裕固族与维吾尔族装饰艺术比较研究
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摘要
裕固族与维吾尔族均属隋唐时期强大的回纥汗国的后裔,于公元840年回纥汗国瓦解后迁徙至各自的聚居地而后形成了不同的民族。由于迥异的生活环境和周边不同文化的影响,使得迁徙后各分支的生产生活方式也发生了变化,这样,与其生产生活密切相关的民族风俗和精神文化也就逐步产生了差异。但相同的族源,虽经过一千多年历史的变迁与整合,仍有相通和相同的气息,表现在语言、音乐、风俗文化等方方面面。
论文以比较的方式研究作为同源民族的裕固族与维吾尔族在服饰、居室等装饰艺术上的异同。试图通过两个民族体现在装饰艺术上的外在表现方式的差异与联系,探究其内在因素的深层文化内涵。
全文分四个部分。第一部分为综述,对论文研究背景、研究目的和意义、比较研究的可行性、研究方法、中心内容和论文结构做了概括性的介绍。第二部分阐述裕固族和维吾尔族发展的历史、分布情况,以及它当下的社会生活、政治经济、宗教信仰和文化风俗等特点,追溯历史,分析现状,为深层文化内涵的探寻提供史料和现实依据。第三部分重点对裕固族和维吾尔族的服饰艺术进行研究,对裕固族与东疆、南疆、北疆维吾尔族服饰的装饰题材、手法、风格、色彩搭配、文化内涵等方面进行比较,分析它们在服饰上的联系与差异。第四部分对裕固族和维吾尔族居室的装饰艺术进行研究,从居室的造型结构、装饰技巧等方面进行比较,进而分析它们在居室装饰上的联系与差异。最后对裕固族与维吾尔族装饰艺术在社会变迁中的影响因素进行了宏观的推论。
通过比对发现,两个同源民族在经历史变迁后,在服饰文化和居住文化的外在表现形式上产生了很大的不同。尤其在居室的装饰上,几乎无法相提并论。而在服饰的装饰艺术上既有联系又有差异,且其差异性大于联系性。
所以,裕固族文化系由多元民族文化层级叠加而成,既蕴涵着丰富的古代突厥、回鹘的文化底蕴,又颇具古代蒙古的遗风,另外还深受邻近兄弟民族——主要是藏族和汉族的影响,未能实现整体融合。维吾尔族的文化保留了回鹘的文化遗存,融合了当地土著文化,又经历了突厥化和伊斯兰化的过程,其整合程度较裕固族彻底。
The Yugur national minority and the Uygur national minority are the Sui and Tang dynasties time formidable return to he the khanate descendant, returned after a.D. 840 years he the khanate disintegrated moves to the respective inhabit region has then formed the different nationality. As a result of the different living conditions and the peripheral different culture's influence, after causing the migration, various branches production life style has also had the change, like this, gradually has also had the difference with its production life close related national habit and the energetic culture. But same race source, although passes through more than 1000 years historical the vicissitudes and the conformity, still had is interlinked with the same breath, displays in aspects and so on language, music, custom culture.
This article uses the technique which the literature search and investigates and studies on the spot unifies, compares the way research takes the homologous nationality the Yugur national minority and the Uygur national minority in decorative art and so on clothing, room similarities and differences. Attempts to manifest through two nationalities in the decorative art the external performance way difference and the relation, inquires into its intrinsic factor in-depth culture connotation.
This article is divided four parts. The first part is the summary, to the paper research background, the research goal and the significance, the comparison research's feasibility, the research technique, the central content and the paper structure has made the concise introduction. The second part elaborated the Yugur national minority and Uygur national minority develop the history, the distributed situation, as well as its immediately characteristics and so on social life, political economy, religious belief and cultural custom, the backward history, the analysis present situation, for in-depth culture connotation inquired about provides the historical data and the reality basis. The third part key conducts the research to the Yugur national minority and Uygur national minority's clothing art, to the Yugur national minority with the east boundary, south aspects and so on boundary, northern border Uygur national minority clothing's decoration theme, technique, style, color matching, cultural connotation carries on compares comprehensively, analyzes them on clothing's relation and the difference. The fourth part conducts the research to the Yugur national minority and the Uygur national minority room's decorative art, from aspects and so on room modelling structure, decoration skill carries on the comparison, then analyzes them in the room decoration relation and the difference. The conclusion part analyzes the Yugur national minority and the Uygur national minority decorative art in the social change influencing factor.
