生成与变异：福州马鞍墙研究
摘要
论文以福州马鞍墙为例,来说明一种文化现象在生成与发展过程中,随着社会的变迁所产生的变异,并分析产生变异的成因。
在我国传统建筑中,每一个建筑构件的生成都具有特殊的功用。马鞍墙的主要功能是防火,缩小火灾的延烧范围,降低火患的危害程度。另外,在海盗、土匪猖獗的年代,马鞍墙还兼具防御功能。在满足物质功能需求的同时还要满足人们的精神功能,在马鞍墙墙体的装饰图像上,集中体现了人们对生殖崇拜、宗教信仰、移民文化以及生活习性等内容的传达。通过这些图式来解读这些纹饰生成的原因,并对马鞍墙上出现的装饰内容与形式进行追问,发现许多图像在不同的年代、不同的文化背景下,所象征的意义不尽相同。其中,最为主要的是人们对这些图像的诠释产生了误读,使得今天我们在马鞍墙上所看到的装饰图像部分已经脱离了原初的含义,并且以一种约定俗成的象征意义出现。另外,现在部分学者为了论证自己的观点,不惜人为的将两个不相干的内容进行串联、演绎,从而产生了误读。
当社会发生变迁后,特别是在民居建筑中,新的建筑材料的出现,势必产生新的建筑构造模式。另外,消防设备的更新,消防部门的职能化与专业化,也使得马鞍墙主要的防火功能日渐式微,逐渐转变成纯粹的形式符号。装饰图像也因装饰材料的更新,以及人们对装饰纹样的误解产生了新的象征含义,进而又丰富了马鞍墙的精神功能。
我们透过现象看本质,从马鞍墙功能的生成与变异,可以洞察一个时代、一个区域人们的思想、信仰、趣味和观念的形成与发展过程。
This paper takes the generation of Fuzhou Saddle Wall as an example to illustrate a cultural phenomenon caused by variation along with the social changes of the variation, and analyze the causes of variation.
In traditional Chinese architecture, the generation of each building component had a special function. The main function of the Saddle Wall was fire fighting, reducing the spread of fire range, and reducing the harm degree of fire. In addition, in the era of rampant pirates and bandits, the Saddle Wall had another function of defense. But to serve the spiritual function of people, other than its material function, there were decorative patterns embodied on the Saddle Wall, conveying information of sex organ worship, religious beliefs, immigrant culture and habits in people's daily life. Through these, we can interpret the reasons for generation of these patterns, and explain their contents and formation to find that many images have different symbolic meanings in different cultural backgrounds and different ages. Among them, the most important is people's misinterpretation of these images. The decorative images we see on the Wall today are away from the original meanings to have formed a fixed symbolic significance. Moreover, nowadays some scholars deliberately relate one thing to another to prove their own points of view, regardless of the truths, resulting in misinterpreting.
With the changes of society, especially the changes in residential buildings, new building materials appear, leading to a new mode of construction. What's more, fire fighting equipments are updated. The fire department is standardized, gradually weakening the fire-fighting function of the Saddle Wall until it is transformed into a pure symbol. Decorative images, due to updating of decoration materials and people's misunderstanding, are equipped with new symbolic meanings, enriching the spiritual function of the Wall.
We see the essence through the phenomenon, from the saddle the generation and variation of wall function, to gain insight into an era, a regional people's thoughts, beliefs, tastes and ideas of formation and development process.
在我国传统建筑中,每一个建筑构件的生成都具有特殊的功用。马鞍墙的主要功能是防火,缩小火灾的延烧范围,降低火患的危害程度。另外,在海盗、土匪猖獗的年代,马鞍墙还兼具防御功能。在满足物质功能需求的同时还要满足人们的精神功能,在马鞍墙墙体的装饰图像上,集中体现了人们对生殖崇拜、宗教信仰、移民文化以及生活习性等内容的传达。通过这些图式来解读这些纹饰生成的原因,并对马鞍墙上出现的装饰内容与形式进行追问,发现许多图像在不同的年代、不同的文化背景下,所象征的意义不尽相同。其中,最为主要的是人们对这些图像的诠释产生了误读,使得今天我们在马鞍墙上所看到的装饰图像部分已经脱离了原初的含义,并且以一种约定俗成的象征意义出现。另外,现在部分学者为了论证自己的观点,不惜人为的将两个不相干的内容进行串联、演绎,从而产生了误读。
当社会发生变迁后,特别是在民居建筑中,新的建筑材料的出现,势必产生新的建筑构造模式。另外,消防设备的更新,消防部门的职能化与专业化,也使得马鞍墙主要的防火功能日渐式微,逐渐转变成纯粹的形式符号。装饰图像也因装饰材料的更新,以及人们对装饰纹样的误解产生了新的象征含义,进而又丰富了马鞍墙的精神功能。
我们透过现象看本质,从马鞍墙功能的生成与变异,可以洞察一个时代、一个区域人们的思想、信仰、趣味和观念的形成与发展过程。
This paper takes the generation of Fuzhou Saddle Wall as an example to illustrate a cultural phenomenon caused by variation along with the social changes of the variation, and analyze the causes of variation.
