新疆维吾尔族民间釉陶造型与装饰研究
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摘要
釉陶是人类科技发展史上的一项重要发明。在不同国度和同一国度的不同地域,釉陶呈现出不同的文脉特征,由此构成世界釉陶文化的多样性。新疆维吾尔族民间釉陶是中国釉陶发展体系中的重要组成部分,是维吾尔族最具代表性的手工文化之一。对于新疆维吾尔民间釉陶的研究,有助于理解维吾尔族民间釉陶中的文化影响因素及其艺术价值,从而对维吾尔族民间传统手工艺文化有更深的认知,但目前对于新疆维吾尔民间釉陶还没有人从理论上做出整体性的研究。
论文选取新疆维吾尔族民间釉陶器具作为研究对象,旨在对其进行较为全面的理论研究。全文从陶瓷艺术学的角度,在文献资料法的基础上,通过资料收集、理论分析和社会访谈,对新疆维吾尔族民间釉陶进行分类归纳。在了解新疆维吾尔族民间釉陶种类及其功用,以及制陶环境和工艺流程的前提下,运用理论分析和比较研究的方法,从造型和装饰两个角度对其进行文化上的分析和研究。
全文共分五个章节,第一章对论文的研究背景、国内外研究现状、研究目的和意义、论文的研究方法和论文的创新点与不足之处做了概括性的介绍。第二章从地理因素和历史因素两个层面探讨新疆维吾尔族民间釉陶是特定环境下的产物。第三章在概述新疆维吾尔族民间釉陶种类的基础上,分别对新疆维吾尔族民间釉陶的造型、装饰、制作工艺三个方面综述新疆维吾尔族民间釉陶所独具的地域风格。第四章选取新疆维吾尔族民间釉陶中最为典型的器具,从造型与装饰两个角度详尽的分析研究新疆维吾尔族民间釉陶所受的文化影响因素,并给出新疆维吾尔族民间釉陶具有文化合成的初步结论。第五章结合新疆维吾尔族民间釉陶存在与传承的现状,提出新疆维吾尔族民间釉陶在现代社会中传承与发展的文化价值和艺术价值。从釉陶自身优势出发,结合现代陶艺的创作观,探讨新疆维吾尔族民间釉陶在现代社会中传承、发展与拓宽的可能性,其目的是为实现这一非物质文化遗产的保护提供借鉴性参考。
通过以上研究得出结论:新疆维吾尔族民间釉陶是新疆独特的地理生态和人文历史的产物,它的存在与发展是与维吾尔族的传统生活相适应。新疆维吾尔族民间釉陶,谙合着维吾尔族的精神信仰和审美取向,凸显出多元文化相交融的文化合成特质。研究新疆维吾尔族民间釉陶,不仅能够更好的认知维吾尔族的手工文化,宗教传统和生活习俗,而且,这也对研究丝绸之路上的东西方文化交流具有重要意义。在现代化大发展的今天,应强调新疆维吾尔族民间釉陶的文化价值并加大对其文化上的保护与传承。
Glazed Pottery is an important invention in the history of human development. There shows different cultural features in different countries and different regions within the same country, which shows the varieties of Glazed Pottery culture across the world. As an important constitute in Chinese Glazed Pottery, Uygur civil Glazed Pottery is one of the most represertitive art craft. The study on Xinjiang Uygur Glazed Pottery is very significate for the understanding of cultural factors and its artistic value of Uygur Glazed Pottery, which may furthur deepen the understanding of Uygur traditional art crafts. However, there doesn’t exist a research on Uygur Glazed Pottery from theoretical perspective.
The present study takes Uygur Glazed Pottery of Xinjiang as the research objective, aiming to do a complete theoretical study. The present study is base on literature review, and dose a systematic classification on Uygur Glazed Pottery by using collecting materials, theory analysis and social interview. Under the conditions of the types and functions of Xinjiang Glazed Pottery, together with the manufacture environment and its procedures, the present study adopts theory analysis and comparative analysis to do a cultural analysis on its decoration and structure.
The present study includes 5 chapters. Chapter 1 is research background ,including studies abroad & in China; research aim & significance, together with its limitatious & new findings. Chapter 2 discusses Uygur Glazed Pottery in Xinjiang is a special product in certain environment. Chapter 3 reviews Uygur Glazed Pottery in Xinjiang from its style, decoration manufacture basing on the types of Uygur Glazed Pottery in Xinjiang. Chapter 4 does an analysis on cultural factors that may influence Uygur Glazed Pottery from the perspectives of styles and elecoration and get a conclusion that Uygur Glazed Pottery in influenced by regional culture. Chapter 5 proposes that Uygur Glazed Pottery has its cultural & artistic value in the modern society. The present study aims to discuss the continuing developing and widening possibility of Uygur Glazed Pottery and provide some references for the protection of non-material cultural relics.
Based on the above discussion, the present study draws a conclusion as follows: Xinjiang Uygur Glazed Pottery is the special geographic ecology & cultural product in Xinjiang, and the existence & development is corresponding to Uygur traditional life. Xinjiang Uygur Glazed Pottery shows the mixing of multi-culture, which is consisted of Uygur spiritural belief & value. The study on Uygur Glazed Pottery does not only help understand Uygur hand crafts, religious tradition and living custom ,in addition, it has its significance in the communication of east & west on the silk road. Hence more effort should be put on the protection and spreading of Uygur Glazed Pottery culture in Xinjiang.
论文选取新疆维吾尔族民间釉陶器具作为研究对象,旨在对其进行较为全面的理论研究。全文从陶瓷艺术学的角度,在文献资料法的基础上,通过资料收集、理论分析和社会访谈,对新疆维吾尔族民间釉陶进行分类归纳。在了解新疆维吾尔族民间釉陶种类及其功用,以及制陶环境和工艺流程的前提下,运用理论分析和比较研究的方法,从造型和装饰两个角度对其进行文化上的分析和研究。
全文共分五个章节,第一章对论文的研究背景、国内外研究现状、研究目的和意义、论文的研究方法和论文的创新点与不足之处做了概括性的介绍。第二章从地理因素和历史因素两个层面探讨新疆维吾尔族民间釉陶是特定环境下的产物。第三章在概述新疆维吾尔族民间釉陶种类的基础上,分别对新疆维吾尔族民间釉陶的造型、装饰、制作工艺三个方面综述新疆维吾尔族民间釉陶所独具的地域风格。第四章选取新疆维吾尔族民间釉陶中最为典型的器具,从造型与装饰两个角度详尽的分析研究新疆维吾尔族民间釉陶所受的文化影响因素,并给出新疆维吾尔族民间釉陶具有文化合成的初步结论。第五章结合新疆维吾尔族民间釉陶存在与传承的现状,提出新疆维吾尔族民间釉陶在现代社会中传承与发展的文化价值和艺术价值。从釉陶自身优势出发,结合现代陶艺的创作观,探讨新疆维吾尔族民间釉陶在现代社会中传承、发展与拓宽的可能性,其目的是为实现这一非物质文化遗产的保护提供借鉴性参考。
通过以上研究得出结论:新疆维吾尔族民间釉陶是新疆独特的地理生态和人文历史的产物,它的存在与发展是与维吾尔族的传统生活相适应。新疆维吾尔族民间釉陶,谙合着维吾尔族的精神信仰和审美取向,凸显出多元文化相交融的文化合成特质。研究新疆维吾尔族民间釉陶,不仅能够更好的认知维吾尔族的手工文化,宗教传统和生活习俗,而且,这也对研究丝绸之路上的东西方文化交流具有重要意义。在现代化大发展的今天,应强调新疆维吾尔族民间釉陶的文化价值并加大对其文化上的保护与传承。
Glazed Pottery is an important invention in the history of human development. There shows different cultural features in different countries and different regions within the same country, which shows the varieties of Glazed Pottery culture across the world. As an important constitute in Chinese Glazed Pottery, Uygur civil Glazed Pottery is one of the most represertitive art craft. The study on Xinjiang Uygur Glazed Pottery is very significate for the understanding of cultural factors and its artistic value of Uygur Glazed Pottery, which may furthur deepen the understanding of Uygur traditional art crafts. However, there doesn’t exist a research on Uygur Glazed Pottery from theoretical perspective.
