魏晋南北朝时期中外音乐交流研究
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摘要
本文试从多个方面来阐述魏晋南北朝时期的音乐文化交流。
第一章介绍了魏晋南北朝时期音乐文化交流的历史背景。一是魏晋南北朝之前的音乐文化交流情况，二是魏晋南北朝时期的社会历史文化环境。魏晋南北朝之前的音乐文化交流，根据史料推测及神话传说可推溯到商纣王及西周穆王时期。之后，有确切史料记载的交流，始于秦汉时期。西汉时“丝绸之路”的开通，促使了西域音乐陆续传入中原。此时中原与东邻、南邻的国家也有一定的音乐交流。
第二章详细阐述了魏晋南北朝时期音乐文化交流的情况。这一时期，社会动荡、政权更迭频繁，少数民族大量进入中原地区。随着西北民族的内迁，鲜卑、龟兹(Qiuci，今新疆库车县)、疏勒、西凉、高昌等西北少数民族音乐及天竺、安国、康国、高丽、悦般等外国音乐，陆续传到中原地区，并长期流行。其中以龟兹乐最具代表性，对中原音乐的影响也最大。随着外来音乐的涌入，带来了大量外族乐曲、乐器。西域音乐虽然在汉晋时期已东渐，但真正东流还是北魏以后的事情。继汉代已传入中原的琵琶、竖箜篌等胡乐器外，五弦琵琶、凤首箜篌、筚篥(bili)、箫、羯鼓、答腊鼓、鸡娄鼓、都昙鼓、毛员鼓、铜拔、贝等新的西域乐器也传入中原。南北朝时期几乎使用的都是西域乐器。西域音乐的东渐，不仅极大丰富了中原地区的音乐生活，更为重要的是，北周时龟兹乐人—苏祗婆将龟兹“琵琶七调”理论传到中原，并对中原音乐产生影响。南北朝时期不仅是大量的西域乐舞艺术涌入中原，也有许多西域音乐家不远千山万水来到中原，他们在内地长期从事音乐舞蹈活动，对传播丰富多采的西域乐舞作出很大的贡献。
第三章分析了魏晋南北朝时期音乐交流的影响与意义。隋唐时期宫廷燕乐空前的繁荣。隋代确立了七部乐、九部乐体制。唐代的宫廷燕乐最初时完全继承了隋代九部乐，后来发展为十部乐，唐玄宗时还根据表演方式的不同，将音乐分为坐部伎六部和立部伎八部。同时，唐代燕乐中还有大曲、法曲、散曲、鼓吹乐等重要的表演形式。与燕乐的繁荣相比，雅乐逐渐被重视现实享乐的统治阶级所抛弃，逐渐走向衰微。隋唐燕乐的繁荣是与魏晋南北朝时期西乐东渐的影响分不开的。隋唐燕乐内容广泛和形式多样，其中少数民族(含外域)音乐占相当数量和份量。隋朝的七部乐、九部乐所列乐部中，除了清商、礼毕(文康伎)，其它皆为外族、外国的音乐，且在南北朝时就已经传入。坐、立部伎的音乐以龟兹乐的音调为主，但有不少乐舞是西域音乐与中原音乐相结合后发展成的新的音乐品种。坐、立部伎的创作曲调普遍运用了龟兹乐与西凉乐，这说明少数民族的音乐对唐代的音乐文化影响之深。燕乐大曲更是博采众长，兼收并蓄，既大量吸收民间曲调，又揉合“龟兹大曲”的养分，使其以“杂用胡夷里巷之曲”为特点发展起来。大曲的舞蹈部分，更是融合了龟兹乐舞的许多特点。在乐队的使用上，隋唐燕乐吸收了龟兹乐的伴奏乐器和伴奏形式。在清乐乐队中，采用琵琶和箜篌两种龟兹主要乐器。有时甚至同时使用琵琶、五弦琵琶、大小筚篥、腰鼓、铜钹等龟兹特性乐器，并与其它一些乐器组合，构成一个几乎完整的龟兹乐队。燕乐二十八调体系的创建受到西域音乐的重要影响，“五旦七调”实际上还是二十八调体系形成的理论基础。二十八调调式理论适应了汉族传统音乐和外来的西域音乐交流发展的需要，它是我国古代音阶、调式发展演变中一个历史里程碑。
This paper investigates the music communication in Wei, Jin and the Northern and Southern Dynasties from several perspectives.
