版，第424页。
② 参见 叶奕乾等《普遍心理学》(修订二版)，华东师范大学出版社，2004年11月第1版，第425页。
③ 参见(台湾)张春兴《教育心理学》，浙江教育出版社，1998年5月，第338页。
④ 参见(台湾)张春兴《教育心理学》，浙江教育出版社，1998年5月，第338页。
① 参见 叶奕乾等《普遍心理学》(修订二版)，华东师范大学出版社 2004年11月第137页。
② 参见 柳友荣《新编心理学》，安徽大学出版社，2000年7月，第33页。
① 参见 柳友荣《新编心理学》，安徽大学出版社，2000年7月，第41页。
② 参见 柳友荣《新编心理学》，安徽大学出版社，2000年7月，第41页。
③ 参见 柳友荣《新编心理学》，安徽大学出版社，2000年7月，第41页。
① 参见 卢农楣等《心理学——基础理论及其教育应用》(修订本)上海人民出版社，2004年11月，第255-266页
② 参见 卢农楣等《心理学——基础理论及其教育应用》(修订本)上海人民出版社，2004年11月，第255-266页
① 参见 柳友荣《新编心理学》，安徽大学出版社，2000年7月。第104页．
② 参见 柳友荣《新编心理学》，安徽大学出版社，2000年7月，第103页。
③ 参见 叶奕乾等《普遍心理学》(修订二版)，华东师范大学出版社 2004年11月第323页。
④ 参见 叶奕乾等《普遍心理学》(修订二版)，华东师范大学出版社 2004年11月第323页。
① 参见 卢家楣等 《心理学——基础理论及其教学应用》(修订本)上海人民出版社，2004年11月，第323页。
② 参见 卢家楣等《心理学——基础理论及其教学应用》(修订本)上海人民出版社，2004年11月，第323页。
③ 参见 巴莫阿依，曲木铁西译[美]斯蒂芬。郝瑞著《田野中的族群关系与民族认同——中国西南彝族社区考察研究》，广西人民出版社，2000年8月，第96页。
① 参见 巴莫阿依，曲木铁西译[美]斯蒂芬。郝瑞著《田野中的族群关系与民族认同——中国西南彝族社区考察研究》，广西人民出版社，2000年8月，第97页。
② 参见 卢家楣等《心理学——基础理论及其教学应用》(修订本)上海人民出版社，2004年11月，第439页。
③ 参见 巴莫阿依，曲木铁西译[美]斯蒂芬。郝瑞著《田野中的族群关系与民族认同——中国西南彝族社区考察研究》，广西人民出版社，2000年8月，第97页。
① 参见 曾明等《大凉山美姑彝族民间艺术研究》四川民族出版社 2004年8月第187页。
① 参见 曾明等《大凉山美姑彝族民间艺术研究》，四川民族出版社，2004年8月第237页。
① 参见 杨明武《金古忍石家谱》，凉新出图2004第87号，第3页。
② 参见 杨明武《金古忍石家谱》，凉新出图2004第87号，第3页。
① 参见《玉龙山》旅游地理．民族文化，2006年3月，第6页．
② 参见《玉龙山》旅游地理．民族文化，2006年3月，第6页。
① 参见 云南省宁蒗彝族自治县志编篡委员会编篡《宁蒗彝族自治县志》，云南民族出版社，1993年12月，第3页。
② 参见《玉龙山》旅游地理．民族文化，2006年3月，第10页。
① 参见 云南省宁蒗彝族自治县志编篡委员会编篡《宁蒗彝族自治县志》，云南民族出版社，1993年12月，第11页。
② 参见 云南省宁蒗彝族自治县志编篡委员会编篡《宁蒗彝族自治县志》，云南民族出版社，1993年12月，第13页。
③ 参见 云南省宁蒗彝族自治县志编篡委员会编篡《宁蒗彝族自治县志》，云南民族出版社，1993年12月，第13页。
④ 参见 云南省宁蒗彝族自治县志编篡委员会编篡《宁蒗彝族自治县志》，云南民族出版社，1993年12月，第13页。
⑤ 参见 宁蒗彝族自治县地方志编篡委员会编《宁蒗彝族自治县志》，德宏民族出版社，2006年6月，第144页。
⑥ 参见 云南省宁蒗彝族自治县志编篡委员会编篡《宁蒗彝族自治县志》，云南民族出版社，1993年12月，第14页。
① 参见 云南省宁蒗彝族自治县志编篡委员会编篡《宁蒗彝族自治县志》，云南民族出版社，1993年12月，第15页。
② 参见 云南省宁蒗彝族自治县志编篡委员会编篡《宁蒗彝族自治县志》，云南民族出版社，1993年12月，第16页。
③ 参见 云南省宁蒗彝族自治县志编篡委员会编篡《宁蒗彝族自治县志》，云南民族出版社，1993年12月，第18页。
④ 参见 云南省宁蒗彝族自治县志编篡委员会编篡《宁蒗彝族自治县志》，云南民族出版社，1993年12月，第20页。
⑤ 参见 云南省宁蒗彝族自治县志编篡委员会编篡《宁蒗彝族自治县志》，云南民族出版社，1993年12月，第22-23页。
⑥ 参见 云南省宁蒗彝族自治县志编篡委员会编篡《宁蒗彝族自治县志》，云南民族出版社，1993年12月，第30页。
⑦ 参见 云南省宁蒗彝族自治县志编篡委员会编篡《宁蒗彝族自治县志》，云南民族出版社，1993年12月，第34页。
① 参见 云南省宁蒗彝族自治县志编篡委员会编篡《宁蒗彝族自治县志》，云南民族出版社，1993年12月，第34、35、36、37、38页。
② 参见 宁蒗彝族自治县地方志编篡委员会编《宁蒗彝族自治县志》，德宏民族出版社，2006年6月，第479页。
③ 参见 宁蒗彝族自治县地方志编篡委员会编《宁蒗彝族自治县志》，德宏民族出版社，2006年6月，第479页。