The present study takes Uygur Glazed Pottery of Xinjiang as the research objective, aiming to do a complete theoretical study. The present study is base on literature review, and dose a systematic classification on Uygur Glazed Pottery by using collecting materials, theory analysis and social interview. Under the conditions of the types and functions of Xinjiang Glazed Pottery, together with the manufacture environment and its procedures, the present study adopts theory analysis and comparative analysis to do a cultural analysis on its decoration and structure.
The present study includes 5 chapters. Chapter 1 is research background ,including studies abroad & in China; research aim & significance, together with its limitatious & new findings. Chapter 2 discusses Uygur Glazed Pottery in Xinjiang is a special product in certain environment. Chapter 3 reviews Uygur Glazed Pottery in Xinjiang from its style, decoration manufacture basing on the types of Uygur Glazed Pottery in Xinjiang. Chapter 4 does an analysis on cultural factors that may influence Uygur Glazed Pottery from the perspectives of styles and elecoration and get a conclusion that Uygur Glazed Pottery in influenced by regional culture. Chapter 5 proposes that Uygur Glazed Pottery has its cultural & artistic value in the modern society. The present study aims to discuss the continuing developing and widening possibility of Uygur Glazed Pottery and provide some references for the protection of non-material cultural relics.
Based on the above discussion, the present study draws a conclusion as follows: Xinjiang Uygur Glazed Pottery is the special geographic ecology & cultural product in Xinjiang, and the existence & development is corresponding to Uygur traditional life. Xinjiang Uygur Glazed Pottery shows the mixing of multi-culture, which is consisted of Uygur spiritural belief & value. The study on Uygur Glazed Pottery does not only help understand Uygur hand crafts, religious tradition and living custom ,in addition, it has its significance in the communication of east & west on the silk road. Hence more effort should be put on the protection and spreading of Uygur Glazed Pottery culture in Xinjiang.
引文
①李家驹.陶瓷工艺学(上册)[M].北京:中国轻工业出版,2001.16.
①李家驹.陶瓷工艺学(上)[M]北京:中国轻工业出版社,2001. 152.
②注释:低温铅釉,铅釉与我国早在商周时代就已发明,以氧化钙为主要熔剂,以氧化铁作为着色剂的青釉不同。它是以铅的化合物作为基本助熔剂,大约在700℃左右即开始熔融,因此是一种低温釉,主要着色剂是铜和铁,在氧化气氛中烧成,铜使釉呈现美丽的翠绿色,铁使釉呈黄褐或棕红色。铅釉陶是汉代陶瓷工艺的杰出成就,唐代达到极致以“唐三彩”著称,并影响世界及其后朝的低温三彩器的制作,且为铅釉之后的其他低温釉的产生做铺垫。源于:中国硅酸盐研究学会.中国陶瓷史[M].北京:文物出版社.1982.158.
③注释:琉璃陶,以陶作胎的琉璃釉陶。琉璃釉料是以铅作助熔剂,而法华所用的助熔剂是牙硝。源于:中国硅酸盐研究学会.中国陶瓷史[M].北京:文物出版社.1982.396.
④注释:“法华”又称“珐华”,是明代中期以后再晋南一代盛行的具有特殊装饰效果与独特民族风格的日用器皿。法华器的胎与琉璃器的胎完全一样,釉的配方也大体相同,但是助熔剂有差异:琉璃以铅作助熔剂,而法华所用的助熔剂是牙硝。源于:中国硅酸盐研究学会.中国陶瓷史[M].北京:文物出版社.1982.396.
①吴艳春.丝绸之路民族民俗研究[M].乌鲁木齐:新疆美术摄影出版社,2008. 58.
①中国硅酸盐学会主编.中国陶瓷史[M].北京:文物出版社,1982.1-2.
②中国硅酸盐学会主编.中国陶瓷史[M].北京:文物出版社,1982.1-2.
③注释:原始陶器,烧制温度较低的泥质和夹砂的红陶陶器。江西省万年仙人洞发现的陶罐,是我国迄今为止发现的年代最早的成形陶器。源自:邹文.《中国工艺美术经典》[M].北京:人民美术出版社,2000.5.
④李家驹.陶瓷工艺学(上)[M]北京:中国轻工业出版社,2001. 7.刘秉诚.我国陶瓷的起源及其发展(.二稿).陶瓷工程论丛.轻工业出版社,1978.1-5,39-67
⑤刘成.汉代低温釉陶的颜色演变规律初探[A].西北大学考古系,西北大学文化遗产与考古学研究中心.西部考古(第一辑)纪念西北大学考古学专业成立五十周年专刊[C].西安:三秦出版社, 2006.356.
①陈进海.世界陶瓷艺术史[M].哈尔滨:黑龙江美术出版社,1995.271.
②陈进海.世界陶瓷艺术史[M].哈尔滨:黑龙江美术出版社,1995.271.
③(日)三上次男.陶瓷之路[M].天津:天津人民出版社.1983.245-255.
④北京大学历史系考古教研室商周组.商周考古[M].北京:文物出版社,1979.48.
④注释:有专家提出,新疆低温釉陶产生于宋元时期,期品种包括生活实用器物和建筑装饰材料。源于:穆舜英.中国新疆古代艺术[M].乌鲁木齐:新疆美术摄影出版社,1994.35.
⑤祁小山,王博.丝绸之路·新疆古代文化[M].乌鲁木齐:新疆人民出版社,2008.34,162,110.
①新疆维吾尔自治区文物事业管理局.新疆文物古迹大观[M].乌鲁木齐:新疆美术摄影出版社,1999.199, 509.
②佉卢文，又名驴唇文,是一种死去的古文字。佉卢文是鄯善王国的官方文字,而且也是公元2~4世纪塔里木盆地其他王国通行的书面语言之一。源于:林梅村.新疆营盘古墓出土的一封佉卢文书信[J].西域研究,2001,(3):45.
③薛宗正.中国新疆古代社会生活史[M].乌鲁木齐:新疆人民出版社,1997.207.
③薛宗正.中国新疆古代社会生活史[M].乌鲁木齐:新疆人民出版社,1997.386.
④薛宗正.中国新疆古代社会生活史[M].乌鲁木齐:新疆人民出版社,1997.386.
