彼得·辛格生命伦理思想研究
详细信息    本馆镜像全文|  推荐本文 |  |   获取CNKI官网全文
摘要
当历史车轮转到二十一世纪时,生命科学、生物技术及医疗技术的发展和应用犹如一把双刃剑:一方面,它实现了人类对自然及其自身组织的控制能力的增长,给人类带来福祉;另一方面,它又同时给人类带来了更多的伦理难题。面对这些亟需解决的生命伦理难题和崭新课题,传统伦理学往往束手无策,使得我们不得不深入思考生命伦理学的现代转向
     辛格是国际生命伦理学协会的创始主席,现为美国普林斯顿大学人类价值研究中心生命伦理学讲座教授,被誉为“当代最有影响的在世的哲学家”。辛格的生命伦理思想虽然没有涵盖生命伦理学的整个领域,然而,他却针砭时弊地深入研究了生命伦理学的重点范畴,并清晰地阐明了隐含在我们日常行为中的生命伦理价值,从而为生命伦理学发展开辟了一条新的路径。因此,深入研究辛格的生命伦理思想,可以为我们研究生命伦理学提供全新的思考维度和分析框架。尤其是辛格将动物生命权纳入到其平等考虑利益的原则之中,实实在在地扩展了生命伦理学思考的视野。因此,深入研究辛格的生命伦理思想,对于我们把握西方当代生命伦理学甚至于整个伦理学的发展前沿,创造性地发展中国生命伦理学并推动当代中国伦理学的理论创新,无疑具有深远的意义。伴随着现代文明与现代科技的发展,与人类的命运相关的全球人口爆炸、生物多样性锐减、生态环境恶化、堕胎、安乐死等问题也接踵而至。辛格这位“道德诚实的罕有楷模”,将思想和行为熔为一炉。在长期与各种组织合作,共同致力于在世界范围内保护环境、改善动物生存环境和争取自愿安乐死合法化的实践中,开创了极富实践性的生命伦理学。辛格的生命伦理思想以关怀人类的生存境遇、审视和反思人类的生活世界为目的,从根本上有效地解答了如何解决现代社会这些具有公共性和普遍性的伦理冲突、道德悖论和道德难题的问题。因此,深入研究辛格的生命伦理思想,无论对于整个人类还我个体走出当前的生命迷茫的困境,提高生命质量,实现生命价值都能提供指南和帮助,因而具有重大的现实意义。
     随着应用伦理学尤其是生命伦理学研究热在我国的兴起,我国学界开始萌发了对彼得·辛格伦理生命思想研究这一新的研究点,但这一研究尚处于起步阶段,现有的相关学术论文不过寥寥几篇。目前,我国学界对彼得·辛格生命伦理思想的研究,不仅在深度上极为肤浅,而且在研究领域上极为狭窄,在研究力度上也极不均衡。这为本课题的研究带来了不少困难与挑战,但也为本课题的研究留下了广阔的研究空间和创新余地。
     辛格的经历可以说是20世纪晚期英语世界里道德哲学衍变的一个缩影。20世纪60年代以来,元伦理学的式微与应用伦理学的兴起,不仅为辛格实践伦理学提供了理论背景,也为其奠定了坚实的理论基础。几乎同时,生命伦理学(bioethics)在诞生美国,它是伴随着生命科学、生物技术及医疗技术的发展和应用及其所引发的一系列伦理难题而逐步形成和发展起来的,这为辛格实践伦理学的生理伦理视角提供了研究基础与探讨氛围。传统伦理学基于人类中心主义立场将非人动物排斥在我们的道德考量之外的道德现状,以及一些思想敏锐的学者试图将道德共同体边界拓展人类以外的其他动物的伦理探索,为辛格生命伦理思想提供了崭新的理论切入点。
     辛格第一次富于突破性的成就是《动物解放》一书的出版,该书不但为生命伦理学开启了宽阔的视野,激发了人们对生命伦理学的思考,而且还奠定了辛格日后理论研究的道路和方向,因此标志着辛格生命伦理思想的初步形成。1979年出版的《实践伦理学》一书,通过对偏好功利主义伦理理论、利益的平等考虑原则以及独特的生命观念的论述,较为自洽了解决了诸如堕胎、安乐死等生命伦理学中的热点而又敏感的问题,意味着辛格生命伦理思想日趋成熟。辛格在《生与死的反思:我们传统伦理学的崩溃》这部里程碑式的著作中,用以一种“生命质量”为基础的伦理取代即将退去的以“生命神圣”为基础的道德,标志辛格生命伦理思想的进一步完善。2000年《伦理生活文集》的出版标志着辛格生命伦理思想的系统总结与理论升华。辛格在该书的导言中,提炼出了他关于缓解世界贫困、动物解放和人的生命的神圣性等伦理问题所依据的中心伦理观。
     古典功利主义、黑尔道德哲学及进化论思想等为辛格生命伦理思想提供了广‘阔而深厚的思想渊源。如果说辛格的哲学是当代版的功利主义,那么古典功利主义无疑就是其源头活水。古典功利主义主要在苦乐原理、功利原则、平等原则、关怀动物生命等四个方面对辛格生命伦理思想产生了强大的冲击和深刻的影响。作为黑尔的嫡传弟子,黑尔的道德哲学则为辛格生命伦理思想提供了直接的理论来源。辛格继承了黑尔关于道德的可普遍化原则、偏好功利主义的伦理立场以及道德思维的层次理论。进化论思想则为辛格生命伦理思想提供了科学的依据。
     辛格对源于宗教、伦理学和进化论等领域的洞见进行了高度的整合,建构起了其生命伦理思想的理论大厦,为其辛格生命伦理思想夯实了坚实的理论基础。通过合理的怀疑、反复论证和逻辑上的自洽,辛格确立了偏好功利主义的伦理理论、利益的平等考虑原则以及具有变革性的生命观念,从而建立了系统的理论观点,夯实了坚实的理论基础。辛格所确定的偏好功利主义与利益的平等考虑原则具有极强的普适价值,成为了人们行动的指南。辛格最为重要的影响就是重新检视我们生命的伦理基础,实现了生命观念上的最大变革。他批判了传统的生物学意义上的生命分类法,提出了崭新的具有道德意义的生命分类法,将有知觉的众生的利益和偏好作为整个道德价值的基础。他挑战了传统观念中人类生命的神圣性学说,并以生命质量论取而代之。
     辛格是一位理想主义者,也是一位现实关怀极强的哲学家。他的伦理观极富实践性。他适应时代的需要,试图将上述理论运用于处理一系列重要的有争议的生命伦理问题。辛格生命伦理思想的主要议题虽然并未涵盖生命伦理学的所有领域和议题,但他对有关动物保护、堕胎、安乐死、缓解世界穷困等极其敏感的、实际的生命伦理学问题进行了详细论证,并提出了其独特的看法。他认为,胎儿、婴儿和严重残疾者等虽然能够感知痛苦,但是他们没有能力计划、参与未来,因此在某种情况下,结束他们的生命,从道德上来说是允许的。他也严正地指出,富裕国家的人们如果拒绝援助义务,就意味着让绝对贫穷国家的人口继续遭受绝对贫穷之苦,随之而来的就是营养不良、疾病和死亡的结果。如果说“听任某人死亡与杀死某人之间并没有内在的差异”是正确的,那我们就可以说,富裕国家的人们如果拒绝援助义务就无异于谋杀。
     辛格因其在生命伦理思想方面鲜明的理论特色与积极的理论贡献,使其成为了当代最有影响的在世的哲学家。理性主义推理思维与强烈的现实关怀是辛格生命伦理思想的两大理论特色。辛格在生命伦理思想方面的理论贡献则主要表现为:第一,实现了生命伦理学的范式转向,即实现了生命伦理学从问题研究方法到理论研究方法的转换;第二,实现了生命伦理学道德图式的重新建构,即从理性上合乎逻辑地赋予了动物以平等的道德地位和道德身份,真真切切地将动物的生命纳入到生命伦理的生命范畴,从而建构了一幅崭新的道德图式。
     辛格又因其理论的内在矛盾以及敢于直面政治和伦理问题而不拘泥于现行的正统观念,又使他成为一名富有争议的思想家。主要表现为:一是确定伦理标准的任意性;二是“生命本质论”的反人类性;三是“生命质量论”的残缺性;四是克服物种主义上的不彻底性;五是理性与情感之间的矛盾性;六是实践上的不可行性,等等。
     尽管辛格的生命伦理思想面临着诸多矛盾与争议,但只要我们本着从其贡献中吸取养分、从其争议中获得启迪的初衷,辛格的生命伦理思想无论是对于我们系统建构生命伦理学理论还是解决现实中的生命伦理难题,都具有重大的启迪作用。那就是,我们对生命伦理学的研究、探讨与建构必须坚持生与死的研究主题、必须坚持生命本质论的逻辑起点、必须坚持完整的生命价值观、必须坚持宽泛又合理的道德图式,等等。
When the wheel of history turn to twenty-first Century, the development and application of life science, biotechnology and medical technology is a double-edged sword:on the one hand, it implements the growth of human's ability to control nature and their own organization and brings well-being to human; on the other hand, it also brings more ethical problems to human. In the face of the dilemmas and new subjects of bioethics these these need to be solve, traditional ethics tend to be at a loss what to do, so we have to think deeply about the modern turn of bioethics.