Chapter One presents the historical backgrounds of music communication in Wei, Jin and the Northern and Southern Dynasties from two aspects: the situation of music communication before this period and the social and historical backgrounds in this period. It can be inferred, according to historical records and legends, that music communication can be dated back to Shang Dynasty and West Chou Dynasty. Later, the communication with definite historical records can date from Qin and Han Dynasties. The opening of the Silk Road in West Han Dynasty promoted the introduction of music in West Areas to Central Plain Area. At that time, the Central Plain Area had little music communication with eastern and southern neighboring countries.
Chapter Two states the situation of music communication in Wei, Jin and the Northern and Southern Dynasties. In that period, social turbulence and political changes within the state frequently happened, as a result, people from minority areas moved to the Central Plain Area. With the movement of minorities in the northwest areas, some folk music popular in the minorities, such as Xian Bei, Qiu Ci, Shu Le, Xi Liang, and Gao Chang music etc., and foreign music, such as Old India, An Guo, Kang Guo, Old Korea and Yue Ban music etc. were introduced to Central Plain Area continually and have been popular for a long time. Among all kinds of the music, Qiu Ci music was the most representative one, which influenced Chinese music in the central plains a lot. With the introduction of foreign music, many foreign music compositions and musical instruments were also introduced. Although western music had been introduced gradually to the East in Han and Jin Dynasties, yet it was historically recorded that it actually happened after Wei and Jin Dynasties. In addition to Pipa and Shu Konghou introduced to Central Plain Area in Han Dynasty, many other new musical instruments in West Areas, such as Pipa with five strings, Feng Shou Kong Hou, Bi Li, Xiao, Jie Drug, Da La Drug, Ji Lou Drug, Dou Tan Drug, Mao Yuan Drug, Tong Ba, Bei, etc., were introduced to the same area,. Almost all the musical instruments played in the Northern and Southern Dynasties were mostly from West Areas. The introduction of music from the West Areas to the east has enriched the music in Central Plain Area. More importantly, Su Dipo, a musician of Qiu Ci music in North Chou Dynasty, introduced "Pipa Qi Diao" theory to Central Plain Area, which influenced the music in this area a lot. In the Northern and Southern Dynasties, not only were lots of music and dances in West Areas introduced to Central Plain Area, but also many musicians in West Areas came to Central Plain Area where they took up the western music and dance for a long time and contributed a lot to the introduction of wonderful music and dances in West Areas.
