思想政治教育社会整合研究
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摘要
现代社会发展是多种整合方式共同作用的结果。思想政治教育社会整合是-种促进社会一体化的价值整合方式。在高度分殊化的现代社会,思想政治教育社会整合对于凝聚思想共识、维护共同体的稳定与秩序具有重要的现实意义；同时思想政治教育社会整合研究对拓宽思想政治教育的研究视野、改进思想政治教育方法等方面也具有重要的理论意义。本文从学科交叉的角度,综合运用文本分析、历史分析与比较分析的方法,从社会整合的全新视角深化了思想政治教育的研究领域,阐释了思想政治教育社会整合的内涵、目标、功能、历史依据、现实背景、精神资源和展开路径等内容。
思想政治教育社会整合通过对人们的思想、信仰、观念、觉悟等精神要素进行综合引导、调节与教育,以使个人需要与整体利益相一致、精神意识与客观现实相统一,并以此提升社会价值共识、情感共鸣与思想认同,从而达到维护社会共同利益的目的。与其他整合机制相比,思想政治教育社会整合具有先导性、交互性、经济性、人本性和持久性等特征,更符合现代社会发展及人的主体性发展的需要。在当代中国,思想政治教育社会整合把构建和谐社会作为自己的整合目标,契合了党的历史任务、社会全面进步与人的全面发展的时代要求,也体现了思想政治教育的本质诉求。在和谐社会构建中,思想政治教育社会整合具有教育与动员、认同与凝聚、调控与稳定等功能。
思想政治教育社会整合具有深刻的历史渊源。中国传统社会是一个德治社会,思想政治教育在传播儒学思想、进行礼乐教化、维护社会秩序和保证大一统国家长期存续方面起到了关键作用。中国传统社会德治的理念、内容和方法对现代思想政治教育整合有很多重要的启示；近代以来,中国共产党的成立赋予思想政治教育以新的内涵,以马克思主义为指导的思想政治教育是中国共产党的政治优势,是团结各种社会力量的一面旗帜,在革命和建设中更是起到价值定向、凝聚共识、振奋精神的作用。当然,中国共产党思想政治教育社会整合也有绝对化、过度化的历史教训。
思想政治教育社会整合是我国社会发展的现实需要。在社会转型期,面对利益多元、价值多样、权威式微、国民心态失衡以及全球化的挑战,作为一种“软权力”的思想政治教育可以最大限度地凝聚价值共识,增强主流意识形态认同,培养理性平和的国民心态,为现实政治提供合法性解释,有效抵御西方思潮的侵蚀,最终实现社会的有效整合。
思想政治教育社会整合作用的发挥既需要物质条件,也需要精神资源。从人类社会的发展来看,那些为思想政治教育活动所开发利用,并对思想政治教育活动目标的实施产生重要作用的知识理论、思想意识、价值观念、文化习俗、道德风尚都是思想政治教育社会整合的精神资源。现阶段,马克思主义理论、中国特色社会主义共同理想、民族精神和时代精神以及社会主义荣辱观等既是思想政治教育的主要内容,也是思想政治教育社会整合作用发挥的主要精神资源。
在当代中国,社会主义核心价值体系是主流意识形态,是凝聚社会共识、维护社会团结的重要精神纽带。要发挥思想政治教育的社会整合作用必须从马克思主义意识形态、共同理想信念、民族精神和时代精神及公民道德等方面着手,改进与创新思想政治教育的理念、内容、方法及制度,才能在多元思想观念中找到“最大公约数”,才能在异质性社会中形成最大合力,实现社会的团结与稳定。这也是本文研究的落脚点。
The development of the modern society is the result of various ways of integration which acts together. The social integration of ideological and political education is a kind of value integration mode to promote social integration. In the highly different modern society, the social integration of ideological and political education has the significance in gathering ideological consensus, maintaining the stability and order of the community; at the same time, the study of the social integration of ideological and political education also has the important theoretical significance to broaden the research horizon of ideological and political education, to improve the methods of ideological and political education and other aspects. This article deepens the research field of ideological and political education and explains the connotation, the goal, the function, the historical basis, the realistic background, the spiritual resources, the approaches to implement the social integration of ideological and political education and so on from the new perspective of social integration with the methods of text analysis, historical analysis and comparative analysis synthetically from the interdisciplinary point of view.
The social integration of ideological and political education intensifies comprehensive guidance, adjustment and education on people's thinking, belief, concept, consciousness and some other spiritual elements so as to accord individual needs with overall interests and combine spiritual consciousness with objective reality. Then the social value consensus, emotional resonance and ideological identity can be improved so that we can safeguard the social common interests. Compared with other integration mechanism, the social integration of ideological and political education is characteristic of guidance, interactivity, economy, humanism and persistence. Meanwhile, it fits in with the needs of the development of modern society and human subjectivity. In contemporary China, the social integration of ideological and political education aims at building a harmonious society. It accords with the Party's historic mission, all-round social progress and human all-round development. What's more, it also embodies the essential demand of ideological and political education. The social integration of ideological and political education plays a very important role in the construction of harmonious society. It is significant for spreading the mainstream ideology and values, building the ideal of future society, explaining social reality, gathering ideological consensus, harmonizing social relationship, stabilizing social order and promoting social harmony.
The social integration of ideological and political education has the profound historical origin. The traditional China is a society of rule of virtue. Ideological and political education plays a key role of spreading Confucianism, carrying out rites and music education, maintaining social order and ensuring the long-term existence of the unified country. The idea, content, methods of rule of virtue in the traditional Chinese society give the modern ideological and political education integration much important enlightenment. From the1920s, the establishment of Communist Party of China has endowed ideological and political education with new connotation. Guided with Marxism, ideological and political education is the political advantage of Communist Party of China and a flag to unity kinds of social forces which even plays a role of value orientation, gathering consensus and revivifying in the period of revolution and construction. Certainly, it also has the historical lessons of being absolute and excess in the process of the social integration of ideological and political education of the CPC.