①孔誉璇.新疆的土陶艺术[J].中国美术馆.2008(6):106.
②陶瓷发展历程的三次飞跃主要包括:商周时代的釉陶是陶器的第一个飞跃;从釉陶发展到具有半透明的釉,而胎还是欠致密的瓷器是陶器的第二个飞跃;以后在此基础上发展成为更具有半透明的胎的瓷器,是陶器的第三个飞跃。源于:李家驹.陶瓷工艺学(上)[M]北京:中国轻工业出版社,2001.7.
③北京大学历史系考古教研室商周组编著.商周考古[M].北京:文物出版社,1979.48.
④中国硅酸盐学会编.中国陶瓷史[M].北京:文物出版社.1982.114.
①(北魏)郦道元.陈桥骚注.水经注[M].杭州:浙江古籍出版社,2001.20 .
②田欢.维吾尔族视觉艺术的族群性研究[R].上海:复旦大学中文系,2007.1.
③新疆维吾尔自治区地方志编委会.叶城县志[M].乌鲁木齐:新疆人民出版社.1990.630.
④季羡林.维吾尔史略[M].东方书社.1952.90.
⑤(东汉)班固.汉书[M].北京:中华书局,1975.35.
①新疆维吾尔自治区地方志编委会.疏附县志[M].乌鲁木齐:新疆人民出版社,1990.512.
①麻赫默德·喀什噶里.突厥语大辞典(维文版)[M].乌鲁木齐:新疆人民出版社,1980.83,135,176,463.第三册49,193.新疆维吾尔族民间釉陶陶器是作为人们的日常生活器具而被生产和制作的,釉陶品种丰富多样,造型(即釉陶的形态和样式)更是多姿多彩。根据《突厥语大辞典》查证,维吾尔族民间陶制品有以下几个品种,其具体名称如下:“IDIX”指缸;“IVIK”指洗水壶;“OLMA”指罐子;“BUKAQ”指陶碗:“YASIMAN”指窄口罐子。新疆釉陶品种主要包括各种壶、盆、盘、碗等。
②杨永善.陶瓷造型艺术[M].北京:高等教育出版社,2004.3.
①注释:净具主要是指用来洁净的器具。
②注释:维吾尔族信奉伊斯兰教,至今保持着宗教礼拜的习俗。礼拜之前,必须沐浴,称为“大净和小净”。大净要洗全身,小净只洗手、脚、脸、摸头、净一下即可。用水擦洗叫“水净”。在没有水的地方,可以以土代净。转引楼望皓.中国新疆民俗[M].乌鲁木齐:新疆美术摄影出版社.2003.77.
③张文阁.新疆土陶艺术[M].乌鲁木齐:新疆人民出版社,2006.17.
①注释:洗手壶和接水盆有铜制和陶制两种,除了家庭用外,在清真寺里也有不少装满清水的陶制洗手壶和接水盆,供伊斯兰教徒在做礼拜之前“净身”、“净手”之用。”源自:源自:新疆维吾尔自治区地方志编委会编著.疏勒县志[M].乌鲁木齐:新疆人民出版社,1990.850.
②新疆维吾尔自治区地方志编委会.疏勒县志[M].乌鲁木齐:新疆人民出版社,1990.849.
①韩连赟.新疆民俗[M].乌鲁木齐:新疆人民出版社,2001.45.
①韩连赟.新疆民俗[M].乌鲁木齐:新疆人民出版社,2001.45.
②韩连赟.新疆民俗[M].乌鲁木齐:新疆人民出版社,2001.45.
①图片来源:Christina Sumner and Guy Petherbridge.Bright Flowers Textiles and ceramics of central Asia[M].powerhouse publishing.138,140.
Asia[M].powerhouse publishing.110.
①硅酸盐学会主编.中国陶瓷史[M].北京:文物出版社,1982.189.
②注释:豆,食器的一种,是古代用来盛放肉酱、小菜一类食物的器皿,器钱如盘,多数带盖,盖上设提手或钮,可仰置,发展到春秋战国时期,器腹逐渐变深。豆的形制特征为上下结构,喇叭状高足,上部为一盘状或钵状容器。前期,豆的形制无盖,后期,豆出现了与之相配套的盖。源于:邹文.《中国美术经典》[M].北京:人民美术出版社,2000.74.
①注释:玉古勒是一种有面有汤的维吾尔族饭食。源于:楼望皓.中国新疆民俗[M].乌鲁木齐:新疆美术摄影出版社,2003.49.
①注释:长信宫灯和雁鱼灯,是西汉时期宫廷使用的缸灯品种之一,设计精妙且装饰华丽,一般为铜质鎏金。灯体设吸烟管能将烟气导入灯身,灯身常可以贮水,以使烟气溶于水中,可降低空气污染。灯罩的罩板可以开合,以调节光线的强弱和光照的方向。缸灯有人形、牛形、鸟形、炉形等种种变异。源于:尚刚.中国工艺美术史新编[M].北京:高等教育出版社,2007.139.
①田自秉.中国纹样史[M].北京:高等教育出版社,2003.2.
②田自秉.中国纹样史[M].北京:高等教育出版社,2003.2.
③田自秉.中国纹样史[M].北京:高等教育出版社,2003.2.
④注释:画花,陶瓷装饰应用最普遍的一种方法。远在原始社会的彩陶上,即以画花作为装饰,元代以后的青花、五彩、粉彩、珐琅彩、新彩等,都是一画花为主要的方法。来源:田自秉.中国纹样史[M].北京:高等教育出版社,2003.11.
①注释:刻花,陶瓷早期应用较多的一种纹样装饰技法。它是用较硬的竹、骨或铁工具,在半干的陶瓷坯体表面刻划花纹。来源:《田自秉.中国纹样史[M].北京:高等教育出版社,2003.11.
②注释:印花,与拍花相似,但花纹精细,印压规则工整。印花,用刻有条纹、格纹的木制工具在坯体上拍打出纹样,既有加固作用,又具有装饰效果。来源:田自秉.中国纹样史[M].北京:高等教育出版社,2003.11.
③田自秉.中国纹样史[M].北京:高等教育出版社,2003.4.
④注释:几何纹在纹样领域具有它的特点:简洁性—几何纹多数是客观事物的规律的抽象化的结果,所以它舍弃了复杂的现实形象,只保留以突出其客观形态的特征。明晰性—几何纹因经过艺术取舍达到简洁,故删除了更多的理性思维因素,而归总在教单一的意义中,具有明晰的效果。符号性—几何纹具有很强的个符号作用,承担着传统中介的功能。田自秉.中国纹样史[M].北京:高等教育出版社,2003.5.
①单耳带流彩陶罐,新疆和静,察吾呼沟四号墓地出土,高14、口径12。1厘米,夹砂红陶,手制。口微敞,带流.流嘴已残破;束颈,困腹、平底,环状大单耳位于颈腹。红衣白、褐彩.从口沿至腹底一侧涂一斜白宽带.带中用褐彩绘斜向排列的三角纹,内填方格网纹。源于:新疆文物考古研究所,穆舜英.新疆彩陶[M].北京:文物出版社,1998.105
②单耳山水纹彩阁釜,新疆拜城克孜尔水库古墓出土。高22.5、口径21厘米.夹砂红陶,手制。口微敞,短颈.深腹微鼓。环状单耳位于腹上部。白衣褐彩,口沿处有一圈宽带纹,带下腹上部绘上下两排山形纹,下绘三道平行水波纹。源于:新疆文物考古研究所,穆舜英.新疆彩陶[M].北京:文物出版社,1998.97.