④ 参见 宁蒗彝族自治县地方志编篡委员会《宁蒗彝族自治县志》，德宏民族出版社，2006年6月，第480-481页。
① 参见 杨明武《金古忍石家谱》凉新出图2004第87号，第3页。
② 参见 杨明武《金古忍石家谱》凉新出图2004第87号，第3页。
① 参见 杨明武《金古忍石家谱》。凉新出图2004第87号，第3页．
① 参见 杨明武《金古忍石家谱》，凉新出图2004第87号，第3页。
① 参见 杨明武《金古忍石家谱》，凉新出图2004第87号，第3页
① 参见 庄孔韶等，《小凉山彝族‘虎日’民间戒毒行动和人类学的应用实践》，广西民族学院学报(哲学社会科学版) 2005年第2期，第40页。
② 参见 庄孔韶等，《小凉山彝族‘虎日’民间戒毒行动和人类学的应用实践》，广西民族学院学报(哲学社会科学版) 2005年第2期，第41页。
③ 参见 庄孔韶等，《小凉山彝族‘虎日’民间戒毒行动和人类学的应用实践>，广西民族学院学报(哲学社会科学版) 2005年第2期，第42页。
① 参见 李尼波、沙马吉哈《勒俄、玛牧特依释读》(彝文版)，民族出版社，1999年5月，第204-224页。
① 参见 郑金洲 《教育文化学》，人民教育出版社，2000年11月，第115页。
① 转引 吉格阿加 翻译《玛穆特依》云南民族出版社，2005年5月，封面1及第10-12页。
① 参见 郑金洲《教育文化学》，人民教育出版社，2000年11月第129页。
① 参见 冯增俊 《教育人类学》，江苏教育出版社，2001年2月，第289页。
① 参见 冯增俊《教育人类学》，江苏教育出版社，2001年2月，第289页。
① 参见 冯增俊《教育人类学教程》，人民教育出版社，2005年8月，第269页。
② 参见 冯增俊《教育人类学教程》，人民教育出版社，2005年8月，第271页。
③ 参见 冯增俊《教育人类学教程》，人民教育出版社，2005年8月，第272页。
① 参见 冯增俊《教育人类学教程》，人民教育出版社，2005年8月，第272页。
① 参见 冯增俊《教育人类学教程》，人民教育出版社，2005年8月，第273页。
① 参见 曲木铁西《凉山彝族社会传统教育与现代教育的发展研究》，民族出版社，2000年4月，第5页。
① 参见 曲木铁西《凉山彝族社会传统教育与现代教育的发展研究》，民族出版社，2000年4月，第7-8页。
② 参见 庄锡昌等《文化人类学的理论框架》，浙江人民出版社，1998年。
③ 参见[美]威廉哈维兰著，瞿铁鹏、张钰译《文化人类学》(第十版)，上海社会科学院出版社，2006年1月，第36页。
④ 参见 王铭铭《人类学是什么》北京大学出版社，2002年6月，第9页。
① 参见 林耀华《民族学通论》(修订本)，中央民族大学出版社，1997年12月，第384页。
② 参见 冯增俊《教育人类学教程》，人民教育出版社，2005年8月，第194页。
① 参见 冯增俊《教育人类学教程》，人民教育出版社，2005年8月，第172页。
② 参见 冯增俊《教育人类学教程》，人民教育出版社，2005年8月，第173-174页。
① 参见 袁振国《当代教育学》(修订版)，教育科学出版社，1999年8月，第469页。
② 参见 袁振国《当代教育学》(修订版)，教育科学出版社，1999年8月，第469-470页。
① 参见 郑金洲《教育文化学》，人民教育出版社，2003年4月，第290-291页。
② 参见 郑金洲《教育文化学》，人民教育出版社，2003年4月，第210页。
③ 参见 冯俊增《教育人类学教程》，人民教育出版社，2005年8月，第211页。
① 参见 王军《文化传承与教育选择》，民族出版社，2002年10月，第99页。
② 参见 王军《文化传承与教育选择》，民族出版社，2002年10月，第99页。
③ 参见 王军《文化传承与教育选择》，民族出版社，2002年10月，第103页。
① 参见《凉山彝族自治州志》，凉山彝族自治州地方志编纂委员会编纂，方志出版社，2002年9月第2499页。
① 参见《凉山彝族自治州志》，凉山彝族自治州地方志编纂委员会编纂，方志出版社，2002年9月第2499页。
② 参见《凉山彝族自治州志》，凉山彝族自治州地方志编纂委员会编纂，方志出版社，2002年9月第2499页。
③ 参见《凉山彝族自治州志》，凉山彝族自治州地方志编纂委员会编纂，方志出版社，2002年9月第2500页。
④ 参见《凉山彝族自治州志》，凉山彝族自治州地方志编纂委员会编纂，方志出版社，2002年9月，第2500页。
⑤ 参见《凉山彝族自治州志》，凉山彝族自治州地方志编纂委员会编纂，方志出版社，2002年9月第2500页。
① 参见《凉山彝族自治州志》凉山彝族自治州地方志编纂委员会编纂，方志出版社，2002年9月第2500页。
② 参见《凉山彝族自治州志》，凉山彝族自治州地方志编纂委员会编纂，方志出版社，2002年9月第2504-2505页。
① 参见 哈经雄、滕星《民族教育学通论》，教育科学出版社，2001年5月，第39页。
① 参见 哈经雄、滕星《民族教育学通论》，教育科学出版社，2001年5月，第105页。
② 参见 崔延虎《跨文化交际教育：民族教育若干问题探讨》，载于《新疆师范大学学报》(哲学社会科学版)2003年6月，第二期第70页。