The social integration of ideological and political education is the practical needs of China's social development. Modern society requires a variety of integrated approaches. As a kind of "soft power", the ideological and political education plays an indispensable role in the social integration. Especially in the period of social transition, facing the pluralism of interests, the diversity of value, the declining authority, the imbalance of mentality of people, and the challenges of globalization, the social integration of ideological and political education can maximize the unity of thoughts, reach a consensus. It helps coordinate the interests of the main contradiction and bridge social differentiation rift; and help relieve the social anxiety and cultivate the peaceful and rational mentality. It helps strengthen the authority of the party and government and provide a legal explanation to the political reality. It is conducive to the improvement of the moral quality of national ideology and the formation of the value consensus; and conducive to resistance of corrosion of western thoughts. It can enhance the mainstream ideology identity, and eventually reach the goal of building a harmonious society.
The role of the social integration of ideological and political education depends on not only material conditions but also spiritual resources. From the point of the development of human society, what has exploited and used by ideological and political education activities are all the spiritual resources of the social integration of ideological and political education including theory, ideology, values, culture and morals which has effected the implementation of ideological and political education activities. Presently, Marxist theory, the common ideal of socialism with Chinese characteristics, national spirit and time spirit along with Socialist Concept of Honor and Disgrace are not only the main content of ideological and political education but also the main spiritual resources with which the social integration of ideological and political education acts.
In contemporary China, Socialist Core Value System is the dominant ideology which is the spiritual bond that gathers social consensus and maintain social solidarity. If we'd like to bring the social integration of ideological and political education into effect, we must make efforts in Marxist ideology, common ideal, national spirit, time spirit, civil virtue and other aspects including changing the concept of ideological and political education, enriching the content of ideological and political education, improving the methods of ideological and political education, strengthening the practice education and system design, enhancing the construction of the education team and aiming at the key crowd. If we do like this, we can surely find the greatest common divisor in the multiple ideas and make the largest joint force in this heterogeneous society to realize the social solidarity and stabilization. This is also the foothold of this article.
思想政治教育社会整合通过对人们的思想、信仰、观念、觉悟等精神要素进行综合引导、调节与教育,以使个人需要与整体利益相一致、精神意识与客观现实相统一,并以此提升社会价值共识、情感共鸣与思想认同,从而达到维护社会共同利益的目的。与其他整合机制相比,思想政治教育社会整合具有先导性、交互性、经济性、人本性和持久性等特征,更符合现代社会发展及人的主体性发展的需要。在当代中国,思想政治教育社会整合把构建和谐社会作为自己的整合目标,契合了党的历史任务、社会全面进步与人的全面发展的时代要求,也体现了思想政治教育的本质诉求。在和谐社会构建中,思想政治教育社会整合具有教育与动员、认同与凝聚、调控与稳定等功能。
思想政治教育社会整合具有深刻的历史渊源。中国传统社会是一个德治社会,思想政治教育在传播儒学思想、进行礼乐教化、维护社会秩序和保证大一统国家长期存续方面起到了关键作用。中国传统社会德治的理念、内容和方法对现代思想政治教育整合有很多重要的启示；近代以来,中国共产党的成立赋予思想政治教育以新的内涵,以马克思主义为指导的思想政治教育是中国共产党的政治优势,是团结各种社会力量的一面旗帜,在革命和建设中更是起到价值定向、凝聚共识、振奋精神的作用。当然,中国共产党思想政治教育社会整合也有绝对化、过度化的历史教训。
思想政治教育社会整合是我国社会发展的现实需要。在社会转型期,面对利益多元、价值多样、权威式微、国民心态失衡以及全球化的挑战,作为一种“软权力”的思想政治教育可以最大限度地凝聚价值共识,增强主流意识形态认同,培养理性平和的国民心态,为现实政治提供合法性解释,有效抵御西方思潮的侵蚀,最终实现社会的有效整合。
思想政治教育社会整合作用的发挥既需要物质条件,也需要精神资源。从人类社会的发展来看,那些为思想政治教育活动所开发利用,并对思想政治教育活动目标的实施产生重要作用的知识理论、思想意识、价值观念、文化习俗、道德风尚都是思想政治教育社会整合的精神资源。现阶段,马克思主义理论、中国特色社会主义共同理想、民族精神和时代精神以及社会主义荣辱观等既是思想政治教育的主要内容,也是思想政治教育社会整合作用发挥的主要精神资源。
在当代中国,社会主义核心价值体系是主流意识形态,是凝聚社会共识、维护社会团结的重要精神纽带。要发挥思想政治教育的社会整合作用必须从马克思主义意识形态、共同理想信念、民族精神和时代精神及公民道德等方面着手,改进与创新思想政治教育的理念、内容、方法及制度,才能在多元思想观念中找到“最大公约数”,才能在异质性社会中形成最大合力,实现社会的团结与稳定。这也是本文研究的落脚点。
The development of the modern society is the result of various ways of integration which acts together. The social integration of ideological and political education is a kind of value integration mode to promote social integration. In the highly different modern society, the social integration of ideological and political education has the significance in gathering ideological consensus, maintaining the stability and order of the community; at the same time, the study of the social integration of ideological and political education also has the important theoretical significance to broaden the research horizon of ideological and political education, to improve the methods of ideological and political education and other aspects. This article deepens the research field of ideological and political education and explains the connotation, the goal, the function, the historical basis, the realistic background, the spiritual resources, the approaches to implement the social integration of ideological and political education and so on from the new perspective of social integration with the methods of text analysis, historical analysis and comparative analysis synthetically from the interdisciplinary point of view.
The social integration of ideological and political education intensifies comprehensive guidance, adjustment and education on people's thinking, belief, concept, consciousness and some other spiritual elements so as to accord individual needs with overall interests and combine spiritual consciousness with objective reality. Then the social value consensus, emotional resonance and ideological identity can be improved so that we can safeguard the social common interests. Compared with other integration mechanism, the social integration of ideological and political education is characteristic of guidance, interactivity, economy, humanism and persistence. Meanwhile, it fits in with the needs of the development of modern society and human subjectivity. In contemporary China, the social integration of ideological and political education aims at building a harmonious society. It accords with the Party's historic mission, all-round social progress and human all-round development. What's more, it also embodies the essential demand of ideological and political education. The social integration of ideological and political education plays a very important role in the construction of harmonious society. It is significant for spreading the mainstream ideology and values, building the ideal of future society, explaining social reality, gathering ideological consensus, harmonizing social relationship, stabilizing social order and promoting social harmony.
