衰落与复苏：二战后美国学校道德教育变迁研究
摘要
美国殖民地建立以后很长的一段时间,美国对青少年的道德教育由教会和家庭承担,道德教育的内容与方式宗教意味浓厚,《圣经》故事与训言为主要道德教育素材的来源,参加宗教活动为道德教育的主要形式。现代学校的产生和蓬勃发展,使得青少年的道德教育由教会转向学校,学校开始成为道德教育的主要场所。
本文主要探讨二战后美国学校道德教育的兴衰变化背景、原因、相关的道德教育理论与模式及其对我国学校道德教育的有益启示。二战结束以来,美国学校道德教育从地位到道德教育的理论、内容、方法、模式等等都经历了巨大变化。这些变化受到许多因素的影响。战后美国社会的变化,如族群的比例与地位的变化,使得此前一直处于被动从属地位的少数族裔获得了更多的话语权。战争结束后的美苏争霸的冷战环境、越战、民权运动、女权运动、多元文化主义的兴起、宗教影响的式微、传统家庭的结构的变革等等众多因素的综合作用,决定了美国学校德育的多变与摇摆。在此背景下,二十世纪四、五十年代,受到进步主义、科学实证主义的挑战,传统道德教育的内容与方法受到质疑,道德教育相对主义开始萌芽。到了六十年代,学校道德教育极度衰落,学校在道德教育方面要么中立,要么冷漠。六十年代中期以后,人们警觉到这一变化的恶果,他们尝试通过各种途径复兴道德教育,八十年代以新品格教育为标志,美国学校德育迎来了复苏期。
本论文导论是关于本研究的缘起与相关研究的现状,还包括国内外对本论题的研究概况以及美国学校相关概念的界定。
第一章介绍美国学校道德教育的时代背景。美国学校道德教育的变化受到社会变迁的影响。美国战后族群构成的变化、族群地位的变化影响着道德教育的方式与道德教育的内容。战后美国多元文化主义的兴起对于学校道德教育提出了变革的需求。战后美国宗教地位、宗教观点的变化导促成了学校道德教育世俗化,宗教在道德方面完全从公立学校退出。多元文化主义的兴起给道德教育带来价值观确定、师生关系处理的挑战,全球化信息化要求变革道德教育目的与方法,家庭结构与功能的变化加重了学校道德教育的负担。
论文第二章是关于美国战后学校道德教育衰落与复苏的轨迹。依据学校道德教育的践行现状,本论文将战后学校道德教育分为肯定期、衰落期与复苏期三个大的阶段。肯定期从战后到五十年代末期,道德教育的作用与地位受到肯定,公民教育,特别是对国家忠诚的爱国主义教育成为教育核心。六七十年代是美国学校道德教育的衰落期,道德教育让位于学业成绩的训练。六十年代随着民权运动兴起,多元文化主义潮流主导美国社会,学校道德观念处于相对主义流行时期。学校带有宗教性质的道德教育都被作出不利的判决,教师、教育家们也害怕会在道德教育时陷入麻烦而不愿意进行实质的道德教育。鉴于以上种种原因,到六十年代,美国学校道德教育陷入衰落期。学校道德教育偏离道德教育的正常轨道,转而主要关注知识的学习。复苏期从八十年代开始。道德衰落以来,许多有识之士没有放弃呼吁强化道德教育,呼吁道德教育的回归,他们致力于在公立学校恢复道德教育的原有地位。自然科学与社会科学的进步,使得理论家们得以提出了全新的道德教育的方法,学校道德教育出现了复苏的迹象。八十年代早期开始,由于对于学生学业成绩下降、学生品行堕落的不满,由家长为发起人,美国学校德育出现了传统品格教育的回归。以品格教育的回归为代表,美国学校的公民教育也迎来复兴,道德教育呈现欣欣向荣的景象。
论文第三章讨论二战后美国学校道德教育思想理论流变。战后社会政治经济文化的变化发展,直接影响着学校道德教育哲学理论的转向。这些有影响力的理论可以分为几个大类：新行为主义的道德教育理论、人本主义的道德教育理论、要素主义的道德教育理论。新行为主义的道德教育理论认为道德教育应该从环境的控制入手,良好道德行为的期望在于行为训练。人本主义道德教育理论认为,学生是道德教育的能动参与者而非被动接收器,道德教育只有培养、发展个体的自我意识,促进自我完善,才能达到应有的道德教育的效果。人本主义提倡人道主义道德教育课堂的建立,呼吁改革硬性道德灌输的信条和机械训练的教育方式。要素主义道德教育理论主张回到直接的道德教育,训练学生道德理性,发挥教师的主导作用,明确道德价值的传递。道德教育流派的纷争受制于社会背景,反过来又促成了道德教育兴衰的变化。源于不同的道德教育哲学,战后美国学校影响较大的主要道德教育模式有七种：衰落期的道德教育模式有道德认知发展模式、价值澄清模式、理性构筑模式、社会行动模式与体谅模式。这些道德教育模式主观上在于复兴道德教育,有的实际上加重了道德教育的衰落。品格教育模式和关怀道德教育模式是复苏期的道德教育模式,复苏期道德教育主要以明确的道德价值观为道德教育内容,以正面教育为道德教育的方式。本章第二节主要介绍了这几种模式产生的背景、理论基础、代表人物和主要的观点,并对各种模式做了简单的点评。
第四章探讨战后美国学校道德教育的特色与展望。美国学校道德教育经历战后的衰落与复苏,取得了不俗的成绩。道德教育成为学校教育的首要目标,多元文化背景下注重构建共同意愿的价值观。学校道德教育呈现针对性的特点。注重整合道德教育资源,各学科搭建互通的教育平台。美国学校还以法律保障道德教育的正常运转。当前美国学校道德教育也面临不小的挑战：学校道德教育效果有待进一步提高,道德教育与学业成绩关系调和需要更大智慧,此外美国学校道德品质教育进取性太强。未来美国学校道德教育重德与重知仍会斗争下去；课程标准化是非之争仍将持续；公民教育会更为强势；理论的改良与更新也会延续。