Through compared to discovered that two homologous nationalities after passing through the historical vicissitude, has formally produced the very big difference in the clothing culture and the housing culture's external performance. Especially in the room decoration, is unable to place on a par nearly. But both has the relation in clothing's decorative art and to have the difference, and its difference is bigger than the relation.
Therefore, the Yugur national minority culture is becomes by the multi-dimensional national culture level superimposition, both were containing the rich ancient times Tujue, Huihe's cultural inside story, and had ancient times Mongolia's customs handed down from the past, in addition is close to the brotherly nationality - - is mainly deeply the Tibetan national minority and Han Nationality's influence, has not been able to realize the whole fusion. Uygur national minority's culture retained Huihe's culture to remain, fused the local indigenous culture, also experienced Tujue to melt and the Islam process, its conformity degree compared the Yugur national minority to be thorough.
论文以比较的方式研究作为同源民族的裕固族与维吾尔族在服饰、居室等装饰艺术上的异同。试图通过两个民族体现在装饰艺术上的外在表现方式的差异与联系,探究其内在因素的深层文化内涵。
全文分四个部分。第一部分为综述,对论文研究背景、研究目的和意义、比较研究的可行性、研究方法、中心内容和论文结构做了概括性的介绍。第二部分阐述裕固族和维吾尔族发展的历史、分布情况,以及它当下的社会生活、政治经济、宗教信仰和文化风俗等特点,追溯历史,分析现状,为深层文化内涵的探寻提供史料和现实依据。第三部分重点对裕固族和维吾尔族的服饰艺术进行研究,对裕固族与东疆、南疆、北疆维吾尔族服饰的装饰题材、手法、风格、色彩搭配、文化内涵等方面进行比较,分析它们在服饰上的联系与差异。第四部分对裕固族和维吾尔族居室的装饰艺术进行研究,从居室的造型结构、装饰技巧等方面进行比较,进而分析它们在居室装饰上的联系与差异。最后对裕固族与维吾尔族装饰艺术在社会变迁中的影响因素进行了宏观的推论。
通过比对发现,两个同源民族在经历史变迁后,在服饰文化和居住文化的外在表现形式上产生了很大的不同。尤其在居室的装饰上,几乎无法相提并论。而在服饰的装饰艺术上既有联系又有差异,且其差异性大于联系性。
所以,裕固族文化系由多元民族文化层级叠加而成,既蕴涵着丰富的古代突厥、回鹘的文化底蕴,又颇具古代蒙古的遗风,另外还深受邻近兄弟民族——主要是藏族和汉族的影响,未能实现整体融合。维吾尔族的文化保留了回鹘的文化遗存,融合了当地土著文化,又经历了突厥化和伊斯兰化的过程,其整合程度较裕固族彻底。
The Yugur national minority and the Uygur national minority are the Sui and Tang dynasties time formidable return to he the khanate descendant, returned after a.D. 840 years he the khanate disintegrated moves to the respective inhabit region has then formed the different nationality. As a result of the different living conditions and the peripheral different culture's influence, after causing the migration, various branches production life style has also had the change, like this, gradually has also had the difference with its production life close related national habit and the energetic culture. But same race source, although passes through more than 1000 years historical the vicissitudes and the conformity, still had is interlinked with the same breath, displays in aspects and so on language, music, custom culture.
This article uses the technique which the literature search and investigates and studies on the spot unifies, compares the way research takes the homologous nationality the Yugur national minority and the Uygur national minority in decorative art and so on clothing, room similarities and differences. Attempts to manifest through two nationalities in the decorative art the external performance way difference and the relation, inquires into its intrinsic factor in-depth culture connotation.