The social integration of ideological and political education has the profound historical origin. The traditional China is a society of rule of virtue. Ideological and political education plays a key role of spreading Confucianism, carrying out rites and music education, maintaining social order and ensuring the long-term existence of the unified country. The idea, content, methods of rule of virtue in the traditional Chinese society give the modern ideological and political education integration much important enlightenment. From the1920s, the establishment of Communist Party of China has endowed ideological and political education with new connotation. Guided with Marxism, ideological and political education is the political advantage of Communist Party of China and a flag to unity kinds of social forces which even plays a role of value orientation, gathering consensus and revivifying in the period of revolution and construction. Certainly, it also has the historical lessons of being absolute and excess in the process of the social integration of ideological and political education of the CPC.
The social integration of ideological and political education is the practical needs of China's social development. Modern society requires a variety of integrated approaches. As a kind of "soft power", the ideological and political education plays an indispensable role in the social integration. Especially in the period of social transition, facing the pluralism of interests, the diversity of value, the declining authority, the imbalance of mentality of people, and the challenges of globalization, the social integration of ideological and political education can maximize the unity of thoughts, reach a consensus. It helps coordinate the interests of the main contradiction and bridge social differentiation rift; and help relieve the social anxiety and cultivate the peaceful and rational mentality. It helps strengthen the authority of the party and government and provide a legal explanation to the political reality. It is conducive to the improvement of the moral quality of national ideology and the formation of the value consensus; and conducive to resistance of corrosion of western thoughts. It can enhance the mainstream ideology identity, and eventually reach the goal of building a harmonious society.
The role of the social integration of ideological and political education depends on not only material conditions but also spiritual resources. From the point of the development of human society, what has exploited and used by ideological and political education activities are all the spiritual resources of the social integration of ideological and political education including theory, ideology, values, culture and morals which has effected the implementation of ideological and political education activities. Presently, Marxist theory, the common ideal of socialism with Chinese characteristics, national spirit and time spirit along with Socialist Concept of Honor and Disgrace are not only the main content of ideological and political education but also the main spiritual resources with which the social integration of ideological and political education acts.
In contemporary China, Socialist Core Value System is the dominant ideology which is the spiritual bond that gathers social consensus and maintain social solidarity. If we'd like to bring the social integration of ideological and political education into effect, we must make efforts in Marxist ideology, common ideal, national spirit, time spirit, civil virtue and other aspects including changing the concept of ideological and political education, enriching the content of ideological and political education, improving the methods of ideological and political education, strengthening the practice education and system design, enhancing the construction of the education team and aiming at the key crowd. If we do like this, we can surely find the greatest common divisor in the multiple ideas and make the largest joint force in this heterogeneous society to realize the social solidarity and stabilization. This is also the foothold of this article.
引文
Daniel Lerner. The Passing of Traditional Society:Modernizing the Middle East. Macmillan Pub Co (September 1958) Glencoe ILL:The Free Press.
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2 [美]亨廷顿：《变化社会中的政治秩序》,王冠华,刘为等译,上海：上海世纪出版集团,2008年版,第332页。