第五章总结战后美国学校道德教育对于我国的启示。综观美国学校道德教育在二战后的兴衰变化,结合我国社会发展的时代境遇,我国学校道德教育应该常抓不懈；承认价值多元的社会现实,同时应加强共同、基础的价值观的教育,在族群多样上重视文化差异的整合；必须强化公民教育学校道德教育；学校道德教育注重多学科整合与多网络社会道德教育的结合；更新道德教育理念,注重其它学科研究成果的转换应用；合理处理法律与道德的关系,重视学校道德教育的立法；在道德教育方式上注意知性教育方式与活动教育结合；学校道德教育需要把握好传统与现代道德文化的互补。
Moral education in American schools has experienced special phases after World War II, it is a typical decaying period and a prosperous one. After the second world war, great changes occurred in American school moral education, the changes in American society such as the changes in the rate of population, the formation of ethnics, cold war, Vietnam War, civil movement, feminist movement, science advance and family changes resulting in the shifts in moral education. In the1940s and1950s, moral education was challenged by progressivism, moral education was criticized in education models and ways in the1960s, moral education in American schools experienced a hard period. Many schools adopted neutral attitude towards moral education and some even were in cold response. Since the mid-1960s, many people were aware of the bad results and various means were tried to resume moral education.
The introductory part is on the causes of this research and literature review, both in and abroad. The definitions of related terms and concepts are also provided.
Chapter one of this dissertation explores the background knowledge of moral education and the division of the different phases. The changes in moral education such as moral approaches and contents have been influenced by society changes, of which consist of the formation of different ethnic groups and the position in American society. Multiculturism challenged the core values and the relationship between the teacher and the students.The post war multiculturism urged the reform in schools. Religion status and opinions resulted in the secularization of moral education and the complete withdraw of its role in school moral education. Information era and information high way enriched moral teaching means and notions. The change in the function and structure of traditional families laid more weight on school moral education.
