媒介性：后现代艺术的存在
摘要
媒介问题不仅是美学和艺术哲学研究的重要组成部分,而且随着后现代社会的到来,逐渐成为研究后现代社会各种现象和思潮的切入点。本论文试图通过对媒介的解读实现对后现代社会艺术现象的进一步理解。媒介并不是后现代社会特有的艺术现象,而是每个不同时代都存在并与艺术发展密切相关的事实,但是后现代艺术的媒介具有其存在的独特性。后现代艺术的媒介不仅仅通过震惊效果的达到,突现出后现代艺术的自反性命名,并且更进一步成为后现代艺术发展的技术建构,通过传媒、消费和网络实现了后现代艺术的媒介性存在。
论文共分七个部分。
导论主要介绍了选题的意义、目的和研究现状。二十世纪中叶以后西方社会相继进入了后工业社会,媒介问题成为了西方各学派在探讨后工业社会时无法回避的理论背景。同时我国随着大众传播的发展,艺术发展也越来越具有了某些后现代的特征。如何把握艺术发展的现状以及对未来进行预测与建构是我国艺术进一步发展面临的重要问题。这样对媒介问题的研究既是理论发展也是艺术实践发展的现实要求。我国媒介研究现状主要有两个特点:一是媒介研究的专业化,另一个则是媒介研究的文化批评化,媒介成为一种新的文化批评背景和形式。
第一章 关于媒介的几个基本概念。主要就“媒介”、“艺术媒介”和“媒介与后现代艺术”三个问题进行了阐释。作为媒介定义的第一个层次是传播信息的工具包括纸张、光、电、声波等等众多符号载体;同时由于大众传播的迅猛发展,促成了传播机构的产生,传播机构就成为媒介定义的第二个层次:媒介定义的第三层面是从形而上入手进行的阐释,媒介是使事物之间形成关系的介质,并成为形成人类关系以及决定关系方式的重要因素。现代意义的艺术媒介主要包含三个层面的意义,首先是艺术作品的物质材料,其次是作品的组织与表现形式,第三层是艺术品传播。“媒介与后现代艺术”这一部分中主要介绍了后现代艺术的时间及逻辑划分,并初步分析了后现代艺术媒介性存在的原因。
第二章 媒介与后现代艺术作品体制。如果要探讨后现代艺术的媒介性存在,即通过媒介实现的反艺术存在方式,就必须首先探讨艺术性的存在。艺术作品的存在涉及到两个问题:一是艺术作品的存在方式,一是存在体制。艺术作品的存在方式作为一种形而上的关系形式,现实的连接着物理性的艺术作品与观念性的艺术作品存在,这种关系就是我们对艺术作品存在进行理解的媒介。由于内容与
Media studying is not only a basic question of Aesthetics, but also an important view of post-modern society. This thesis mainly discusses a further understanding through media studying. Because media is a common phenomenon in the different period of art process, this thesis focuses on the special character of media in post-modern. At the same time, with the shock effect, media not only becomes self-named but also technology construction of post-modern art、 with broadcasting、 consuming and network ,post-modern art becomes medial existence.This article is divided into seven divisions.The first part is preface, which introduces the meaning、 aim that why choose this topic. Western society entered post-modern period after middle of 20*, media studying became a basic question when we talking about post-modern society. At the same time, with the development of mass-broadcasting, art shows some post-modern character in our country. So how to understand the condition of our art development becomes an important question. Thus media studying is very useful to research and to art practice. Our media studying has two characters: one is specialization, the other is cultural criticized of media studying.The first chapter mainly discusses three questions: "media" 、 "art media" and"post-modern art media". The first meaning of media's concept is the instrumental character , at that point, media includes paper、 light、 electricity、 sound, and so on, which carries kinds of information. At the same time, with the rapid development of mass media, broadcasting institutions appear, these institutions are second part of media's concept. The third part is an abstract part, media means "between" things and put them together, at that point, it decides the relationship of human being and the form of it. Modern meaning of art media includes three parts: the material of art、 the organized、 display form and the broadcasting of artwork. The "post-modern art media" part introduces time、 logical division and expands why post-modern art exists in media.The second chapter analyzes media and post-modern art system. If we want to prove post-modern art exists in media, that means through media post-modern art becomes anti-existence, we should talk about artistic existence first. Artistic existence includes two parts: the form of artistic existence and the system. As a psychical concept
connects physical art existence with ideal form, media becomes the way through which we could understand artistic existence. We have four forms of artistic existence: content and forms form and structure, acceptance and explanation phenomenon and excess. From content and form, together with media's subjection, system is defined as that artwork is created by author and it is special; from form and structure, with the form in media, artwork is a finished and organic structure; from media's acceptance and explanation, artwork is mutual acting with reader and a historic existence; from phenomenon and excess shows the artistic system. These artistic form and system show themselves through media-meaning, that means media is not only the material of artwork, but also an artistic idea system, through which artistic system is realized. In post-modern artwork, with the disjoint between media and meaning, the system indication is hampered, thus through the negation towards old artistic system, media becomes the core of post-modern art system. Although post-modern art has no obvious system, the conclusion of negation put media as the core of concept.The third chapter expounds post-modern art's author and reader, mainly discusses their status. Media brings much change not only the art system, but also the statuses of author and reader. Although modem art system builds on the strict definition of author and reader, as a kind of status, they have something common in nature. Because of the difference between write and read, author and reader become two different statuses, at the same time the common shows the same theory of knowledge system they build on and owes the same subjective status. As the write subject, author becomes subject; as the read subject, reader becomes subject, and they owe the same subjective status system: thinks senses aim; self-controls controls subject; entirety> center, intelligentsia. Post-modern art tries to deny concept of author and reader, but it just disintegrates their modem status system, that means their subject status is disintegrated. Author / reader has not been the contrast logical concept, but been non-contrasts non-generate status, parallelings exchangeable division, they are non-subjects non-objects non-definition; anti-entiretys anti-center s anti- intelligentsia; not self> not individuals not sharing. The convince and accept process become not convinces not creates not display and not feels not accept and not understand process in post-modem art.The forth chapter discusses media and post-modem art world. Through media, world shows itself to us and we could know world. The media between us has three orders: ideas operation and art, these three orders connect with three parts of media: idea connects