Chapter Three analyses the influence and significance of music communication in Wei, Jin and the Northern and Southern Dynasties. During Sui and Tang Dynasties, Yan Yue music was unprecedentedly prosperous. The system of Qi Bu Yue and Jiu Bu Yue was established in Sui Dynasty. Yan Yue music in Tang Dynasty totally inherited Jiu Bu Yue of Sui Dynasty in the very beginning, and then it developed into Shi Bu Yue. During the reign of Emperor Xuanzong in Tang Dynasty, the music was divided into Zuo Bu Ji Liu Bu and Li Bu Ji Ba Bu according to the performance. Meanwhile, there were such important performance patterns as Da Qu, Fa Qu, San Qu and Gu Chui Yue and so on. Compared with the prosperity of Yan Yue music, Ya Yue was abandoned gradually by the ruling classes who paid much more attention to luxury in music and fell into decay step by step. The prosperity of Yan Yue in Tang Dynasty can't be separated from the effect of the introduction of music from the West Areas to the East in Wei, Jin and the Northern and Southern Dynasties. Yan Yue music in Sui and Tang Dynasties was comprehensive and full of varieties, among which the music of minorities (including those from foreign countries) took a large amount. Among the lists in Qi Bu Yue and Jiu Bu Yue music in Sui Dynasty, all were the music of foreign nations or countries except Qing Shang and Li Bi music which had already been introduced in the Northern and Southern Dynasties. The music of Zuo and Li Bu Ji were based on Qiu Ci music, but lots of music and dance were developed into a new type of music with the combination of the western music and central plain music. The tune of Zuo and Li Bu Ji music commonly adopted Qiuci and Xiliang music, which showed how deeply the music of minorities affected the culture of music in Tang Dynasty. What's more, Yan Yue Da Qu incorporates things of diverse nature, that is, it absorbed a large number of folk tunes as well as good aspects of Daqu, which made it develop with the characteristic of "Za Yong Hu Yi Li Xiang Zhi Qu". The dancing part in Daqu performance mixed with many characteristics of Qiuci music. For the orchestra, Yanyue music in Sui and Tang Dynasties absorbed the accompanied music and pattern of Qiuci music. Among the orchestras of Qingyue, Pipa and Konghou were the two main musical instruments. Sometimes the main Qiuci instruments such as Pipa, Pipa with five strings, Big and Small Bi Li, Yao Gu, Tong Ba even were played at the same time, accompanied by other musical instruments, which formed an almost complete bound of Qiuci music. The establishment of Yan Yue system was great influenced by music in West Areas, and Wu Dan Qi Diao was the theoretical basis of 28-Tune System. The of 28-Tune theory meets the need of the communication between Chinese traditional music and the foreign music in West Areas, and it is a milestone in history during the development of ancient musical tones and scale modes in China.
第一章介绍了魏晋南北朝时期音乐文化交流的历史背景。一是魏晋南北朝之前的音乐文化交流情况，二是魏晋南北朝时期的社会历史文化环境。魏晋南北朝之前的音乐文化交流，根据史料推测及神话传说可推溯到商纣王及西周穆王时期。之后，有确切史料记载的交流，始于秦汉时期。西汉时“丝绸之路”的开通，促使了西域音乐陆续传入中原。此时中原与东邻、南邻的国家也有一定的音乐交流。
第二章详细阐述了魏晋南北朝时期音乐文化交流的情况。这一时期，社会动荡、政权更迭频繁，少数民族大量进入中原地区。随着西北民族的内迁，鲜卑、龟兹(Qiuci，今新疆库车县)、疏勒、西凉、高昌等西北少数民族音乐及天竺、安国、康国、高丽、悦般等外国音乐，陆续传到中原地区，并长期流行。其中以龟兹乐最具代表性，对中原音乐的影响也最大。随着外来音乐的涌入，带来了大量外族乐曲、乐器。西域音乐虽然在汉晋时期已东渐，但真正东流还是北魏以后的事情。继汉代已传入中原的琵琶、竖箜篌等胡乐器外，五弦琵琶、凤首箜篌、筚篥(bili)、箫、羯鼓、答腊鼓、鸡娄鼓、都昙鼓、毛员鼓、铜拔、贝等新的西域乐器也传入中原。南北朝时期几乎使用的都是西域乐器。西域音乐的东渐，不仅极大丰富了中原地区的音乐生活，更为重要的是，北周时龟兹乐人—苏祗婆将龟兹“琵琶七调”理论传到中原，并对中原音乐产生影响。南北朝时期不仅是大量的西域乐舞艺术涌入中原，也有许多西域音乐家不远千山万水来到中原，他们在内地长期从事音乐舞蹈活动，对传播丰富多采的西域乐舞作出很大的贡献。