The second chapter is about the track of decline and revival of moral education in American schools. The dissertation divides post war moral education in American schools into three main phases-the reaffirmation phase, the declining phase and revival phase. The first phase is from1945to the end of1950s, during which moral education had gained approval in the defeat of the Nazi, which was considered to be the victory between democracy and the evil and moral education had done a most important role. Moral education was reaffirmed and civil education was its focus. The second phase was from the1960s to1980s, during which phase, moral education lost the leading role to academic training mainly caused by the threat from USSR. Civil movement enforced moral relativism. Since the mid-1960s, many educators and teachers called for the revival of moral education and they tried to resume the role of moral education in public schools. Theorists put forward new approaches of moral education, such as the cognitive developmental model represented by Kohlberg and the values clarification model. In the early1980s, amid the widespread concern over students' poor academic achievements and behavior, educators rediscovered the word character. And moral education regains a golden age.
The third chapter is about the different theories and models influencing the moral education in American schools. The author lists three main theories, which are neo-behaviorism, humanism and essentialism. Because the popularity of positivism, neo-behaviorism advocated factual inquiry. Inner causes or sates were not considered to be the important determinant of human actions; moral education was just the formation of good habits. In the1970s humanism became popular, which held that man had a good inner nature, moral education should try to create happy atmospheres, the teacher was a facilitator not the controller, trying to develop the students'good inner nature. At the end of1970s the prosperity of essentialism favored the positive teaching of morality, the teacher should be the center, eternal moralities should be taught. Based on the above theories, there are seven popular models, which are the rationale building model, the values clarification model, the cognitive moral development model, the social action model, the consideration model, the character education model and the caring model. The background, leading characters and the notions of each model are discussed.
The fourth chapter is about the gain and loss of American school moral education and its prospect. At present, character education has become the vital part in education, core values have been agreed in uniting people of various values, the moral education movement is its feature, and all the society has been inspired to educate the children with good character. Laws are signed to ensure moral education in schools. Americans try to create a positive environment in schools. Civic education has been given to ensure the stability of the society. The prospect of American school moral education is that the balance between moral and academic curricula will be the continuing challenge. The merits and demerits of standard social studies curricula will be the heated issue. Civil education will be given more energy considering American financial depression. The adaption of different theories and models will be lasted.
The fifth chapter is about the implications of American school moral education to China's schools. Firstly, more emphasis should be given to moral education. Secondly we should construct core values. Thirdly, civic education should be strengthened. Fourthly, educational resources should be integrated. Fifthly, educational notions should be renewed. Sixthly, more laws and rules should be implemented to ensure moral education. Seventhly, both moral education activities and indoctrination should be given the same place. Lastly, traditional moral beliefs should not be abandoned casually.