with the ideal part of media; operation connects with the instrumental part and art connects with media itself. With the different definition by media, we have different knowledge about world. Through the instrumental part of media, two concepts: natural and cultural are defined; through the ideal part of media, other two concepts: true and false are defined. Art world includes three orders: the material that carries artwork > the process that artwork comes into being and the ideal part. What makes art to be special is media. If we take media as a strategy to fight against old system, and bring us so many shock artworks, media is also a core concept of post-modem world. Media is an widely used technology form, builds up the social background of post-modem art, and participate in post-modern art construction actively, exists as mass^ consume > broadcasting and commodity, does it work through sight-systerru consume landscape and virtual world.Appendix one mainly describes post-modern art in china. As a western concept, post-modern art came into being at middle of 1980', and expanded rapidly in twenty years after 1990'. The academic circles have two different points towards post-modem art : some of them think china has post-modern art, others deny it. In all kinds of discussion, both of them acknowledge the sameness between china and western post-modem art, at the same time, they argue about the difference between them. Because post-modem art is generated from western culture, what confuse us is how to name those phenomenon with some character in common, based on western culture or eastern. Although the debate between two ideas would never stop, all of us could not deny the great changes that post-modem art bring to our national culture. As a theory, post-modem art begins an unreplaced view, puts the vanguard spirit to the supreme, it shows human being's courage to suspect and create, and becomes an example of self-reflection deeply puts us to the extremity, that self-display becomes the only nature. Appendix two are some pictures mentioned in this thesis.
论文共分七个部分。
导论主要介绍了选题的意义、目的和研究现状。二十世纪中叶以后西方社会相继进入了后工业社会,媒介问题成为了西方各学派在探讨后工业社会时无法回避的理论背景。同时我国随着大众传播的发展,艺术发展也越来越具有了某些后现代的特征。如何把握艺术发展的现状以及对未来进行预测与建构是我国艺术进一步发展面临的重要问题。这样对媒介问题的研究既是理论发展也是艺术实践发展的现实要求。我国媒介研究现状主要有两个特点:一是媒介研究的专业化,另一个则是媒介研究的文化批评化,媒介成为一种新的文化批评背景和形式。
第一章 关于媒介的几个基本概念。主要就“媒介”、“艺术媒介”和“媒介与后现代艺术”三个问题进行了阐释。作为媒介定义的第一个层次是传播信息的工具包括纸张、光、电、声波等等众多符号载体;同时由于大众传播的迅猛发展,促成了传播机构的产生,传播机构就成为媒介定义的第二个层次:媒介定义的第三层面是从形而上入手进行的阐释,媒介是使事物之间形成关系的介质,并成为形成人类关系以及决定关系方式的重要因素。现代意义的艺术媒介主要包含三个层面的意义,首先是艺术作品的物质材料,其次是作品的组织与表现形式,第三层是艺术品传播。“媒介与后现代艺术”这一部分中主要介绍了后现代艺术的时间及逻辑划分,并初步分析了后现代艺术媒介性存在的原因。
第二章 媒介与后现代艺术作品体制。如果要探讨后现代艺术的媒介性存在,即通过媒介实现的反艺术存在方式,就必须首先探讨艺术性的存在。艺术作品的存在涉及到两个问题:一是艺术作品的存在方式,一是存在体制。艺术作品的存在方式作为一种形而上的关系形式,现实的连接着物理性的艺术作品与观念性的艺术作品存在,这种关系就是我们对艺术作品存在进行理解的媒介。由于内容与
Media studying is not only a basic question of Aesthetics, but also an important view of post-modern society. This thesis mainly discusses a further understanding through media studying. Because media is a common phenomenon in the different period of art process, this thesis focuses on the special character of media in post-modern. At the same time, with the shock effect, media not only becomes self-named but also technology construction of post-modern art、 with broadcasting、 consuming and network ,post-modern art becomes medial existence.This article is divided into seven divisions.The first part is preface, which introduces the meaning、 aim that why choose this topic. Western society entered post-modern period after middle of 20*, media studying became a basic question when we talking about post-modern society. At the same time, with the development of mass-broadcasting, art shows some post-modern character in our country. So how to understand the condition of our art development becomes an important question. Thus media studying is very useful to research and to art practice. Our media studying has two characters: one is specialization, the other is cultural criticized of media studying.The first chapter mainly discusses three questions: "media" 、 "art media" and"post-modern art media". The first meaning of media's concept is the instrumental character , at that point, media includes paper、 light、 electricity、 sound, and so on, which carries kinds of information. At the same time, with the rapid development of mass media, broadcasting institutions appear, these institutions are second part of media's concept. The third part is an abstract part, media means "between" things and put them together, at that point, it decides the relationship of human being and the form of it. Modern meaning of art media includes three parts: the material of art、 the organized、 display form and the broadcasting of artwork. The "post-modern art media" part introduces time、 logical division and expands why post-modern art exists in media.The second chapter analyzes media and post-modern art system. If we want to prove post-modern art exists in media, that means through media post-modern art becomes anti-existence, we should talk about artistic existence first. Artistic existence includes two parts: the form of artistic existence and the system. As a psychical concept