     Singer is the founding chairman of the International Bioethics Association.He is now a professor of Center for human values at Princeton University. He is praised as the most influential contemporary philosopher who is still alive.Though Singer's thought of bioethics does not cover the whole field of bioethics, however,his howling and deep studies of bioethics focus on key category,and clearly illustrates the value of bioethics being implied in our daily behavior, so as to open up a new path of bioethics' development. Therefore, deep research of Singer's thought of bioethics will provide our study on bioethics with a whole new dimension of thinking and an analytical framework. Especially,Singer animal the right to life of the animals among its principle of equal consideration to interests verily extends the horizons of bioethics. Therefore, in-depth study on Singer's thought of bioethics undoubtedly has a far-reaching significance for us to grasp the Western contemporary bioethics ethics even the entire ethics and to be a creative contribution to the development of Chinese ethics.With the development of modern civilization and modern science and technology, the global population explosion, loss of biodiversity, deterioration of the ecological environment, abortion, euthanasia and other problems come one after another.Singer is a " rare model of moral integrity ".His thought and his behavior is a melting furnace. He created a highly practical bioethics in the long-term cooperation with various organizations, the common practice of commitment to protect environment, in the world scope to improve animal survival environment and for the legalization of voluntary euthanasia.Singer's thought of bioethics is as for the purpose of caring for the living circumstances of human beings and examining and reflecting on human life for the purpose, which answers basically how to solve these modern society with public and universal ethical conflicts, moral paradox and moral problems.Therefore, in-depth study on Singer's thought of bioethics undoubtedly has great practical significance both for the entire humanor individual out of the current predicament of life lost and for providing guidance and help for improving the quality of life, realizing the value of life.
     With the rise of research heat of the applicated ethics especially bioethics in our country, our scholars began to yearn to Singer's thought of bioethics, but this research is still in its infancy, only a handful of several related papers.At present, China's academic research on Singer's thought of bioethics is not only in the extremely shallow depth but also extremely narrow in the field of research.The research efforts are also very uneven. The research on the subject brings many difficulties and challenges but also orientes research projects left a wide scope for research and innovation space.
     Singer's experience can be said to be a microcosm of the development of moral philosophy in the late20th century English world. Since the1960's, the decline of metaethics and the rise of applied ethics, not only provided theoretical background but also laid solid theoretical foundation for Singer's applied ethics.Almost at the same time, bioethics was born in the United States, it gradually formed and developed with development and application of biotechnology and medical technology and a series of ethical problems, which provided the basis and atmosphere of study for the perspective of research on Singer's thought of bioethics.The moral status of the traditional ethics that excluded non-human animal from our moral considerations based on anthropocentrism stance,as well as some perceptive scholar tried to expand the boundaries of the moral community to animals other than humans.which provides a new theoretical starting point for Singer's thought of bioethics.
     Singer's breakthrough achievement for the first time is publication of "Animal Liberation".The book not only opened the broad perspective of the bioethics and inspired people to think about bioethics, but also laid the foundation and direction of Singer's theoretical research in the future.Therefore it marks the initial formation of Singer's thought of bioethics."Practical Ethics "published in1979self-consistently solved hot and sensitive issue in bioethics such as abortion, euthanasia,based on the discussion on the preference utilitarianism ethical theory, the principle of equal consideration of interests as well as the unique concept of life, which means the maturity of Singer's thought of bioethics. In Rethinking Life and Death:The Collapse of Our Traditional Values, Peter Singer argues that "the traditional western ethic has collapsed" as we enter "a period of transition in our attitude to the sanctity of life",which marks the further improvement of Singer's thought of bioethics. The publication of " Writings on an ethical life " in2000marks systematic summary and theoretical sublimation of Singer's thought of bioethics.Singer extracted the center ethics about alleviating world poverty, animal liberation and the sanctity of human life and other ethical issues in the book's introduction.
     The classical utilitarianism and moral philosophy of Hare and the theory of evolution provide broad and profound ideological origins for Singer's thought of bioethics.If Singer's philosophy is a contemporary version of utilitarianism, classical utilitarianism is the source of fresh water.The classic utilitarianism had a strong impact and profound influence on Singer's thought of bioethics mainly in four aspects such as the joy of classical utilitarian principle, the principle of utility, the principle of equality, caring animal life and so on. As the Hare's own pupils, Hare's moral philosophy provides direct theoretical source for Singer's thought of bioethics. The theory of evolution provides a scientific basis for Singer's thought of bioethics.
     Singer constructs a theorical building of bioethics based on integration of religion, ethics and the theory of evolution,which solidifies a solid theoretical foundation of Singer's thought of bioethics. Through reasonable doubt, repeated demonstration and logical self-consistence, Singer establishes the preference utilitarian ethical theories, principles of equal consideration to the interests and revolutionary concept of life, thereby establishing a system of theoretical perspectives and consolidating a solid theoretical basis. Preference utilitarianism and the principle of equal consideration to the interests identified by Singer is with universal values and becomes a guide to action. The most important influence of Singer is the significant change in life concept through re-examining the ethical foundation of our lives.He criticizes the traditional biological taxonomy of life and put forward the new method of life's classification with moral significance. The moral values is based on the interests and preferences of the sentient being.He challenges the traditional concept of the sanctity of human life and replaces it by a theory of life quality.
     Singer is an idealist, is also philosopher who concerns for reality. His ethics is practical. He adapted to the needs of the times, trying to use the above theory to deal with a series of important and controversial bioethical issues. The main topic of Singer's thought of bioethics does not cover all the areas and issues of bioethics, but he demonstrates in detail and presents unique view on protection of animal, abortion, euthanasia, alleviate world poverty and other extremely sensitive bioethical problems. He believes that killing fetuses, infants and severely disabled persons is permissible in moral because they are not capable of program, participating in the future, so in some cases,inspite they can perceive pain.
     He also solemnly pointed out, people in rich countries if refused aid obligations, means that the absolute poor population of the country continues to suffer from absolute poverty, there is malnutrition, disease and death as a result of. If the said "let sb to death and to kill someone and no intrinsic difference between" is correct, then we can say, people in rich countries if refused to aid obligations is tantamount to murder.He also solemnly pointed out if people in rich countries refuse the obligation of assistance, it means getting people in absolutly poor countries suffer from absolute poverty and malnutrition, disease, and death. If you believe it is correct that " there is no inherent difference between letting someone die and killing someone ", we can think that people in rich countries refusing the obligation of assistance is tantamount to murder.