①佛教图案艺术[M].乌鲁木齐:新疆人民出版社,2004.86,97.
②贺婧婧.新疆喀什香妃墓柱式装饰艺术研究[D].新疆师范大学2009届硕士研究生学位论文,19.
③单耳带流彩陶罐,新疆和静察吾呼沟一号基地出土,高6.8、N径5.5厘米,夹砂红陶.手制。口微敞.带流,流嘴宽大微上翘;短颈,直腹,平底,环状单耳位于颈腹部。红衣黄白、红彩,腹部涂四个白菱形,菱形中用红彩绘多层菱形方格纹。源于:新疆文物考古研究所,穆舜英.新疆彩陶[M].北京:文物出版社,1998.105.
④双系耳彩陶罐,新疆和静察吾呼沟四号墓地出土,高7.3、口径4.8厘米,夹砂红罐,手制。平口,弧颈,鼓腹,平底,双系刀对称位于口沿下两侧。黄衣白、红彩,口沿涂一圈红带,以双系耳为界,腹一面绘不规则菱形纹中填回纹,另一面绘菱形方格纹中填十字或井字纹,双耳下分别绘折线纹和网纹。源于:新疆文物考古研究所,穆舜英.新疆彩陶[M].北京:文物出版社,1998.106.
①田自秉.中国纹样史[M].北京:高等教育出版社,2003.24.
②注释:根据资料查证,哈密彩陶中的一支天山北路彩陶中有三叶草纹和缠枝纹,哈密彩陶中的另一支的焉不拉克彩陶中有缠枝藤叶纹;天山南山谷地彩陶:在南山矿区发现的彩陶有针状树枝纹装饰;伊犁彩陶:新源黑山头发现的彩陶上有倒树枝纹。源于:穆舜英.新疆彩陶[M].北京:文物出版社,1998.3,4,5,8
③田自秉.中国纹样史[M].北京:高等教育出版社,2003.24.
①穆舜英.新疆彩陶[M].北京:文物出版社,1998.3.
②李肖冰.中国新疆古代陶器图案纹饰艺术[M].乌鲁木齐:新疆人民出版社,2000.83.
③张文阁.新疆土陶艺术[M].乌鲁木齐:新疆人民出版社,2006.46.
①刘成.汉代低温釉陶的颜色演变规律初探[A].西北大学考古系,西北大学文化遗产与考古学研究中心.西部考古(第一辑)纪念西北大学考古学专业成立五十周年专刊[C].西安:三秦出版社,2006.368.
①注释:民间工艺美术师劳动者为满足自己的生活和审美需求而创造的、带有浓厚乡土气息的艺术形式。一般来说,民间工艺美术是指具有悠久历史的、手工制作的、具有形式美感的实用物品,它包括了侧重欣赏性和精神愉悦的民间美术作品,也包括了侧重实用性和使用功能的器物和装饰品。源于:王海霞.民间工艺美术[M].北京:中国社会出版社,2006.1.
②注释:陈腐,是泥料配制工艺流程中的一道重要工序,即把配制好的泥料陈放一段时间,目的是为了使泥料更便于使用,
③中国硅酸盐研究学会.中国陶瓷史[M].北京:文物出版社,1982.
④李家驹.陶瓷工艺学[M].北京:中国轻工业出版社2001.
①注释:仰韶文化的陶器基本都是手制,但这时已经有了初级形式的陶轮。这种陶轮结构简单,转动很慢,一般称它为慢轮。当时陶器的成型、修坯慎重某些纹饰(如弦纹)的制作,就是在这种慢轮的帮助下进行的。源于:中国硅酸盐研究学会.中国陶瓷史[M].北京:文物出版社,1982.6.
②中国硅酸盐研究学会.中国陶瓷史[M].北京:文物出版社,1982.39.
③注释:原地区早期龙山文化的陶器,以手制为主,口沿部分一般都经过慢轮修整。在成型工艺方面,底部多采用“接底法”,即将器身和底部分分别制成后再进行接合。晚期龙山文化的轮制技术虽然得到了进一步的应用,但还不占主导地位。制法仍以手制为主,部分器物采用模制。”源于:中国硅酸盐研究学会.中国陶瓷史[M].北京:文物出版社,1982.13-14.
④中国硅酸盐研究学会.中国陶瓷史[M].北京:文物出版社,1982.39.
①吴艳春.丝绸之路民族民俗研究[M.乌鲁木齐:新疆美术摄影出版社,2008.58-59
②祁小山,王博.丝绸之路·新疆古代文化[M].乌鲁木齐:新疆人民出版社,2008.11.
③中国硅酸盐研究学会.中国陶瓷史[M].北京:文物出版社,1982.14.
④注释:接底法,即将器身和底部分分别制成后再进行接合。源于:中国硅酸盐研究学会.中国陶瓷史[M].北京:文物出版社,1982.13.
①卞宗舜.中国工艺美术史[M].北京:中国轻工业出版社,1993.5.
①张文阁.新疆土陶艺术[M].乌鲁木齐:新疆人民出版社,2006.47.
②注释:馒头窑,北方地区的典型窑炉形制。
③吴艳春.丝绸之路民族民俗研究[M].乌鲁木齐:新疆美术摄影出版社,2008.59.
①注释:喇叭口壶,西汉时期有的喇叭口壶已在口颈交接处作出一条棱线,到东汉前期棱线更加突出,口颈斜直,初具盘子的样子,中期以后,即变成盘口壶。源于:中国硅酸盐研究学会.中国陶瓷史[M].北京:文物出版社,1982.124.
②中国硅酸盐研究学会.中国陶瓷史[M].北京:文物出版社,1982.124.
①田宾锋.唐绿釉盘口唾器辨[N].中国文物报,2005-02-23(007).
②中国硅酸盐研究学会.中国陶瓷史[M].北京:文物出版社,1982.298.
③中国硅酸盐研究学会.中国陶瓷史[M].北京:文物出版社,1982.129.
④田宾锋.唐绿釉盘口唾器辨[N].中国文物报,2005-02-23(007).
⑤中国硅酸盐研究学会.中国陶瓷史[M].北京:文物出版社,1982.298.
①注释:青瓷唾壶(唐),湖南长沙出土,高9.0cm,口径17.6cm。图片来源《东洋陶瓷大英博物馆》
①中国硅酸盐研究学会.中国陶瓷史[M].北京:文物出版社,1982.190.
①中国硅酸盐研究学会.中国陶瓷史[M].北京:文物出版社,1982.190.
②中国硅酸盐研究学会.中国陶瓷史[M].北京:文物出版社,1982.190.
①尚刚.中国工艺美术史[M].北京:高等教育出版社,2007.211.
①中国硅酸盐研究学会.中国陶瓷史[M].北京:文物出版社,1982.214.
②尚刚.中国工艺美术史[M].北京:高等教育出版社,2007.211.