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1 李培林,苏国勋等：《和谐社会构建与西方社会学社会建设理论》,《社会》,2005年第6期。
2 [法]迪尔凯姆：《社会分工论》,渠东译,北京：三联书店,2000年版,第90-92页。
3 转引自李培林,苏国勋等： 《和谐社会构建与西方社会学社会建设理论》,《社会》,2005年第6期。
1 《中国大百科全书·社会学》,北京：中国大百科全书出版社,1991年版,第212页。
2 李培林,苏国勋等：《和谐社会构建与西方社会学社会建设理论》,《社会》,2005年第6期。
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4 [美]塞缪尔·亨廷顿：《文明的冲突与世界秩序的重建》,周琪等译,北京：新华出版社,2010年版。
5 [美]塞缪尔·亨廷顿：《变革社会中的政治秩序》,李盛平,杨玉生译,北京：华夏出版社,1988年版,第66页。
1 [美]塞缪尔·亨廷顿：《变革社会中的政治秩序》,李盛平,杨玉生译,北京：华夏出版社,1988年版,第66页。
2 [美]约翰·罗尔斯：《正义论》,何怀宏等译,北京：中国社会科学出版社,1988年3月版,第4页。
3 [美]约翰·罗尔斯：《正义论》,何怀宏等译,北京：中国社会科学出版社,1988年3月版,第302-303页。
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7 陈秉公：《思想政治教育学原理》,沈阳：辽宁人民出版社,2006年版,第28页。
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1 仓道来：《思想政治教育学》,北京：北京大学出版社,2004年版,第49页。
2 张耀灿,陈万柏：《思想政治教育学原理》,北京：高等教育出版社,2007年版,第50页。
3 陈秉公：《思想政治教育学原理》,沈阳：辽宁人民出版社,2006年版,第28页
4 陈秉公：《思想政治教育学原理》,沈阳：辽宁人民出版社,2006年版,第28页。
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2 孙龙国：《关于高校思想政治教育功能的若干思考》,《河南社会科学》,2009年第5期。
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8 郭毅然：《马克思主义人性论：思想政治教育困境解读的新视界》,《理论与改革》,2004年第6期。
1 张耀灿,陈万柏：《思想政治教育学原理》,北京：高等教育出版社,2001年版,第78页。
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1 胡锦涛：《在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上的讲话》,《人民日报》2005-02-19。
2 苗树彬,匡贤明：《“政府转型与建设和谐社会”改革形势分析会会议综述》,《决策》,2005年第3期。
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1 胡锦涛：《在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上的讲话》,《人民日报》,2005-06-26。
1 [美]马尔库塞：《单向度的人》,重庆：重庆出版社,1988年版,第40页。
2 [美]马尔库塞：《单向度的人》,重庆：重庆出版社,1988年版,第43页。
1 指社会不同群体和阶层似乎都感觉到自己是相对被剥夺者,认为自己是弱势阶层的心理感觉。
1 《马克思恩格斯选集》第1卷,北京：人民出版社,1995年版,第67页。
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1 《马克思恩格斯选集》(第4卷),北京：人民出版社,1995年版,第383页。
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3 胡锦涛：《在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上的讲话》,《人民日报》,2005-06-26。
1 《马克思恩格斯选集》第1卷,北京：人民出版社,1995年版,第56页。
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3 《礼记·曲礼》。
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1 《论语·雍也》。
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4 《论语·为政》。
5 《论语·为政》。
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9 李泽厚：《华夏美学》,天津：天津社会科学院出版社,2002年版,第54-61页。
1 《论语·子路》。
2 《论语·尧曰篇第二十》。
3 《论语·为政》。
4 《礼记·乐记》。
5 《礼记·乐记》。
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4 金观涛,刘青峰：《兴盛与危机—论中国封建社会的超稳定结构》,长沙：湖南人民出版社,1984年版,第27-28页。
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1 王琳,李存霞：《整体性的思维方式在中国古代德育中的应用》,《长春理工大学学报》(高教版),2009年第9期。
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3 《论语·述而》。
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1 陈建华,王宇翔：《中国传统思想政治教育的演变及启示》,《思想政治教育研究》,2010第6期。
2 《论语·雍也》。
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1 王阳明：《传习录》(上)。
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4 其含义就是“斗垮走资本主义道路的当权派,批判资产阶级的反动学术‘权威’,批判资产阶级和一切剥削阶级的意识形态,改革教育,改革文艺,改革一切不适应社会主义经济基础的上层建筑。
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1 江泽民：《在中央思想政治工作会议上的讲话》,《人民日报》,2000-06-29。
2 第一、关于如何认识社会主义发展的历史历程；第二、关于如何认识资本主义的发展历程：第三、关于如何认识我国社会主义改革实践过程对人们思想的影响；第四、关于如何认识当今的国际环境和国际斗争带来的影响。
3 胡锦涛：《高举中国特色社会主义伟大旗帜为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗-在中国共产党第十七次全国代表大会上的报告》,《甘肃政报》,2007年第20期。
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1 赵勇：《社会主义意识形态功能研究》,[博士学位论文],上海：华东师范大学,2007年。
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1 胡锦涛：《高举中国特色社会主义伟大旗帜为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗-在中国共产党第十七次全国代表大会上的报告》,《甘肃政报》,2007年第20期。
1 杨立志：《中国共产党政党文化与中国社会整合》,[博士学位论文],长春：东北师范大学,2009年。
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1 徐露辉：《政治整合论》,[博士学位论文],杭州：浙江大学,2007年。
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1 郭忠：《论当代中国社会转型时期法律的社会精神基础》,《法学家》,2006年第4期。
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3 包括国家与社会管理阶层、经理阶层、私营企业主阶层、专业技术人员阶层、办事人员阶层、个体工商户阶层、商业服务人员阶层、产业工人阶层、农业劳动者阶层、城乡无业失业和半失业人员阶层。
4 第一个集团：特殊获利者集团,比如民营企业家、老板、经理、各种工程的承包人、市场上的各种经纪人、歌星影星等明星,以及与外资、外企结合的外企层等等。第二个集团：普通获益者集团,它包括各个阶层的人,其中有一般干部、一般工人、农民、职工等第三个集团：利益相对受损集团失业下岗职工。第四个集团：社会底层集团。
1 吴晓林：《政治整合研究：概念逻辑、问题论域与研究展望》,《社会主义研究》,2009年第4期。
2 开放社会主持如下正义：(a)公民的责任,也即社会生活中所必需的对自由的那些限制,应当均等分配；(b)在法律面前所有公民一视同仁；由此自然有了(c)法律既不偏袒也不歧视任何单个公民或集团或阶级；(d)正义法庭的公正无偏见；以及(e)国家的全体成员给其公民提供的利益(不光是负担)的均等分配。
3 桑玉成：《利益分化的政治时代》,上海：学林出版社,2002年版,第124-126页。
4 丁东锋,陈华栋：《社会整合的政治意义及整合机制》,《理论界》,2006年第5期。
5 国际普遍认为0.4为黄色警戒线,若达到0.5,则可能出现社会动乱。
6 国家统计局网站,http://www.stats.gov.cn/.