     Singer is praised as the most influential contemporary philosopher who is still alive because of distinctive aspects of teoretical fatures and positive contribution to the theory. Rationalism reasoning thinking and strong concern to practice is the two theoretical characteristics of Singer's thought of bioethics.Singer ideological aspects of the theory contribution mainly as follows:First, he achieves a paradigm shift in bioethics, namely to achieve a bioethical issues from theoretical paradigm to paradigm shift; Second, he achieves bioethical reconstruction of the moral schemata, which endowes logically rational animal with equal moral status and moral identity,and inserts the animal's life into areas of bioethics, and constructs a new moral schemata.
     Singer is also a controversial thinker because of inherent contradictions of his theory and theoretical courage to face many contradictions and disputes, as long as we have the spirit to absorb nutrients from their contribution, to get inspiration from the original intention of the dispute, it is of great inspirations whether for our systemal construction bioethical theory or solving real-life ethical dilemmas.That is to say, when we research and discuse and constructe bioethics we must adhere to the theme of life and death, adhere to the essence of life on the logical starting point, insist on the full value of life, uphold the moral and reasonable broad pattern, and so on.
引文
① 陈竺.生命伦理学在中国[J].中国医学伦理学.2005(6):1.
    ① HyunH chsmann.与彼得·辛格的对话[J].王俊译.现代哲学.2002(2):58
    ① 高国希.彼得·辛格生命伦理学的“哥白尼革命”[J].哲学动态.2003(8).
    ② 甘绍平.辛格是怎样将“人”消除了的——兼论堕胎、安乐死的伦理问题[J].中国人民大学学报.2001(6).
    ③ 武培培、包庆德.彼得·辛格实践伦理学若干论题及其争议[J].南京林业大学学报(人文社会科学版).2012(4).
    ④ 滕瑶瑶,张洪江.彼得·辛格关于堕胎问题的伦理解读[J].医学与哲学.2012年第5A期.
    ① Peter Coghlan. THE PRODIGAL HIS BROTHER:IMPATIALITY AND THE EQUAL CONSIDERATION OF INTERESTS [J]. theoretical medieineand bioethies. (2005)26:195-20]
    ① HyunH chsmann.王俊译.与彼得·辛格的对话[J].现代哲学.2002(02).
    ① G. E.Moore. Principia Ethica[M]. China Social Sciences Publishing House: Chengcheng Books Ltd.,1993.71.
    ② (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.2.
    ③ 晏辉.应用伦理学:伦理致思范式的现代转换[M].自然辩证法研究.2004(8):15.
    ① (德)拜尔茨.基因伦理学——人的繁殖技术化带来的问题[M].北京:华夏出版社,2000,6.
    ② 徐宗良.浅论生命伦理学理论的哲学之源[J].道德与文明.2003(1).:28
    ③ F·拉普.技术哲学导论[M].沈阳:辽宁科学技术出版社,1986.151.
    ④ F·拉普.技术哲学导论[M].沈阳:辽宁科学技术出版社,1986.151.
    ⑤ 弗兰西斯·柯林斯.上帝的语言[M].海南出版社,2010.169.
    ⑥ 邱仁宗.21世纪生命伦理学展望[J].哲学研究.2000(1):31.
    ① 许志伟.生命伦理——对当代生命科技的道德评估.朱晓红编.中国社会科学出版社.2006:1.
    ② 同③
    ③ 邱仁宗.21世纪生命伦理学展望[J].哲学研究.2000(1):31.
    ④ 邱仁宗.21世纪生命伦理学展望[J].哲学研究.2000(1):31.
    ⑤ 弗兰西斯·柯林斯.上帝的语言[M].海南出版社,2010.167.
    ⑥ 徐宗良.生命伦理学的前景展望[J].中国医学伦理学.2003(1):34.
    ① 徐宗良.生命伦理学的前景展望[J].中国医学伦理学.2003(1):34.
    ② 卢风,肖巍.应用伦理学概论[M].中国人民大学出版社.2008:248.
    ③ 叶亚新.当前生命伦理学研究的几个热点问题[J].苏州科技学院学报.2004(3):49.
    ④ 2003年3月4日《国际生命伦理学协会会长与亚洲生命伦理协会会长联合声明》
    ⑤ Hector Gros Bspiell.联合国教科文组织(UNESCO)国际生命伦理学委员会(IBC)第九届会议报告.医学与哲学.2004(10):3.
    ① 万俊人.现代西方伦理学史(上卷)[M].北京大学出版社,1990.153.
    ② 弗兰西斯.柯林斯.上帝的语言[M].海南出版社,2010.167.
    ③ Reich W.Encyclopedia of Bioethics. vol, Ⅰ-Ⅳ. NY:The Fre Press,1978.
    ④ 《胡佛兰德医德十二箴》见徐天民等《中西方医学伦理学比较研究》第235页,北医大北京协和医科大学联合出版社。
    ① 参见:何怀宏.生态伦理——精神资源与哲学基础[M].保定:河北大学出版社,2002:338.
    ② 纳什.大自然的权利[M].杨通进译.青岛:青岛出版社,1999:19.
    ③ 纳什.大自然的权利[M].青岛:青岛出版社,1999:18-19
    ④ 纳什.大自然的权利[M].青岛:青岛出版社,1999:18-19.
    ① Robert Froeman,Dale Jamieson,et al.Conunentary on the Future of Environmental philosophyl[J]Ethics and the Environment,2007,12 (2):142.
    ② (英)巴吉尼,斯唐詹姆.哲学家在想什么[M].王婧译.上海三联.2006:11.
    ① 张宏生.西方法律思想史[M].北京:北京大学出版社.1983.349.
    ② (英)边沁著.时殷弘译.道德与立法原理导论[M].北京:商务印书馆.2000.第57页.
    ③ [英]边沁著.时殷弘译.道德与立法原理导论[M].北京:商务印书馆.2000.第81页.
    ④ [英]密尔著.刘富胜译.功利主义.光明日报出版社.2007.15.
    ① [英]密尔著.刘富胜译.功利主义.光明日报出版社.2007.14.
    ② [英]密尔著.刘富胜译.功利主义.光明日报出版社.2007.21.
    ③ [英]密尔著.刘富胜译.功利主义.光明日报出版社.2007.13.
    ④ [英]密尔著.刘富胜译.功利主义.光明日报出版社.2007.14.
    ⑤ [英]密尔著.刘富胜译.功利主义.光明日报出版社.2007.20.
    ⑥ [[英]边沁著.时殷弘译.道德与立法原理导论[M].北京:商务印书馆.2000.第58页.
    ⑦ 边沁.道德与立法原理导论[M].北京:商务印书馆.2000.61.
    ① (美)威廉·K·弗兰克纳.善的求索[M].沈阳:辽宁人民出版社,1987.73.
    ② (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.89.
    ③ [英]密尔著.刘富胜译.功利主义.光明日报出版社.2007.20.
    ④ [英]密尔著.刘富胜译.功利主义.光明日报出版社.2007.26.
    ① Henry Sidgwick:The Methods of Ethics[M].7th edn.London:Macmillan,1922:380.
    ② Henry Sidgwick:The Methods of Ethics[M].7th edn. London:Macmillan,1922:382.
    ③ J. J. C. Smart, "Distributive Justice and Utilitarianism", In Justice and Economic Distribution [M].2nd edition,John Arthur, Williamll. Shaw, ed. Englewood Cliffs, N. J.:Prentice Hall,1991:107.
    ④ [英]D.D.拉斐尔.道德哲学[M].沈阳:辽宁教育出版社,1998:86.
    ⑤ 澳]J.J.C.斯马特,[英]B·威廉斯.功利主义:赞成与反对[M].北京:中国社会科学出版社,1992:79.