第三章分析了魏晋南北朝时期音乐交流的影响与意义。隋唐时期宫廷燕乐空前的繁荣。隋代确立了七部乐、九部乐体制。唐代的宫廷燕乐最初时完全继承了隋代九部乐，后来发展为十部乐，唐玄宗时还根据表演方式的不同，将音乐分为坐部伎六部和立部伎八部。同时，唐代燕乐中还有大曲、法曲、散曲、鼓吹乐等重要的表演形式。与燕乐的繁荣相比，雅乐逐渐被重视现实享乐的统治阶级所抛弃，逐渐走向衰微。隋唐燕乐的繁荣是与魏晋南北朝时期西乐东渐的影响分不开的。隋唐燕乐内容广泛和形式多样，其中少数民族(含外域)音乐占相当数量和份量。隋朝的七部乐、九部乐所列乐部中，除了清商、礼毕(文康伎)，其它皆为外族、外国的音乐，且在南北朝时就已经传入。坐、立部伎的音乐以龟兹乐的音调为主，但有不少乐舞是西域音乐与中原音乐相结合后发展成的新的音乐品种。坐、立部伎的创作曲调普遍运用了龟兹乐与西凉乐，这说明少数民族的音乐对唐代的音乐文化影响之深。燕乐大曲更是博采众长，兼收并蓄，既大量吸收民间曲调，又揉合“龟兹大曲”的养分，使其以“杂用胡夷里巷之曲”为特点发展起来。大曲的舞蹈部分，更是融合了龟兹乐舞的许多特点。在乐队的使用上，隋唐燕乐吸收了龟兹乐的伴奏乐器和伴奏形式。在清乐乐队中，采用琵琶和箜篌两种龟兹主要乐器。有时甚至同时使用琵琶、五弦琵琶、大小筚篥、腰鼓、铜钹等龟兹特性乐器，并与其它一些乐器组合，构成一个几乎完整的龟兹乐队。燕乐二十八调体系的创建受到西域音乐的重要影响，“五旦七调”实际上还是二十八调体系形成的理论基础。二十八调调式理论适应了汉族传统音乐和外来的西域音乐交流发展的需要，它是我国古代音阶、调式发展演变中一个历史里程碑。
This paper investigates the music communication in Wei, Jin and the Northern and Southern Dynasties from several perspectives.
Chapter One presents the historical backgrounds of music communication in Wei, Jin and the Northern and Southern Dynasties from two aspects: the situation of music communication before this period and the social and historical backgrounds in this period. It can be inferred, according to historical records and legends, that music communication can be dated back to Shang Dynasty and West Chou Dynasty. Later, the communication with definite historical records can date from Qin and Han Dynasties. The opening of the Silk Road in West Han Dynasty promoted the introduction of music in West Areas to Central Plain Area. At that time, the Central Plain Area had little music communication with eastern and southern neighboring countries.
Chapter Two states the situation of music communication in Wei, Jin and the Northern and Southern Dynasties. In that period, social turbulence and political changes within the state frequently happened, as a result, people from minority areas moved to the Central Plain Area. With the movement of minorities in the northwest areas, some folk music popular in the minorities, such as Xian Bei, Qiu Ci, Shu Le, Xi Liang, and Gao Chang music etc., and foreign music, such as Old India, An Guo, Kang Guo, Old Korea and Yue Ban music etc. were introduced to Central Plain Area continually and have been popular for a long time. Among all kinds of the music, Qiu Ci music was the most representative one, which influenced Chinese music in the central plains a lot. With the introduction of foreign music, many foreign music compositions and musical instruments were also introduced. Although western music had been introduced gradually to the East in Han and Jin Dynasties, yet it was historically recorded that it actually happened after Wei and Jin Dynasties. In addition to Pipa and Shu Konghou introduced to Central Plain Area in Han Dynasty, many other new musical instruments in West Areas, such as Pipa with five strings, Feng Shou Kong Hou, Bi Li, Xiao, Jie Drug, Da La Drug, Ji Lou Drug, Dou Tan Drug, Mao Yuan Drug, Tong Ba, Bei, etc., were introduced to the same area,. Almost all the musical instruments played in the Northern and Southern Dynasties were mostly from West Areas. The introduction of music from the West Areas to the east has enriched the music in Central Plain Area. More importantly, Su Dipo, a musician of Qiu Ci music in North Chou Dynasty, introduced "Pipa Qi Diao" theory to Central Plain Area, which influenced the music in this area a lot. In the Northern and Southern Dynasties, not only were lots of music and dances in West Areas introduced to Central Plain Area, but also many musicians in West Areas came to Central Plain Area where they took up the western music and dance for a long time and contributed a lot to the introduction of wonderful music and dances in West Areas.