1 发布本次数据的中国家庭金融调查与研究中心,是西南财经大学与中国人民银行总行金融研究所共同成立的公益性学术调查研究机构,其主要工作是在全国范围内开展中国家庭金融调查。该调查是针对中国家庭金融领域全面系统的入户追踪调查,调查成果将建成中国家庭金融微观领域的基础性数据库,为社会共享。中心计划每两年进行一次全国性入户追踪调查访问,样本分布在全国25个省(自治区、直辖市),80个县(区、市),320个村(居)委会,样本规模为8400多个家庭。
2 [印]阿马蒂亚·森(Amartya Sen):《身份与暴力》,北京：中国人民大学出版社,2009年版。
1 徐露辉：《政治整合论》,[博士学位论文],杭州：浙江大学,2007年。
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4 新社会运动是一个社会运动理论,解释六十年代中开始的一系列社会运动。这个时期的社会运动有别于旧形式的运动。这个时期的运动强调对于后物质主义的价值的追求,例如民主运动、人权运动等。
1 [德]马克斯·舍勒：《资本主义的未来》,罗悌伦译,北京：三联书店,1997年版。
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2 [美]阿历克斯·英格尔斯：《人的现代化》,殷陆军译,成都：四川人民出版社,1985年版,第4页。
1 《马克思恩格斯选集》第2卷,北京：人民出版社,1995年版,第553页。
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1 《邓小平文选》(第3卷),北京：人民出版社,1993年版,第277页
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3 胡锦涛：《在庆祝中国共产党成立90周年大会上的讲话》,《人民日报》,2011-07-02。
1 中共中央宣传部理论局：《理论热点面对面一从怎么看到怎么办?》,学习出版社,2011年版,第112-113页。
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1 转引自葛晨虹：《追问与思考：道德状况怎么看》,《中国教育报》,2012年5月4日。
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2 罗洪铁,董娅：《思想政治教育原理与方法：基础理论研究》,北京：人民出版社,2005年版,第57页。
3 罗洪铁,董娅：《思想政治教育原理与方法：基础理论研究》,北京：人民出版社,2005年版,第57页。
4 罗洪铁,董娅：《思想政治教育原理与方法：基础理论研究》,北京：人民出版社,2005年版,第78页。
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1 张其娟：《现代思想政治教育精神资源开发与利用研究》,[博士学位论文],重庆：西南大学,2009年。
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1 本书编写组：《马克思主义基本原理概论》,北京：高等教育出版社,2008年版,第3页。
2 本书编写组：《毛泽东思想和中国特色主义理论体系概论》,北京：高等教育出版社,2010年版,第13页。
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4 本书编写组：《毛泽东思想和中国特色主义理论体系概论》,北京：高等教育出版社,2010年版,第22页。
1 习近平：《中国共产党90年来指导思想和基本理论的与时俱进及历史启示》,《学习时报》,2011-06-27。
2 习近平：《中国共产党90年来指导思想和基本理论的与时俱进及历史启示》,《学习时报》,2011-06-27。
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2 胡锦涛：《在纪念辛亥革命100周年大会上的讲话》,《人民日报》,2011-10-10。
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4 胡锦涛：《在纪念辛亥革命100周年大会上的讲话》,《人民日报》,2011-10-10。
1 三次大分裂：东汉末年,各军事集团不断进行混战,导致分裂,形成三国、两晋、南北朝时期；唐朝中期以后藩镇节度使势力的发展,形成五代十国的短期分裂局面；两宋时期,民族矛盾激化,形成北宋、辽、夏对峙和南宋、金、蒙古对峙的分裂局面：四次大统一：公元前221年,秦王赢政灭六国,统一全国；280年,西晋灭吴,统一全国；589年,隋灭陈,统一全国；1279年,元朝消灭南宋的残余势力,统一全国。
1 江泽民：《全面建设小康社会,开创中国特色社会主义事业新局面-在中国共产党第十六次全国代表大会上的报告》,北京：人民出版社,2002年11月版。
2 崔艳红：《和谐世界：当代中国外交理论的重大创新》,《南方日报》,2012-11-05。
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1 《中国共产党第十八次全国代表大会文件汇编》,北京：人民出版社,2012年11月版,第13页。
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1 本报评论员：《社会主义荣辱观：一面引领社会风尚的旗帜》,《人民日报》,2006-0403。
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[11]胡锦涛：《在五四运动八十周年纪念大会上讲话》,《人民日报》,1999-05-05。
[12]《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》,北京：人民出版杜,2006年版。
[13]胡锦涛：《在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上的讲话》,《人民日报》,2005-06-26。
[14]胡锦涛：《高举中国特色社会主义伟大旗帜为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗》,北京：人民出版社,2007年10月版。
[15]胡锦涛：《在纪念辛亥革命100周年大会上的讲话》,北京：人民出版社,2011年10月版。
[16]胡锦涛：《在庆祝中国共产党成立90周年大会上的讲话》,《人民日报》,2011-07-02。
[17]胡锦涛：《全党全国各族人民更加紧密地团结起来沿着中国特色社会主义伟大道路奋勇前进-在省部级主要领导干部专题研讨班开班式上的讲话》,《人民日报》,2012-07-24。
[18]胡锦涛：《坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进为全面建成小康社会而奋斗-在中国共产党第十八次全国代表大会上的报告》,北京：人民出版社,2012年11月版。
[19]习近平：《紧紧围绕坚持和发展中国特色社会主义学习宣传贯彻党的十八 大精神》-在十八届中共中央政治局第一次集体学习时的讲话,《人民日报》,2012-11-19。
[20]习近平：《在首都各界纪念现行宪法公布施行30周年大会上的讲话》,《人民日报》,2012-12-05。
[21]习近平：《在十八届中共中央政治局常委同中外记者见面时讲话》,《人民日报》,2012-11-16。
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[26]《论语·为政》。
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[30]《论语.泰伯》。
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[33]《礼记乐记》。
[34]《礼记乐记》。
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[38]《道德经》。
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[43]宋承先：《西方社会学名著提要(上)》,北京：知书房出版集团,2000年版。
[44]陈万柏,万美容,李东升：《思想政治教育学原理新编》,武汉：华中师范大学出版社,2000年版。
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1 张澍军：《试论思想政治教育学科前沿的若干重大问题》,《马克思主义研究》,2011年第1期。
2 [德]恩格尔·哈特：《生命伦理学的基础》,长沙：湖南科学技术出版社,1996年版,第12页。
1 Ryan:Justire,Oxford University Press,1993, p.9.
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1 李培林,苏国勋等：《和谐社会构建与西方社会学社会建设理论》,《社会》,2005年第6期。
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3 转引自李培林,苏国勋等： 《和谐社会构建与西方社会学社会建设理论》,《社会》,2005年第6期。
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2 李培林,苏国勋等：《和谐社会构建与西方社会学社会建设理论》,《社会》,2005年第6期。
3MyfonWeiner, "Political Integration and Political DeveloPment"Anals of the Ameriean Aeademy of Political and Soeial Seienee, VOI.358, NewNations:The Problem:The Problem of Political Developent (Mar.1965), PP.52-64.
