异域与本土：近代英属马来亚华侨教育百年发展研究
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摘要
英属马来亚殖民地时代终结之前,大批华人侨居马来亚。早期英国殖民政府对华人的母语教育置之不理,采取顺其自然的态度。十九世纪中叶,马来亚华人自发组织兴办华侨教育,开办家塾、私塾,创设义学、书院等,其办学形式和教育内容基本是对中国本土旧式教育的移植与仿创。
伴随国内民族主义的兴起和新式教育的变革,异域英属马来亚华侨教育在其带动下也逐步转型与发展。华侨教育规模不断扩大,学校和学生数量剧增；从学前教育到中等教育,教育级别梯度延伸；新式教育逐步改良完善,女子教育全面展开；师范教育不断发展,职业教育受到重视,教育类型日趋多元化。
在马来亚华校突飞猛进之时,英殖民当局对马来亚华侨教育从放任自流转为加强管制,蓄意限制并控制迅猛发展的华校。英属马来亚爱国侨胞团结起来,度掀起声势浩大的反抗运动。为争夺华侨势力,清政府对英属马来亚的华侨教育相当关注,遣派视学,褒奖兴学。民国政府基本沿承清末华侨教育的管理方式,同时又新增海外侨教专门管理机构、侨校调研、立案和立法等新元素,华侨教育管理逐步走向正轨。此外,近代驻外领事、华侨领袖绅商、帮派社群民众、华社知识分子和有识之士等也是马来亚华侨教育不断发展的推动力量。
英属马来亚华侨教育是中国本土教育体制在异域的延伸,随国内教育变革而变更,以中国的教育制度为依归。其学制取自国内,教师大多来自内地,在教学内容、课程设置、管理方式上都仿照中国本土的模式。课程设置以祖国历史文化为主体,兼顾侨居地经济发展要求的实际情形,重视英语和自然科学、实用技术课程。教科书与国内基本保持一致,内容上呈现出宣扬中华民族爱国意识与注重对祖国文化认同两大特色。马来亚华校的运作凸显社群化特征,其载体主要是以血缘为纽带的宗亲组织和以地缘为基础的帮派组织,创立并兴办以华校为主的华文教育。社群化运作的基本模式实质为华人社团组织、华校和华商三者间的互动,其对华校的发展张力与合力并存。
如同追随国内教育,受国内教育思潮牵引,使马来亚华校具有中华内核一般,英属马来亚华侨教育对闽省侨乡教育的反哺与辐射也清晰可见。近代闽省侨办教育体系的建构与海外华侨的慷慨捐助密不可分。华侨学校的经费主要得益于华侨或侨属的捐助,依赖于个人或团体的捐款、学杂费与学校经营收入、校友捐赠,少量来自国内与侨居地政府的补助。就其来源内容及其筹措形式而言,经费来源的主体和地域广泛,华侨捐资的具体形式多样,社会筹措形式多元化。与经费来源密切相关,华侨学校的管理体制主要依据创办者或资助者与学校的关系,管理模式主要有董事会领导下的校长负责制和单一的校长负责制两种。宏观而言,英属马来亚华侨在本土侨乡营造了良好的捐资兴学氛围,促进了新式思想的传播,改善了闽省的教育面貌；微观来看,异域华侨教育的实践与经验为闽省侨办学校注入外向型与现代性因子,使其具有侨之特色。
英属马来亚华侨身处异邦,备受欺凌,眼界又相对开阔,对教育的认识不断深化,教育功能在此背景下被赋予新的内涵。他们积极捐资兴学实质是作为中华民族一份子爱国意识的体现,也是其主动自觉地维护和传承中华历史传统的文化自觉的具体表达。陈嘉庚、林文庆等华侨在异域与本土倾资兴学、办学数十年,逐步形成富有远见的教育观和颇具特色的办学理念。对此深层探究,故乡情怀的归属感、兴国救国的责任感、文化传承的使命感,及宗亲意识和乡土情结是促使他们在海内外兴办华侨教育的内在动力源泉。
Before the end of the British colonial era, a large number of Chinese from Fujian province moved to British Malaya. The early British colonial government adopts a laissez-faire attitude towards overseas Chinese education due to ignoring its importance. In the mid-19th century, overseas Chinese had set up a series of Chinese educational institutions by themselves in British Malaya, including old-style private schools, community-run schools charging no tuition and academy of classic learning, etc., which was almost the transplantation and imitation of Chinese domestic old-style education according to its form and content.