本文主要探讨二战后美国学校道德教育的兴衰变化背景、原因、相关的道德教育理论与模式及其对我国学校道德教育的有益启示。二战结束以来,美国学校道德教育从地位到道德教育的理论、内容、方法、模式等等都经历了巨大变化。这些变化受到许多因素的影响。战后美国社会的变化,如族群的比例与地位的变化,使得此前一直处于被动从属地位的少数族裔获得了更多的话语权。战争结束后的美苏争霸的冷战环境、越战、民权运动、女权运动、多元文化主义的兴起、宗教影响的式微、传统家庭的结构的变革等等众多因素的综合作用,决定了美国学校德育的多变与摇摆。在此背景下,二十世纪四、五十年代,受到进步主义、科学实证主义的挑战,传统道德教育的内容与方法受到质疑,道德教育相对主义开始萌芽。到了六十年代,学校道德教育极度衰落,学校在道德教育方面要么中立,要么冷漠。六十年代中期以后,人们警觉到这一变化的恶果,他们尝试通过各种途径复兴道德教育,八十年代以新品格教育为标志,美国学校德育迎来了复苏期。
本论文导论是关于本研究的缘起与相关研究的现状,还包括国内外对本论题的研究概况以及美国学校相关概念的界定。
第一章介绍美国学校道德教育的时代背景。美国学校道德教育的变化受到社会变迁的影响。美国战后族群构成的变化、族群地位的变化影响着道德教育的方式与道德教育的内容。战后美国多元文化主义的兴起对于学校道德教育提出了变革的需求。战后美国宗教地位、宗教观点的变化导促成了学校道德教育世俗化,宗教在道德方面完全从公立学校退出。多元文化主义的兴起给道德教育带来价值观确定、师生关系处理的挑战,全球化信息化要求变革道德教育目的与方法,家庭结构与功能的变化加重了学校道德教育的负担。
论文第二章是关于美国战后学校道德教育衰落与复苏的轨迹。依据学校道德教育的践行现状,本论文将战后学校道德教育分为肯定期、衰落期与复苏期三个大的阶段。肯定期从战后到五十年代末期,道德教育的作用与地位受到肯定,公民教育,特别是对国家忠诚的爱国主义教育成为教育核心。六七十年代是美国学校道德教育的衰落期,道德教育让位于学业成绩的训练。六十年代随着民权运动兴起,多元文化主义潮流主导美国社会,学校道德观念处于相对主义流行时期。学校带有宗教性质的道德教育都被作出不利的判决,教师、教育家们也害怕会在道德教育时陷入麻烦而不愿意进行实质的道德教育。鉴于以上种种原因,到六十年代,美国学校道德教育陷入衰落期。学校道德教育偏离道德教育的正常轨道,转而主要关注知识的学习。复苏期从八十年代开始。道德衰落以来,许多有识之士没有放弃呼吁强化道德教育,呼吁道德教育的回归,他们致力于在公立学校恢复道德教育的原有地位。自然科学与社会科学的进步,使得理论家们得以提出了全新的道德教育的方法,学校道德教育出现了复苏的迹象。八十年代早期开始,由于对于学生学业成绩下降、学生品行堕落的不满,由家长为发起人,美国学校德育出现了传统品格教育的回归。以品格教育的回归为代表,美国学校的公民教育也迎来复兴,道德教育呈现欣欣向荣的景象。
论文第三章讨论二战后美国学校道德教育思想理论流变。战后社会政治经济文化的变化发展,直接影响着学校道德教育哲学理论的转向。这些有影响力的理论可以分为几个大类：新行为主义的道德教育理论、人本主义的道德教育理论、要素主义的道德教育理论。新行为主义的道德教育理论认为道德教育应该从环境的控制入手,良好道德行为的期望在于行为训练。人本主义道德教育理论认为,学生是道德教育的能动参与者而非被动接收器,道德教育只有培养、发展个体的自我意识,促进自我完善,才能达到应有的道德教育的效果。人本主义提倡人道主义道德教育课堂的建立,呼吁改革硬性道德灌输的信条和机械训练的教育方式。要素主义道德教育理论主张回到直接的道德教育,训练学生道德理性,发挥教师的主导作用,明确道德价值的传递。道德教育流派的纷争受制于社会背景,反过来又促成了道德教育兴衰的变化。源于不同的道德教育哲学,战后美国学校影响较大的主要道德教育模式有七种：衰落期的道德教育模式有道德认知发展模式、价值澄清模式、理性构筑模式、社会行动模式与体谅模式。这些道德教育模式主观上在于复兴道德教育,有的实际上加重了道德教育的衰落。品格教育模式和关怀道德教育模式是复苏期的道德教育模式,复苏期道德教育主要以明确的道德价值观为道德教育内容,以正面教育为道德教育的方式。本章第二节主要介绍了这几种模式产生的背景、理论基础、代表人物和主要的观点,并对各种模式做了简单的点评。
第四章探讨战后美国学校道德教育的特色与展望。美国学校道德教育经历战后的衰落与复苏,取得了不俗的成绩。道德教育成为学校教育的首要目标,多元文化背景下注重构建共同意愿的价值观。学校道德教育呈现针对性的特点。注重整合道德教育资源,各学科搭建互通的教育平台。美国学校还以法律保障道德教育的正常运转。当前美国学校道德教育也面临不小的挑战：学校道德教育效果有待进一步提高,道德教育与学业成绩关系调和需要更大智慧,此外美国学校道德品质教育进取性太强。未来美国学校道德教育重德与重知仍会斗争下去；课程标准化是非之争仍将持续；公民教育会更为强势；理论的改良与更新也会延续。
第五章总结战后美国学校道德教育对于我国的启示。综观美国学校道德教育在二战后的兴衰变化,结合我国社会发展的时代境遇,我国学校道德教育应该常抓不懈；承认价值多元的社会现实,同时应加强共同、基础的价值观的教育,在族群多样上重视文化差异的整合；必须强化公民教育学校道德教育；学校道德教育注重多学科整合与多网络社会道德教育的结合；更新道德教育理念,注重其它学科研究成果的转换应用；合理处理法律与道德的关系,重视学校道德教育的立法；在道德教育方式上注意知性教育方式与活动教育结合；学校道德教育需要把握好传统与现代道德文化的互补。
Moral education in American schools has experienced special phases after World War II, it is a typical decaying period and a prosperous one. After the second world war, great changes occurred in American school moral education, the changes in American society such as the changes in the rate of population, the formation of ethnics, cold war, Vietnam War, civil movement, feminist movement, science advance and family changes resulting in the shifts in moral education. In the1940s and1950s, moral education was challenged by progressivism, moral education was criticized in education models and ways in the1960s, moral education in American schools experienced a hard period. Many schools adopted neutral attitude towards moral education and some even were in cold response. Since the mid-1960s, many people were aware of the bad results and various means were tried to resume moral education.
The introductory part is on the causes of this research and literature review, both in and abroad. The definitions of related terms and concepts are also provided.