This article is divided four parts. The first part is the summary, to the paper research background, the research goal and the significance, the comparison research's feasibility, the research technique, the central content and the paper structure has made the concise introduction. The second part elaborated the Yugur national minority and Uygur national minority develop the history, the distributed situation, as well as its immediately characteristics and so on social life, political economy, religious belief and cultural custom, the backward history, the analysis present situation, for in-depth culture connotation inquired about provides the historical data and the reality basis. The third part key conducts the research to the Yugur national minority and Uygur national minority's clothing art, to the Yugur national minority with the east boundary, south aspects and so on boundary, northern border Uygur national minority clothing's decoration theme, technique, style, color matching, cultural connotation carries on compares comprehensively, analyzes them on clothing's relation and the difference. The fourth part conducts the research to the Yugur national minority and the Uygur national minority room's decorative art, from aspects and so on room modelling structure, decoration skill carries on the comparison, then analyzes them in the room decoration relation and the difference. The conclusion part analyzes the Yugur national minority and the Uygur national minority decorative art in the social change influencing factor.
Through compared to discovered that two homologous nationalities after passing through the historical vicissitude, has formally produced the very big difference in the clothing culture and the housing culture's external performance. Especially in the room decoration, is unable to place on a par nearly. But both has the relation in clothing's decorative art and to have the difference, and its difference is bigger than the relation.