The rising of Chinese domestic nationalism and the development of modern education, greatly promoted the British Malaya oversea Chinese education to transformation and continuous development, broadening the scale of overseas Chinese education, increasing the number of Chinese schools and students; extending its educational level gradient from primary to secondary education; gradually improving its modern education, achieving the all-round development in overseas Chinese women's education, having the increasingly diversity in types of British Malaya overseas Chinese education including the continuous development in its teacher education as well as its vocational education.
With the huge advancement in Chinese schools in British Malaysia, British colonial authorities began to give up the former laissez-faire attitude and deliberately restrict and control the rapid development of overseas Chinese schools, which made British Malaya overseas Chinese community unite and set off a massive opposition movement against it. To get more political and financial capital from overseas Chines, the Qing government had concerned for the oversea Chinese education in British Malaya, such as dispatching inspections and praising schools. During the period of the republic of China, the government almost follow the way of the late Qing Dynasty in the management of, in addition to the establishment of institution in charge of the overseas Chinese education, the field investigation and research on overseas education, and the formulation of the relevant legislation in overseas Chinese education, which gradually made Chinese authority's administration in overseas Chinese education into the track. Besides, the modern Chinese consulars, overseas Chinese leaders, rich businessmen, intellectuals, gang community and massive common people also drove the continuous development of overseas Chinese education in British Malaya.
The overseas Chinese education in British Malaya actually was the extension from the education system in China, which made changes and progressmemt depending on Chinese education system. Its school systems originated from China, and most teachers were from Chinese mainland. Specifically, the teaching materials and courses imitated Chinese mainland's patterns as well. For the curriculum in overseas Chinese schools, Chinses history and culture was the main body, also gradually giving consideration to the overseas Chinese residence's living situation for their actual requirements, such as emphasizing English, natural science, and practical technology. In addition, the textbooks were mostly from China and then there existed two major characteristics in promoting Chinese national patriotic consciousness and paying more attention to the national culture identity. Moreover, the oversea Chinese schools were community-oriented operation in British Malaya, whose carriers to were mainly the clan organizations and the geo-based organizations. The essence of the mode of the community operation in oversea Chinese shools was the interaction among overseas Chinese community organizations, Chinese schools and Chinese businessmen, which caused the coexistence of tension and resultant force for the development of overseas Chinese schools.
Same as overseas Chinese School in British Malaya has Chinese kernel for following domestic education, it is clearly visible to find its outstanding effects on the education in Fujian province for lots of overseas Chines returned to their hometown to set up educational institutions.Actually, the construction of modern oversea Chinese education system in Fujian province was mostly due to overseas Chinese generous donation. For the schools founded by oversea Chinese whether abroad or home, their funds sources mainly included the overseas Chinese or family members'donations, the individual or group donations, tuition and school operating revenue, alumni donations, and partly form the domestic and abroad government subsidies. In light of the content and form of financing source, its funding subjects and regions were widespread, the form of overseas Chinese donations was diversity, and the social financing was pluralism. Closely associated with the source of funding, the management system of overseas Chinese schools primarily based on the relationship between founder or funder and the school, the main management model has two kinds including the principals responsibility system under the leadership of the board of directors and only principals responsibility system. Macro perspective, British Malaya create a agreeable school-donated atmosphere in the hometowns of overseas Chinese, spreading the new ideas, and improving the education situation in Fujian province. Microscopic point of view, overseas Chinese experience in British Malaya was helpful for the distinct modern characteristics of the schools they set up or funded in their hometowns in China.
Modern overseas Chinese living in abroad, experiencing the humiliation but having relatively broad horizons, in which educational function wash given a fresh new meaning, so they had increasingly deep understanding of education. Essentially, oversea Chinese active donation in Chinese edcuation was not only a manifestation of patriotism as a member of Chinese, but also a specific expression of cultural awareness through their practice in maintainance and inheritance of Chinese traditional culture. In modern times, Tan Kah Kee and Lim Boon Keng and other overseas Chinese funding schools for decades at abroad and home, and gradually form a far-sighted view of education and distinctive educational philosophy. The reasons for overseas Chinese careing for education their hometown were that the strong sense of belonging for homeland, the responsibility of Chinese nation, the sense of mission for Chinese cultural heritage, as well as the clan consciousness, which were their inner power to set up oversea Chinese education at abroad and home.