Chapter one of this dissertation explores the background knowledge of moral education and the division of the different phases. The changes in moral education such as moral approaches and contents have been influenced by society changes, of which consist of the formation of different ethnic groups and the position in American society. Multiculturism challenged the core values and the relationship between the teacher and the students.The post war multiculturism urged the reform in schools. Religion status and opinions resulted in the secularization of moral education and the complete withdraw of its role in school moral education. Information era and information high way enriched moral teaching means and notions. The change in the function and structure of traditional families laid more weight on school moral education.
The second chapter is about the track of decline and revival of moral education in American schools. The dissertation divides post war moral education in American schools into three main phases-the reaffirmation phase, the declining phase and revival phase. The first phase is from1945to the end of1950s, during which moral education had gained approval in the defeat of the Nazi, which was considered to be the victory between democracy and the evil and moral education had done a most important role. Moral education was reaffirmed and civil education was its focus. The second phase was from the1960s to1980s, during which phase, moral education lost the leading role to academic training mainly caused by the threat from USSR. Civil movement enforced moral relativism. Since the mid-1960s, many educators and teachers called for the revival of moral education and they tried to resume the role of moral education in public schools. Theorists put forward new approaches of moral education, such as the cognitive developmental model represented by Kohlberg and the values clarification model. In the early1980s, amid the widespread concern over students' poor academic achievements and behavior, educators rediscovered the word character. And moral education regains a golden age.
The third chapter is about the different theories and models influencing the moral education in American schools. The author lists three main theories, which are neo-behaviorism, humanism and essentialism. Because the popularity of positivism, neo-behaviorism advocated factual inquiry. Inner causes or sates were not considered to be the important determinant of human actions; moral education was just the formation of good habits. In the1970s humanism became popular, which held that man had a good inner nature, moral education should try to create happy atmospheres, the teacher was a facilitator not the controller, trying to develop the students'good inner nature. At the end of1970s the prosperity of essentialism favored the positive teaching of morality, the teacher should be the center, eternal moralities should be taught. Based on the above theories, there are seven popular models, which are the rationale building model, the values clarification model, the cognitive moral development model, the social action model, the consideration model, the character education model and the caring model. The background, leading characters and the notions of each model are discussed.