    ⑥ 罗尔斯.正义论[M].何怀宏,等译.北京:中国社会科学出版社.2009:22.
    ⑦ James Griffin,Well-being:Its Meaning, Measurement, and Moral Importance[M].Oxford:Clarendon Press,1988:169.
    ① Henry Sidgwick, Out line of the History of Ethics,5 thed.London,1902.参见John Rawls, A Theory of Justice.Harvard University Press,1971, p.22.
    ② John Rawls, A Theory of Justice, Cambridge, Massachusetts:The Belknap Press of Harvard University Press,1971, p.27.
    ③ [加拿大]金里卡著.刘莘译.当代政治哲学:上册[M].上海:上海三联书店,2001:20,73.
    ④ "The Trolley Problem" in Right, Restitution, and Risk, (ed. William Parent, Cambridge[M]:Harvard UniversityPress,1986:95.
    ⑤ H. J. McCloskey, "A Non-Utilitarian Approach to Punishment", in Michael D. Bayles (ed), Contemporary Utilitarianism, Gloucester, Mass. Peter Smith,1978:248-249.
    ① Jeremy Bentham. introduction to the Principles of Morals and Legislation [Z]. chap.18.
    ② (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.57.
    ③ Henry Sidgwick:The Methods of Ethics [M].7 th edn. London:Macmillan,1922.
    ① [日]小仓志祥.伦理学概论[M].北京:中国社会科学出版社,1990.82.
    ② [德]黑格尔.哲学史讲演录(第3卷)[M].贺麟等译.北京:三联书店.1959:77.
    ③ 牛京辉.英国功用主义伦理思想研究[M].人民出版社.2002.47.
    ④ (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.90.
    ① 马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集(第3卷)[M].北京:人民出版社.1979:489.
    ② (美)约翰·罗尔斯.正义论[M].北京:中国社会科学出版社,1988:19.
    ③ (美)约翰·罗尔斯.正义论[M].北京:中国社会科学出版社,1988:171-173.
    ④ (美)大卫·雷·格里芬.后现代精神[M].王成兵译.中央编译出版社.1998:5.
    ⑤ [德]康德.实践理性批判[M].邓晓芒,译.北京:人民出版社,2003:39.
    ① [德]康德.实践理性批判[M].邓晓芒,译.北京:人民出版社,2003:21.
    ② [英]布莱恩·麦基.思想家——当代哲学的创造者们[M].周穗明等译.北京:三联书店,1987:232.
    ③ 万俊人.现代西方伦理学史(上卷)[M].北京:北京大学出版社,1990:501.
    ④ 杨松.康德、黑尔与普遍主义[J].道德与文明.2009(1):41.
    ⑤ 彼得·辛格.实践论理学[M].刘萃译.北京:东方出版社.2005:11.
    ⑥ R. M. Hare. Moral Thinking[M]. London:Oxford University Press,1986:21.
    ① R.M. Hare. Freedom and Reason [M]. Oxford:Clarendon Press,1963:48-49.
    ② [英]布莱恩·麦基.思想家——当代哲学的创造者们[M].周穗明等译.北京:三联书店,1987:236.
    ③ R.M. Hare. Freedom and Reason[M]. Oxford:Clarendon Press,1963:89.
    ④ R. M. Hare. Moral Thinking[M]. London:Oxford University Press,1986:4.
    ⑤ [美]弗兰克纳.伦理学[M].关键,译.北京:三联书店,1987:69.
    ⑥ R. M. Hare. Moral Thinking [M]. London:Oxford University Press,1986:86.
    ① R.M.Hare.Moral Thinking[M].London:Oxford Univers i ty Press,1986:111.
    ② R.M.Hare.Moral Thinking[M].London:Oxford University Press,1986:109-111.
    ③ R.M.Hare:The Language of Moral s及[M].Oxford,Clarendon Press.1952:68-69.
    ① R.M. Hare. Moral Thinking[M].London:Oxford University Press,1986:36.
    ② R. M. Hare. Moral Thinking [M].London:Oxford University Press,1981.26.
    ③ R. M. Hare. Moral Thinking [M]. London:Oxford University Press,1986:26.
    ④ R. M. Hare. Moral Thinking[M]. London:Oxford University Press,1986:40.
    ⑤ R. M. Hare. Moral Thinking[M], London:Oxford University Press,1986:40.
    ① R. M. Hare, "Ethical Theory and Utilitarianism", in Amartya Sen and Bernard Williams (eds.), Utilitarianism and Beyond, Cambridge, New York:Cambridge University Press, 1982, p.29.
    ② R. M. Hare. Moral Thinking[M]. London:Oxford University Press,1986:43.
    ③ [英]布莱恩·麦基.思想家——当代哲学的创造者们[M].周穗明等译.北京:三联书店,1987:234.
    ① R. M. Hare. Moral Thinking[M]. London:Oxford University Press,1986:43.
    ② (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.前言.
    ③ (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.91.
    ④ (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.前言.
    ① (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.91.
    ② 转引自:E.S. Turner. All Heaven in a Rage[M]. London:Michael Joseph,1964:162.
    ③ 达尔文.人类的由来[M].潘光旦,胡寿文译.北京:商务印书馆,1983:31.
    ④ Mary Midgley. Beast and Man[M].New York:Cornell University Press,1978.13.
    ① 达尔文.人类的由来[M].人民日报出版社.第921,924页
    ② Wuketits, F. M.:Moral-eine bieologische oder biologistische Kategorie? Ethik und Sozialwissenschaftenl(1990) 161.
    ③ Peter Singer. The Expanding Circle[M]. Canada:McGraw · Hill Ryerson Ltd,1981.4.
    ① Peter Singer. The Expanding Circle[M]. Canada:McGraw·Hill Ryerson Ltd,1981.11.
    ② Peter Singer. The Expanding Circle[M]. Canada:McGraw·Hill Ryerson Ltd,1981.9.
    ③ (英)巴吉尼,斯唐詹姆.哲学家在想什么[M].王婧译.上海三联.2006:11-12.
    ① 高国希.彼得·辛格生命伦理学的“哥白尼革命”[J].哲学动态.2003(8).27.
    ① Peter Singer.Writings on an Ethical Life[M]. Harper Collins,2000. xv.
    ① Peter Singer.Writings on an Ethical Life[M]. Harper Collins,2000. XViii.
    ① (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.14.
    ② (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.14,13.
    ③ (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.13.
    ④ (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.14.
    ① (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.31.
    ② (美)彼得·辛格.祖述宪译.动物解放.青岛出版社.2004:11
    ③ (美)彼得·辛格.祖述宪译.动物解放.青岛出版社.2004:17
    ④ 彼得·辛格.祖述宪译.动物解放.青岛出版社.2004:9.
    ⑤ 彼得·辛格.祖述宪译.动物解放.青岛出版社.2004:8,9.
    ① (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.15.
    ② (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.2-3.
    ③ (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.10-11.
    ① (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.12.
    ② (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.13.
    ③ (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.75.
    ① (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.14-15.
    ② (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.2.
    ③ (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.3.
    ① (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.13.
    ② (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.14.
    ① 马克思恩格斯全集(第2卷).人民出版社.1957:170.
    ② 马克思恩格斯全集(第2卷).人民出版社.1957:529.
    ③ [德]韦伯.新教伦理与资本主义精神[M].三联书店.1987:37.
    ④ [美]约翰·罗尔斯.正义论[M].中国社会科学出版社,1988.173.
    ① (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.14.
    ② (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.81.
    ① Peter Singer. All Animals Are Egual. In Tom Regan, Peter Singer. Animal Rights and Human Obligations. New Jersey:Prentice-Hall,1989.148-162.
    ② (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.31.
    ③ (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.19.
    ④ (美)彼得·辛格.实践伦理学[M].刘萃译.北京:东方出版社.2005.20-21.
    ① (美)彼得·辛格.祖述宪译.动物解放.青岛出版社.2004:8,9
    ② (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.22.
