幸福能力及其培育
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摘要
尽管现代社会一直在强调幸福，但是人们经常处于一种认为他的行动有利于他的幸福和自利这一幻象中，金钱、名誉和权力已经成为许多人的刺激品和目的，成为幸福的替代物，人们追求一切事情，唯独忽略了他自身的生命存在状况。上个世纪末，心理学一系列的实证研究惊醒人们有关幸福的迷梦，大量的数据表明，金钱、权利、地位、美貌等外在因素于幸福而言远没有人们想象的那么重要，内在因素才是影响幸福的关键，幸福与人自身的能力直接相关。在“外在因素决定不了人的幸福”这一实证研究获得学者的广泛认可和寻常百姓的逐渐接受后，人们不禁要问，究竟什么才是获得幸福的关键因素呢？什么能力的发挥才是通往幸福的通途呢？如今，焦虑不安的盛行让人类解答这一问题的渴求变得愈加强烈，人们期待着幸福理论从“观念的世界”步入“生活世界”，盼望着“幸福能力”的概念从遮蔽走向澄明，引领众人走出歧路，步入柳暗花明之境，对幸福能力的研究已成为了专家学者们不能推卸的时代责任和重大使命。
研究幸福能力必须从探讨幸福开始，但在现成论的思维方式下，幸福被纳入到一种简单化的心理形式或认识框架之中，幸福在研究者那里成为凝固的实体，且有关幸福的论述虽千人千词但并无定论，坚持生成论的哲学立场是目前幸福研究实现突破的必然选择，我们幸福研究的发问方式应该从“幸福是什么”这一经典言说方式转向“幸福意味着什么”和“如何获得幸福”这一意义丰盈的实践话题，从而实现探究幸福的生成论转向。
在过往的研究中，人的需要问题常成为探讨幸福问题的出发点和逻辑起点，但是我们不能忽略一个事实，那就是人的需要产生于人性、人的本质，而人性和人的本质来源于人的生命，人性不是固有的，而是不断生成的，人自身生命的存在是人性生成的背景，生命的存在理应成为人们追求幸福的出发点和马克思人学生成论视角下幸福理论中的逻辑出发点与价值旨归，以生命存在为逻辑起点，幸福的内涵是人所体验到生命存在的更为完满，“是人生命存在的一种从较不完善到较完善的过渡”，生命活动方式是实现幸福的基石，更合乎内源性发展需要的生命活动中所形成的生命存在体验是幸福的根本意蕴。作为生命活动所体现的一种能力，幸福能力与生存能力、道德能力既有联系又有差别，它是以更新生命活动方式、改变生命存在的多重世界内部以及相互之间的关系为着眼点，超越遗传因素和生活境遇的限制，不断实现内源性发展需要的满足，获得生命存在的某种完满体验并将其拓展，不断地将生命存在推向整体完满的本领。
幸福能力并非天生具有，幸福能力结构也并非一成不变，其要素成分也是随着个人的主观努力而不断发展的，我们既需要静态解剖幸福能力的一个截面，同时也需要从动态的角度对幸福能力的结构进行分析。幸福能力结构由“运作维度”和“内容维度”、“目标维度”三个独立的维度组成，而每个维度包含不同的成分。从运作维度来看，幸福能力的结构由发现幸福的能力、获得幸福的能力、拓展幸福的能力等三种成分组成；从“内容维度”来看，幸福能力结构包括个人外在生活的幸福能力、个人内在精神生活的幸福能力和社会生活的幸福能力等；从目标维度来看，幸福能力的结构由导向积极愉悦的幸福之能力、导向自我实现的幸福之能力、导向自我扩展的幸福之能力等三种成分组成。在人生自然境界、功利境界、道德境界、天地境界等不同境界中，幸福能力及其结构呈现了不同的阶段性特点。
幸福能力结构发生与发展需要动力来源，人具有本能驱力去促进幸福能力结构的生成，生活中无法逃避的众多矛盾也迫使人们发展幸福能力，但从根本上来说，心理内驱力是幸福能力结构生成和发展的核心动力，而生产性人格是这种心理内驱力形成的基础。生产性人格体现了人与自我、他人、社会、自然环境的相互创造性关系，它是以人自身发展为目标的人格，是不断满足人内源性发展需要的人格，创造性、理性、自由自觉以及爱是这种人格的最主要的特点，离开了生产性人格，幸福能力的发生和发展也就没有了源头活水。
生命活动方式直接决定了人的生命存在状态，而生命活动的性质和方式又取决于人们长期以来形成的生命活动模式，因此生命活动模式是人实现幸福的关键。幸福能力不仅体现在建构出更美好的生命活动方式并进而改善生活方式，建构出更符合内源性发展需要的生命活动模式，同时也内含对破坏性的生命存在活动的觉察和解除。破坏性的生命活动模式一旦形成就拥有了自动运作的力量，它就是幸福的重要障碍，它的解除是建构幸福的生命活动模式之前提和基础。
幸福能力作为一种活动能力，需要有意识地进行培育。幸福教育主要包括幸福观、幸福品质、幸福能力等三方面的教育和培养，在幸福观、幸福品质、幸福能力三者关系中，幸福能力居于核心地位，正确的幸福观和良好的幸福品质是幸福能力的基础，它们只有转化为幸福能力，才能让人们获得持久的幸福感，将幸福的观念和品质深植于人的内心，只能说是给受教育者指出了获得幸福的一条途径，但最终并不一定会使其一生处处绽放幸福的花朵，幸福能力理应成为幸福教育的落脚点。幸福能力的培育绝非一蹴而就的，它是各方面配合的结果，需要长期艰苦的努力。
Nowdays，well-being has been emphasized in morden society， but people have being takenaction in the dreams that his Behaviors are in favor of his happiness and benefits. Money， fameand power have become the stimulants and purpose of many people's， the substitute ofWell-being. People pursuit to all things but the existence of his own life. The end of the lastcentury， a series of empirical research in psychology has awakened people's dream abouthappiness. A lot of data shows that the external factors such as money， power， status， beautyare far less important than people imagine while the internal factors is the key to happiness.Wellbeing is relate to people's ability directly. After these empirical researchs has been widelyrecognized by many scholars and accepted by a lot of people， people will ask these questionswhat is the key to happiness and what kind of