Chapter Three analyses the influence and significance of music communication in Wei, Jin and the Northern and Southern Dynasties. During Sui and Tang Dynasties, Yan Yue music was unprecedentedly prosperous. The system of Qi Bu Yue and Jiu Bu Yue was established in Sui Dynasty. Yan Yue music in Tang Dynasty totally inherited Jiu Bu Yue of Sui Dynasty in the very beginning, and then it developed into Shi Bu Yue. During the reign of Emperor Xuanzong in Tang Dynasty, the music was divided into Zuo Bu Ji Liu Bu and Li Bu Ji Ba Bu according to the performance. Meanwhile, there were such important performance patterns as Da Qu, Fa Qu, San Qu and Gu Chui Yue and so on. Compared with the prosperity of Yan Yue music, Ya Yue was abandoned gradually by the ruling classes who paid much more attention to luxury in music and fell into decay step by step. The prosperity of Yan Yue in Tang Dynasty can't be separated from the effect of the introduction of music from the West Areas to the East in Wei, Jin and the Northern and Southern Dynasties. Yan Yue music in Sui and Tang Dynasties was comprehensive and full of varieties, among which the music of minorities (including those from foreign countries) took a large amount. Among the lists in Qi Bu Yue and Jiu Bu Yue music in Sui Dynasty, all were the music of foreign nations or countries except Qing Shang and Li Bi music which had already been introduced in the Northern and Southern Dynasties. The music of Zuo and Li Bu Ji were based on Qiu Ci music, but lots of music and dance were developed into a new type of music with the combination of the western music and central plain music. The tune of Zuo and Li Bu Ji music commonly adopted Qiuci and Xiliang music, which showed how deeply the music of minorities affected the culture of music in Tang Dynasty. What's more, Yan Yue Da Qu incorporates things of diverse nature, that is, it absorbed a large number of folk tunes as well as good aspects of Daqu, which made it develop with the characteristic of "Za Yong Hu Yi Li Xiang Zhi Qu". The dancing part in Daqu performance mixed with many characteristics of Qiuci music. For the orchestra, Yanyue music in Sui and Tang Dynasties absorbed the accompanied music and pattern of Qiuci music. Among the orchestras of Qingyue, Pipa and Konghou were the two main musical instruments. Sometimes the main Qiuci instruments such as Pipa, Pipa with five strings, Big and Small Bi Li, Yao Gu, Tong Ba even were played at the same time, accompanied by other musical instruments, which formed an almost complete bound of Qiuci music. The establishment of Yan Yue system was great influenced by music in West Areas, and Wu Dan Qi Diao was the theoretical basis of 28-Tune System. The of 28-Tune theory meets the need of the communication between Chinese traditional music and the foreign music in West Areas, and it is a milestone in history during the development of ancient musical tones and scale modes in China.