①张文阁.新疆土陶艺术[M].乌鲁木齐:新疆人民出版社,2006.17.
②中国硅酸盐研究学会中国陶瓷史[M].北京:文物出版社,1982.2.
①注释:仿皮囊彩陶壶和静察吾呼沟四号基地出土,高11.8、口径7.8厘米,夹砂红陶,手制。敞口,束颈,矮腹,小平底。在壶一侧从口沿至腹下部.及腹下部一因起脊,脊两侧刺有针孔,仿皮囊形。红衣白、红彩,在器物一侧从口沿至腹部涂一不规则宽白带,上绘斜方格纹,方格纹中填井字纹和点纹。源于:新疆文物考古研究所,穆舜英.新疆彩陶[M].北京:文物出版社.1998.106.
①吴庆洲.世界建筑史图集[M].南昌:江西科学技术出版社,1999.8.
①薛宗正.中国新疆古代社会生活[M].乌鲁木齐:新疆人民出版社,1997.299.
②罗丰.北周李贤墓出土的中亚风格鎏金银瓶——以巴克特里亚金属制品为中心[J].考古学报.2000(3):319.
③图片来源:罗丰.北周李贤墓出土的中亚风格婆金银瓶——以巴克特里亚金属制品为中心[J].考古学报,2000(3):319.
④图片来源:邹文.中国工艺美术经典[M].北京:人民美术出版社,2000.159.
①田自秉.中国纹样史[M].北京:高等教育出版社,2003.226.
①罗淑荣.喀喇汗朝新型文化形态:突厥—伊斯兰文化表征[J].新疆社科论坛,2005(4):54.
①注释:四川新凡县西周初期的水观音遗址,发掘两件夹沙粗红陶扁壶,扁壶为圆形扁体,短颈、椭圆形口,肩部有小耳,而上有穿,便于穿绳携带。壶的制法,是将两半分开轮制,再将两半粘合起来。腹部好似两个圆底,与今天的行军水壶相似。这两件扁壶为迄今最早的陶扁壶,具有三千多年的历史。转引:崔敏侠.略谈扁壶[J].文博.2006(1):51.
②崔敏侠.略谈扁壶[J].文博.2006(1):52.
③崔敏侠.略谈扁壶[J].文博.2006(1):52.
①金祖明.龙泉溪口青瓷窑址调查纪略[J].考古.1962(10):34.
②注释:辽朝十世纪初我国契丹族在北方建立的地方政权。唐代后期,契丹已成为我国北方各民族中最强大的力量。唐末,契丹迭刺部首领耶律阿保机统一契丹其邻近各部,与公元916年(五代后梁贞明二年)建立了辽朝,逐先后与五代和北宋并立。辽的辖境:“东至于海,西至金山,暨于流沙,北至胪朐河,南至白沟。”即东至日本海,西至阿尔泰山,北至克鲁伦河,南至今河北、山西北部。源于:中国硅酸盐研究学会.中国陶瓷史[M].北京:文物出版社,1982.312.
③注释:西夏对两宋的审美有隔膜,夏瓷的装饰风格受其地理位置相对耀州窑较远的耀州窑影响较深。辽金后期瓷器则是受南北两宋瓷文化的影响而具有汉文化的印迹。源于:尚刚.中国工艺美术史新编[M].北京:高等教育出版社,2007.257.
④尚刚.中国工艺美术史新编[M].北京:高等教育出版社,2007.257.
⑤薛宗正.中国新疆古代社会生活史[M].乌鲁木齐:新疆人民出版社,1997.409-410.
⑥薛宗正.中国新疆古代社会生活史[M].乌鲁木齐:新疆人民出版社,1997.409-410.
①王胤卿.契丹民族鸡冠壶的文化诠释[J].内蒙古社会科学(汉文版),2004(1):15.
②注释:梁壶与执壶,二者之间的区别在于壶把的安放位置的不同。提梁壶的壶把处在壶的顶部,而执壶的把则处在壶的一侧。
①张文阁.新疆土陶艺术[M].乌鲁木齐:新疆人民出版社,2006.43.
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②图片来源转引:夏目晶子.从形式的角度看中国“团花”纹样的民族文化内涵[J].民族艺术,2006(2):62.
③注释:麻布人物画幡,公元9-10世纪,长142厘米。人物头戴三尖冠,长脸白须,身着长袍。面相沉稳,衣饰华丽,应是摩尼教人物,为回鹘高昌王之像。来源于:丁晓仑.《高昌故城》[M].乌鲁木齐:新疆美术摄影出版社,2001.8.
④注释:吐鲁番地区亚尔乡境内出土,6世纪,口径28厘米,高15厘米。盆地三足是动物塑像。来源于:丁晓仑.《高昌故城》[M].乌鲁木齐:新疆美术摄影出版社,2001.8.
①夏目晶子.从形式的角度看中国“团花”纹样的民族文化内涵[J].民族艺术,2006(2):61.
②邹文.世界艺术全鉴外国工艺美术经典[M].北京:人民美术出版社,2005.124.
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②白瓷瓶(唐),公元7~8世纪,高12.2厘米,口径4.6厘米。造型精巧,釉色柔和,是由中原运至高昌的贸易商品。源于:丁晓仑《高昌故城》[M],乌鲁木齐:新疆美术摄影出版社,2001.
③刘学堂.中国文化西来说的终结[N].光明日报2008-10-20(12).
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①李家驹.陶瓷工艺学(上)[M]北京:中国轻工业出版社,2001. 152.
②注释:低温铅釉,铅釉与我国早在商周时代就已发明,以氧化钙为主要熔剂,以氧化铁作为着色剂的青釉不同。它是以铅的化合物作为基本助熔剂,大约在700℃左右即开始熔融,因此是一种低温釉,主要着色剂是铜和铁,在氧化气氛中烧成,铜使釉呈现美丽的翠绿色,铁使釉呈黄褐或棕红色。铅釉陶是汉代陶瓷工艺的杰出成就,唐代达到极致以“唐三彩”著称,并影响世界及其后朝的低温三彩器的制作,且为铅釉之后的其他低温釉的产生做铺垫。源于:中国硅酸盐研究学会.中国陶瓷史[M].北京:文物出版社.1982.158.
③注释:琉璃陶,以陶作胎的琉璃釉陶。琉璃釉料是以铅作助熔剂,而法华所用的助熔剂是牙硝。源于:中国硅酸盐研究学会.中国陶瓷史[M].北京:文物出版社.1982.396.
④注释:“法华”又称“珐华”,是明代中期以后再晋南一代盛行的具有特殊装饰效果与独特民族风格的日用器皿。法华器的胎与琉璃器的胎完全一样,釉的配方也大体相同,但是助熔剂有差异:琉璃以铅作助熔剂,而法华所用的助熔剂是牙硝。源于:中国硅酸盐研究学会.中国陶瓷史[M].北京:文物出版社.1982.396.
①吴艳春.丝绸之路民族民俗研究[M].乌鲁木齐:新疆美术摄影出版社,2008. 58.
①中国硅酸盐学会主编.中国陶瓷史[M].北京:文物出版社,1982.1-2.
②中国硅酸盐学会主编.中国陶瓷史[M].北京:文物出版社,1982.1-2.