Therefore, the Yugur national minority culture is becomes by the multi-dimensional national culture level superimposition, both were containing the rich ancient times Tujue, Huihe's cultural inside story, and had ancient times Mongolia's customs handed down from the past, in addition is close to the brotherly nationality - - is mainly deeply the Tibetan national minority and Han Nationality's influence, has not been able to realize the whole fusion. Uygur national minority's culture retained Huihe's culture to remain, fused the local indigenous culture, also experienced Tujue to melt and the Islam process, its conformity degree compared the Yugur national minority to be thorough.
引文
①钟进文.国外裕固族研究概述[A].钟进文.国外裕固族研究文集[C].北京:中央民族大学出版社,2008.34～36.
①按:《旧唐书》卷一九五《回纥传》原载唐宪宗“元和四年(809年)蔼德曷里禄没弭施舍密毗伽可汗遣使请改为回鹘”。兹据《通鉴考异》订正为贞元四年合骨咄禄可汗请改。
②冯家升,程溯洛,穆广文.维吾尔族史料简编(上册)[M].乌鲁木齐:,1981.4第10～11页。
③冯家升,程溯洛,穆广文.维吾尔族史料简编(上册)[M].乌鲁木齐:,1981.4第1页。
④参阅《旧唐书·回纥传》及《资治通鉴》卷二四六及卷二四七有关年月各条。
①林斡.突厥与回纥史[M].呼和浩特:内蒙古人民出版社,2007.1第182页
②冯家升,程溯洛,穆广文.维吾尔族史料简编(上册)[M].乌鲁木齐:,1981.4第40页
③林斡.突厥与回纥史[M].呼和浩特:内蒙古人民出版社,2007.1第197页
④冯家升,程溯洛,穆广文.维吾尔族史料简编(上册)[M].乌鲁木齐:,1981.4第41页
①林斡.突厥与回纥史[M].呼和浩特:内蒙古人民出版社,2007.1第192页
②林斡.突厥与回纥史[M].呼和浩特:内蒙古人民出版社,2007.1第194页
③高自厚,贺红梅.裕固族通史[M].兰州:甘肃人民出版社, 2003.12第25页
①高自厚,贺红梅.裕固族通史[M].兰州:甘肃人民出版社, 2003.12第2页
②贺卫光,钟福祖.裕固族民俗文化研究[M].兰州:甘肃人民出版社, 2000.8 4～5
①程万里.话说南疆画说南疆[M].乌鲁木齐:新疆青少年出版社2006.3第23页
②李德宽简论维吾尔族的历史迁移和文化演变[J]西北第二民族学院学报(社科版)1992年第1期
③李德宽简论维吾尔族的历史迁移和文化演变[J]西北第二民族学院学报(社科版)1992年第1期
④周伟洲关于维吾尔族源问题[J]西域研究1991年第2期
①程万里.话说南疆画说南疆[M].乌鲁木齐:新疆青少年出版社2006.3第24页
①赖洪波伊犁史地文集[M]香港:香港银河出版社2005年,第63页
①艾山江·阿布力孜维吾尔族服饰文化研究[D]新疆大学2004年博士论文
③王瑜中国古代北方民族与蒙古族服饰[M]北京:北京图书馆出版社,2007 .8
①《旧唐书》卷195《回纥传》,第5195页
②林斡.突厥与回纥史[M].呼和浩特:内蒙古人民出版社,2007.1第160页
③《新唐书·回鹘传》上
④艾山江·阿布力孜维吾尔族服饰文化研究[D]新疆大学2004年博士论文
①《新唐书·回鹘传》上及《资治通鉴》卷二二O唐肃宗至德二年秋九月条,转引自林斡.突厥与回纥史[M].呼和浩特:内蒙古人民出版社,2007.1第160页。
②《旧唐书·回纥传》及《资治通鉴》卷二二二唐肃宗宝应元年冬十月条
③注解:跌携带:佩带上的饰物名。宋司马光《涑水记闻》卷九:“元昊遣使戴金冠,衣绯,佩蹀躞,奉表纳旌节告敕。”宋张枢《谒金门》词:“重整金泥蹀躞,红皱石榴裙褶。”《辽史·二国外记传·西夏》:“其冠用金缕贴,间起云,银纸帖,绯衣,金涂银带,佩蹀躞、解锥、短刀、弓矢,穿靴,秃发,耳重环,紫旋襴六袭。”
④(宋)洪皓《松漠纪闻》卷上,《辽海丛书》第1册,辽沈书社,1985年,第204页
⑤杨富学甘州回鹘文化考屑《中华文明的历史与未来国际学术研讨会论文集》(姜锡东丁建军主编),保定:河北大学出版社,2010年4月,第32～46页
①段梅.东方霓裳—解读中国少数民族服饰[M]北京:民族出版社,2003.12第72页
①沈雁回鹘服饰文化研究[D]东华大学2008年博士论文
②阿迪力·阿布力孜新疆古代服饰艺术[M].乌鲁木齐:新疆美术摄影出版社:新疆电子音像出版社,2008.12
①田卫疆蒙古时代维吾尔人的社会生活[M].乌鲁木齐:新疆美术摄影出版社,1995年11月.第139页
②段梅.东方霓裳—解读中国少数民族服饰[M]北京:民族出版社,2003.12第72页
③阿迪力·阿布力孜新疆古代服饰艺术[M].乌鲁木齐:新疆美术摄影出版社:新疆电子音像出版社,2008.12第12页