The fourth chapter is about the gain and loss of American school moral education and its prospect. At present, character education has become the vital part in education, core values have been agreed in uniting people of various values, the moral education movement is its feature, and all the society has been inspired to educate the children with good character. Laws are signed to ensure moral education in schools. Americans try to create a positive environment in schools. Civic education has been given to ensure the stability of the society. The prospect of American school moral education is that the balance between moral and academic curricula will be the continuing challenge. The merits and demerits of standard social studies curricula will be the heated issue. Civil education will be given more energy considering American financial depression. The adaption of different theories and models will be lasted.
The fifth chapter is about the implications of American school moral education to China's schools. Firstly, more emphasis should be given to moral education. Secondly we should construct core values. Thirdly, civic education should be strengthened. Fourthly, educational resources should be integrated. Fifthly, educational notions should be renewed. Sixthly, more laws and rules should be implemented to ensure moral education. Seventhly, both moral education activities and indoctrination should be given the same place. Lastly, traditional moral beliefs should not be abandoned casually.
引文
① [法]爱弥尔·涂尔干著,陈光杰、沈杰、朱谐汉译：《道德教育》,上海人民出版社2001年版,第222页。
② [法]路易·勒格朗著,王晓辉译：《今日道德教育》,教育科学出版社2009年版,第8页。
③ http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%BE%8E%E5%9B%BD%E6%95%99%E8%82%B2. Education in the United States,2013/01/23.
① [美]R·赫斯利普著,王邦虎译：《美国人的道德教育》,人民教育出版社2003年版,第1页。
② 威尔森：《美国道德教育危机的教训》,《国外社会科学》2002(2)：50—56。
① 钟明华、任剑涛、李萍著：《走向开放的道德》,中山大学出版社1994年版,第65页。
② [英]恩格斯：《反杜林论》,人民出版社1962年版,第86-121页。
③ [美]杜威：《确定性的寻求》[A].《西方伦理学原著选集(下卷)》,[C].北京：商务印书馆,1987年版。
① 戚万学著：《冲突与整合——20世纪西方道德教育理论》,山东教育出版社1995年版。
② 许桂清著：《美国道德教育理念研究》,中国社会科学出版社2008年版。
① 袁桂林著：《当代西方道德教育理论》,福建教育出版社2005年版。
② 郑富兴著：《现代性视角下的美国新品格教育》,人民出版社2006年版。
③ 唐汉卫著：《现代美国道德教育研究》,山东人民出版社2010年版。
④ 陈平著：《美国道德教育发展研究》,南京大学出版社2011年版。
⑤ 周晓波著：《中美德育比较研究》,吉林大学马克思主义学院2011年学位论文。
① 冯增俊著：《当代西方学校道德教育》,广东教育出版社1993年版。
② 钟启泉、黄志成著：《西方德育原理》,陕西人民教育出版社,1998年版。
③ 腾大春编著：《美国教育史》,人民教育出版社1994年版。
④ 冯益谦主编：《比较与创新：中西德育方法比较》,中央编译出版社,2004年版。
⑤ 王玄武等著：《比较德育学》,武汉大学出版社2000年版。
⑥ 景志明、宋春宏主编：《中外学校德育综合比较》,西南师范大学出版社2001年版。
⑦ 朱永康主编：《中外学校道德教育比较研究》,福建教育出版社1998年版。
⑧ Joseph Tanen Centamore.The Character Development of American Youth:1945-2000. Dowling College,2003.
⑨ Diane Ravitch. The Troubled Crusade:American Education:1945-1980.BasicBooks,1983..