    ① 辛格.动物解放[M].祖述宪译.青岛:青岛出版社,2004:3.
    ② (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.23.
    ① (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.63.
    ① (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.59.
    ① (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.39.
    ① (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.24.
    ① (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.26.
    ② (美)约翰.罗尔斯著.正义论[M].北京:中国社会出版社1999.7.
    ③ (美)彼得辛格.一个世界[M].北京:东方出版社.2005.161.
    ④ (美)彼得辛格.一个世界[M].北京:东方出版社.2005.167.
    ① (美)彼得辛格.一个世界[M].北京:东方出版社.2005.167.
    ② DALE JAMIESON. DUTIES TO THE DISTANT:AID, ASSISTANCE AND INTERVENTION IN THE DEVELOPING WORLD[J]. The Journal of Ethics 2005. pp151-170.
    ③ (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.48.
    ① (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.50.
    ② 辛格.动物解放[M].祖述宪译.青岛:青岛出版社,2004:15.
    ① (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.61.
    ② (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.56.
    ① (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.73.
    ② 周玉.彼得.辛格的“动物解放”思想述评[D].大连理工大学,2005年.
    ① (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.23.
    ① (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.72.
    ① (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.112.
    ① (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.111-112.
    ① (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.87.
    ② (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.82.
    ③ (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.87.
    ④ (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.82.
    ⑤ (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.73.
    ⑥ (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.83.
    ⑦ (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.86.
    ⑧ (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.86.
    ① (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.58.
    ② (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.87-88.
    ① Book review:Rethinking life & death. http://posnivesharing.com/2004/12/book-review-rethinking-life-death/.
    ② (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.102.
    ③ (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005:61.
    ④ (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005:103.
    ⑤ (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005:103.
    ① (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005:103-104.
    ② (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005:102.](P)[](P104)
    ③ (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005:104.
    ④ Peter Singer. Rethinking Life and Death:The Collapse of Our Traditional Values (Summary) [M]. New York:St. Mart in's Griff in.1994.
    ① (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学(前言).东方出版社.2005.
    ② (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.83.
    ① (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.72.
    ② (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.63.
    ③ (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.73.
    ① 彼得·辛格.江娅译.所有动物都是平等的.哲学译丛.1994(S):25-32.
    ① (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.55.
    ② (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.56.
    ③ 辛格.动物解放[M].祖述宪译.青岛:青岛出版社,2004:18.
    ① (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.63.
    ② 辛格.动物解放[M].祖述宪译.青岛:青岛出版社,2004:88.
    ① [英]彼得·辛格动物解放[M].孟祥森,钱永祥译.北京:光明日报出版社.1999.53.
    ② 辛格.动物解放[M].祖述宪译.青岛:青岛出版社,2004:76.
    ③ (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.133.
    ① (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.141.
    ① (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.138.
    ② (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.139.
    ① (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.140.
    ② (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.84-85.
    ① (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.162.
    ② (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.150.
    ③ (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.166-167.
    ① (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.180.
    ② (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.169.
    ③ (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.172.
    ① (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.175-176.
    ② (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.196-197.
    ③ (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.210.
    ① (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.190.
    ② (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.195.
    ③ (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.192.
    ④ (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.195.
    ① (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.187.
    ② (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.204-205.
    ① (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.211-212.
    ② (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.214-215.
    ③ (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.216-217.
    ① (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.215.
    ② (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.216.
    ③ (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.218-219.
    ① (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.221-223.
    ② (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.223-224.
    ① (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.225.
    ② (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.226.
    ① (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.227.
    ② (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.225-226.
    ③ (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.227.
    ④ (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.228-229.
    ① (美)彼得·辛格.实践伦理学[M].刘莘译.东方出版社.2005:358.
    ① (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学(向您推荐)[M].东方出版社.2005.2.
    ② 彼得·辛格.祖述宪译.动物解放.青岛出版社.2004:3
    ① 彼得·辛格.实践伦理学.东方出版社.2003:166.
    ② 彼得·辛格.生命如何作答.台湾御书房.2008:276.
    ③ (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学(向您推荐)[M].东方出版社.2005.3.
    ① (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学[M].东方出版社.2005.2.
    ② (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学(前言).东方出版社.2005.
    ① 纳什.大自然的权利[M].青岛出版社.1999.146-150.
    ② 纳什.大自然的权利[M].青岛出版社.1999.169.
    ① (美)彼得·辛格.实践伦理学[M].刘莘译.东方出版社.2005:360.
    ② [英]彼得·辛格.动物解放[M].孟祥森,钱永祥译.北京:光明日报出版社.1999.196.
    ③ Dale Jamieson. Animal Liberation is an Environmental Ethic[J]. Carleton College and University of Colorado, Boulder. November 1997.
    ① 陈昌曙.哲学视野中的可持续发展[M].北京:中国社会科学出版社.2000:269.
    ② 马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京:人民出版社.2000.84.
    ① 马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京:人民出版社.2000.56.
    ② 马克思恩格斯全集(第42卷)[M].北京:人民出版社,1979.96.
    ③ 马克思.德意志意识形态(节选本)[M].北京:人民出版社,2003.
    ④ 马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京:人民出版社,2000.57-58.
    ⑤ 马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京:人民出版社,2000.57.
    ⑥ (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.76.
    ① (德)韦伯著.社会学的基本概念[M].顾忠华译.广西:广西师范大学出版社.2005.
    ② PETER COGHLAN. THE PRODIGAL AND HIS BROTHER. IMPARTIALITY AND THE EQUAL CONSIDERATION OF INTERESTS. Theoretical Medicine and $ioethics.2005. PP 195-206.
    ① Tom Regan.The Case for Animal Rights.http://books.google.com/books
    ② 参见许高龄.环境伦理学进展:评论与阐述[M].北京:社会科学文献出版社.1999.32.
    ③ 周玉.彼得,辛格的“动物解放”思想述评[D].大连理工大学,2005年
    ④ 赵南元.爱动物与爱吃动物[J].科学大观园.2005(11).
    ① 巴蒂斯塔·莫迪恩.哲学人类学[M].哈尔滨:黑龙江人民出版社,2005.1.
    ① 徐宗良.浅论生命伦理学理论的哲学之源[J].道德与文明.2003(1):30-31.
    ② 章海山,罗蔚主编.伦理学引论[M].高等教育出版社,2009.73.
    ③ 魏英敏主编.新伦理学教程[M].北京大学出版社.1993.257.
    ④ 樊浩.道德理性与生命智慧[J].人文杂志.1998(5):7.
    ⑤ 高兆明.伦理学理论与方法[M].北京:人民出版社.2005:39.
    ⑥ 孙慕义.汉语语境生命伦理学的语符身份与后续研究的知识系统[J].西南民族大学学报.2008(3):115.
    ① 卡西尔.人论[M].上海:上海译文出版社,2004.121.
    ② 齐美尔.桥与门[M].上海:上海三联书店,1991.
    ③ 铃木大拙.禅者的思索[M].北京:中国青年出版社,1989.
    ④ 张曙光.生存哲学——走向本真的存在[M].云南人民出版社.2001:137.
    ⑤ 马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集(42卷)[C].北京:人民出版社,1979.123.
    ⑥ 马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集(20卷)[C]北京:人民出版社,1979.639
    ⑦ 郑晓江.穿透死亡[M].江西教育出版社.2000:4.
    ① 郑晓江.论中国传统死亡智慧与“生死互渗”观[J].中国哲学史.1999(3):19.
    ② 卢风,肖巍.应用伦理学概论[M].中国人民大学出版社.2008:248.
    ③ 詹石窗.道教生命伦理与现代社会[J].中国哲学史.2003(2):60.
    ④ 徐宗良.浅论生命伦理学理论的哲学之源[J].道德与文明.2003(1):30-31.
    ⑤ 高崇明、张爱琴.生物伦理学[M].北京大学出版社.1999:2.