① 参见 郑金洲《教育文化学》，人民教育出版社，2000年11月，第199页。
② 参见 郑金洲《教育文化学》，人民教育出版社，2000年11月，第200页。
③ 参见 郑金洲《教育文化学》，人民教育出版社，2000年11月，第197页。
[1]、《凉山彝族谱系》编委会编，《凉山彝族谱系》(彝文版)，四川民族出版社，2003年11月
[2]、巴且乌撒 口述，巴且克迪笔录著，《凉山黑彝巴且氏族世家》，云南人民出版社，1995年2月
[3]、曲木约质著，《凉山白彝曲木氏族世家》，云南人民出版社，1993年10月
[4]、金古忍石家谱编写委员会编，《金古忍石家谱》，凉新出图2004第87号
[5]、张纯德著，《云南彝族氏族谱牒译注》，云南民族出版社，1999年11月
[6]、上海图书馆编著，《中国谱牒研究》，上海古迹出版社，1999年10月
[7]、杨风江 译注，《彝族氏族部落史》，云南人民出版社，1992年12月
[8]、杨六金著，《绿春彝族施氏土守备世家》，远方出版社，2002年3月
[1]、《凉山彝族奴隶社会》编写组，《凉山彝族奴隶社会》，人民出版社，1982年5月
[2]、胡庆钧，《凉山彝族奴隶制社会形态》，中国社会科学出版社，1985年5月
[3]、中国彝族通史编委会，《中国彝族通史纲要》，云南民族出版1993年5月
[4]、杨凤江，《彝族氏族部落史》，云南人民出版社，1992年12月
[5]、白兴发，《彝族文化史》，云南民族出版社，2002年3月
[6]、马学良等，《彝族文化史》，上海人民出版社，1989年12月
[7]、且萨乌牛，《彝族古代文明史》，民族出版社，2002年9月
[8]、方国瑜，《彝族史稿》，四川民族出版社，1984年版
[9]、《中国彝族通史》编委会编篡，《中国彝族通史纲要》，云南民族出版社，1993年5月
[10]、马长寿，《氐与羌》，上海人民出版社，1984年版
[11]、马长寿，《彝族古代史》，上海人民出版社，1987年版
[12]、刘尧汉等，《文明中国的彝族十月历》，云南人民出版社，1986年
[13]、陈长友，《西南彝志》(第十一、二卷)，贵州民族出版社，2000年3月
[14]、凉山彝族奴隶社会博物馆，《凉山彝族奴隶社会博物馆资料汇编》1997年
[15]、龚荫，《中国土司制度》，云南民族出版社，1992年6月
[16]、莫色毛勇，《西南彝志》(第一、二卷)，四川民族出版社，2003年9月
[17]、中国第一历史档案馆选编，《清代皇帝御批彝事珍档》，四川民族出版社，2000年9月
[18]、《彝族文学史》，四川民族出版社，1994年1月
[19]、刘宇，《凉山彝族英雄时代》，云南人民出版社，1999年8月
[20]、龚庆进，《景颇族》，民族出版社，1988年版
[21]、刘达成，《独龙族》，民族出版社，1998年版
[22]、华林，《西南彝族历史档案》，云南大学出版社，1999年8月
[23]、丁文江，《爨文丛刻》自序，四川民族出版社，1986年
[24]、易谋远，《彝族史要》(上)社会科学文献出版社，1999年
[25]、《西南彝志》3-4卷，贵州民族出版社，1991年版
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② 参见 冯增俊《教育人类学教程》，人民教育出版社，2005年8月，第24页。
③ 参见 冯增俊《教育人类学教程》，人民教育出版社，2005年8月，第39页。
④ 参见 冯增俊《教育人类学教程》，人民教育出版社，2005年8月，第48页。
① 参见 冯增俊《教育人类学教程》，人民教育出版社．2005年8月，第49页．
② 参见 林耀华《民族学通论》(修订本)，中央民族大学出版社．2003年9月．第379-380页．
③ 参见 林耀华《民族学通论》(修订本)，中央民族大学出版社，2003年9月，第384页．
① 参见《辞海》，上海籍书出版社出版，1979年出版，缩印本1980年8月第一版第1357页。
② 转引自[美]马文．哈里斯著，顾建光等译，《文化．人．自然—普通人类学导引》，浙江人民出版社，1992年版，第136页。
③ 参见 冯增俊《教育人类学教程》，人民教育出版社，2005年8月，第225页。
④ 参见 [美]戴维．波普诺著，李强等译，《社会学》(第十版)，中国人民大学出版社，1999年8月，第53页
⑤ 参见 林耀华《民族学通论》(修订本)，中央民族大学出版社，2003年9月，第127页。
① 参见 赵世林《云南少数民族文化传承论纲》，云南民族出版社2002年版，第17页。
① 参见[美]戴维．波普诺著，李强等译《社会学》(第十版)，中国人民大学出版社。1999年8月，第42页。
② 参见[美]威廉．A．哈维兰 著 瞿铁鹏 张钰 译《文化人类学》(第十版)上海社会科学院出版社，2006年1月，第464页。
① 参见 哈经雄 腾星主编《民族教育学通论》，教育科学出版社，2001年5月，第4-6页
② 参见《现代汉语词典》，商务印书馆出版，1993年7月，第572页．
③ 参见 冯增俊选编：《教育人类学》，湖南人民出版社1988年版，第25页。
① 参见 冯增俊主编，《教育人类学教程》，人民教育出版社，2005年8月，第24页。
② 参见 王军《文化传承与教育选择》，民族出版社，2002年10月，第89页。
③ 参见[美]戴维．波普诺著，李强等译《社会学》(第十版)，中国人民大学出版社，1999年8月，第261-262