③注释:原始陶器,烧制温度较低的泥质和夹砂的红陶陶器。江西省万年仙人洞发现的陶罐,是我国迄今为止发现的年代最早的成形陶器。源自:邹文.《中国工艺美术经典》[M].北京:人民美术出版社,2000.5.
④李家驹.陶瓷工艺学(上)[M]北京:中国轻工业出版社,2001. 7.刘秉诚.我国陶瓷的起源及其发展(.二稿).陶瓷工程论丛.轻工业出版社,1978.1-5,39-67
⑤刘成.汉代低温釉陶的颜色演变规律初探[A].西北大学考古系,西北大学文化遗产与考古学研究中心.西部考古(第一辑)纪念西北大学考古学专业成立五十周年专刊[C].西安:三秦出版社, 2006.356.
①陈进海.世界陶瓷艺术史[M].哈尔滨:黑龙江美术出版社,1995.271.
②陈进海.世界陶瓷艺术史[M].哈尔滨:黑龙江美术出版社,1995.271.
③(日)三上次男.陶瓷之路[M].天津:天津人民出版社.1983.245-255.
④北京大学历史系考古教研室商周组.商周考古[M].北京:文物出版社,1979.48.
④注释:有专家提出,新疆低温釉陶产生于宋元时期,期品种包括生活实用器物和建筑装饰材料。源于:穆舜英.中国新疆古代艺术[M].乌鲁木齐:新疆美术摄影出版社,1994.35.
⑤祁小山,王博.丝绸之路·新疆古代文化[M].乌鲁木齐:新疆人民出版社,2008.34,162,110.
①新疆维吾尔自治区文物事业管理局.新疆文物古迹大观[M].乌鲁木齐:新疆美术摄影出版社,1999.199, 509.
②佉卢文，又名驴唇文,是一种死去的古文字。佉卢文是鄯善王国的官方文字,而且也是公元2~4世纪塔里木盆地其他王国通行的书面语言之一。源于:林梅村.新疆营盘古墓出土的一封佉卢文书信[J].西域研究,2001,(3):45.
③薛宗正.中国新疆古代社会生活史[M].乌鲁木齐:新疆人民出版社,1997.207.
③薛宗正.中国新疆古代社会生活史[M].乌鲁木齐:新疆人民出版社,1997.386.
④薛宗正.中国新疆古代社会生活史[M].乌鲁木齐:新疆人民出版社,1997.386.
①孔誉璇.新疆的土陶艺术[J].中国美术馆.2008(6):106.
②陶瓷发展历程的三次飞跃主要包括:商周时代的釉陶是陶器的第一个飞跃;从釉陶发展到具有半透明的釉,而胎还是欠致密的瓷器是陶器的第二个飞跃;以后在此基础上发展成为更具有半透明的胎的瓷器,是陶器的第三个飞跃。源于:李家驹.陶瓷工艺学(上)[M]北京:中国轻工业出版社,2001.7.
③北京大学历史系考古教研室商周组编著.商周考古[M].北京:文物出版社,1979.48.
④中国硅酸盐学会编.中国陶瓷史[M].北京:文物出版社.1982.114.
①(北魏)郦道元.陈桥骚注.水经注[M].杭州:浙江古籍出版社,2001.20 .
②田欢.维吾尔族视觉艺术的族群性研究[R].上海:复旦大学中文系,2007.1.
③新疆维吾尔自治区地方志编委会.叶城县志[M].乌鲁木齐:新疆人民出版社.1990.630.
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①新疆维吾尔自治区地方志编委会.疏附县志[M].乌鲁木齐:新疆人民出版社,1990.512.
①麻赫默德·喀什噶里.突厥语大辞典(维文版)[M].乌鲁木齐:新疆人民出版社,1980.83,135,176,463.第三册49,193.新疆维吾尔族民间釉陶陶器是作为人们的日常生活器具而被生产和制作的,釉陶品种丰富多样,造型(即釉陶的形态和样式)更是多姿多彩。根据《突厥语大辞典》查证,维吾尔族民间陶制品有以下几个品种,其具体名称如下:“IDIX”指缸;“IVIK”指洗水壶;“OLMA”指罐子;“BUKAQ”指陶碗:“YASIMAN”指窄口罐子。新疆釉陶品种主要包括各种壶、盆、盘、碗等。
②杨永善.陶瓷造型艺术[M].北京:高等教育出版社,2004.3.
①注释:净具主要是指用来洁净的器具。
②注释:维吾尔族信奉伊斯兰教,至今保持着宗教礼拜的习俗。礼拜之前,必须沐浴,称为“大净和小净”。大净要洗全身,小净只洗手、脚、脸、摸头、净一下即可。用水擦洗叫“水净”。在没有水的地方,可以以土代净。转引楼望皓.中国新疆民俗[M].乌鲁木齐:新疆美术摄影出版社.2003.77.
③张文阁.新疆土陶艺术[M].乌鲁木齐:新疆人民出版社,2006.17.
①注释:洗手壶和接水盆有铜制和陶制两种,除了家庭用外,在清真寺里也有不少装满清水的陶制洗手壶和接水盆,供伊斯兰教徒在做礼拜之前“净身”、“净手”之用。”源自:源自:新疆维吾尔自治区地方志编委会编著.疏勒县志[M].乌鲁木齐:新疆人民出版社,1990.850.
②新疆维吾尔自治区地方志编委会.疏勒县志[M].乌鲁木齐:新疆人民出版社,1990.849.
①韩连赟.新疆民俗[M].乌鲁木齐:新疆人民出版社,2001.45.
①韩连赟.新疆民俗[M].乌鲁木齐:新疆人民出版社,2001.45.
②韩连赟.新疆民俗[M].乌鲁木齐:新疆人民出版社,2001.45.
①图片来源:Christina Sumner and Guy Petherbridge.Bright Flowers Textiles and ceramics of central Asia[M].powerhouse publishing.138,140.
Asia[M].powerhouse publishing.110.
①硅酸盐学会主编.中国陶瓷史[M].北京:文物出版社,1982.189.
②注释:豆,食器的一种,是古代用来盛放肉酱、小菜一类食物的器皿,器钱如盘,多数带盖,盖上设提手或钮,可仰置,发展到春秋战国时期,器腹逐渐变深。豆的形制特征为上下结构,喇叭状高足,上部为一盘状或钵状容器。前期,豆的形制无盖,后期,豆出现了与之相配套的盖。源于:邹文.《中国美术经典》[M].北京:人民美术出版社,2000.74.
①注释:玉古勒是一种有面有汤的维吾尔族饭食。源于:楼望皓.中国新疆民俗[M].乌鲁木齐:新疆美术摄影出版社,2003.49.
①注释:长信宫灯和雁鱼灯,是西汉时期宫廷使用的缸灯品种之一,设计精妙且装饰华丽,一般为铜质鎏金。灯体设吸烟管能将烟气导入灯身,灯身常可以贮水,以使烟气溶于水中,可降低空气污染。灯罩的罩板可以开合,以调节光线的强弱和光照的方向。缸灯有人形、牛形、鸟形、炉形等种种变异。源于:尚刚.中国工艺美术史新编[M].北京:高等教育出版社,2007.139.