abilities of human being leads to happiness.Today， the prevalence of anxiety makes the desire of human beings to answer this question morestrongly. People are looking forward to the headways that the theory of happiness can beenTransferred from the"world of ideas "into the" life world "and the concept of" well-being-ability"can become clear， the development of theory can lead people to avoid doing wrong. Theresearch about the well-being-ability has become the responsibility of the times and theimportant mission of the experts and scholars.
The research of well-being-ability must be from the research of well being. Accordingsubstance thinking mode， well-being has being incorporated into a simplistic form ofpsychological or cognitive framework and well-being has become a solidification entity.Although Discourse about happiness has been described with thousands of words， many peoplehas no conclusion.Persisting the position of Generativism has been necessary choose to achievebreakthroughs of research about well-being. the way of Asking problems about well-being shouldbe change from"What is well-being" to "happy mean" and "How to be well-being".
In the past， human needs， often become the starting point and the logical starting point toexplore the question of well-being. But we can not overlook the fact that people needs are fromhuman and human nature is from human life. Human nature is not inherent， but developing theexistence of humanity is the background of the development f human nature. The existence of lifeshould become the starting point of pursuiting happiness and the logical starting point and thevalue goal of the theory of well-being in the perspective of Generativism. If the existence of lifeis the logical starting point， the connotation of well-being should be the experience of the moresatisfactory existence of life.The mode of Life activities is the cornerstone of well-being. LifeExperience of the life activity being line with the internal developing need is the essencemeaning of well-being. Well-being-ability is the capability of making the existence of life moresatisfactory. The focus of well-being-ability is to update the activities of life， to change themultiple relationship between the existence of life and world.
Human’s well-being-ability is not inherently and it’s structure is not static. Its elements ofcomposition continue to develop with the individual's subjective efforts. Not only we needStatical Analysis a cross-section of the happy ability， but also we need some dynamic analysisof the developing structure of well-being-ability. From the operating dimensions， the structureof the well-being-ability is composed of the ability to find well-being， the ability to achievewell-being and the ability to expand well-being. From the Target dimension， the structure ofhuman well-being-ability are composed of the ability to positive-pleasure well-being，the abilityto self-fulfilling well-being and the ability to self-expansion well-being.