① 参见《中国2000年人口普查资料》(上册)，中国统计出版社出版，2002年8月，第224页。
② 参见《中国彝族》四川民族出版社出版，1999年9月，第1页。
① 参见 白兴发《彝族文化史》，云南民族出版社，2002年3月第3页。
② 参见 江应梁《凉山彝族社会的历史发展》载云南大学学报，1958年第1期。
③ 参见 方国瑜《彝族史族》，四川人民出版社，1984年。
④ 参见 曲木铁西《凉山彝族社会传统教育与现代教育的发展研究》，民族出版社，2000年4月，第26页。
⑤ 参见 曲木约质《凉山白彝曲木氏族世家》．云南人民出版社．1993年10月，第1-2页．
⑥ 参见 陇贤君《中国彝族通史纲要》，云南民族出版社，1993年5月，第1页“绪论”。
⑦ 参见 且萨乌牛《彝族古代文明史》，民族出版社，2000年，第105页。
① 参见 曲木约质《凉山白彝曲木氏族世家》，云南人民出版社，1993年10月，第2页。转引 且萨乌牛《彝族古代文明史》，民族出版社2002年9月，第110页。
② 参见 方国瑜《彝族史族》，四川人民出版社，1980年，第18页。
① 参见 且萨乌牛《彝族古代文明史》，民族出版社2002年9月，第1页。
② 参见 张纯德《彝族德布德施源流及谱系考》载《彝族文献研究》中央民族学院出版社， 1993年3月，第403-404页。
① 参见 张纯德《彝族德布德施源流及谱系考》载《彝族文献研究》中央民族学院出版社， 1993年3月第2-3页。
② 参见 张纯德《云南彝族氏族谱牒译注》云南民族出版社，1999年11月，第4页
① 参见 纪建华 主编《彝族文化大观》，云南民族出版社1999年，第28页。
① 依据云南省路南县文史组编《彝汉简明词典》。
① 参见 果吉．尼哈《统一规范川滇黔桂彝族文字》，彝文文献研究，中央民族学院出版社，第423页．
② 参见 丁文江《爨文丛刻》自序，四川民族出版社，1986。
③ 参见 [法]亨利科尔迪埃《倮族的现实形态问题》，《通报》第二集第八卷第五册，1907。
④ 参见 易谋远《彝族史要》(上)社会科学文献出版社，1999。
① 参见 且萨乌牛《彝族古代文明史》，民族出版社出版，2002年9月，第75页。
① 参见《彝族》1-4卷，贵州民族出版社，1989年，第129-130页。
② 参见《西南彝志》3-4卷，贵州民族出版社，1991年，第142-143页。
③ 参见《物始纪略》第三集，四川民族出版社，1993年，第203-205页。
① 参见冯元蔚译《勒俄特依》，四川民族出版社，1981年。
② 参见安伍合《凉山彝族父子氏族奴隶制的基本特征》，载于《彝族文化研究》第152页， 云南民族出版社，1988年。
③ 参见 且萨乌牛《彝族古代文明史》，民族出版社，2000年，第77-78页、第99页，
① 参见 马学良 等《彝族文化史》，上海人民出版社，1987年，第140-143页．
② 参见《西安半坡》，文物出版社，1963年。
③ 参见 且萨乌牛《彝族古代文明史》，民族出版社，2002年9月，第94页
④ 参见 且萨乌牛《彝族古代文明史》，民族出版社2002年9月，第71-72页。
① 参见 (法)保尔．维亚尔《倮族——历史、宗教、习俗、语言和文字》，上海天主教会印刷厂， 1898
② 参见 陈士林《彝文研究的基础和前景》，中国民族古文字研究，第278页。
③ 参见 且萨乌牛《彝族古代文明史》，民族出版社2002年9月第72页。
④ 参见 张建华《彝族文化大观》，云南民族出版社，1999年，第132-134页。
① 参见 张建华《彝族文化大观》，云南民族出版社1999年，第138页。
② 参见 陈国光、欧木几《彝族“灵姆撮毕”与《指路经》研究》——凉山彝族的近祖崇拜及其历史渊源《中国彝学》，民族出版社，2003年4月，第150页。
① 参见 且萨乌牛《彝族古代文明史》，民族出版社，2002年9月，第138-139页。
② 参见 曲木铁西《凉山彝族社会传统教育与现代教育的发展研究》，民族出版社，2000年4月，第35页。
① 参见 曲木铁西《凉山彝族社会传统教育与现代教育的发展研究》，民族出版社．2000年4月，第34页。
② 参见 王成有《彝族方言比较研究》，四川民族出版社，2003年12月，第24-25页。
① 参见 [美]威廉· A·哈维兰 著，翟铁鹏、张钰译《文化人类学》(第十版)上海社会科学院出版社，2006年1月，第332-333页。
② 参见 [美]威廉· A·哈维兰 著，翟铁鹏、张钰译《文化人类学》(第十版)上海社会科学院出版社，2006年1月，第332页。
① 参见 曲木铁西《凉山彝族社会传统教育与现代教育的发展研究》，民族出版社，2000年4月，第36页。
② 参见《凉山彝族奴隶社会》编写组编，《凉山彝族奴隶社会》，人民出版社，1982年5月， 第68页。
① 参见 胡庆钧 《凉山彝族奴隶制社会型态》，中国社会科学出版社，1985年5月，第95页。
② 参见 胡庆钧 《凉山彝族奴隶制社会型态》，中国社会科学出版社，1985年5月，第95页。
③ 参见 曲木铁西《凉山彝族社会传统教育与现代教育的发展研究》，民族出版社，2000年4月，第36页。
① 参见 胡庆钧《凉山彝族奴隶制社会型态》，中国社会科学出版社，1985年5月，第95页．