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②沈雁回鹘服饰文化研究[D]东华大学2008年博士论文
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①张昕中裕固族服饰[J]丝绸之路2004年第11期
①海尔曼斯回鹘人及其新发现的后裔载《国外裕固族研究文集》[C]中央民族大学出版社2008年10月152页
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①艾山江·阿布力孜维吾尔族服饰文化研究[D]新疆大学2004年博士论文
①张昕中.哈密维吾尔族服饰[M]乌鲁木齐:新疆美术摄影出版社.2006年5月,第2页。
①张昕中.哈密维吾尔族服饰[M]乌鲁木齐:新疆美术摄影出版社.2006年5月,第4页。
①程万里韩连赟中国新疆风情民俗[M]乌鲁木齐:新疆青少年出版社,2006.4第251页
①楼望皓新疆民俗[M]乌鲁木齐:新疆人民出版社1982第137页
②毕然于田箭服:“外七里九”吉祥如意[N]新疆都市报2008-12-02 C3版
①卓雅和田箭服独特魅惑[N]新疆都市报2009-12-23 D9版
②毕然于田箭服:“外七里九”吉祥如意[N]新疆都市报2008-12-02 C3版
①赵超云想衣裳—中国服饰的考古文物研究[M]成都:四川出版集团、四川人民出版社,2003.10,第122页
②郑筱筠、高子厚裕固族—甘肃肃南县大草滩村调查[M]昆明:云南大学出版社,2004.7,第272页
①郑筱筠、高子厚裕固族—甘肃肃南县大草滩村调查[M]昆明:云南大学出版社,2004.7,第272页
①裕固族简史[M]兰州:甘肃人民出版社1983年,第85页。
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①安菁裕固族妇女服饰中的图案艺术[J]艺术探索2007年第8期
②安菁裕固族妇女服饰中的图案艺术[J]艺术探索2007年第8期
①安菁裕固族妇女服饰中的图案艺术[J]艺术探索2007年第8期
①冯丽娟裕固族刺绣的特点及其形成缘由[J]贵州大学学报·艺术版2008年第3期
①饶蕾维吾尔族服饰研究[D]北京服装学院硕士论文2006年第34页
①维吾尔文/新疆民族服装研究设计中心编新疆民族服饰专辑[M]乌鲁木齐:新疆人民出版社,2009.8第26页
①郑筱筠、高子厚裕固族—甘肃肃南县大草滩村调查[M]昆明:云南大学出版社,2004.7,第263页
①郑筱筠、高子厚裕固族—甘肃肃南县大草滩村调查[M]昆明:云南大学出版社,2004.7,第264页
①左力光.民间建筑[M].乌鲁木齐:新疆美术摄影出版社,2006.5第3页
①李勇新疆维吾尔族民居装饰艺术[J]民族艺术研究,2008年第5期
①左力光.民间建筑[M].乌鲁木齐:新疆美术摄影出版社,2006.5第6页
②叶禾.少数民族民居[M].北京:中国社会出版社,2006.9
①叶禾.少数民族民居[M].北京:中国社会出版社,2006.9
①叶禾.少数民族民居[M].北京:中国社会出版社,2006.9
①莫尼克·玛推尔古代高昌王国物质文明史[M]中华书局,1995年版第84页
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①贺卫光论边缘文化与复合型文化[J]西北民族研究1999年第2期
②贺卫光论边缘文化与复合型文化[J]西北民族研究1999年第2期
③袁宝林比较美术教程[M]北京:高等教育出版社,1998.6,第29页
①迪木拉提·奥迈尔图说丝绸之路上的维吾尔人——从河西走廊到塔克拉玛干[M]北京:民族出版社,2007年第7页
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[4](宋)欧阳修《新五代史》,中华书局标点本,1974年
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①按:《旧唐书》卷一九五《回纥传》原载唐宪宗“元和四年(809年)蔼德曷里禄没弭施舍密毗伽可汗遣使请改为回鹘”。兹据《通鉴考异》订正为贞元四年合骨咄禄可汗请改。
②冯家升,程溯洛,穆广文.维吾尔族史料简编(上册)[M].乌鲁木齐:,1981.4第10～11页。
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④艾山江·阿布力孜维吾尔族服饰文化研究[D]新疆大学2004年博士论文
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②《旧唐书·回纥传》及《资治通鉴》卷二二二唐肃宗宝应元年冬十月条
③注解:跌携带:佩带上的饰物名。宋司马光《涑水记闻》卷九:“元昊遣使戴金冠,衣绯,佩蹀躞,奉表纳旌节告敕。”宋张枢《谒金门》词:“重整金泥蹀躞,红皱石榴裙褶。”《辽史·二国外记传·西夏》:“其冠用金缕贴,间起云,银纸帖,绯衣,金涂银带,佩蹀躞、解锥、短刀、弓矢,穿靴,秃发,耳重环,紫旋襴六袭。”
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