    ⑥ 郭照江.新编医学伦理学[M].兰州:兰州大学出版社.1988
    ① 孙慕义.汉语语境生命伦理学的语符身份与后续研究的知识系统[J].西南民族大学学报.2008(3):114.
    ① (德)恩斯特·卡西.人论[M].甘阳译.上海译文出版社.2004.
    ② 转引自[德]兰德曼.哲学人类学[M].工人出版社,1988:52、55.
    ③ 莱斯利·史蒂文森.人性七论[M].北京:商务印书馆,1999.4.
    ④ [美]赫舍尔.人是谁[M].贵州:贵州人民出版社,1994.18.
    ⑤ 马克思恩格斯全集(第1卷),人民出版社1956年版,第35页。
    ① 马克思恩格斯全集(第1卷),人民出版社1956年版,第633、651页。
    ② 章海山,罗蔚主编.伦理学引论.高等教育出版社,2009.73.
    ③ 魏英敏主编:《新伦理学教程》,北京大学出版社1993年版,第257页。
    ④ 高兆明.伦理学理论与方法[M].北京:人民出版社.2005:39.
    ⑤ 弗里德里希·包尔生.伦理学体系[M].北京:中国社会科学出版社.1988:8.
    ① 弗罗姆.自为的人[M].北京:国际文化出版公司,1988.4、5.
    ② 邱仁宗.生命伦理学——一门新学科[J].求是.2004(3):44.
    ③ 韩跃红.尊重生命——生命伦理学的主旨与使命[J].昆明理工大学学报.2005(4):1.
    ④ 孙慕义.汉语生命伦理学的后现代反省[J].自然辩证法研究.2005(5):38.
    ⑤ 程新宇.跳出“道义-后果”论的藩篱——生命伦理学研究方法初探[J].华中科技大学学报.2008(3):117.
    ① Tristram Engelhaldt. Jr:THE FOUNDATIONS OF CHRISTIAN BIOETHICS[M]. Swets & Zeitlinger publishers, Netherlands,2000.
    ② 孙慕义.生命伦理学的知识场域与现象学问题[J].伦理学研究.2007(1):48.
    ③ Ruth Chadwick. Encyclopedia of App lied Ethics (Volume One) [M]. Academic Press, 1998:192.
    ④ 王学川.生命伦理学的发展趋势与价值前景[J].中国医学伦理学.2009(5):19.
    ⑤ [美]詹姆斯·A·古尔德.现代政治思想[M].商务印书馆,1985:342.
    ⑥ 徐宗良.生命伦理学的前景展望[J].中国医学伦理学.2003(1):34.
    ① 卢风,肖巍.应用伦理学概论[M].中国人民大学出版社.2008:248.
    ② 叶亚新.当前生命伦理学研究的几个热点问题[J].苏州科技学院学报.2004(3):49.
    ③ 詹石窗.道教生命伦理与现代社会[J].中国哲学史.2003(2):60.
    ④ 马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京:人民出版社.1985.85.
    ① 《辞海》,上海辞书出版社,1989年版缩印本,1994年第1版,第1944页.
    ② 钱凯先主编.基础生命科学导论[M].化学工业出版社,2008.3-4.
    ③ 克思.德意志意识形态(节选本)[M].北京:人民出版社,2003.10-11.
    ④ 马克思.德意志意识形态(节选本)[M].北京:人民出版社,2003.16.
    ① 唐凯麟.道德人格论[J].求索.1994(5):45.
    ② 岩崎,允胤,刘奔.人的尊严、价值及其自我实现[M].北京:当代中国出版社,1993.24.
    ③ 皇甫翰深主编.医学伦理学.四川科学技术出版社,2009.03.305
    ① 刘跃进.价值——一与人相关的价值——人的价值[J].社会科学战线.1992(4):72.
    ② 岩崎,允胤,刘奔.人的尊严、价值及其自我实现[M].北京:当代中国出版社,1993.25.
    ③ 亚里士多德,苗力田.尼各马科伦理学[M].北京:中国社会科学出版社,1990.1.
    ④ 岩崎,允胤,刘奔.人的尊严、价值及其自我实现[M].北京:当代中国出版社,1993.
    ① 包利民.生命与罗各斯[M].北京:东方出版社,1996.231.
    ② 岩崎,允胤,刘奔.人的尊严、价值及其自我实现[M].北京:当代中国出版社,1993.27.
    ③ 罗尔斯.政治自由主义[M].北京:译林出版社,2000.296.
    ④ 别尔嘉耶夫.人的奴役与自由[M].贵阳:贵州人民出版社,1994.5.
    ⑤ 别尔嘉耶夫.人的奴役与自由[M].贵阳:贵州人民出版社,1994.4.
    ⑥ 摩罗.常常因细腻而伟大[Z].2001年度中国最佳散文,桂林:漓江出版社,2002.
    ① Brody.B. How Much of the Bra in Must Be Dead[A]?S. Younger. R. Arnold, IL Shapiro. The Definition Of Death:Contemporary Controvers ies. Baltimore:Jdms Hopkins Univers ity Press.1999. P71-72.
    ① (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.87.
    ② (美)彼得·辛格著,刘莘译.实践伦理学.东方出版社.2005.82.
    ③ 唐凯麟,龙兴海.简论生育控制和人的生命价值[J].湖南师范大学社会科学学报.1989(3):6.
    ④ 唐凯麟,龙兴海.简论生育控制和人的生命价值[J].湖南师范大学社会科学学报.1989(3):6.
    ① 唐凯麟,龙兴海.简论生育控制和人的生命价值[J].湖南师范大学社会科学学报.1989(3):6.
    ② 马克恩,恩格斯.马克思恩格斯选集第1卷[M].北京:人民出版社,1982.56.
    ③ 刘虹,孙慕义.论准生命——寻找剖析生命伦理疑难问题的“奥卡姆剃刀”[J].医学与哲学.2003(10):25.
    ① 刘虹,孙慕义.论准生命——寻找剖析生命伦理疑难问题的“奥卡姆剃刀”[J].医学与哲学.2003(10):25.
    ② 沈铭贤.文化思潮与生死观的变革[J].复旦学报.1999(3):53-54.
    ① 甘绍平.应用伦理学前沿问题研究[M].南昌:江西人民出版社,2002:80.
    ① 马克思恩格斯全集(第3卷)[M].北京:人民出版社.1979.50.
    ② 马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京:人民出版社.2000.89.
    ③ 马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京:人民出版社.2000.83.
    ④ 涂方.浅析人的道德主体身份[J].长春理工大学学报(社会科学版).2013(7):47.
    [1]马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集[M].北京:人民出版社.1979.
    [2]马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京:人民出版社.2000.84.
    [3]马克思.德意志意识形态(节选本)[M].北京:人民出版社,2003.
    [4](澳)彼得·辛格.动物解放[M].孟祥森等译.北京:光明日报出版社.1999.
    [5](澳)彼得·辛格.一个世界——全球化的伦理学[M].北京:东方出版社.2005.
    [6](澳)彼得·辛格.生命如何作答——利己年代的伦理[M].周家麒译.北京大学出版社.2012.
    [7](美)彼得·辛格.实践伦理学[M].北京:东方出版社.2005.
    [8](澳).彼得·辛格.捍卫·生命·史匹拉[M].台湾:柿子文化出版有限公司.1995.
    [9]亚里士多德.尼各马可伦理学[M].廖申白译.北京:商务印书馆,2003.
    [10](德)康德.道德形而上学原理[M].苗力田译,上海:上海人民出版社,2002.
    [11](德)康德.实践理性批判[M].韩水法译,北京:商务印书馆,2001.
    [12](英)边沁.道德与立法原理导论[M].时殷弘译,北京:商务印书馆,2002.
    [13](英)密尔著.刘富胜译.功利主义.光明日报出版社.2007.