①田自秉.中国纹样史[M].北京:高等教育出版社,2003.2.
②田自秉.中国纹样史[M].北京:高等教育出版社,2003.2.
③田自秉.中国纹样史[M].北京:高等教育出版社,2003.2.
④注释:画花,陶瓷装饰应用最普遍的一种方法。远在原始社会的彩陶上,即以画花作为装饰,元代以后的青花、五彩、粉彩、珐琅彩、新彩等,都是一画花为主要的方法。来源:田自秉.中国纹样史[M].北京:高等教育出版社,2003.11.
①注释:刻花,陶瓷早期应用较多的一种纹样装饰技法。它是用较硬的竹、骨或铁工具,在半干的陶瓷坯体表面刻划花纹。来源:《田自秉.中国纹样史[M].北京:高等教育出版社,2003.11.
②注释:印花,与拍花相似,但花纹精细,印压规则工整。印花,用刻有条纹、格纹的木制工具在坯体上拍打出纹样,既有加固作用,又具有装饰效果。来源:田自秉.中国纹样史[M].北京:高等教育出版社,2003.11.
③田自秉.中国纹样史[M].北京:高等教育出版社,2003.4.
④注释:几何纹在纹样领域具有它的特点:简洁性—几何纹多数是客观事物的规律的抽象化的结果,所以它舍弃了复杂的现实形象,只保留以突出其客观形态的特征。明晰性—几何纹因经过艺术取舍达到简洁,故删除了更多的理性思维因素,而归总在教单一的意义中,具有明晰的效果。符号性—几何纹具有很强的个符号作用,承担着传统中介的功能。田自秉.中国纹样史[M].北京:高等教育出版社,2003.5.
①单耳带流彩陶罐,新疆和静,察吾呼沟四号墓地出土,高14、口径12。1厘米,夹砂红陶,手制。口微敞,带流.流嘴已残破;束颈,困腹、平底,环状大单耳位于颈腹。红衣白、褐彩.从口沿至腹底一侧涂一斜白宽带.带中用褐彩绘斜向排列的三角纹,内填方格网纹。源于:新疆文物考古研究所,穆舜英.新疆彩陶[M].北京:文物出版社,1998.105
②单耳山水纹彩阁釜,新疆拜城克孜尔水库古墓出土。高22.5、口径21厘米.夹砂红陶,手制。口微敞,短颈.深腹微鼓。环状单耳位于腹上部。白衣褐彩,口沿处有一圈宽带纹,带下腹上部绘上下两排山形纹,下绘三道平行水波纹。源于:新疆文物考古研究所,穆舜英.新疆彩陶[M].北京:文物出版社,1998.97.
①佛教图案艺术[M].乌鲁木齐:新疆人民出版社,2004.86,97.
②贺婧婧.新疆喀什香妃墓柱式装饰艺术研究[D].新疆师范大学2009届硕士研究生学位论文,19.
③单耳带流彩陶罐,新疆和静察吾呼沟一号基地出土,高6.8、N径5.5厘米,夹砂红陶.手制。口微敞.带流,流嘴宽大微上翘;短颈,直腹,平底,环状单耳位于颈腹部。红衣黄白、红彩,腹部涂四个白菱形,菱形中用红彩绘多层菱形方格纹。源于:新疆文物考古研究所,穆舜英.新疆彩陶[M].北京:文物出版社,1998.105.
④双系耳彩陶罐,新疆和静察吾呼沟四号墓地出土,高7.3、口径4.8厘米,夹砂红罐,手制。平口,弧颈,鼓腹,平底,双系刀对称位于口沿下两侧。黄衣白、红彩,口沿涂一圈红带,以双系耳为界,腹一面绘不规则菱形纹中填回纹,另一面绘菱形方格纹中填十字或井字纹,双耳下分别绘折线纹和网纹。源于:新疆文物考古研究所,穆舜英.新疆彩陶[M].北京:文物出版社,1998.106.
①田自秉.中国纹样史[M].北京:高等教育出版社,2003.24.
②注释:根据资料查证,哈密彩陶中的一支天山北路彩陶中有三叶草纹和缠枝纹,哈密彩陶中的另一支的焉不拉克彩陶中有缠枝藤叶纹;天山南山谷地彩陶:在南山矿区发现的彩陶有针状树枝纹装饰;伊犁彩陶:新源黑山头发现的彩陶上有倒树枝纹。源于:穆舜英.新疆彩陶[M].北京:文物出版社,1998.3,4,5,8
③田自秉.中国纹样史[M].北京:高等教育出版社,2003.24.
①穆舜英.新疆彩陶[M].北京:文物出版社,1998.3.
②李肖冰.中国新疆古代陶器图案纹饰艺术[M].乌鲁木齐:新疆人民出版社,2000.83.
③张文阁.新疆土陶艺术[M].乌鲁木齐:新疆人民出版社,2006.46.
①刘成.汉代低温釉陶的颜色演变规律初探[A].西北大学考古系,西北大学文化遗产与考古学研究中心.西部考古(第一辑)纪念西北大学考古学专业成立五十周年专刊[C].西安:三秦出版社,2006.368.
①注释:民间工艺美术师劳动者为满足自己的生活和审美需求而创造的、带有浓厚乡土气息的艺术形式。一般来说,民间工艺美术是指具有悠久历史的、手工制作的、具有形式美感的实用物品,它包括了侧重欣赏性和精神愉悦的民间美术作品,也包括了侧重实用性和使用功能的器物和装饰品。源于:王海霞.民间工艺美术[M].北京:中国社会出版社,2006.1.
②注释:陈腐,是泥料配制工艺流程中的一道重要工序,即把配制好的泥料陈放一段时间,目的是为了使泥料更便于使用,
③中国硅酸盐研究学会.中国陶瓷史[M].北京:文物出版社,1982.
④李家驹.陶瓷工艺学[M].北京:中国轻工业出版社2001.
①注释:仰韶文化的陶器基本都是手制,但这时已经有了初级形式的陶轮。这种陶轮结构简单,转动很慢,一般称它为慢轮。当时陶器的成型、修坯慎重某些纹饰(如弦纹)的制作,就是在这种慢轮的帮助下进行的。源于:中国硅酸盐研究学会.中国陶瓷史[M].北京:文物出版社,1982.6.
②中国硅酸盐研究学会.中国陶瓷史[M].北京:文物出版社,1982.39.
③注释:原地区早期龙山文化的陶器,以手制为主,口沿部分一般都经过慢轮修整。在成型工艺方面,底部多采用“接底法”,即将器身和底部分分别制成后再进行接合。晚期龙山文化的轮制技术虽然得到了进一步的应用,但还不占主导地位。制法仍以手制为主,部分器物采用模制。”源于:中国硅酸盐研究学会.中国陶瓷史[M].北京:文物出版社,1982.13-14.
④中国硅酸盐研究学会.中国陶瓷史[M].北京:文物出版社,1982.39.
①吴艳春.丝绸之路民族民俗研究[M.乌鲁木齐:新疆美术摄影出版社,2008.58-59
②祁小山,王博.丝绸之路·新疆古代文化[M].乌鲁木齐:新疆人民出版社,2008.11.