The development of Well-being-ability’s structure needs the power source.the person has theinstinctive drive to promote the generation of well-being-ability’s structure. The manycontradictions what can not be escaped in life force people to develop their Well-being-ability，but fundamentally， psychological internal driving force is the core power of the development ofWell-being-ability’s structure. Productive personality is the basis of this psychological internalDrive. Productive personality reflects the relationship between people with self， others， societyand the natural environment and it’s goal is to develop themselves. Creative， rational， free andconscious， and love is the most important characteristics of this personality. Without theproductive personality， there is no source of the power of the capacity development.
The existence state of human life is directly determined by the mode of Life activities. Thenature and the mode of the activities are directly determined by the long-standing patterns of lifeactivity， so the life pattern of activity is the key to to achieve well-being. Well-being-ability isnot only reflected to construct a better way of life activities and to improve the way of life and toconstruct a life pattern of activity in line with internal development needs， but also contains theawareness and the removing of the existence of the destructive activities pattern. Destructivepatterns of life activity are hinder of well-being. The removing is foundation of constructing themore satisfactory patterns of activity.
As a kind of activity ability， Well-being-ability needs Cultivation. The Education aboutwell-being consist of the education of the concept of happiness， the development ofwell-being’s quality and the training of well-being ability. The training of Well-being ability isthe core of the Education about well-being. The correct concept of happiness and good quality ofwell being are the basis of human’s well-being-ability.Only when they are converted to human’swell-being-ability， people can achieve Continued happiness. The cultivation of human’swell-being-ability is not easy， it is the result of all parties concerned， it needs Continuedefforts.
研究幸福能力必须从探讨幸福开始，但在现成论的思维方式下，幸福被纳入到一种简单化的心理形式或认识框架之中，幸福在研究者那里成为凝固的实体，且有关幸福的论述虽千人千词但并无定论，坚持生成论的哲学立场是目前幸福研究实现突破的必然选择，我们幸福研究的发问方式应该从“幸福是什么”这一经典言说方式转向“幸福意味着什么”和“如何获得幸福”这一意义丰盈的实践话题，从而实现探究幸福的生成论转向。
在过往的研究中，人的需要问题常成为探讨幸福问题的出发点和逻辑起点，但是我们不能忽略一个事实，那就是人的需要产生于人性、人的本质，而人性和人的本质来源于人的生命，人性不是固有的，而是不断生成的，人自身生命的存在是人性生成的背景，生命的存在理应成为人们追求幸福的出发点和马克思人学生成论视角下幸福理论中的逻辑出发点与价值旨归，以生命存在为逻辑起点，幸福的内涵是人所体验到生命存在的更为完满，“是人生命存在的一种从较不完善到较完善的过渡”，生命活动方式是实现幸福的基石，更合乎内源性发展需要的生命活动中所形成的生命存在体验是幸福的根本意蕴。作为生命活动所体现的一种能力，幸福能力与生存能力、道德能力既有联系又有差别，它是以更新生命活动方式、改变生命存在的多重世界内部以及相互之间的关系为着眼点，超越遗传因素和生活境遇的限制，不断实现内源性发展需要的满足，获得生命存在的某种完满体验并将其拓展，不断地将生命存在推向整体完满的本领。
幸福能力并非天生具有，幸福能力结构也并非一成不变，其要素成分也是随着个人的主观努力而不断发展的，我们既需要静态解剖幸福能力的一个截面，同时也需要从动态的角度对幸福能力的结构进行分析。幸福能力结构由“运作维度”和“内容维度”、“目标维度”三个独立的维度组成，而每个维度包含不同的成分。从运作维度来看，幸福能力的结构由发现幸福的能力、获得幸福的能力、拓展幸福的能力等三种成分组成；从“内容维度”来看，幸福能力结构包括个人外在生活的幸福能力、个人内在精神生活的幸福能力和社会生活的幸福能力等；从目标维度来看，幸福能力的结构由导向积极愉悦的幸福之能力、导向自我实现的幸福之能力、导向自我扩展的幸福之能力等三种成分组成。在人生自然境界、功利境界、道德境界、天地境界等不同境界中，幸福能力及其结构呈现了不同的阶段性特点。
幸福能力结构发生与发展需要动力来源，人具有本能驱力去促进幸福能力结构的生成，生活中无法逃避的众多矛盾也迫使人们发展幸福能力，但从根本上来说，心理内驱力是幸福能力结构生成和发展的核心动力，而生产性人格是这种心理内驱力形成的基础。生产性人格体现了人与自我、他人、社会、自然环境的相互创造性关系，它是以人自身发展为目标的人格，是不断满足人内源性发展需要的人格，创造性、理性、自由自觉以及爱是这种人格的最主要的特点，离开了生产性人格，幸福能力的发生和发展也就没有了源头活水。