connects physical art existence with ideal form, media becomes the way through which we could understand artistic existence. We have four forms of artistic existence: content and forms form and structure, acceptance and explanation phenomenon and excess. From content and form, together with media's subjection, system is defined as that artwork is created by author and it is special; from form and structure, with the form in media, artwork is a finished and organic structure; from media's acceptance and explanation, artwork is mutual acting with reader and a historic existence; from phenomenon and excess shows the artistic system. These artistic form and system show themselves through media-meaning, that means media is not only the material of artwork, but also an artistic idea system, through which artistic system is realized. In post-modern artwork, with the disjoint between media and meaning, the system indication is hampered, thus through the negation towards old artistic system, media becomes the core of post-modern art system. Although post-modern art has no obvious system, the conclusion of negation put media as the core of concept.The third chapter expounds post-modern art's author and reader, mainly discusses their status. Media brings much change not only the art system, but also the statuses of author and reader. Although modem art system builds on the strict definition of author and reader, as a kind of status, they have something common in nature. Because of the difference between write and read, author and reader become two different statuses, at the same time the common shows the same theory of knowledge system they build on and owes the same subjective status. As the write subject, author becomes subject; as the read subject, reader becomes subject, and they owe the same subjective status system: thinks senses aim; self-controls controls subject; entirety> center, intelligentsia. Post-modern art tries to deny concept of author and reader, but it just disintegrates their modem status system, that means their subject status is disintegrated. Author / reader has not been the contrast logical concept, but been non-contrasts non-generate status, parallelings exchangeable division, they are non-subjects non-objects non-definition; anti-entiretys anti-center s anti- intelligentsia; not self> not individuals not sharing. The convince and accept process become not convinces not creates not display and not feels not accept and not understand process in post-modem art.The forth chapter discusses media and post-modem art world. Through media, world shows itself to us and we could know world. The media between us has three orders: ideas operation and art, these three orders connect with three parts of media: idea connects
with the ideal part of media; operation connects with the instrumental part and art connects with media itself. With the different definition by media, we have different knowledge about world. Through the instrumental part of media, two concepts: natural and cultural are defined; through the ideal part of media, other two concepts: true and false are defined. Art world includes three orders: the material that carries artwork > the process that artwork comes into being and the ideal part. What makes art to be special is media. If we take media as a strategy to fight against old system, and bring us so many shock artworks, media is also a core concept of post-modem world. Media is an widely used technology form, builds up the social background of post-modem art, and participate in post-modern art construction actively, exists as mass^ consume > broadcasting and commodity, does it work through sight-systerru consume landscape and virtual world.Appendix one mainly describes post-modern art in china. As a western concept, post-modern art came into being at middle of 1980', and expanded rapidly in twenty years after 1990'. The academic circles have two different points towards post-modem art : some of them think china has post-modern art, others deny it. In all kinds of discussion, both of them acknowledge the sameness between china and western post-modem art, at the same time, they argue about the difference between them. Because post-modem art is generated from western culture, what confuse us is how to name those phenomenon with some character in common, based on western culture or eastern. Although the debate between two ideas would never stop, all of us could not deny the great changes that post-modem art bring to our national culture. As a theory, post-modem art begins an unreplaced view, puts the vanguard spirit to the supreme, it shows human being's courage to suspect and create, and becomes an example of self-reflection deeply puts us to the extremity, that self-display becomes the only nature. Appendix two are some pictures mentioned in this thesis.