② 参见 胡庆钧 《凉山彝族奴隶制社会型态》，中国社会科学出版社，1985年5月，第95页．
① 参见 胡庆钧《凉山彝族奴隶制社会型态》，中国社会科学出版社，1985年5月，第95页。
① 参见 朱建新《彝语“家支”(vi)一词探源》《西南民族学院报》(哲学社会科学版)，1999年8月，第1页．
② 参见 四川民族研究会，《彝族家支问题论文集》，1985年，第80页。
③ 参见 四川民族研究会，《彝族家支问题论文集》，1985年，第2页．
④ 参见 四川民族研究会，《彝族家支问题论文集》，1985年，第2页．
⑤ 参见 四川民族研究会，《彝族家支问题论文集》，1985年，第46页．
⑥ 参见 四川民族研究会，《彝族家支问题论文集》，1985年，第80页。
① 参见 四川民族研究会，《彝族家支问题论文集》，1985年，第81页。
② 参见 四川民族研究会，《彝族家支问题论文集》，1985年，第91页。
③ 参见 徐铭《社会主义时期凉山彝族家支问题探索》，《西南民族学院学报》，1986年第四期， 第22页。
④ 参见 四川民族研究会，《彝族家支问题论文集》，1985年，第2页。
⑤ 参见 四川民族研究会，《彝族家支问题论文集》，1985年，第11-12页。
⑥ 参见 (台湾)郑伟强《彝族谱牒之研究》，江西财经大学学报，2004年第1期，第102页。
⑦ 参见 增明等《大凉山美姑彝族民间艺术研究》，四川民族出版社，2004年8月，第13页。
① 参见 《辞海》上海辞书出版社，1979年出版，缩印本，1980年8月第一版，第1523页。
② 参见 四川民族研究会编，《彝族家支问题论文集》，1985年，第80页。
③ 参见 陈宗祥《试论<<牧誓>>11国与黑、白族系》一文第85-86页。
④ 参见 《辞海》上海辞书出版社，1979年出版，缩印本，1980年8月第一版，第1028页．
⑤ 参见 中国现代科学院语言研究所词典编辑室编《现代汉语词典》，商务印书馆，1993年， 第539页．
⑥ 参见《新华词典》(大字本)商务印书馆，2002年9月第1317页。
⑦ 参见中国现代科学院语言研究所词典编辑室编《现代汉语词典》，商务印书馆，1993年，第1539页。
① 转引 曲木约质《凉山白彝曲木氏族世家》，云南人民出版社．1993年10月，第9-10页。
① 参见《彝文文献研究》，中央民族学院出版社，1993年3月，第419页。
① 参见 四川省彝学会、西南民族大学彝学研究中心编，《四川彝学研究》(2)，四川民族出版社，2005年9月，第167页。
① 参见张涌《现代汉语辞海》(全新版)，中国书籍出版社，2003年8月，第492页。
② 参见庄孔韶等《小凉山彝族“虞日”民间戒毒行动和人类学的应用实践》广西民族学院学报(哲学社会科学版)，2005年第2期，第13页。
③ 参见 杨明武《金古忍石家谱》凉新出图2004第87号，2004年第2页(前言)。
① 参见 金古忍石家谱编写委员会编《金古忍石家谱》，凉新出图2004第87号．第1页。
② 参见 巴且克迪记录，巴且乌撒口述，《凉山黑彝巴且氏族世家》，云南人民出版社，1995年2月“本人系谦表”，第5页。
① 参见 曲木约质《四川凉山彝族土司岭邦正的世系》，载于《凉山民族研究》，第112页。
① 转引 曲木约质《凉山白彝曲木氏族世家》，云南人民出版社，1993年10月，第4-8页。
① 转引 曲木约质《凉山白彝曲木氏族世家》，云南人民出版社，1993年10月，第9-10页
② 参见 黄勇《我国少数民族人命“父子连名”制的语言文化分析》吉首大学学报，1995年第1期。
③ 参见 刘达成《独龙族》，民族出版社，1998年，第21-22页．
④ 参见 陈兆复《剑川石窟》，云南人民出版社，1980年，第7页。
① 参见 钟仕民(彝族)、张从荣(苗族)《威宁板底彝乡社会调查》，彝族文化，1987年年刊(内刊)。
② 参见 龚庆进《景颇族》，民族出版社，1988年，第60-61页。
③ 参见 益兴之《云南少数民族父子连名制新探》，云南民族学院学报，1991年第3期。
④ 参见 黄勇《我国少数民族人命“父子连名”制的语言文化分析》吉首大学学报，1995年第1期。
① 参见 戴庆厦主编《中国彝学》第一辑，民族出版社，1997年12月，第338-339页。
① 参见 宁蒗彝族自治县志编纂委员会编《宁蒗彝族自治县志》，云南民族出版社，1993年12月，第157-159页。
① 参见 岭光电《忆往昔——一个彝族土司的自述》云南人民出版社，1988年6月，第218页。
① 参见 什列伍合尔基《凉山彝族系谱的民族学意义—附什列虎氏族系谱》载于《凉山民族研究》，第167-169页。
① 引自 巴且克迪记录，巴且乌撒口述，《凉山黑彝巴且氏族世家》，云南人民出版社，1995年2月，第58-61页。
① 参见 林耀华《民族学通论》(修订本)中央民族大学出版社，1997年12月，第406页．
② 参见 马德清《凉山彝族民俗文化》，中国文联出版社，2006年6月，第92页。
① 参见 马德清《凉山彝族民俗文化节》，中国文联出版社，2006年6月，第17页。
① 参见 林耀华《民族学通论》(修订本)，中央民族大学出版社，1997年12月，第410页。
② 引自 巴且克迪记录，巴且乌撒口述，《凉山黑彝巴且氏族世家》，云南人民出版社，1995年2月，第56页。