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③ Milton Gaither, American Educational History Revisited:A Critique of Progress Teachers College Press,2003.
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① [美]L.迪安·韦布著,陈露茜、陈朝阳译,《美国教育史：一场伟大的美国实验》,安徽教育出版社2010年版,第183页。
② [美]L.迪安·韦布著,陈露茜、陈朝阳译,《美国教育史：一场伟大的美国实验》,安徽教育出版社2010年版,第196-198页。
③ http://en.wikipediaorg/wiki/lndependent_school. Independent school.2010/10/15.
① 姚云著：《美国教育法制的制度与精神》,教育科学出版社2007版,第227页。
② http://nces.ed.gov/pubs2006/homeschool/estimated.asp. Homeschooling in the United States:2003 Statistical Analysis Report.2009/12/20.
③ The growth of home-schooling Kitchen-classroom conservatives Aug 6th 2009 ALBANY, GEORGIAFrom The Economist print edition.
④ U.S. Department of Education, National Center for Education Statistics. (2009). The Condition of Education 2009 (NCES 2009-081) Indicator 6.
② [美]L.迪安·韦布著,陈露茜、陈朝阳译,《美国教育史：一场伟大的美国实验》,安徽教育出版社2010年版,第133-134页。
① [美]L.迪安·韦布著,陈露茜、陈朝阳译,《美国教育史：一场伟大的美国实验》,安徽教育出版社2010年版,第140页。
Michael Bruce Lybarger. The Historiography of Social Studies:Retrospect, Circumspect, and Prospect, New York: Macmillan Publishing Company,1991:10.
③ California State Board of Education. History-Social Science Framework for California Public Schools, Kinderarten through Grade Twelve[M].Sacramento:California Department of Education.2005.
① 李稚勇、方明生：《社会科教育展望》,华东师范大学出版社2001年版,第111一112页。
① [美]丹尼尔·U·莱文等著,郭锋等译：《教育社会学》,中国人民大学出版社20120年版,第323页。
② [奥]维特根斯坦著,李步楼译：《哲学研究》,商务印书馆1996年版,第31页。
① 鲁洁、王逢贤著：《德育新论》,江苏教育出版社2010年版,第122页。；杜时忠著：《德育十论》,黑龙江教育出版社2003年版,第3页。
② 顾明远主编.教育大辞典增订合编本,[M].北京：上海教育出版社,1998：249.
③ 班华著：《现代德育论》,安徽人民出版社2004年版,第10页。
④ 王道俊、郭文安主编：《教育学》,人民教育出版社2009年版,第280页。
⑤ 王道俊主编：《教育学》,人民教育出版社1980年版,
⑥ 黄向阳主编：《德育原理》,华东师范大学出版社2000年版,第5页。
⑦ 檀传宝著：《学校道德教育原理》,教育科学出版社2003年版。(显然,他的观点就是近代西方的道德教育即为我们常讲的小德育的概念。-笔者注)
① Marvin W. Berkowitz, Fritz Oser. Moral education:theory and application.L. Erlbaum Associates,1985.
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⑦ Norman J. Bull. Moral Education.Taylor & Francis Group,2010.
⑧ 檀传宝：《第三次浪潮：美国品德教育运动述评》,《北京大学教育评论》2003年第2期。
⑨ 高德胜：《人格教育在美国的回潮》,《比较教育研究》2002年第6期第25-29页。
⑩ 丁锦宏著：《品格教育论》,人民教育出版社2005年版,第54-55页。
11 郑富兴著：《现代性视角下的美国新品格教育》,人民出版社2006年版。
12 [美]玛多娜·墨菲著,周玲、张学文译：《美国“蓝带学校”的品性教育——应对挑战的最佳实践》,中国轻工业出版社2001年版。
13 转引自檀传宝Alan L Lockwood.What is Character Education?[A].The Construction of Children's Character[C].ed.Alex Molnar,NSSE,Chicago,l 997:176,179,179.