伴随国内民族主义的兴起和新式教育的变革,异域英属马来亚华侨教育在其带动下也逐步转型与发展。华侨教育规模不断扩大,学校和学生数量剧增；从学前教育到中等教育,教育级别梯度延伸；新式教育逐步改良完善,女子教育全面展开；师范教育不断发展,职业教育受到重视,教育类型日趋多元化。
在马来亚华校突飞猛进之时,英殖民当局对马来亚华侨教育从放任自流转为加强管制,蓄意限制并控制迅猛发展的华校。英属马来亚爱国侨胞团结起来,度掀起声势浩大的反抗运动。为争夺华侨势力,清政府对英属马来亚的华侨教育相当关注,遣派视学,褒奖兴学。民国政府基本沿承清末华侨教育的管理方式,同时又新增海外侨教专门管理机构、侨校调研、立案和立法等新元素,华侨教育管理逐步走向正轨。此外,近代驻外领事、华侨领袖绅商、帮派社群民众、华社知识分子和有识之士等也是马来亚华侨教育不断发展的推动力量。
英属马来亚华侨教育是中国本土教育体制在异域的延伸,随国内教育变革而变更,以中国的教育制度为依归。其学制取自国内,教师大多来自内地,在教学内容、课程设置、管理方式上都仿照中国本土的模式。课程设置以祖国历史文化为主体,兼顾侨居地经济发展要求的实际情形,重视英语和自然科学、实用技术课程。教科书与国内基本保持一致,内容上呈现出宣扬中华民族爱国意识与注重对祖国文化认同两大特色。马来亚华校的运作凸显社群化特征,其载体主要是以血缘为纽带的宗亲组织和以地缘为基础的帮派组织,创立并兴办以华校为主的华文教育。社群化运作的基本模式实质为华人社团组织、华校和华商三者间的互动,其对华校的发展张力与合力并存。
如同追随国内教育,受国内教育思潮牵引,使马来亚华校具有中华内核一般,英属马来亚华侨教育对闽省侨乡教育的反哺与辐射也清晰可见。近代闽省侨办教育体系的建构与海外华侨的慷慨捐助密不可分。华侨学校的经费主要得益于华侨或侨属的捐助,依赖于个人或团体的捐款、学杂费与学校经营收入、校友捐赠,少量来自国内与侨居地政府的补助。就其来源内容及其筹措形式而言,经费来源的主体和地域广泛,华侨捐资的具体形式多样,社会筹措形式多元化。与经费来源密切相关,华侨学校的管理体制主要依据创办者或资助者与学校的关系,管理模式主要有董事会领导下的校长负责制和单一的校长负责制两种。宏观而言,英属马来亚华侨在本土侨乡营造了良好的捐资兴学氛围,促进了新式思想的传播,改善了闽省的教育面貌；微观来看,异域华侨教育的实践与经验为闽省侨办学校注入外向型与现代性因子,使其具有侨之特色。
英属马来亚华侨身处异邦,备受欺凌,眼界又相对开阔,对教育的认识不断深化,教育功能在此背景下被赋予新的内涵。他们积极捐资兴学实质是作为中华民族一份子爱国意识的体现,也是其主动自觉地维护和传承中华历史传统的文化自觉的具体表达。陈嘉庚、林文庆等华侨在异域与本土倾资兴学、办学数十年,逐步形成富有远见的教育观和颇具特色的办学理念。对此深层探究,故乡情怀的归属感、兴国救国的责任感、文化传承的使命感,及宗亲意识和乡土情结是促使他们在海内外兴办华侨教育的内在动力源泉。
Before the end of the British colonial era, a large number of Chinese from Fujian province moved to British Malaya. The early British colonial government adopts a laissez-faire attitude towards overseas Chinese education due to ignoring its importance. In the mid-19th century, overseas Chinese had set up a series of Chinese educational institutions by themselves in British Malaya, including old-style private schools, community-run schools charging no tuition and academy of classic learning, etc., which was almost the transplantation and imitation of Chinese domestic old-style education according to its form and content.