① 参见 杨福泉、郑晓云《火塘文化录》，云南民族出版社 2000年10月，第12-13页。
② 参见 伍精忠 《凉山彝族风俗》，四川民族出版社，1993年12月，第40页。
① 参见 张建华《彝族文化大观》，云南民族出版社，1999年9月，第905页。
② 参见 张建华《彝族文化大观》，云南民族出版社，1999年9月，第907-908页。
① 参见 马长寿遗著，李绍明、周伟洲等整理，《凉山羅彝考察報告》，四川民族出版社巴蜀书社，2006年6月，第258页。
① 参见 李强等译[美]戴维·波普诺著《社会学(第十版)》，中国人民大学出版社，2005年6月，第178-179页。
① 参见张建华《略论彝族社会的军事》载于 戴庆厦 主编《中国彝学》第二辑，民族出版社，2003年4月，第398-400页。
② 参见 张建华《略论彝族社会的军事》载于 戴庆厦 主编《中国彝学》第二辑，民族出版社，2003年4月，第398-400页。
① 参见 张建华《略论彝族社会的军事》载于 戴庆厦 主编《中国彝学》第二辑，民族出版社，2003年4月，第398-400页。
② 参见 张建华《略论彝族社会的军事》载于 戴庆厦 主编《中国彝学》第二辑，民族出版社，2003年4月，第398-400页。
③ 参见 张建华《略论彝族社会的军事》载于 戴庆厦 主编《中国彝学》第二辑，民族出版社，2003年4月，第398-400页。
④ 参见 罗布合机《解放前凉山彝族战事一瞥》，西南民族学院学报(哲学社会科学版)，2000年8月，第109页。
⑤ 参见 罗布合札《解放前凉山彝族战事一瞥》西南民族学院学报(哲学社会科学版)，2000年8月，第108页。
⑥ 参见 贾秀兰《论凉山彝族社会的伦理道德规范》，西南民族学院学报(哲社科学版)，1997年第1期，第75页。
① 参见《费尔巴哈哲学著作选集》，三联书店，1962年(下卷)，第462页。
① 参见[日]樱井龙彦《彝族的家支制度与祖先崇拜》，载于 巴莫阿依、黄建民编《国外学者彝学研究文集》，云南教育出版社，2000年8月，第116页。
② 参见 巴莫阿依著 《彝族祖灵信仰研究》，四川民族出版社，1994年8月，第48页。
③ 参见 巴莫阿依《彝族祖灵信仰研究》，四川民族出版社，1994年8月，第49页。
④ 参见 巴莫阿依《彝族祖灵信仰研究》，四川民族出版社，1994年8月，第49页。
① 参加 什列．贾司拉核《凉山彝族的“吉尔”崇拜》载于《凉山彝族研究》第132页．
② 参见 曾明等，《大凉山美姑彝族民间艺术研究》，四川民族出版社 2004年8月第33-34页．
③ 参加 什列．贾司拉核《凉山彝族的“吉尔”崇拜》载于《凉山彝族研究》第134页。
④ 参加 什列．贾司拉核《凉山彝族的“吉尔”崇拜》载于《凉山彝族研究》第134页。
① 参见 木乃热哈《彝族古代婚姻形态试探》，载于 戴庆厦主编《中国彝学》第二辑，民族出版社，2003年4月，第294页。
① 参见 王济美、宋豫《凉山彝族奴隶社会婚姻制度浅析》，西南民族学院学报(哲学社会科学版)，1992年第1期，第82页。
① 参见 王学辉《凉山彝族奴隶社会婚姻习惯法初探》云南民族学院学报，1991年第三期第40页。
① 参见 四川省美姑县志编纂委员会《美姑县志》，四川人民出版社，1997年6月，第712页。
② 参见 周星《家支．德古．习惯法》，社会科学战线，1997年5期，第246页。
① 参见 海乃拉莫、曲木约质、刘尧汉收集编写《凉山彝族习惯法案例集成》，云南人民出版社，1998年10月，第22-199页。
② 参见 海乃拉莫、曲木约质、刘尧汉《凉山彝族习惯法案例集成》，云南人民出版社，1998年10月，第25-26页。
① 参见 周星《家支．德古．习惯法》，社会科学战线，1997年5期，第247页。
② 参见 周星《家支．德古．习惯法》，社会科学战线，1997年5期，第248页。
③ 参见 任骋《中国民间禁忌》，中国社会出版社，2004年3月，第6页。
④ 参见 任骋《中国民间禁忌》，中国社会出版社，2004年3月，第8页。
① 参见 巫达《彝族社会中“尔普”形式的变迁》，《民族研究》，2004年第1期，第62页。
① 参见 曲木约质《凉山白彝曲木氏族世家》，云南人民出版社，1993年10月，第45页。
② 参见 曲木约质《四川凉山彝族土司岭邦正的世系》，载于《凉山民族研究》，第114-115页。
① 参见 赵世林《云南少数民族文化传承论纲》，云南民族出版社，2002年版第17页。
① 参见 赵世林《论民族文化传承的本质》，北京大学学报(哲学社会科学版)，2002年5月，第3期，第11页。
① 参见 李娟《成人礼文化传承及变迁探析》，《阜阳师范学院学报》(社会科学版)，2005年第3期
① 参见 卢家楣等主编《心理学—基础理论及其教育应用》(修订本)，上海人民出版社，2004年11月，第3页。
① 参见 四川大学历史文化学院2001届博士研究生白兴发博士论文《彝族禁忌文化研究》2001年4月第60页。
① 参见 叶奕乾等《普遍心理学》(修订二版)，华东师范大学出版社，2004年11月第1版，第424页。
② 参见 叶奕乾等《普遍心理学》(修订二版)，华东师范大学出版社，2004年11月第1版，第425页。
③ 参见(台湾)张春兴《教育心理学》，浙江教育出版社，1998年5月，第338页。