生命活动方式直接决定了人的生命存在状态，而生命活动的性质和方式又取决于人们长期以来形成的生命活动模式，因此生命活动模式是人实现幸福的关键。幸福能力不仅体现在建构出更美好的生命活动方式并进而改善生活方式，建构出更符合内源性发展需要的生命活动模式，同时也内含对破坏性的生命存在活动的觉察和解除。破坏性的生命活动模式一旦形成就拥有了自动运作的力量，它就是幸福的重要障碍，它的解除是建构幸福的生命活动模式之前提和基础。
幸福能力作为一种活动能力，需要有意识地进行培育。幸福教育主要包括幸福观、幸福品质、幸福能力等三方面的教育和培养，在幸福观、幸福品质、幸福能力三者关系中，幸福能力居于核心地位，正确的幸福观和良好的幸福品质是幸福能力的基础，它们只有转化为幸福能力，才能让人们获得持久的幸福感，将幸福的观念和品质深植于人的内心，只能说是给受教育者指出了获得幸福的一条途径，但最终并不一定会使其一生处处绽放幸福的花朵，幸福能力理应成为幸福教育的落脚点。幸福能力的培育绝非一蹴而就的，它是各方面配合的结果，需要长期艰苦的努力。
Nowdays，well-being has been emphasized in morden society， but people have being takenaction in the dreams that his Behaviors are in favor of his happiness and benefits. Money， fameand power have become the stimulants and purpose of many people's， the substitute ofWell-being. People pursuit to all things but the existence of his own life. The end of the lastcentury， a series of empirical research in psychology has awakened people's dream abouthappiness. A lot of data shows that the external factors such as money， power， status， beautyare far less important than people imagine while the internal factors is the key to happiness.Wellbeing is relate to people's ability directly. After these empirical researchs has been widelyrecognized by many scholars and accepted by a lot of people， people will ask these questionswhat is the key to happiness and what kind of abilities of human being leads to happiness.Today， the prevalence of anxiety makes the desire of human beings to answer this question morestrongly. People are looking forward to the headways that the theory of happiness can beenTransferred from the"world of ideas "into the" life world "and the concept of" well-being-ability"can become clear， the development of theory can lead people to avoid doing wrong. Theresearch about the well-being-ability has become the responsibility of the times and theimportant mission of the experts and scholars.
The research of well-being-ability must be from the research of well being. Accordingsubstance thinking mode， well-being has being incorporated into a simplistic form ofpsychological or cognitive framework and well-being has become a solidification entity.Although Discourse about happiness has been described with thousands of words， many peoplehas no conclusion.Persisting the position of Generativism has been necessary choose to achievebreakthroughs of research about well-being. the way of Asking problems about well-being shouldbe change from"What is well-being" to "happy mean" and "How to be well-being".
In the past， human needs， often become the starting point and the logical starting point toexplore the question of well-being. But we can not overlook the fact that people needs are fromhuman and human nature is from human life. Human nature is not inherent， but developing theexistence of humanity is the background of the development f human nature. The existence of lifeshould become the starting point of pursuiting happiness and the logical starting point and thevalue goal of the theory of well-being in the perspective of Generativism. If the existence of lifeis the logical starting point， the connotation of well-being should be the experience of the moresatisfactory existence of life.The mode of Life activities is the cornerstone of well-being. LifeExperience of the life activity being line with the internal developing need is the essencemeaning of well-being. Well-being-ability is the capability of making the existence of life moresatisfactory. The focus of well-being-ability is to update the activities of life， to change themultiple relationship between the existence of life and world.