4 [美]塞缪尔·亨廷顿：《文明的冲突与世界秩序的重建》,周琪等译,北京：新华出版社,2010年版。
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1 [美]塞缪尔·亨廷顿：《变革社会中的政治秩序》,李盛平,杨玉生译,北京：华夏出版社,1988年版,第66页。
2 [美]约翰·罗尔斯：《正义论》,何怀宏等译,北京：中国社会科学出版社,1988年3月版,第4页。
3 [美]约翰·罗尔斯：《正义论》,何怀宏等译,北京：中国社会科学出版社,1988年3月版,第302-303页。
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8 [法]迪尔凯姆：《社会分工论》,渠东译,北京：三联书店,2000年版,第13页。
1 项久雨：《思想政治教育价值论》,北京：中国社会科学出版社,2003版,第41页。
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1 仓道来：《思想政治教育学》,北京：北京大学出版社,2004年版,第49页。
2 张耀灿,陈万柏：《思想政治教育学原理》,北京：高等教育出版社,2007年版,第50页。
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8 郭毅然：《马克思主义人性论：思想政治教育困境解读的新视界》,《理论与改革》,2004年第6期。
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2 石本惠：《论中国社会主流意识形态的建构及其整合的功能》,《社会主义研究》,2006年第6期。
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4 唐晓波：《全球化背景下我园主流意识形态整合功能的优化》,《湖北社会科学》,2006年第6期。
1 吴家骥,鲁彩荣：《意识形态整合：构建社会主义和谐社会的重大课题》,《学术探索》,2005年第1期。
2 朱悦怡,樊宏法：《构建和谐社会——意识形态整合的象征形式》,《社会主义研究》,2011年第3期。
3 石本惠：《论中国社会主流意识形态的建构及其整合的功能》,《社会主义研究》,2006年第6期。
4 唐晓波：《全球化背景下我园主流意识形态整合功能的优化》,《湖北社会科学》,2006年第6期。
5 耿百峰：《社会阶层分化背景下强化我国政党制度的意识形态整合功能探析》,《山东大学学报》(哲社版),2012年第3期。
6 吴家骥,鲁彩荣：《意识形态整合：构建社会主义和谐社会的重大课题》,《学术探索》,2005年第1期。
1 朱兆中：《中国社会主义意识形态建设纵论》,上海：上海人民出版社,2003年版,第10-14页。
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4 杜旭宇,侯剑波： 《论思想政治教育社会稳定功能的优化—基于和谐思维社会整合功能的分析》,《福建省社会主义学院学报》,2009年第1期。
1 刘惠：《思想政治教育：执政党社会整合的软权力》,《求实》,2009年第7期。
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2 谢立中、孙立平：《二十世纪西方现代化理论文选》,上海：三联书店,2002年版第8页。
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3 贾会泽：《邓小平理论与当代中国社会整合》,[博士学位论文],石家庄：河北师范大学,2007年。
1 张耀灿,马奇柯：《论思想政治教育的整合机制》,《学校党建与思想教育》,2005年第4期。
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1 [美]詹姆士·艾伦：《艾伦三书》,李汉昭译,哈尔滨：哈尔滨出版社,2005年版,第95页。
2 《毛泽东选集》(第2卷),北京：人民出版社,1991年版,第477页。
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3 林文凯：《沟通行动与社会连带：哈贝马斯与涂尔干社会理论之比较》,出自阮新邦,林端主编《解读<沟通行动论>》,上海：上海人民出版社,2003年版,第136页。
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1 王世奇：《构建社会主义核心价值体系是社会整合的需要》,《中华工商时报》,2011-02-23。
1 高新民：《强化党的社会整合功能》,《学习时报》,2004-04-19。
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3 王浣尘：《从系统工程研讨集约型增长与可持续发展》,《系统工程理论与实践》,1998年第2期。
1 胡锦涛：《在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上的讲话》,《人民日报》2005-02-19。
2 苗树彬,匡贤明：《“政府转型与建设和谐社会”改革形势分析会会议综述》,《决策》,2005年第3期。
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1 江泽民：《全面建设小康社会,开创中国特色社会主义事业新局面-在中国共产党第十六次全国代表大会上的报告》,北京：人民出版社,2002年11月版。
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1 《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》,北京：人民出版杜,2006年版。
2 周立斌：《论工具理性批判的形成及当代意义》,《求索》,2004年第3期。
1 张耀灿,曹清燕：《论我国思想政治教育目的的定位—基于马克思主义人学的视角》,《江汉论坛》,2008年第1期。
1 董杰：《论现代思想政治教育的特征》,《理论与改革》,2009年第2期。
2 黄平：《安东尼·吉登斯：结构化与现代性》,《国外社会学》,1995年第1期。
1 鲁洁：《超越性的存在—兼析病态适应的教育》,《华东师范大学学报》(教育科学版),2007年第4期。
2 张耀灿,曹清燕：《论我国思想政治教育目的的定位—基于马克思主义人学的视角》,《江汉论坛》,2008年第1期。
1 胡锦涛：《在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上的讲话》,《人民日报》,2005-06-26。
1 [美]马尔库塞：《单向度的人》,重庆：重庆出版社,1988年版,第40页。
2 [美]马尔库塞：《单向度的人》,重庆：重庆出版社,1988年版,第43页。
1 指社会不同群体和阶层似乎都感觉到自己是相对被剥夺者,认为自己是弱势阶层的心理感觉。
1 《马克思恩格斯选集》第1卷,北京：人民出版社,1995年版,第67页。
2 《马克思恩格斯选集》第1卷,北京：人民出版社,1995年版,第9页。
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1 [德]黑格尔：《美学》(第1卷),北京：商务印书馆,1979年版,第81页。
1 周宏春：《人与自然和谐是和谐社会的本质要求》,《环境经济》,2007年第2期。
2 《马克思恩格斯全集》(第42卷),北京：人民出版社,1979年,第120页。
3 《马克思恩格斯全集》(第42卷),北京：人民出版社,1979年版,第122页。
4 《马克思恩格斯全集》(第42卷),北京：人民出版社,1979年版,第167页。
1 《马克思恩格斯选集》(第4卷),北京：人民出版社,1995年版,第383页。
2 姬君彩：《实现人与自然和谐的基本途径》,《北京林业大学学报》(社会科学版)，2006年第3期。
3 胡锦涛：《在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上的讲话》,《人民日报》,2005-06-26。
1 《马克思恩格斯选集》第1卷,北京：人民出版社,1995年版,第56页。
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1 [奥]冯·贝塔朗菲：《一般系统论》,北京：清华大学出版社,1987年版,第61页。
2 马克思：《1844年经济学哲学手稿》,北京：人民出版社,2000年版,第83页。
3 联合国教科文组织国际教育发展委员会：《学会生存》,教育科学出版社,2000年版,第8页。
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2 [美]安东尼.奥勒姆：《政治社会学导论》,董云虎等译,杭州：浙江人民出版社,1989年版,第135页。