④ 参见(台湾)张春兴《教育心理学》，浙江教育出版社，1998年5月，第338页。
① 参见 叶奕乾等《普遍心理学》(修订二版)，华东师范大学出版社 2004年11月第137页。
② 参见 柳友荣《新编心理学》，安徽大学出版社，2000年7月，第33页。
① 参见 柳友荣《新编心理学》，安徽大学出版社，2000年7月，第41页。
② 参见 柳友荣《新编心理学》，安徽大学出版社，2000年7月，第41页。
③ 参见 柳友荣《新编心理学》，安徽大学出版社，2000年7月，第41页。
① 参见 卢农楣等《心理学——基础理论及其教育应用》(修订本)上海人民出版社，2004年11月，第255-266页
② 参见 卢农楣等《心理学——基础理论及其教育应用》(修订本)上海人民出版社，2004年11月，第255-266页
① 参见 柳友荣《新编心理学》，安徽大学出版社，2000年7月。第104页．
② 参见 柳友荣《新编心理学》，安徽大学出版社，2000年7月，第103页。
③ 参见 叶奕乾等《普遍心理学》(修订二版)，华东师范大学出版社 2004年11月第323页。
④ 参见 叶奕乾等《普遍心理学》(修订二版)，华东师范大学出版社 2004年11月第323页。
① 参见 卢家楣等 《心理学——基础理论及其教学应用》(修订本)上海人民出版社，2004年11月，第323页。
② 参见 卢家楣等《心理学——基础理论及其教学应用》(修订本)上海人民出版社，2004年11月，第323页。
③ 参见 巴莫阿依，曲木铁西译[美]斯蒂芬。郝瑞著《田野中的族群关系与民族认同——中国西南彝族社区考察研究》，广西人民出版社，2000年8月，第96页。
① 参见 巴莫阿依，曲木铁西译[美]斯蒂芬。郝瑞著《田野中的族群关系与民族认同——中国西南彝族社区考察研究》，广西人民出版社，2000年8月，第97页。
② 参见 卢家楣等《心理学——基础理论及其教学应用》(修订本)上海人民出版社，2004年11月，第439页。
③ 参见 巴莫阿依，曲木铁西译[美]斯蒂芬。郝瑞著《田野中的族群关系与民族认同——中国西南彝族社区考察研究》，广西人民出版社，2000年8月，第97页。
① 参见 曾明等《大凉山美姑彝族民间艺术研究》四川民族出版社 2004年8月第187页。
① 参见 曾明等《大凉山美姑彝族民间艺术研究》，四川民族出版社，2004年8月第237页。
① 参见 杨明武《金古忍石家谱》，凉新出图2004第87号，第3页。
② 参见 杨明武《金古忍石家谱》，凉新出图2004第87号，第3页。
① 参见《玉龙山》旅游地理．民族文化，2006年3月，第6页．
② 参见《玉龙山》旅游地理．民族文化，2006年3月，第6页。
① 参见 云南省宁蒗彝族自治县志编篡委员会编篡《宁蒗彝族自治县志》，云南民族出版社，1993年12月，第3页。
② 参见《玉龙山》旅游地理．民族文化，2006年3月，第10页。
① 参见 云南省宁蒗彝族自治县志编篡委员会编篡《宁蒗彝族自治县志》，云南民族出版社，1993年12月，第11页。
② 参见 云南省宁蒗彝族自治县志编篡委员会编篡《宁蒗彝族自治县志》，云南民族出版社，1993年12月，第13页。
③ 参见 云南省宁蒗彝族自治县志编篡委员会编篡《宁蒗彝族自治县志》，云南民族出版社，1993年12月，第13页。
④ 参见 云南省宁蒗彝族自治县志编篡委员会编篡《宁蒗彝族自治县志》，云南民族出版社，1993年12月，第13页。
⑤ 参见 宁蒗彝族自治县地方志编篡委员会编《宁蒗彝族自治县志》，德宏民族出版社，2006年6月，第144页。
⑥ 参见 云南省宁蒗彝族自治县志编篡委员会编篡《宁蒗彝族自治县志》，云南民族出版社，1993年12月，第14页。
① 参见 云南省宁蒗彝族自治县志编篡委员会编篡《宁蒗彝族自治县志》，云南民族出版社，1993年12月，第15页。
② 参见 云南省宁蒗彝族自治县志编篡委员会编篡《宁蒗彝族自治县志》，云南民族出版社，1993年12月，第16页。
③ 参见 云南省宁蒗彝族自治县志编篡委员会编篡《宁蒗彝族自治县志》，云南民族出版社，1993年12月，第18页。
④ 参见 云南省宁蒗彝族自治县志编篡委员会编篡《宁蒗彝族自治县志》，云南民族出版社，1993年12月，第20页。
⑤ 参见 云南省宁蒗彝族自治县志编篡委员会编篡《宁蒗彝族自治县志》，云南民族出版社，1993年12月，第22-23页。
⑥ 参见 云南省宁蒗彝族自治县志编篡委员会编篡《宁蒗彝族自治县志》，云南民族出版社，1993年12月，第30页。
⑦ 参见 云南省宁蒗彝族自治县志编篡委员会编篡《宁蒗彝族自治县志》，云南民族出版社，1993年12月，第34页。
① 参见 云南省宁蒗彝族自治县志编篡委员会编篡《宁蒗彝族自治县志》，云南民族出版社，1993年12月，第34、35、36、37、38页。
② 参见 宁蒗彝族自治县地方志编篡委员会编《宁蒗彝族自治县志》，德宏民族出版社，2006年6月，第479页。
③ 参见 宁蒗彝族自治县地方志编篡委员会编《宁蒗彝族自治县志》，德宏民族出版社，2006年6月，第479页。
④ 参见 宁蒗彝族自治县地方志编篡委员会《宁蒗彝族自治县志》，德宏民族出版社，2006年6月，第480-481页。
① 参见 杨明武《金古忍石家谱》凉新出图2004第87号，第3页。