引文
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3 《史记》卷一二三《大宛列传》，第3172、3173页，中华书局1975年版。
4 《晋书》卷二三《乐志下》，第715页，中华书局1974年11月版。
5 《汉书》卷九六下《西域传下·乌孙国传》第3903—3904页，《西域传下·渠犂传》第3916--3917页，中华书局 1962年6月版。
6 翦伯赞《秦汉史》，第548页，北京大学出版社1983年。
7 《后汉书》卷一○三《五行志一·服妖条》，第3272页，中华书局，1973年版。
8 《隋书》卷一五《音乐志下》，第378页，中华书局1973年8月版。
9 《史记》卷二八《封禅倏第六》，第1396页，中华书局1975年版。
10 《史记》卷一二《孝武本纪第十二》，第472页，中华书局1975年版。
11 《汉书》卷二五《郊祀志上》第1232页，中华书局1962年6月版。
12 《旧唐书》卷二九《音乐志二》，第1077页，中华书局1975年5月版。
13 《宋书》一九《乐志一》，第556页，中华书局1974年10月版。
14 《隋书》卷一五《音乐志下》，第378页，中华书局1973年8月版。
15 转自郑祖襄著《华夏旧乐新证》，第143页，上海音乐学院出版社，2005年8月。
16 《晋书》卷二三《乐志下》，第715页，中华书局1974年11月版。
17 《旧唐书》卷二九《音乐志二》，第1075页，中华书局1975年5月版。
18 《晋书》卷二三《乐志下》，第715页，中华书局1974年11月版。
19 《后汉书》卷四七《班超传》，第1577页，中华书局，1965年版。
20 《晋书》卷二三《乐志下》，第715页，中华书局1974年11月版。
21 石云涛著《早期中西交通与交流史稿》，第479页，学苑出版社，2004年5月。
22 《后汉书》卷八五《东夷列传》，第2813页，中华书局，1973年版。
23 《隋书》卷一五《音乐志下》，第379页，中华书局1973年8月版。
24 《隋书》卷一五《音乐志下》，第378页，中华书局1973年8月版。
25 《大唐西域记》，第54页，中华书局1985年版。
26 《汉书》卷九六下《西域传下·渠犂传》第3916页，中华书局1962年6月版。
27 《隋书》卷一四《音乐志中》，第331页，中华书局1973年8月版。
28 韩顺发《北齐黄釉瓷扁壶乐舞图像的初步分析》，《文物》1980年第7期。
29 《隋书》卷一五《音乐志下》，第378页，中华书局1973年8月版。
30 《隋书》卷一四《音乐志中》，第313页，中华书局1973年8月版。
31 《隋书》卷一五《音乐志下》，第380页，中华书局1973年8月版。
32 《魏书》卷一○九《乐志》，第2828页，中华书局1974年6月版。
33 《魏书》卷一○三列传第九一高车传，第2311页，中华书局1974年6月版。
34 《隋书》卷一四《音乐志中》第342页，中华书局1973年8月版。
35 《隋书》卷一四《音乐志中》第331页，中华书局1973年8月版。
36 《隋书》卷一五 《音乐志下》，第379页，中华书局1973年8月版。
37 《中国音乐文物大系·甘肃卷》，第99页，王子初总主编，北京：大象出版社，1996年10月。
38 《宋书》卷一八 《礼志五》，第521页，中华书局1974年10月版。
39 《南齐书》卷一 《高帝本纪上》，第10页，中华书局1972年1月版。
40 《南齐书》卷四《郁林王本纪》，第73页，中华书局1972年1月版。
41 《南齐书》卷七《东昏侯本纪》，第103页，中华书局1972年1月版。
42 《旧唐书》卷二九《音乐志二》，第1068页，中华书局1975年5月版。
43 引自[日]林谦三《东亚乐器考》，第257页，北京：音乐出版社，1962年。
44 《中国音乐文物大系·甘肃卷》，第230页，王子初总主编，北京：大象出版社，1996年10月。
45 《隋书》卷一五 《音乐志下》，第379页，中华书局1973年8月版。
46 《旧唐书》卷二九 《音乐志二》 第1076页，中华书局1975年5月版。
47 该图引自[日]林谦三《东亚乐器考》，第284页，北京：音乐出版社，1962年。