① http://en.wikipedia.org/wiki/Character education Character education.2010/03/07.
② 顾明远主编：《教育大辞典》(增订合编本)(上),上海教育出版社1998年版,第448页。
③ F. Clark Power. Moral Education:A-L Greenwood Publishing Group,2008:79.
④ 史振鼎主编：《公民教育之问题与对策》,台湾翰林同业有限公司1985年版,第186页。
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① [美]玛多娜·墨菲著,周玲、张学文译：《美国“蓝带学校”的品性教育——应对挑战的最佳实践》,中国轻工业出版社2001年版,第10页。
② [美国]乔尔·斯普林(Joel Spring)著,张弛、张斌贤译：《美国教育》,安徽教育出版社2010年版,第4-5页。
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④ Dear Mr. Zhao,Moral education and civic education are overlapping terms.They can mean exactly the same thing, but sometimes Americans tend to use the term moral education when they are referring to private, individual behavior.Sometimes civic education connotes explicitly political behavior, something more likely to be taught in civics or government courses than in literature.I use the term character shaping to mean the same thing as moral education.I hope this helps.
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11 郑富兴著：《现代性视角下的美国新品格教育》,人民出版社2006年版。
12 [美]玛多娜·墨菲著,周玲、张学文译：《美国“蓝带学校”的品性教育——应对挑战的最佳实践》,中国轻工业出版社2001年版。
13 转引自檀传宝Alan L Lockwood.What is Character Education?[A].The Construction of Children's Character[C].ed.Alex Molnar,NSSE,Chicago,l 997:176,179,179.
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① John Douglas Hoge, Character Education, Citizenship Education and the Social Studies The Social Studies Volume 93,Number 3,May/June 2002.106.转引自卜玉华《西方道德教育、品格教育与公民教育关系初探》,《教育学报》2009年底6期,有改动。
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③ [美]玛多娜·墨菲著,周玲、张学文译：《美国“蓝带学校”的品性教育——应对挑战的最佳实践》,中国轻工业出版社2001年版,第209页。
① [美]玛多娜·墨菲著,周玲、张学文译：《美国“蓝带学校”的品性教育——应对挑战的最佳实践》,中国轻工业出版社2001年版,第210页。
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③ [美]玛多娜·墨菲著,周玲、张学文译：《美国“蓝带学校”的品性教育——应对挑战的最佳实践》,中国轻工业出版社2001年版,第216页。
④ Dear Mr. Zhao,Moral education and civic education are overlapping terms.They can mean exactly the same thing, but sometimes Americans tend to use the term moral education when they are referring to private, individual behavior.Sometimes civic education connotes explicitly political behavior, something more likely to be taught in civics or government courses than in literature.I use the term character shaping to mean the same thing as moral education.I hope this helps.
① B. Edward McClellan. Moral education in America:Schools and the Shaping of Character Since Colonial Times, Teacher's College Press, New York,1999,15.
① Mann, Horace. Twelfth Annual Report of the Board of Education together with the Twelfth Annual Report of the Secretary of the Board of Education. Boston:Dutton and Wentworth.,1849.96.
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② 杜时忠、卢旭著：《多元文化背景下德育课程建设》,江苏教育出版社2009年版,第12-13页。
① 杜时忠、卢旭著：《多元文化背景下德育课程建设》,江苏教育出版社2009年版,第57页。
② [美国]乔尔·斯普林著,张弛、张斌贤译：《美国教育》,安徽教育出版社,2010年版,第158页。
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① 杨小薇序,余维武著：《冲突与和谐：价值多元背景下的西方德育改革》,凤凰出版传媒集团 江苏教育出版社2009年版,总序第1页。
② [美]塞缪尔·亨廷顿著,周琪,刘绯,张立平,王圆译：《文明的冲突与世界秩序的重建》新华出版社2010年版第201页。
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④ 茅于轼著：《中国人的道德前景》,暨南大学出版社2008年版,前言第2页。
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