② 参见 杨明武《金古忍石家谱》凉新出图2004第87号，第3页。
① 参见 杨明武《金古忍石家谱》。凉新出图2004第87号，第3页．
① 参见 杨明武《金古忍石家谱》，凉新出图2004第87号，第3页。
① 参见 杨明武《金古忍石家谱》，凉新出图2004第87号，第3页
① 参见 庄孔韶等，《小凉山彝族‘虎日’民间戒毒行动和人类学的应用实践》，广西民族学院学报(哲学社会科学版) 2005年第2期，第40页。
② 参见 庄孔韶等，《小凉山彝族‘虎日’民间戒毒行动和人类学的应用实践》，广西民族学院学报(哲学社会科学版) 2005年第2期，第41页。
③ 参见 庄孔韶等，《小凉山彝族‘虎日’民间戒毒行动和人类学的应用实践>，广西民族学院学报(哲学社会科学版) 2005年第2期，第42页。
① 参见 李尼波、沙马吉哈《勒俄、玛牧特依释读》(彝文版)，民族出版社，1999年5月，第204-224页。
① 参见 郑金洲 《教育文化学》，人民教育出版社，2000年11月，第115页。
① 转引 吉格阿加 翻译《玛穆特依》云南民族出版社，2005年5月，封面1及第10-12页。
① 参见 郑金洲《教育文化学》，人民教育出版社，2000年11月第129页。
① 参见 冯增俊 《教育人类学》，江苏教育出版社，2001年2月，第289页。
① 参见 冯增俊《教育人类学》，江苏教育出版社，2001年2月，第289页。
① 参见 冯增俊《教育人类学教程》，人民教育出版社，2005年8月，第269页。
② 参见 冯增俊《教育人类学教程》，人民教育出版社，2005年8月，第271页。
③ 参见 冯增俊《教育人类学教程》，人民教育出版社，2005年8月，第272页。
① 参见 冯增俊《教育人类学教程》，人民教育出版社，2005年8月，第272页。
① 参见 冯增俊《教育人类学教程》，人民教育出版社，2005年8月，第273页。
① 参见 曲木铁西《凉山彝族社会传统教育与现代教育的发展研究》，民族出版社，2000年4月，第5页。
① 参见 曲木铁西《凉山彝族社会传统教育与现代教育的发展研究》，民族出版社，2000年4月，第7-8页。
② 参见 庄锡昌等《文化人类学的理论框架》，浙江人民出版社，1998年。
③ 参见[美]威廉哈维兰著，瞿铁鹏、张钰译《文化人类学》(第十版)，上海社会科学院出版社，2006年1月，第36页。
④ 参见 王铭铭《人类学是什么》北京大学出版社，2002年6月，第9页。
① 参见 林耀华《民族学通论》(修订本)，中央民族大学出版社，1997年12月，第384页。
② 参见 冯增俊《教育人类学教程》，人民教育出版社，2005年8月，第194页。
① 参见 冯增俊《教育人类学教程》，人民教育出版社，2005年8月，第172页。
② 参见 冯增俊《教育人类学教程》，人民教育出版社，2005年8月，第173-174页。
① 参见 袁振国《当代教育学》(修订版)，教育科学出版社，1999年8月，第469页。
② 参见 袁振国《当代教育学》(修订版)，教育科学出版社，1999年8月，第469-470页。
① 参见 郑金洲《教育文化学》，人民教育出版社，2003年4月，第290-291页。
② 参见 郑金洲《教育文化学》，人民教育出版社，2003年4月，第210页。
③ 参见 冯俊增《教育人类学教程》，人民教育出版社，2005年8月，第211页。
① 参见 王军《文化传承与教育选择》，民族出版社，2002年10月，第99页。
② 参见 王军《文化传承与教育选择》，民族出版社，2002年10月，第99页。
③ 参见 王军《文化传承与教育选择》，民族出版社，2002年10月，第103页。
① 参见《凉山彝族自治州志》，凉山彝族自治州地方志编纂委员会编纂，方志出版社，2002年9月第2499页。
① 参见《凉山彝族自治州志》，凉山彝族自治州地方志编纂委员会编纂，方志出版社，2002年9月第2499页。
② 参见《凉山彝族自治州志》，凉山彝族自治州地方志编纂委员会编纂，方志出版社，2002年9月第2499页。
③ 参见《凉山彝族自治州志》，凉山彝族自治州地方志编纂委员会编纂，方志出版社，2002年9月第2500页。
④ 参见《凉山彝族自治州志》，凉山彝族自治州地方志编纂委员会编纂，方志出版社，2002年9月，第2500页。
⑤ 参见《凉山彝族自治州志》，凉山彝族自治州地方志编纂委员会编纂，方志出版社，2002年9月第2500页。
① 参见《凉山彝族自治州志》凉山彝族自治州地方志编纂委员会编纂，方志出版社，2002年9月第2500页。
② 参见《凉山彝族自治州志》，凉山彝族自治州地方志编纂委员会编纂，方志出版社，2002年9月第2504-2505页。
① 参见 哈经雄、滕星《民族教育学通论》，教育科学出版社，2001年5月，第39页。
① 参见 哈经雄、滕星《民族教育学通论》，教育科学出版社，2001年5月，第105页。
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① 参见 郑金洲《教育文化学》，人民教育出版社，2000年11月，第199页。
② 参见 郑金洲《教育文化学》，人民教育出版社，2000年11月，第200页。
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