引文
罗杰·菲德勒:《媒介形态变化——认识新媒介》明安香译,华夏出版社2000年版;
马克·波斯特:《第二媒介时代》范静哗译,南京大学出版社2001年版;
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黄鸣奋:《超文本诗学》,厦门大学出版社2001年版;
黄鸣奋:《网络媒体与艺术发展》,厦门大学出版社2003年版;
马歇尔·麦克卢汉:《理解媒介——论人的延伸》何道宽译,商务印书馆2000年版;
E·M·罗杰斯:《传播学史——种传记式的方法》殷晓蓉译,上海译文出版社2002年版;
丹尼斯·麦奎尔、斯文·温德尔:《大众传播模式论》祝建华、武伟译,上海译文出版社1997年版;
托马斯·鲍德温等:《大汇流——整和媒介信息与传播》龙耘等译,华夏出版社2000年版;
马克·波斯特:《信息方式——后结构主义与社会语境》范静哗译,周宪校,商务印书馆2001年版;
尼克·史蒂文森:《认识媒介文化——社会理论与大众传播》王文斌译,商务印书馆2001年版;
约翰·R.霍尔、玛丽·乔·尼兹:《文化:社会学的视野》周晓虹、徐彬译,商务印书馆2002年版;
斯蒂芬·贝斯特、道格拉斯·科尔纳:《后现代转向》陈刚等译,南京大学出版社2002年版;
史蒂文·康纳:《后现代主义文化——当代理论导引》严忠志译,商务印书馆2002年版;
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张文喜:《自我的建构与解构》,上海人民出版社2002年版;
莫里斯·梅洛—庞蒂:《知觉现象学》姜志辉译,商务印书馆2003年版;
托马斯·L·贝纳特:《感觉世界——感觉和知觉导论》旦明译,科学出版社1983年版;
雅克·德里达:《书写与差异》张宁译,生活·读书·新知三联书店2001年版;
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玛格丽特·博登主编:《人工智能哲学》刘西瑞、王汉琦译,上海译文出版社2001年版;
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沃拉德斯拉·塔塔科维兹:《古代美学》杨力等译,中国社会科学出版社1990年版;
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海德格尔:《存在与时间》陈嘉映译,上海远东出版社1995年版;
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卡西尔:《符号·神话·文化》李小兵译,东方出版社1988年版;
赫施:《解释的有效性》王才勇译,三联出版社1991年版;
拉康:《拉康选集》褚孝泉译,三联出版社2001年版;
柏拉图:《文艺对话集》朱光潜译,人民文学出版社1997年版;
亚里士多德:《形而上学》吴寿彭译,商务印书馆出版1981年版;
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王逢振主编:《视觉潜意识》,天津社会科学院出版社2002年版;
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尹鸿:《新时期小说中的后现代主义文化特征》,“故乡网站(www.guxiang.com)”。
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特里·伊格尔顿:《后现代主义的幻象》华明译,商务印书馆2000年版;
乔治·瑞泽尔:《后现代社会理论》谢立中等译,华夏出版社2003年版;
佛克马·伯顿斯编:《走向后现代主义》王宁等译,北京大学出版社1991年版;
迈克·费瑟斯通:《消费文化与后现代主义》刘精明译,译林出版社2000年版;
玛格丽特·A·罗斯:《后现代与后工业》张月译,辽宁教育出版社2002年版;
约翰·多克:《后现代主义与大众文化》吴松江、张天飞译,辽宁教育出版社2001年版;
马歇尔·伯曼:《一切坚固的东西都烟消云散了》徐大建、张辑译,商务印书馆2003年版;