48 《旧唐书》卷二九《音乐志二》第1069页，中华书局1975年5月版。
49 《北史》卷九二《思幸传》第3055页，中华书局1974年10月版。
50 《旧唐书》卷二九《音乐志二》第1075页，中华书局1975年5月版。
51 《隋书》卷一五《音乐志下》，第378页，中华书局1973年8月版。
52 《旧唐书》卷二九《音乐志二》第1078页，中华书局1975年5月版。
53 《隋书》卷一四《音乐志中》，第345-346页，中华书局1973年8月版。
54 《旧唐书》卷二九《音乐志二》第1069页，中华书局1975年5月版。
55 《旧唐书》卷六二《李纲传》第2375页，中华书局1975年5月版。
56 《隋书》卷一五《音乐志下》，第378页，中华书局1973年8月版。
57 《隋书》卷一四《音乐志中》，第345页，中华书局1973年8月版。
58 同上。
59 同上。
60 《隋书》卷一四《音乐志中》，第346页，中华书局1973年8月版。
61 同上。
62 《隋书》卷一五《音乐志下》，第378页，中华书局1973年8月版。
63 《新唐书》卷二二《礼乐志十二》，第472页，中华书局1975年2月版。
64 《隋书》卷一五《音乐志下》，第376-377页，中华书局1973年8月版。
65 同上。
66 《旧唐书》卷二九《音乐志二》，第1059页，中华书局1975年5月版。
67 《旧唐书》卷二九《音乐志二》，第1069页，中华书局1975年5月版。
68 《旧唐书》卷二九《音乐志二》，第1059、1061页，中华书局1975年5月版。
69 《隋书》卷一五《音乐志下》，第381页，中华书局1973年8月版。
70 《隋书》卷一五《音乐志下》，第377页，中华书局1973年8月版。
71 《隋书》卷一五《音乐志下》，第379页，中华书局1973年8月版。
72 《旧唐书》卷三○《音乐志三》，第1089页，中华书局1975年5月版。
73 《旧唐书》卷二九《音乐志二》，第1060页，中华书局1975年5月版。
74 《隋书》卷一四《音乐志中》，第345页，中华书局1973年8月版。
75 《隋书》卷一四《音乐志中》，第346页，中华书局1973年8月版。
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4 《晋书》卷二三《乐志下》，第715页，中华书局1974年11月版。
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7 《后汉书》卷一○三《五行志一·服妖条》，第3272页，中华书局，1973年版。
8 《隋书》卷一五《音乐志下》，第378页，中华书局1973年8月版。
9 《史记》卷二八《封禅倏第六》，第1396页，中华书局1975年版。
10 《史记》卷一二《孝武本纪第十二》，第472页，中华书局1975年版。
11 《汉书》卷二五《郊祀志上》第1232页，中华书局1962年6月版。
12 《旧唐书》卷二九《音乐志二》，第1077页，中华书局1975年5月版。
13 《宋书》一九《乐志一》，第556页，中华书局1974年10月版。
14 《隋书》卷一五《音乐志下》，第378页，中华书局1973年8月版。
15 转自郑祖襄著《华夏旧乐新证》，第143页，上海音乐学院出版社，2005年8月。
16 《晋书》卷二三《乐志下》，第715页，中华书局1974年11月版。
17 《旧唐书》卷二九《音乐志二》，第1075页，中华书局1975年5月版。
18 《晋书》卷二三《乐志下》，第715页，中华书局1974年11月版。
19 《后汉书》卷四七《班超传》，第1577页，中华书局，1965年版。
20 《晋书》卷二三《乐志下》，第715页，中华书局1974年11月版。
21 石云涛著《早期中西交通与交流史稿》，第479页，学苑出版社，2004年5月。
22 《后汉书》卷八五《东夷列传》，第2813页，中华书局，1973年版。
23 《隋书》卷一五《音乐志下》，第379页，中华书局1973年8月版。
24 《隋书》卷一五《音乐志下》，第378页，中华书局1973年8月版。
25 《大唐西域记》，第54页，中华书局1985年版。
26 《汉书》卷九六下《西域传下·渠犂传》第3916页，中华书局1962年6月版。