1 姚大志：《西方对“意识形态的实践功能”的三种意见》,《哲学动态》,1992年第7期。
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1 《马克思恩格斯选集》(第4卷),北京：人民出版社,1995年版,第251页。
1 张友莲：《论作为一种社会管理方式的思想政治教育》,《求实》,2003年第1期。
2 [法]路易·阿尔都塞：《意识形态和意识形态国家机器》(Ideologie et Appareils Ideologiques dEtat),1970年6月发表于《思想》(La Pensee)杂志第151期。
3 梁漱溟：《内圣外王之境：梁漱溟集》,许纪霖编选,上海：上海文艺出版社,1999年版,第286-315页。
1 王礼湛,余潇枫：《思想政治教育学》,杭州：浙江大学出版社,1999年版,第58页。
2 [法]列维·布留尔：《原始思维》,丁由译,北京：商务印书馆,1981年版,第100页。
3 余一凡：《中国思想政治教育的源起》,《思想政治教育研究》,2010年第1期。
4 [法]列维·布留尔：《原始思维》,丁由译,北京：商务印书馆,1981年版,第5页。
1 杨威：《思想政治教育发生的历史考察》,《思想理论教育》,2007年第6期。
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3 余一凡：《中国思想政治教育的源起》,《思想政治教育研究》,2010年第1期。
4 傅琳凯,王立仁：《西周思想政治教育内容研究》,《东北师大学报》(哲社版),2009年第6期。
5 王立仁：《德育价值论》,北京：中国社会科学出版社,2004年版,第8页。
1 谭凤娥：《论中国古代的思想政治教育》,《重庆教育学院学报》,2004年第1期。
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3 《礼记·曲礼》。
4 杜维明：《现代精神与儒家传统》,载《杜维明文集》第2卷,武汉：武汉出版社,2002年版,第339页。
1 《论语·雍也》。
2 《论语·卫灵公》。
3 《论语·颜渊》。
4 《论语·为政》。
5 《论语·为政》。
6 《论语·子路》。
7 《论语·为政》。
8 《论语·泰伯》。
9 李泽厚：《华夏美学》,天津：天津社会科学院出版社,2002年版,第54-61页。
1 《论语·子路》。
2 《论语·尧曰篇第二十》。
3 《论语·为政》。
4 《礼记·乐记》。
5 《礼记·乐记》。
6 《孝经·广要道》。
1 [美]杜尔伯特·罗兹曼：《中国的现代化》,南京：江苏人民出版社,1995年版,第61页。
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3 金观涛,刘青峰：《兴盛与危机—论中国封建社会的超稳定结构》,长沙：湖南人民出版社,1984年版,第48页。
4 金观涛,刘青峰：《兴盛与危机—论中国封建社会的超稳定结构》,长沙：湖南人民出版社,1984年版,第27-28页。
5 黄俊杰：《先秦儒家身体观中的两个功能性概念》,《文史哲》,2009年4期。
1 王琳,李存霞：《整体性的思维方式在中国古代德育中的应用》,《长春理工大学学报》(高教版),2009年第9期。
2 《礼记·大学》。
3 《论语·述而》。
4 《礼记·学记》。
5 《礼记·学记》。
1 陈建华,王宇翔：《中国传统思想政治教育的演变及启示》,《思想政治教育研究》,2010第6期。
2 《论语·雍也》。
3 《论语·颜回》。
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1 王阳明：《传习录》(上)。
2 徐露辉：《政治整合论》,[博十学位论文],杭州：浙江大学,2006年。
1 刘梦溪：《中国现代学术经典·梁漱溟卷》,石家庄：河北教育出版社,1996年版,第50页。
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4 其含义就是“斗垮走资本主义道路的当权派,批判资产阶级的反动学术‘权威’,批判资产阶级和一切剥削阶级的意识形态,改革教育,改革文艺,改革一切不适应社会主义经济基础的上层建筑。
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2 李瑞环：《关于职工思想政治工作的若干问题——在中国职工思想政治工作研究会第六次年会上的讲话》,《思想政治工作研究》,1990年第7期。
1 江泽民：《在中央思想政治工作会议上的讲话》,《人民日报》,2000-06-29。
2 第一、关于如何认识社会主义发展的历史历程；第二、关于如何认识资本主义的发展历程：第三、关于如何认识我国社会主义改革实践过程对人们思想的影响；第四、关于如何认识当今的国际环境和国际斗争带来的影响。
3 胡锦涛：《高举中国特色社会主义伟大旗帜为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗-在中国共产党第十七次全国代表大会上的报告》,《甘肃政报》,2007年第20期。
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1 王恒亮,孙其昂：《中国共产党思想政治教育历史回顾》,《思想教育研究》,2008年第5期。
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2 沈传宝：《马克思主义中国化在“文革”中的曲折命运和经验教训》,《中共党史研究》,2008年第2期。
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4 林尚立：《当代中国政治形态研究》,天津：天津人民出版社,2000年版,第363页。
1 《毛泽东文集》(第3卷),北京：人民出版社,1996年版,第331-332页。
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3 康秀云：《新中国成立以来思想政治教育的基本经验》,《思想政治教育研究》,2012年第1期。
1 吕世荣,谭培文：《利益研究是我国意识形态建设的基础》,《河南大学学报》(哲社版),2009年第3期。
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4 李长春：《在全国宣传思想工作会议上的讲话》,《人民日报》,2003-12-06。
1 胡锦涛：《高举中国特色社会主义伟大旗帜为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗-在中国共产党第十七次全国代表大会上的报告》,《甘肃政报》,2007年第20期。
1 杨立志：《中国共产党政党文化与中国社会整合》,[博士学位论文],长春：东北师范大学,2009年。
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2 指普遍主义与特殊主义：成就表现与先赋性质；情感与非情感；专门性与扩散性；自我取向与集体取向。
3 刘祖云：《社会转型：一种特定的社会发展过程》,《华中师范大学学报》(哲学社会),1997年第6期。
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2 杨桂华：《转型社会控制论》,太原：山西教育出版社,1998年版,第247页。
3 包括国家与社会管理阶层、经理阶层、私营企业主阶层、专业技术人员阶层、办事人员阶层、个体工商户阶层、商业服务人员阶层、产业工人阶层、农业劳动者阶层、城乡无业失业和半失业人员阶层。
4 第一个集团：特殊获利者集团,比如民营企业家、老板、经理、各种工程的承包人、市场上的各种经纪人、歌星影星等明星,以及与外资、外企结合的外企层等等。第二个集团：普通获益者集团,它包括各个阶层的人,其中有一般干部、一般工人、农民、职工等第三个集团：利益相对受损集团失业下岗职工。第四个集团：社会底层集团。
1 吴晓林：《政治整合研究：概念逻辑、问题论域与研究展望》,《社会主义研究》,2009年第4期。
2 开放社会主持如下正义：(a)公民的责任,也即社会生活中所必需的对自由的那些限制,应当均等分配；(b)在法律面前所有公民一视同仁；由此自然有了(c)法律既不偏袒也不歧视任何单个公民或集团或阶级；(d)正义法庭的公正无偏见；以及(e)国家的全体成员给其公民提供的利益(不光是负担)的均等分配。
3 桑玉成：《利益分化的政治时代》,上海：学林出版社,2002年版,第124-126页。
4 丁东锋,陈华栋：《社会整合的政治意义及整合机制》,《理论界》,2006年第5期。
5 国际普遍认为0.4为黄色警戒线,若达到0.5,则可能出现社会动乱。
6 国家统计局网站,http://www.stats.gov.cn/.