Human’s well-being-ability is not inherently and it’s structure is not static. Its elements ofcomposition continue to develop with the individual's subjective efforts. Not only we needStatical Analysis a cross-section of the happy ability， but also we need some dynamic analysisof the developing structure of well-being-ability. From the operating dimensions， the structureof the well-being-ability is composed of the ability to find well-being， the ability to achievewell-being and the ability to expand well-being. From the Target dimension， the structure ofhuman well-being-ability are composed of the ability to positive-pleasure well-being，the abilityto self-fulfilling well-being and the ability to self-expansion well-being.
The development of Well-being-ability’s structure needs the power source.the person has theinstinctive drive to promote the generation of well-being-ability’s structure. The manycontradictions what can not be escaped in life force people to develop their Well-being-ability，but fundamentally， psychological internal driving force is the core power of the development ofWell-being-ability’s structure. Productive personality is the basis of this psychological internalDrive. Productive personality reflects the relationship between people with self， others， societyand the natural environment and it’s goal is to develop themselves. Creative， rational， free andconscious， and love is the most important characteristics of this personality. Without theproductive personality， there is no source of the power of the capacity development.
The existence state of human life is directly determined by the mode of Life activities. Thenature and the mode of the activities are directly determined by the long-standing patterns of lifeactivity， so the life pattern of activity is the key to to achieve well-being. Well-being-ability isnot only reflected to construct a better way of life activities and to improve the way of life and toconstruct a life pattern of activity in line with internal development needs， but also contains theawareness and the removing of the existence of the destructive activities pattern. Destructivepatterns of life activity are hinder of well-being. The removing is foundation of constructing themore satisfactory patterns of activity.
As a kind of activity ability， Well-being-ability needs Cultivation. The Education aboutwell-being consist of the education of the concept of happiness， the development ofwell-being’s quality and the training of well-being ability. The training of Well-being ability isthe core of the Education about well-being. The correct concept of happiness and good quality ofwell being are the basis of human’s well-being-ability.Only when they are converted to human’swell-being-ability， people can achieve Continued happiness. The cultivation of human’swell-being-ability is not easy， it is the result of all parties concerned， it needs Continuedefforts.
引文
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③超九成抑郁患者得不到专业治疗. http://news.qq.com/a/20070512/000158.htm
④泰勒·本一沙哈尔幸福的方法汪冰刘骏杰译当代中国出版社．2007.4
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①周辅成西方伦理学名著选辑(下卷)．北京：商务印书馆，1987，366
①龙宝新幸福：从概念到意蕴——兼论朝向幸福的教育之能为与难为.湖南师范大学教育科学学报2008，(1)：14
①李战奎现成论思维向生成论思维的转换——简论马克思主义与时俱进理论品质的本质特征.汉中师范学院学报.2004(1):22
②邹广文，崔唯航.如何理解马克思的哲学革命.天津社会科学，2003，(1)19-23
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①张世英:《哲学导论》，北京：北京大学出版社2006，353-354
②张世英:《哲学导论》，北京：北京大学出版社2006，353-354
③马克思恩格斯全集:第42卷.北京:人民出版社，1979.131
①海德格尔.存在与时间.陈嘉映，王庆节译.北京:三联书店，2006.325-326
②海德格尔.存在与时间.陈嘉映，王庆节译.北京:三联书店，2006.373
③包尔森.创造进化论.长沙:湖南人民出版社，1989，10-11
④海德格尔.路标.孙周兴译.北京：商务印书馆，2001：403.
①龙宝新幸福：从概念到意蕴——兼论朝向幸福的教育之能为与难为湖南师范大学教育科学学报2008
（1）:16
②龙宝新.幸福：从概念到意蕴--兼论朝向幸福的教育之能为与难为湖南师范大学教育科学学报2008(1):16
①马克思恩格斯全集（第1卷）北京：北京人民出版社，1995，67
②willlelm dilthey，wslhelm Diltheys Gesammelte schriften，Bd.19， vanden hoeek&RuPrecht，1982，(5):346
③[美]埃里希弗罗姆自为的人——伦理学的心理探究国际文化出版公司，1988，17
①willlelm dilthey，wslhelm Diltheys Gesammelte schriften，Bd.19，vandenhoeek&RuPrecht，1982，5.346.
