歌德和席勒文论、美学思想之比较
摘要
歌德和席勒生活在同一时代背景下,又共同合作十年,不仅结下了伟大的友谊,同时在文艺理论上也有很多相同的看法。他们坚持艺术要反映现实生活,模仿自然。在以自然为基础的同时,加入人的主观意识,发挥人的主观能动性,使艺术在反映现实生活的同时超越现实,达到“美”的目的。歌德提出“艺术既是自然的奴隶,又是自然地主宰”,席勒认为艺术的本质是:“艺术是以模仿自然为基础的自由表现”。他们都强调了“自然”在艺术中的重要性。在艺术创作理论上,歌德和席勒最终走到了一起,认为“艺术应该从特殊中显出一般”。在对于艺术虚构的问题上,歌德和席勒都认识到了虚构或者想象力在艺术创造中的重要作用。关于悲剧理论和艺术功用论,席勒的论述比较多。席勒有自己比较完整的悲剧理论体系,他从悲剧题材产生快感的原因入手,比较完整的论述了悲剧于崇高的关系,以及悲剧的审美效果。席勒非常重视艺术的教化功能,认为通过对人们进行审美教育,能实现“完美的人性”的理想,在教化民众,治理国家上也有重要的作用。歌德和席勒在对美的本质的定义上也是不谋而合的,歌德认为“美是有自由的完善境界”,席勒则主张“美是现实中的自由”。但是他们又有一些差别。对于自然地本质,席勒在主张艺术以现实为基础的的同时更加强调“自由”,认为艺术创作是自由的,是令人愉快的。在文学理想方面,歌德强调显出特征的整体,而席勒则主张用形式消灭内容。
Goethe and Schiller lived in the same background, and years of working together, not only forged a great friendship, but also in literary theory, many of the same view. They insist arts to reflect real life, imitating nature. In nature-based, while adding subjective consciousness, to develop people's initiative to make art while reflecting the reality beyond reality, to achieve "beautiful" goal. Goethe that "art is the nature of the slaves, but also naturally dominate," Schiller that is the essence of art: "Art is the imitation of nature-based free expression." They all stressed the "natural" in the importance of art. In art theory, Goethe and Schiller came together finally, that "art should be in the show from the special general." In the art of fiction is concerned, Goethe and Schiller, or recognize the fictional imagination in the important role of artistic creation. Function on the theory of tragedy and art theory, more discussion of Schiller. Schiller has its own system of relatively complete theory of tragedy, tragic themes arising from the pleasure of his reasons for starting a more comprehensive discussion of the tragedy of the noble relations, and the aesthetic effect of the tragedy. Schiller Education functions of art very seriously, that aesthetic education by the people, to achieve the "perfect human" ideals in educate citizens, govern the country also has an important role. Goethe and Schiller in the definition of the nature of the United States is also coincide, and Goethe that "Beauty is a state of perfect freedom," Schiller then advocated "freedom of the United States is the reality." But they have some differences. For the natural essence of Schiller in that art based in reality, while greater emphasis on "freedom" that art is free, is pleasant. Ideals in literature, Goethe emphasizes the whole show features, and advocate the use of Schiller is to wipe out the contents
Goethe and Schiller lived in the same background, and years of working together, not only forged a great friendship, but also in literary theory, many of the same view. They insist arts to reflect real life, imitating nature. In nature-based, while adding subjective consciousness, to develop people's initiative to make art while reflecting the reality beyond reality, to achieve "beautiful" goal. Goethe that "art is the nature of the slaves, but also naturally dominate," Schiller that is the essence of art: "Art is the imitation of nature-based free expression." They all stressed the "natural" in the importance of art. In art theory, Goethe and Schiller came together finally, that "art should be in the show from the special general." In the art of fiction is concerned, Goethe and Schiller, or recognize the fictional imagination in the important role of artistic creation. Function on the theory of tragedy and art theory, more discussion of Schiller. Schiller has its own system of relatively complete theory of tragedy, tragic themes arising from the pleasure of his reasons for starting a more comprehensive discussion of the tragedy of the noble relations, and the aesthetic effect of the tragedy. Schiller Education functions of art very seriously, that aesthetic education by the people, to achieve the "perfect human" ideals in educate citizens, govern the country also has an important role. Goethe and Schiller in the definition of the nature of the United States is also coincide, and Goethe that "Beauty is a state of perfect freedom," Schiller then advocated "freedom of the United States is the reality." But they have some differences. For the natural essence of Schiller in that art based in reality, while greater emphasis on "freedom" that art is free, is pleasant. Ideals in literature, Goethe emphasizes the whole show features, and advocate the use of Schiller is to wipe out the contents
引文
[1]马克思在1859年4月1日给拉萨尔的信中写道,“你的最大缺点就是席勒式地把个人变成时代精神的单纯的传声筒”
[2]恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书中称赞黑格尔的《精神现象学》说:“没有一个人比他更辛辣地嘲笑了席勒所传播的那种沉湎于不能实现的理想的庸人倾向。”
[3][12][13][20]分别出自《歌德谈话录》合肥:安徽教育出版社,2006:136,92,10,34。
[4]《欧美古典作家论现实主义和浪漫主义》(二)
[5][7]《<希腊神庙的门楼>的发刊词》
[6]《论狄德罗对绘画的探讨》
[8]《歌德谈话录》1827年4月18日
[9]《审美教育书简》北京:中国文联出版公司第十五封信
[10][14][18][19]分别出自:歌德文集第十卷《人为天才的时代》、《“德国的吉尔·布拉斯”》、《German Romance》、《亚里士多德<诗学>补遗》和《文学上的无短裤主义》。
[11]《歌德的格言和感想集》第81页
[15]《席勒文集Ⅵ.理论卷.》前言,第二页
[16]《论悲剧题材产生快感的原因》
[17]《论素朴的诗与感伤的诗》
[21]《美育书简》第八页1.爱克曼辑录/朱光潜译《歌德谈话录》合肥:安徽教育出版社,2006.8 2.范大灿安书祉黄燎宇等译《歌德文集10·论文学艺术》人民文学出版社1999年3.张玉能选编张佳钰张玉书孙凤城译《席勒文集Ⅵ·理论》人民文学出版社2005年4.席勒/(德)著张玉能译《席勒散文选》天津:百花文艺出版社,1997.