1 发布本次数据的中国家庭金融调查与研究中心,是西南财经大学与中国人民银行总行金融研究所共同成立的公益性学术调查研究机构,其主要工作是在全国范围内开展中国家庭金融调查。该调查是针对中国家庭金融领域全面系统的入户追踪调查,调查成果将建成中国家庭金融微观领域的基础性数据库,为社会共享。中心计划每两年进行一次全国性入户追踪调查访问,样本分布在全国25个省(自治区、直辖市),80个县(区、市),320个村(居)委会,样本规模为8400多个家庭。
2 [印]阿马蒂亚·森(Amartya Sen):《身份与暴力》,北京：中国人民大学出版社,2009年版。
1 徐露辉：《政治整合论》,[博士学位论文],杭州：浙江大学,2007年。
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3 任理轩：《积极培育健康的国民心态》,《人民日报》,201007-12。
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4 新社会运动是一个社会运动理论,解释六十年代中开始的一系列社会运动。这个时期的社会运动有别于旧形式的运动。这个时期的运动强调对于后物质主义的价值的追求,例如民主运动、人权运动等。
1 [德]马克斯·舍勒：《资本主义的未来》,罗悌伦译,北京：三联书店,1997年版。
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1 《马克思恩格斯选集》第2卷,北京：人民出版社,1995年版,第553页。
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1 《邓小平文选》(第3卷),北京：人民出版社,1993年版,第277页
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3 罗洪铁,董娅：《思想政治教育原理与方法：基础理论研究》,北京：人民出版社,2005年版,第57页。
4 罗洪铁,董娅：《思想政治教育原理与方法：基础理论研究》,北京：人民出版社,2005年版,第78页。
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1 张其娟：《现代思想政治教育精神资源开发与利用研究》,[博士学位论文],重庆：西南大学,2009年。
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1 本书编写组：《马克思主义基本原理概论》,北京：高等教育出版社,2008年版,第3页。
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3 习近平：《中国共产党90年来指导思想和基本理论的与时俱进及历史启示》,《学习时报》,2011-06-27。
4 本书编写组：《毛泽东思想和中国特色主义理论体系概论》,北京：高等教育出版社,2010年版,第22页。
1 习近平：《中国共产党90年来指导思想和基本理论的与时俱进及历史启示》,《学习时报》,2011-06-27。
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3 习近平：《论中国梦》,《人民日报》(海外版),2012-11-30。
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1 三次大分裂：东汉末年,各军事集团不断进行混战,导致分裂,形成三国、两晋、南北朝时期；唐朝中期以后藩镇节度使势力的发展,形成五代十国的短期分裂局面；两宋时期,民族矛盾激化,形成北宋、辽、夏对峙和南宋、金、蒙古对峙的分裂局面：四次大统一：公元前221年,秦王赢政灭六国,统一全国；280年,西晋灭吴,统一全国；589年,隋灭陈,统一全国；1279年,元朝消灭南宋的残余势力,统一全国。
1 江泽民：《全面建设小康社会,开创中国特色社会主义事业新局面-在中国共产党第十六次全国代表大会上的报告》,北京：人民出版社,2002年11月版。
2 崔艳红：《和谐世界：当代中国外交理论的重大创新》,《南方日报》,2012-11-05。
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1 本书编写组：《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》,北京：高等教育出版社,2010年版,第260页。
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3 人民日报评论部：《解放思想,永葆与时俱进的锐气》,《人民日报》,2012-09-13。
1新华社评论员：《坚持深化改革开放凝聚力量攻坚克难—学习贯彻党的十八大精神之二》,中华人民共和国中央人民政府网站,http://www.gov.cn/jrzg/2012-11/17/content_2268742.htm.
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6 人民日报评论部：《改革开放,永葆探索创新的朝气》,《人民日报》,2012-10-11。
1 《中国共产党第十八次全国代表大会文件汇编》,北京：人民出版社,2012年11月版,第13页。
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1 完颜平：《改革进入“深水区”仍须“摸着石头过河”》,《光明日报》,2013-01-25。
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3 人民日报评论部：《攻坚克难,永葆不惧风险的勇气》,《人民日报》,2012-10-25。
1 [德]黑格尔：《历史哲学》,北京：三联书店,1956年版,第117页。
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1 李广艳：《如何推进马克思主义大众化》,《红旗文稿》,2011年第23期
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4 上海市邓小平理论和“三个代表”重要思想研究中心：《把握社会主义核心价值体系的主题》,《光明日报》2007-06-26。
1 赵胜轩：《坚定中国特色社会主义共同理想》,《求是》,2011年第21期。
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2 上海市邓小平理论和“三个代表”重要思想研究中心：《把握社会主义核心价值体系的主题》,《光明日报》,2007-06-26。
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