27 《隋书》卷一四《音乐志中》，第331页，中华书局1973年8月版。
28 韩顺发《北齐黄釉瓷扁壶乐舞图像的初步分析》，《文物》1980年第7期。
29 《隋书》卷一五《音乐志下》，第378页，中华书局1973年8月版。
30 《隋书》卷一四《音乐志中》，第313页，中华书局1973年8月版。
31 《隋书》卷一五《音乐志下》，第380页，中华书局1973年8月版。
32 《魏书》卷一○九《乐志》，第2828页，中华书局1974年6月版。
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34 《隋书》卷一四《音乐志中》第342页，中华书局1973年8月版。
35 《隋书》卷一四《音乐志中》第331页，中华书局1973年8月版。
36 《隋书》卷一五 《音乐志下》，第379页，中华书局1973年8月版。
37 《中国音乐文物大系·甘肃卷》，第99页，王子初总主编，北京：大象出版社，1996年10月。
38 《宋书》卷一八 《礼志五》，第521页，中华书局1974年10月版。
39 《南齐书》卷一 《高帝本纪上》，第10页，中华书局1972年1月版。
40 《南齐书》卷四《郁林王本纪》，第73页，中华书局1972年1月版。
41 《南齐书》卷七《东昏侯本纪》，第103页，中华书局1972年1月版。
42 《旧唐书》卷二九《音乐志二》，第1068页，中华书局1975年5月版。
43 引自[日]林谦三《东亚乐器考》，第257页，北京：音乐出版社，1962年。
44 《中国音乐文物大系·甘肃卷》，第230页，王子初总主编，北京：大象出版社，1996年10月。
45 《隋书》卷一五 《音乐志下》，第379页，中华书局1973年8月版。
46 《旧唐书》卷二九 《音乐志二》 第1076页，中华书局1975年5月版。
47 该图引自[日]林谦三《东亚乐器考》，第284页，北京：音乐出版社，1962年。
48 《旧唐书》卷二九《音乐志二》第1069页，中华书局1975年5月版。
49 《北史》卷九二《思幸传》第3055页，中华书局1974年10月版。
50 《旧唐书》卷二九《音乐志二》第1075页，中华书局1975年5月版。
51 《隋书》卷一五《音乐志下》，第378页，中华书局1973年8月版。
52 《旧唐书》卷二九《音乐志二》第1078页，中华书局1975年5月版。
53 《隋书》卷一四《音乐志中》，第345-346页，中华书局1973年8月版。
54 《旧唐书》卷二九《音乐志二》第1069页，中华书局1975年5月版。
55 《旧唐书》卷六二《李纲传》第2375页，中华书局1975年5月版。
56 《隋书》卷一五《音乐志下》，第378页，中华书局1973年8月版。
57 《隋书》卷一四《音乐志中》，第345页，中华书局1973年8月版。
58 同上。
59 同上。
60 《隋书》卷一四《音乐志中》，第346页，中华书局1973年8月版。
61 同上。
62 《隋书》卷一五《音乐志下》，第378页，中华书局1973年8月版。
63 《新唐书》卷二二《礼乐志十二》，第472页，中华书局1975年2月版。
64 《隋书》卷一五《音乐志下》，第376-377页，中华书局1973年8月版。
65 同上。
66 《旧唐书》卷二九《音乐志二》，第1059页，中华书局1975年5月版。
67 《旧唐书》卷二九《音乐志二》，第1069页，中华书局1975年5月版。
68 《旧唐书》卷二九《音乐志二》，第1059、1061页，中华书局1975年5月版。
69 《隋书》卷一五《音乐志下》，第381页，中华书局1973年8月版。
70 《隋书》卷一五《音乐志下》，第377页，中华书局1973年8月版。
71 《隋书》卷一五《音乐志下》，第379页，中华书局1973年8月版。
72 《旧唐书》卷三○《音乐志三》，第1089页，中华书局1975年5月版。
73 《旧唐书》卷二九《音乐志二》，第1060页，中华书局1975年5月版。
74 《隋书》卷一四《音乐志中》，第345页，中华书局1973年8月版。
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