The rising of Chinese domestic nationalism and the development of modern education, greatly promoted the British Malaya oversea Chinese education to transformation and continuous development, broadening the scale of overseas Chinese education, increasing the number of Chinese schools and students; extending its educational level gradient from primary to secondary education; gradually improving its modern education, achieving the all-round development in overseas Chinese women's education, having the increasingly diversity in types of British Malaya overseas Chinese education including the continuous development in its teacher education as well as its vocational education.
With the huge advancement in Chinese schools in British Malaysia, British colonial authorities began to give up the former laissez-faire attitude and deliberately restrict and control the rapid development of overseas Chinese schools, which made British Malaya overseas Chinese community unite and set off a massive opposition movement against it. To get more political and financial capital from overseas Chines, the Qing government had concerned for the oversea Chinese education in British Malaya, such as dispatching inspections and praising schools. During the period of the republic of China, the government almost follow the way of the late Qing Dynasty in the management of, in addition to the establishment of institution in charge of the overseas Chinese education, the field investigation and research on overseas education, and the formulation of the relevant legislation in overseas Chinese education, which gradually made Chinese authority's administration in overseas Chinese education into the track. Besides, the modern Chinese consulars, overseas Chinese leaders, rich businessmen, intellectuals, gang community and massive common people also drove the continuous development of overseas Chinese education in British Malaya.
The overseas Chinese education in British Malaya actually was the extension from the education system in China, which made changes and progressmemt depending on Chinese education system. Its school systems originated from China, and most teachers were from Chinese mainland. Specifically, the teaching materials and courses imitated Chinese mainland's patterns as well. For the curriculum in overseas Chinese schools, Chinses history and culture was the main body, also gradually giving consideration to the overseas Chinese residence's living situation for their actual requirements, such as emphasizing English, natural science, and practical technology. In addition, the textbooks were mostly from China and then there existed two major characteristics in promoting Chinese national patriotic consciousness and paying more attention to the national culture identity. Moreover, the oversea Chinese schools were community-oriented operation in British Malaya, whose carriers to were mainly the clan organizations and the geo-based organizations. The essence of the mode of the community operation in oversea Chinese shools was the interaction among overseas Chinese community organizations, Chinese schools and Chinese businessmen, which caused the coexistence of tension and resultant force for the development of overseas Chinese schools.
Same as overseas Chinese School in British Malaya has Chinese kernel for following domestic education, it is clearly visible to find its outstanding effects on the education in Fujian province for lots of overseas Chines returned to their hometown to set up educational institutions.Actually, the construction of modern oversea Chinese education system in Fujian province was mostly due to overseas Chinese generous donation. For the schools founded by oversea Chinese whether abroad or home, their funds sources mainly included the overseas Chinese or family members'donations, the individual or group donations, tuition and school operating revenue, alumni donations, and partly form the domestic and abroad government subsidies. In light of the content and form of financing source, its funding subjects and regions were widespread, the form of overseas Chinese donations was diversity, and the social financing was pluralism. Closely associated with the source of funding, the management system of overseas Chinese schools primarily based on the relationship between founder or funder and the school, the main management model has two kinds including the principals responsibility system under the leadership of the board of directors and only principals responsibility system. Macro perspective, British Malaya create a agreeable school-donated atmosphere in the hometowns of overseas Chinese, spreading the new ideas, and improving the education situation in Fujian province. Microscopic point of view, overseas Chinese experience in British Malaya was helpful for the distinct modern characteristics of the schools they set up or funded in their hometowns in China.
Modern overseas Chinese living in abroad, experiencing the humiliation but having relatively broad horizons, in which educational function wash given a fresh new meaning, so they had increasingly deep understanding of education. Essentially, oversea Chinese active donation in Chinese edcuation was not only a manifestation of patriotism as a member of Chinese, but also a specific expression of cultural awareness through their practice in maintainance and inheritance of Chinese traditional culture. In modern times, Tan Kah Kee and Lim Boon Keng and other overseas Chinese funding schools for decades at abroad and home, and gradually form a far-sighted view of education and distinctive educational philosophy. The reasons for overseas Chinese careing for education their hometown were that the strong sense of belonging for homeland, the responsibility of Chinese nation, the sense of mission for Chinese cultural heritage, as well as the clan consciousness, which were their inner power to set up oversea Chinese education at abroad and home.
引文
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