5.席勒/(德)著徐恒醇译《美育书简》,北京:中国文联出版公司
6.朱光潜《西方美学史》人民文学出版社1979年
7.马新国《西方文论史》高等教育出版社2002年5月第二版
8.叶廷芳王建《歌德和席勒的现实意义》中央编译出版社2006年10月
9.王培娟《歌德与席勒文艺思想微探》山东社会科学2006年第十一期100——102页
10.张玉能《席勒论艺术的人类学根源》人大复印资料·文艺理论2003年第六期
11.周青民李秀云《歌德研究综述》吉林师范大学学报2008年第五期
12.张丹《席勒的人性化审美观》东北师范大学硕士学位论文2006年5月
13.严宝瑜《冯至的歌德研究》北京大学学报2003年7月第四期
14.逯红梅《歌德与席勒的自然美论对现实的意义》世纪桥2010年第三期
15.傅守祥《<歌德谈话录>:诗艺的伟大与复杂》哈尔滨工业大学学报(社会科学版) 2003年12月第五卷第四期
16.刘悦笛《作为伦理学的美学——席勒的“美善”观念四题》
17.杨庙平《歌德文艺思想的二重性》韩山师范学院学报1999年第一期
18.邢崇《论席勒审美假象说》北方论丛2006年第四期
19.王挺《歌德的历史主义与席勒的“人性的诗”》江西社会科学2002年第四期
20.李世军《席勒美学思想发展的内在逻辑探讨》民办教育研究2009年第八期
21.孔建平《歌德与文艺美学中的新世界观》盐城师范学院学报2005年第一期
22.陈炎《席勒美学思想的时代感与现代性——重读<素朴的诗和感伤的诗>》人大复印资料·文艺理论2005年第十期
[2]恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书中称赞黑格尔的《精神现象学》说:“没有一个人比他更辛辣地嘲笑了席勒所传播的那种沉湎于不能实现的理想的庸人倾向。”
[3][12][13][20]分别出自《歌德谈话录》合肥:安徽教育出版社,2006:136,92,10,34。
[4]《欧美古典作家论现实主义和浪漫主义》(二)
[5][7]《<希腊神庙的门楼>的发刊词》
[6]《论狄德罗对绘画的探讨》
[8]《歌德谈话录》1827年4月18日
[9]《审美教育书简》北京:中国文联出版公司第十五封信
[10][14][18][19]分别出自:歌德文集第十卷《人为天才的时代》、《“德国的吉尔·布拉斯”》、《German Romance》、《亚里士多德<诗学>补遗》和《文学上的无短裤主义》。
[11]《歌德的格言和感想集》第81页
[15]《席勒文集Ⅵ.理论卷.》前言,第二页
[16]《论悲剧题材产生快感的原因》
[17]《论素朴的诗与感伤的诗》
[21]《美育书简》第八页1.爱克曼辑录/朱光潜译《歌德谈话录》合肥:安徽教育出版社,2006.8 2.范大灿安书祉黄燎宇等译《歌德文集10·论文学艺术》人民文学出版社1999年3.张玉能选编张佳钰张玉书孙凤城译《席勒文集Ⅵ·理论》人民文学出版社2005年4.席勒/(德)著张玉能译《席勒散文选》天津:百花文艺出版社,1997.
5.席勒/(德)著徐恒醇译《美育书简》,北京:中国文联出版公司
6.朱光潜《西方美学史》人民文学出版社1979年
7.马新国《西方文论史》高等教育出版社2002年5月第二版
8.叶廷芳王建《歌德和席勒的现实意义》中央编译出版社2006年10月
9.王培娟《歌德与席勒文艺思想微探》山东社会科学2006年第十一期100——102页
10.张玉能《席勒论艺术的人类学根源》人大复印资料·文艺理论2003年第六期
11.周青民李秀云《歌德研究综述》吉林师范大学学报2008年第五期
12.张丹《席勒的人性化审美观》东北师范大学硕士学位论文2006年5月
13.严宝瑜《冯至的歌德研究》北京大学学报2003年7月第四期
14.逯红梅《歌德与席勒的自然美论对现实的意义》世纪桥2010年第三期
15.傅守祥《<歌德谈话录>:诗艺的伟大与复杂》哈尔滨工业大学学报(社会科学版) 2003年12月第五卷第四期
16.刘悦笛《作为伦理学的美学——席勒的“美善”观念四题》
17.杨庙平《歌德文艺思想的二重性》韩山师范学院学报1999年第一期
18.邢崇《论席勒审美假象说》北方论丛2006年第四期
19.王挺《歌德的历史主义与席勒的“人性的诗”》江西社会科学2002年第四期
20.李世军《席勒美学思想发展的内在逻辑探讨》民办教育研究2009年第八期
21.孔建平《歌德与文艺美学中的新世界观》盐城师范学院学报2005年第一期
22.陈炎《席勒美学思想的时代感与现代性——重读<素朴的诗和感伤的诗>》人大复印资料·文艺理论2005年第十期