理查德·沃林:《文化批评的观念》张国清译,商务印书馆2001年版;
多米尼克·斯特里纳蒂:《通俗文化理论导论》阎嘉译,商务印书馆2003年版;
让·博德里亚尔:《完美的罪行》王为民译,商务印书馆2002年版;
约翰·菲斯克:《解读大众文化》杨全强译,南京大学出版社2000年版;
让—弗朗索瓦·利奥塔:《非人——时间漫谈》罗国祥译,商务印书馆2000年版;
马丁·阿尔布劳:《全球时代》高湘泽、冯玲译,商务印书馆2001年版;
齐格蒙特·鲍曼:《全球化——人类的后果》郭国良、徐建华译,商务印书馆2001年版;
张来民:《作为商品的艺术》,中国社会科学出版社2001年版;
尼古拉斯·阿伯克龙比:《电视与社会》张永喜、鲍贵、陈光明译,南京大学出版社2002年版;
艾尔伯特·鲍尔格曼:《跨越后现代的分界线》孟庆时译,商务印书馆2003年版;
乌尔里希·贝克、安东尼·吉登斯、斯科特·拉什:《自反性现代化》赵文书译,商务印书馆2001年版;
陶东风、金元浦、高丙中主编:《文化研究(第3辑)》,天津社会科学出版社2002年版;
雷蒙德·威廉斯:《文化与社会》吴松江、张文定译,北京大学出版社1991年版;
戴维·巴勒特:《媒介社会学》赵伯英、孟春译,社会科学文献出版社1989年版;
鲍德里亚:《消费社会》刘成富等译,南京大学出版社2000年版;
姚大志:《现代之后——20世纪晚期西方哲学》,东方出版社2000年版;
陈立胜:《自我与世界——以问题为中心的现象学运用研究》,广东人民出版社1999年版;
查尔斯·泰勒:《自我的根源:现代认同的形成》韩震等译,译林出版社2001年版;
张文喜:《自我的建构与解构》,上海人民出版社2002年版;
莫里斯·梅洛—庞蒂:《知觉现象学》姜志辉译,商务印书馆2003年版;
托马斯·L·贝纳特:《感觉世界——感觉和知觉导论》旦明译,科学出版社1983年版;
雅克·德里达:《书写与差异》张宁译,生活·读书·新知三联书店2001年版;
乔治·赫伯特·米德:《心灵、自我与社会》霍桂桓译,华夏出版社1998年版;
胡文耕:《信息、脑与意识》,中国社会科学出版社1992年版;
玛格丽特·博登主编:《人工智能哲学》刘西瑞、王汉琦译,上海译文出版社2001年版;
罗伯特·休斯:《新艺术的震撼》刘萍君等译,上海人民美术出版社1989年版;
彼得·比格尔:《先锋派理论》高建平译,商务印书馆2002年版;
邹文、刘晓琼主编:《外国绘画经典(下卷)》,人民美术出版社2000年版;
伍蠡甫、胡经之:《西方文艺理论名著选编(上、下卷)》,北京大学出版社1996年版;
沃拉德斯拉·塔塔科维兹:《古代美学》杨力等译,中国社会科学出版社1990年版;
沃拉德斯拉·塔塔科维兹:《中世纪美学》褚朔维等译,中国社会科学出版社1991年版;
符·塔达基维奇:《西方美学概念史》褚朔维译,学苑出版社1990年版;
米盖尔·杜夫海纳:《美学与哲学》孙非译,中国社会科学出版社1987年版;
亚里士多德:《诗学》陈中梅译,商务印书馆1996年版;
莱辛:《拉奥孔》朱光潜译,人民文学出版社1979年版;
黑格尔:《美学》朱光潜译,商务印书馆1997年版;
布洛克:《美学新解:现代艺术哲学》滕守尧译,辽宁人民出版社1987年版;
伽达默尔:《真理与方法》王才勇译,辽宁人民出版社1987年版;
海德格尔:《存在与时间》陈嘉映译,上海远东出版社1995年版;
海德格尔:《人,诗意地安居》郜元宝译,三联出版社1987年版;
姚斯、霍拉勃:《接受美学与接受理论》周宁译,辽宁人民出版社1987年版;
卡西尔:《符号·神话·文化》李小兵译,东方出版社1988年版;
赫施:《解释的有效性》王才勇译,三联出版社1991年版;
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柏拉图:《文艺对话集》朱光潜译,人民文学出版社1997年版;
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W·沃林格:《抽象与移情》王才勇译,辽宁人民出版社1987年版;
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