    [14](英)亨利·西季维克.伦理学方法[M].廖申白译.北京:中国社会科学出版社.1993.
    [15](英)摩尔.伦理学原理[M].长河译.北京:商务印书馆.1983.
    [16](英)黑尔.道德语言[M].万俊人译.北京:商务印书馆.1999.
    [17]亚当·斯密.道德情操论[M].北京:中国社会科学出版社.2003
    [18](美)弗兰克纳.伦理学[M].关键,译.北京:三联书店.1987.
    [19](英)达尔文.人类的由来[M].潘光旦,胡寿文译.北京:商务印书馆.1997.
    [20](德)包尔生.伦理学体系[M].何怀宏等译.北京:中国社会科学出版社.1988.
    [21]霍尔姆斯·罗尔斯顿.环境伦理学[M].杨通进译.北京:中国社会科学出版社.2000.
    [22](美)H.T.恩格尔哈特.生命伦理学基础[M].范瑞平译.北京:北京大学出版社.2006.
    [23](美)恩格尔哈特.生命伦理学和世俗人文主义[M].刘学钧,喻琳译.西安:陕西人民出版社.1998.
    [24](加)许志伟.生命伦理学一对当代生命科技的道德评估[M].北京:中国社会科学出版社.2006.
    [25](美)J·P.蒂洛.伦理学:理论与实践[M].北京:北京大学出版社出版.1985.
    [26](英)布莱恩·麦基.思想家[M].周穗明,翁寒松译.北京:三联书店.1987
    [27](美)麦金太尔.追寻美德:伦理理论研究[M].宋继杰译.南京:译林出版社.2003.
    [28](美)罗纳德·德沃金.至上的美德.平等的理论与实践[M].冯克利译.南京:江苏人民出版社.2003年.
    [29](德)莫里茨·石里克.伦理学问题[M].孙美堂译,北京:华夏出版社.2001.
    [30](澳)J.J.C.斯马特[英]B.威廉斯.功利主义:赞成与反对[M].牟斌译.北京:中国社会科学出版社.1992.
    [31](美)戴斯·贾丁斯.环境伦理学[M].林官明,杨爱民译.北京大学出版社.2002.
    [32]托马斯·A·香农.生命伦理学导论[M].哈尔滨:黑龙江人民出版社.2005.
    [33]阿尔贝-萨松.生物技术——挑战与希望[M].科学技术文献出版社.1986.
    [34]约翰·罗尔斯.正义论[M].中国社会科学出版社.1988.
    [35](美)纳什.大自然的权利[M].杨通进译.青岛出版社.1999.
    [36]汤姆·雷根,卡尔·科亨.动物权利论争[M].北京:中国政法大学出版社.2005.
    [37]汤姆·雷根.打开牢笼——面对动物权利的挑战[M].北京:中国政法大学出版社.2005.
    [38](德)韦伯.新教伦理与资本主义精神[M].三联书店.1987.
    [39](美)大卫·雷·格里芬.后现代精神[M].王成兵译.中央编译出版社.1998.
    [40](英)布莱恩·麦基.思想家——当代哲学的创造者们[M].周穗明等译.北京:三联书店,1987.
    [41](英)巴吉尼,斯唐詹姆.哲学家在想什么[M].王婧译.上海三联.2006:11-12.
    [42]巴蒂斯塔·莫迪恩.哲学人类学[M].哈尔滨:黑龙江人民出版社,2005.
    [43](德)恩斯特·卡西.人论[M].甘阳译.上海:上海译文出版社.2004.
    [44]齐美尔.桥与门[M].上海:上海三联书店,1991.
    [45]铃木大拙.禅者的思索[M].北京:中国青年出版社,1989.
    [46]莱斯利·史蒂文森.人性七论[M].北京:商务印书馆,1999.
    [47][美]赫舍尔.人是谁[M].贵州:贵州人民出版社.1994.
    [48]弗里德里希·包尔生.伦理学体系[M].北京:中国社会科学出版社.1988.
    [49]弗罗姆.自为的人[M].北京:国际文化出版公司,1988.
    [50]岩崎,允胤,刘奔.人的尊严、价值及其自我实现[M].北京:当代中国出版社,1993.
    [51]别尔嘉耶夫.人的奴役与自由[M].贵阳:贵州人民出版社,1994.
    [52]邱仁宗.生命伦理学[M].上海:上海人民出版社.1987.
    [53]李震山.人性尊严与人权保障[M].北京:元照出版公司.2000.
    [54]刘湘溶.人与自然的道德话语:环境伦理学的进展与反思[M].湖南师大出版社.2004年.
    [55]李培超.自然的伦理尊严[M]南昌:江西人民出版社.2001.
    [56]龚群.当代西方道义论与功利主义研究[M].北京:中国人民大学出版社.2002.
    [57]牛京辉.英国功用主义伦理思想研究[M].北京:人民出版社.2002
    [58]卢风.肖巍.应用伦理学导论[M].北京:当代中国出版社.2002.
    [59]甘绍平.应用伦理学前沿问题研究[M].江西人民出版社.2002.
    [60]姚大志.现代之后——20世纪晚期西方哲学[M].北京:东方出版社.2000.
    [61]罗国杰,宋希仁.西方伦理思想史[M].北京:中国人民大学出版社.1988.
    [62]宋希仁主编.当代外国伦理思想[M].北京:中国人民大学出版社.2000.
    [63]万俊人.现代西方伦理学史[M].北京:北京大学出版社.1992.
    [64]万俊人.现代性伦理话语[M].哈尔滨:黑龙江人民出版社.2002.
    [65]石毓彬,扬远.二十世纪西方伦理学[M].湖北人民出版社.1986.
    [66]石毓彬,程立显,余涌编.当代西方著名哲学家评传(第四卷)[M].济南:山东人民出版社.1996.
    [67]陈真.当代西方规范伦理学[M].南京:南京师范大学出版社.2006.
    [68]王海明.伦理学原理[M].北京:北京大学出版社.2001.
    [69]周辅成编.西方伦理学名著选辑[M].北京:商务印书馆.1987.
    [70]高亮华.人文主义视野中的技术[M].北京:中国社会科学出版社.1996.
    [71]段伟文.在真与善之问:科技时代的伦理问题与道德抉择[M].北京:中国社会科学出版社.2000.
    [72]李莉.当代西方伦理学流派[M].沈阳:辽宁人民出版社.1988.
    [73]徐宗良等.生命伦理学:理论与实践探索[M].上海:上海人民出版社.2002.
    [74]徐宗良.当代生命伦理的困惑[M].上海:上海交通大学出版社,2000年.
    [75]钱俊生等.生命是什么:人类基因组计划及其对社会的影响[M].北京:中共中央党校出版 社.2000年.
    [76]翟晓梅.死亡的尊严[M].北京:首都师范大学出版社.2002年.
    [77]许士凯.安乐死启示录[M].上海科技教育出版社.1992年.
    [78]章海山.伦理学引论[M].高等教育出版社.2009.
    [79]魏英敏.新伦理学教程[M].北京大学出版社.1993.
    [80]高兆明.伦理学理论与方法[M].北京:人民出版社.2005:39.
    [81]张曙光.生存哲学——走向本真的存在[M].云南人民出版社.2001:137.
    [82]郑晓江.穿透死亡[M].江西教育出版社.2000.
    [83]高崇明、张爱琴.生物伦理学[M].北京大学出版社.1999.
    [84]郭照江.新编医学伦理学[M].兰州:兰州大学出版社.1988
    [85]钱凯先主编.基础生命科学导论[M].化学工业出版社,2008.3-4.
    [87]皇甫翰深主编.医学伦理学.四川科学技术出版社,2009.
    [88]包利民.生命与罗各斯[M].北京:东方出版社,1996.
    [89]Peter Singer.Writings on an Ethical Life [M]. Harper Collins,2000.