③中国硅酸盐研究学会.中国陶瓷史[M].北京:文物出版社,1982.14.
④注释:接底法,即将器身和底部分分别制成后再进行接合。源于:中国硅酸盐研究学会.中国陶瓷史[M].北京:文物出版社,1982.13.
①卞宗舜.中国工艺美术史[M].北京:中国轻工业出版社,1993.5.
①张文阁.新疆土陶艺术[M].乌鲁木齐:新疆人民出版社,2006.47.
②注释:馒头窑,北方地区的典型窑炉形制。
③吴艳春.丝绸之路民族民俗研究[M].乌鲁木齐:新疆美术摄影出版社,2008.59.
①注释:喇叭口壶,西汉时期有的喇叭口壶已在口颈交接处作出一条棱线,到东汉前期棱线更加突出,口颈斜直,初具盘子的样子,中期以后,即变成盘口壶。源于:中国硅酸盐研究学会.中国陶瓷史[M].北京:文物出版社,1982.124.
②中国硅酸盐研究学会.中国陶瓷史[M].北京:文物出版社,1982.124.
①田宾锋.唐绿釉盘口唾器辨[N].中国文物报,2005-02-23(007).
②中国硅酸盐研究学会.中国陶瓷史[M].北京:文物出版社,1982.298.
③中国硅酸盐研究学会.中国陶瓷史[M].北京:文物出版社,1982.129.
④田宾锋.唐绿釉盘口唾器辨[N].中国文物报,2005-02-23(007).
⑤中国硅酸盐研究学会.中国陶瓷史[M].北京:文物出版社,1982.298.
①注释:青瓷唾壶(唐),湖南长沙出土,高9.0cm,口径17.6cm。图片来源《东洋陶瓷大英博物馆》
①中国硅酸盐研究学会.中国陶瓷史[M].北京:文物出版社,1982.190.
①中国硅酸盐研究学会.中国陶瓷史[M].北京:文物出版社,1982.190.
②中国硅酸盐研究学会.中国陶瓷史[M].北京:文物出版社,1982.190.
①尚刚.中国工艺美术史[M].北京:高等教育出版社,2007.211.
①中国硅酸盐研究学会.中国陶瓷史[M].北京:文物出版社,1982.214.
②尚刚.中国工艺美术史[M].北京:高等教育出版社,2007.211.
①张文阁.新疆土陶艺术[M].乌鲁木齐:新疆人民出版社,2006.17.
②中国硅酸盐研究学会中国陶瓷史[M].北京:文物出版社,1982.2.
①注释:仿皮囊彩陶壶和静察吾呼沟四号基地出土,高11.8、口径7.8厘米,夹砂红陶,手制。敞口,束颈,矮腹,小平底。在壶一侧从口沿至腹下部.及腹下部一因起脊,脊两侧刺有针孔,仿皮囊形。红衣白、红彩,在器物一侧从口沿至腹部涂一不规则宽白带,上绘斜方格纹,方格纹中填井字纹和点纹。源于:新疆文物考古研究所,穆舜英.新疆彩陶[M].北京:文物出版社.1998.106.
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②罗丰.北周李贤墓出土的中亚风格鎏金银瓶——以巴克特里亚金属制品为中心[J].考古学报.2000(3):319.
③图片来源:罗丰.北周李贤墓出土的中亚风格婆金银瓶——以巴克特里亚金属制品为中心[J].考古学报,2000(3):319.
④图片来源:邹文.中国工艺美术经典[M].北京:人民美术出版社,2000.159.
①田自秉.中国纹样史[M].北京:高等教育出版社,2003.226.
①罗淑荣.喀喇汗朝新型文化形态:突厥—伊斯兰文化表征[J].新疆社科论坛,2005(4):54.
①注释:四川新凡县西周初期的水观音遗址,发掘两件夹沙粗红陶扁壶,扁壶为圆形扁体,短颈、椭圆形口,肩部有小耳,而上有穿,便于穿绳携带。壶的制法,是将两半分开轮制,再将两半粘合起来。腹部好似两个圆底,与今天的行军水壶相似。这两件扁壶为迄今最早的陶扁壶,具有三千多年的历史。转引:崔敏侠.略谈扁壶[J].文博.2006(1):51.
②崔敏侠.略谈扁壶[J].文博.2006(1):52.
③崔敏侠.略谈扁壶[J].文博.2006(1):52.
①金祖明.龙泉溪口青瓷窑址调查纪略[J].考古.1962(10):34.
②注释:辽朝十世纪初我国契丹族在北方建立的地方政权。唐代后期,契丹已成为我国北方各民族中最强大的力量。唐末,契丹迭刺部首领耶律阿保机统一契丹其邻近各部,与公元916年(五代后梁贞明二年)建立了辽朝,逐先后与五代和北宋并立。辽的辖境:“东至于海,西至金山,暨于流沙,北至胪朐河,南至白沟。”即东至日本海,西至阿尔泰山,北至克鲁伦河,南至今河北、山西北部。源于:中国硅酸盐研究学会.中国陶瓷史[M].北京:文物出版社,1982.312.
③注释:西夏对两宋的审美有隔膜,夏瓷的装饰风格受其地理位置相对耀州窑较远的耀州窑影响较深。辽金后期瓷器则是受南北两宋瓷文化的影响而具有汉文化的印迹。源于:尚刚.中国工艺美术史新编[M].北京:高等教育出版社,2007.257.
④尚刚.中国工艺美术史新编[M].北京:高等教育出版社,2007.257.
⑤薛宗正.中国新疆古代社会生活史[M].乌鲁木齐:新疆人民出版社,1997.409-410.
⑥薛宗正.中国新疆古代社会生活史[M].乌鲁木齐:新疆人民出版社,1997.409-410.
①王胤卿.契丹民族鸡冠壶的文化诠释[J].内蒙古社会科学(汉文版),2004(1):15.
②注释:梁壶与执壶,二者之间的区别在于壶把的安放位置的不同。提梁壶的壶把处在壶的顶部,而执壶的把则处在壶的一侧。
①张文阁.新疆土陶艺术[M].乌鲁木齐:新疆人民出版社,2006.43.
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②图片来源转引:夏目晶子.从形式的角度看中国“团花”纹样的民族文化内涵[J].民族艺术,2006(2):62.
③注释:麻布人物画幡,公元9-10世纪,长142厘米。人物头戴三尖冠,长脸白须,身着长袍。面相沉稳,衣饰华丽,应是摩尼教人物,为回鹘高昌王之像。来源于:丁晓仑.《高昌故城》[M].乌鲁木齐:新疆美术摄影出版社,2001.8.
④注释:吐鲁番地区亚尔乡境内出土,6世纪,口径28厘米,高15厘米。盆地三足是动物塑像。来源于:丁晓仑.《高昌故城》[M].乌鲁木齐:新疆美术摄影出版社,2001.8.
①夏目晶子.从形式的角度看中国“团花”纹样的民族文化内涵[J].民族艺术,2006(2):61.
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②白瓷瓶(唐),公元7~8世纪,高12.2厘米,口径4.6厘米。造型精巧,釉色柔和,是由中原运至高昌的贸易商品。源于:丁晓仑《高昌故城》[M],乌鲁木齐:新疆美术摄影出版社,2001.
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