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③小薇生命是什么？科教文汇2005，（9）
①马克思恩格斯选集(第1卷).北京：人民出版社，1995，46
①马克思恩格斯全集(第42卷).北京:人民出版社，1979，122
②马克思恩格斯全集(第44卷).北京：人民出版社，2001，208
③黑格尔.精神现象学（上卷）贺麟王玖兴译北京：商务印书馆，1979，267
①Wilhelm Dilthey， Wilhelm Diliheys Gesajnmelte Schriften.Bd.7，B.G.Teubner，1927，S.140
②Wilhelm Dilthcy. Wilhelm Diltheys Gesammelte Schriflen，Bd.7.B.G.Teubner，1927，S.193
①[丹]尼尔斯.托马森.不幸与幸福.京不特译.北京：华夏出版社，2004，255
②[丹].尼尔斯.托马森.不幸与幸福.京不特译.北京：华夏出版社，2004，254-255
③马克思.1844年经济学一哲学手稿.北京.人民出版社，1979，78-79
①[美]弗洛姆.弗洛姆著作精选——人性·社会·拯救，上海人民出版社，1989，347
①袁俸农海德格尔对人道主义的反思[四川大学硕士学位论文]，成都：四川大学，2005，10
②何中华:实践唯物主义的奠基之作—再读马克思《关于费尔巴哈的提纲》，东岳论从，2006，（3）:6
③马克思、恩格斯选集(第1卷)．北京：人民出版社，1995，47
①Wilhelm Dilthey， Wilhelm Diliheys Gesajnmelte Schriften.Bd.7，B.G.Teubner，1927，S.223.
②[荷]斯宾诺莎．伦理学．北京：商务印书馆，1981，106
①马克思、恩格斯选集(第3卷).北京：人民出版社，1972．574
②wilhelm dilthey，Der Aufbau der Geschichtlichen welt in Den Geiste swissens chaften，leipzing und Berlin:B.G.Teubner，1927，S.276
③马克思恩格斯全集(第3卷).北京：人民出版社，2002，301
④马克思恩格斯全集(第3卷).北京：人民出版社，2002，297
⑤[德]伽达默尔.诠群学I真理与方法-哲学诠释学的基本特征（修订译本），洪汉鼎译.北京：商务印书馆．2007，96
①[荷]斯宾诺莎．伦理学．北京：商务印书馆，1981，184
②周辅成主编西方伦理学名著选辑(上卷).北京：商务印书馆，1987，103
①亚里士多德.政治学.颜一等译，北京：中国人民大学出版社，2003，228-229
①[意]阿奎那.神学大全（第4册）胡安德译，台湾：“中华道明会”、碧岳学社联合发行，2008，56
②范岱年编.爱因斯坦文集(第三卷).北京：商务印书馆，1977，183
①[荷]斯宾诺莎.伦理学.第3部分，定义2，3
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①[美]安尔尼典．R．达马西奥.寻找斯宾诺莎——快乐，悲伤和感受着的脑.孙延军译.北京：教育科学出版社2009，13
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③[德]斯特凡·克莱因幸福之源方霞译北京：中信出版社，2007，8
④马克思.1844年经济学哲学手稿.北京：人民出版社1979，80
①[德]海德格尔.存在与时间（修订译本）陈嘉映，王庆节译，北京：北京三联书店，1999，148
①[德]海德格尔.存在与时间（修订译本）陈嘉映，王庆节译，北京：北京三联书店，1999，149
②马克思恩格斯全集（第42卷）.北京:人民出版社，1979.122
③陈琛个人目标、快乐和生活意义：关于幸福的本质及其本源的一项研究【华东师范大学硕士论文】上海：华东师范大学硕士论文，2005，7
①[荷]斯宾诺莎.知性改进论.贺麟译，北京：商务印书馆，1960，19
②[荷]斯宾诺莎.知性改进论.贺麟译，北京：商务印书馆，1960，20
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①[荷]斯宾诺莎．伦理学.陈丽霞译.北京：商务印书馆，1981，243
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④梁阿玲心理健康：你对它的了解有多少？中国民政，2000，（3）:46
⑤赵红英黄鹤龄心理健康的标准与心理健康的维护天水师专学报(校庆专辑)，1999，（3）:78
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②[美]马斯洛.自我实现的人.许金声，刘锋译北京：生活读书新知三联书店，1987，101
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①[美]弗罗姆.自为的人--伦理学的心理探究.北京：国际文化出版公司，1988，35
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