    [90]Peter Singer. The Expanding Circle[M]. Canada:McGraw · Hill Ryerson Ltd,1981.
    [91]Peler Singer. All Animals Are Egual. In Tom Regan, Peter Singer. Animal Rights and Human Obligations. New Jersey:Prentice-Hall,1989.
    [92]Peter Singer. Rethinking Life and Death:The Col lapse of Our Tradi tional Values (Summary)[M]. New York:St. Mart in's Griff in.1994.
    [93]Henry Sidgwick:The Methods of Ethics[M].7th edn. London:Macmillan,1922.
    [94]Henry Sidgwick, Out line of the History of Ethics,5 thed,London,1902.
    [95]G. E.Moore. Principia Ethica[M]. China Social Sciences Publishing House: Chengcheng Books Ltd.,1993.
    [96]"The Trolley Problem" in Right, Restitution, and Risk, (ed. William Parent, Cambridge]M]:Harvard UniversityPress,1986:95.
    [97]E.S.Turner.All Heaven in a Rage [M]. London:Michael Joseph,1964.
    [98]Mary Midgley.Beast and Man[M], New York:Cornell University Press,1978.
    [99]Wuketits, F. M.:Moral-eine bieologische oder biologistische Kategorie? Ethik und Sozialwissenschaftenl(1990).
    [100]Tristram Engelhaldt. Jr:THE FOUNDATIONS OF CHRISTIAN BIOETHICS[M]. Swets & Zeitlinger publishers, Netherlands,2000.
    [101]Ruth Chadwick. Encyclopedia of App lied Ethics (Volume One) [M]. Academic Press,1998.
    [102]Brody, B. How Much of the Brain Must Be Dead[A]?S. Younger. R. Arnold. IL Shapiro. The Definition Of Death:Contemporary Controversies. Baltimore:Jdms Hopkins University Press.1999.
    [1]陈竺.生命伦理学在中国[J].中国医学伦理学.2005(6).
    [2]HyunH chsmann.与彼得·辛格的对话[J].王俊译.现代哲学.2002(2).
    [3]高国希.彼得·辛格生命伦理学的“哥白尼革命”[J].哲学动态.2003(8).
    [4]甘绍平.辛格是怎样将“人”消除了的——兼论堕胎、安乐死的伦理问题[J].中国人民大学学报.2001(6).
    [5]武培培、包庆德.彼得·辛格实践伦理学若干论题及其争议[J].南京林业大学学报(人文社会科学版).2012(4).
    [6]滕瑶瑶,张洪江.彼得·辛格关于堕胎问题的伦理解读[J].医学与哲学.2012年第5A期.
    [7]徐宗良.浅论生命伦理学理论的哲学之源[J].道德与文明.2003(1).
    [8]徐宗良.生命伦理学的前景展望[J].中国医学伦理学.2003(1).
    [9]邱仁宗.21世纪生命伦理学展望[J].哲学研究.2000(1):31.
    [10]叶亚新.当前生命伦理学研究的几个热点问题[J].苏州科技学院学报.2004(3).
    [11]杨松.康德、黑尔与普遍主义[J].道德与文明.2009(1).
    [12]彼得·辛格.江娅译.所有动物都是平等的.哲学译丛.1994(S):25-32.
    [13]赵南元.爱动物与爱吃动物[J].科学大观园.2005(11).
    [14]樊浩.道德理性与生命智慧[J].人文杂志.1998(5).
    [15]孙慕义.汉语语境生命伦理学的语符身份与后续研究的知识系统[J].西南民族大学学报.2008(3).
    [16]孙慕义.生命伦理学的知识场域与现象学问题[J].伦理学研究.2007(1).
    [17]孙慕义.汉语生命伦理学的后现代反省[J].自然辩证法研究.2005(5).
    [18]刘虹,孙慕义.论准生命——寻找剖析生命伦理疑难问题的“奥卡姆剃刀”[J].医学与哲学.2003(10).
    [19]郑晓江.论中国传统死亡智慧与“生死互渗”观[J].中国哲学史.1999(3).
    [20]詹石窗.道教生命伦理与现代社会[J].中国哲学史.2003(2).
    [21]韩跃红.尊重生命——生命伦理学的主旨与使命[J].昆明理工大学学报.2005(4).
    [22]程新宇.跳出“道义-后果”论的藩篱——生命伦理学研究方法初探[J].华中科技大学学报.2008(3).
    [23]王学川.生命伦理学的发展趋势与价值前景[J].中国医学伦理学.2009(5).
    [24]唐凯麟.道德人格论[J].求索.1994(5).
    [25]唐凯麟,龙兴海.简论生育控制和人的生命价值[J].湖南师范大学社会科学学报.1989(3).
    [26]刘跃进.价值———与入相关的价值——人的价值[J].社会科学战线.1992(4).
    [27]沈铭贤.文化思潮与生死观的变革[J].复旦学报.1999(3).
    [28]涂方.浅析人的道德主体身份[J].长春理工大学学报(社会科学版).2013(7):47
    [29]张传有,鲁晨.黑尔:建构伦理理论与伦理实践的桥梁[J].武汉大学学报,2002(11).
    [30]孙伟平.赫尔的功利主义思想述评]J].伦理学研究,2001,(8).
    [31]苏令银.生命自主:生命伦理学的终极价值追求[J].医学与哲学.2002,5.
    [32]孙俊辉.关于生命伦理学及若干问题的哲学思考[J].自然辩证法.1997,5.
    [33]傅世侠,张昀.生命科学与人类文明.北京大学出版社.1994年.
    [34]王延光.生命伦理学的一些新动态[J].中国医学伦理学.2002,1.
    [35]韩立新.论辛格理论的优生主义危险[J].求索,2003,(5).
    [36]孙伟平.论赫尔的普遍规定主义伦理思想]J].求索,2002,(2).
    [37]杨帆.彼得·辛格的物种平等思想[J].郑州航空工业管理学院学报(社会科学版).2001(2).
    [38]王成.彼得·辛格内在价值思想及其批判[J].新学术.2008(5).
    [39]郭兆红,王国聘.彼得·辛格的素食主义思想述评[J].南京理工大学学报(社会科学版).2008(6).
    [40]曹文斌.彼得·辛格的伦理起源说[J].内蒙古农业大学学报.2007(3):34-35.
    [41]Peter Coghlan. THE PRODIGAL HIS BROTHER:IMPATIALITY AND THE EQUAL CONSIDERATION OF INTERESTS [J]. theoretical medieineand bioethies. (2005)26.
    [42]Tom Regan. The Case for Animal Rights, http://books, google. com/books.
    [43]Robert Froeman, Dale Jamieson.et al. Conunentary on the Future of Environmental philosophyl[J]Ethics and the Environment,2007,12(2):142.
    [44]DALE JAMIESON. DUTIES TO THE DISTANT:AID, ASSISTANCE AND INTERVENTION IN THE DEVELOPING WORLD[J]. The Journal of Ethics 2005. pp151-170.
    [45]Book review:Rethinking life & death. http://positivesharing. com/2004/12/book-review-rethink ing-life-death/.
    [46]Peter Singer, "Utilitarianism and Vegetarianism", in Philosophy and Public Affairs, Vol.9, No.4 (Summer,1980).
    [47]Peter Singer at UCLA Critiques President Bush's Ethics. By Leslie Evans. UCLA, March 16,2004.
    [48]Judith Jarvis Thomson. "A Defense of Abortion," Philosophy & Public Affairs vol.1, no.1 (Fall 1971).
    [49]Mary Anne Warren. "On the Moral and Legal Status of Abortion," in The Monist, vol.57, no.1 (January 1973).

© 2004-2018 中国地质图书馆版权所有 京ICP备05064691号 京公网安备11010802017129号

地址:北京市海淀区学院路29号 邮编:100083

电话:办公室:(+86 10)66554848;文献借阅、咨询服务、科技查新:66554700