In traditional Chinese architecture, the generation of each building component had a special function. The main function of the Saddle Wall was fire fighting, reducing the spread of fire range, and reducing the harm degree of fire. In addition, in the era of rampant pirates and bandits, the Saddle Wall had another function of defense. But to serve the spiritual function of people, other than its material function, there were decorative patterns embodied on the Saddle Wall, conveying information of sex organ worship, religious beliefs, immigrant culture and habits in people's daily life. Through these, we can interpret the reasons for generation of these patterns, and explain their contents and formation to find that many images have different symbolic meanings in different cultural backgrounds and different ages. Among them, the most important is people's misinterpretation of these images. The decorative images we see on the Wall today are away from the original meanings to have formed a fixed symbolic significance. Moreover, nowadays some scholars deliberately relate one thing to another to prove their own points of view, regardless of the truths, resulting in misinterpreting.
With the changes of society, especially the changes in residential buildings, new building materials appear, leading to a new mode of construction. What's more, fire fighting equipments are updated. The fire department is standardized, gradually weakening the fire-fighting function of the Saddle Wall until it is transformed into a pure symbol. Decorative images, due to updating of decoration materials and people's misunderstanding, are equipped with new symbolic meanings, enriching the spiritual function of the Wall.
We see the essence through the phenomenon, from the saddle the generation and variation of wall function, to gain insight into an era, a regional people's thoughts, beliefs, tastes and ideas of formation and development process.
引文
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③福州市东有鼓山；西有旗山、南有五虎山：北有莲花峰。
④谢肇淛.五杂俎[M].傅成,校点,上海：上海古籍出版社,2001：63.
⑤这里所说的“三山现”是指屏山(62米)、于山(52米)和乌石山(89米)：“三山藏”是指分别由上述三山延伸的支脉冶山、罗山和闽山’海拔在20-30米之间,三山看不见”是指芝山、钟山和灵山,海拔不过儿米至十余米,几乎与街坊闾巷融为一体。
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③代福州十个县分别为：闽县、候官、怀安、古田、罗源、长乐、闽清、连江、永福与福清。
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②福佬人和客家人一样,其主体都是由中原移民而来,但福佬人人闽的时间更早一些,人闽时,闽地尚属蛮荒,福佬人与土著古越族发生交融,其血液和文化中融人较多的闽地土著的成份。此外,由于福佬人大多居住于沿海一带,人多地少,于是“以海为田”,除渔业外,还发展了海外贸易,其文化属性也由内陆型的农耕文明向海洋型的商贸文明转化,相应地也积累了较多的财富。
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③因封火墙的形式犹如古代女性的胸兜而得名。
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③福州市东有鼓山；西有旗山、南有五虎山：北有莲花峰。
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⑤这里所说的“三山现”是指屏山(62米)、于山(52米)和乌石山(89米)：“三山藏”是指分别由上述三山延伸的支脉冶山、罗山和闽山’海拔在20-30米之间,三山看不见”是指芝山、钟山和灵山,海拔不过儿米至十余米,几乎与街坊闾巷融为一体。
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③鲤鱼虽有赤鲤、黄鲤、白鲤等品种,但被称为“龙鱼”的黄河鲤鱼金鳞赤尾、形态可爱,在“以色名礼”的中国古代社会,金色乃皇家贵色,红色也是官民通用的喜庆之色,代表着富贵、飞黄腾达之意。
④(唐)段成式.西阳杂俎[M].杭州：浙江古籍出版社,1987：227.
⑤出自二十四史。传说晋时王祥,小时生母早丧,继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话,使他失去父爱。继母患 病,想吃鲤鱼,适值天寒地冻,河里结冰无法捕鱼。王祥解开衣服卧在冰上,冰忽然自行融化,跃出两条鲤鱼。继母食后,果然病愈。
⑥双鲤典故最早出自汉乐府诗《钦马长城窟行》：“客从远方来,遗錣鲤鱼,呼儿烹鲤鱼,中有尺素书。
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