《当代美学的“生活论”转向研究》
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摘要
当代美学在中国和西方的发展过程中呈现出了共同的取向——回归生活世界。这种美学的“生活论”转向源于哲学回归生活世界,亦即生活哲学转向。美的现实基石是生活,美与生活在本体论层面是内在统一的,美呈现于生活中,生活中亦有丰富的审美问题。美学在生活论转向中关注生活世界,提升人的审美趣味,提高人的生存质量和审美品位,从而体现深切的现实关怀。
本文从美学“生活论”转向的哲学溯源、实践展开及其意义等方面考察并梳理美学在20世纪以来转向“生活世界”的发展趋势,详尽阐发生活美学的内涵,目的在于发现并运用美的规律来指导现实生活；美学转向生活,是指使我们的生活更多地具有审美的性质,这是每个生存在世界中的个体的追求。关注和探索生活美学的诸多问题,追寻生活美学的意义,寻找生活美学的规律,为生活提供美学的指导,是生活美学追求的境界,也是审美的本质体现,更是生活美学的意旨所在。
第一章,主要论述美学“生活论”转向的理论溯源与实践展开。在理论层面分别以胡塞尔的“生活世界”说、维特根斯坦的“生活形式”论和马克思的“现实生活”观作为美学回归生活世界的哲学基础；并以“回归”为主题,考察中西美学“生活论”转向的具体实践。
第二章,重点探讨日常生活审美化对“生活美学”形成的作用。从日常生活审美化这一问题的缘起、论争的焦点问题以及对这一复杂问题的还原性的解读三个维度来厘清日常生活审美化这一热点问题,旨在为生活美学的形成提供理论之基础与前提。
第三章,主要分析“生活美学”作为一种新的美学范式所包含的相关问题。从美的本质、日常生活等问题来阐发生活美学的内蕴,并对当下两种相对立的美学——超越性美学与日常生活美学进行对比考察,以此来体现生活美学这种新范式的审美意蕴。生活美学作为现代思维范式的产物,也是美学学科发展的内在要求,更是时代发展的需要。
第四章,重点阐释现实关怀作为生活美学中心问题的基本理解。将以“情”为本的儒家生活美学和以“自然”为核心的道家生活美学共促关怀。从“生活之维”来理解儒道这两种古典的生活美学所具有的生动而富有意味的审美生活品质,并以此作为当代生活美学建构的价值要素予以吸收和借鉴,以体现生活美学的人文关怀。
生活美学并不单是学科体系的美学,其实更主要的是一种生活方式和一种生活的境界。美学要回归现实生活,通过对我们这个时代的文化和生活的体悟,来把握时代、文化和生活的脉搏,保持人的一种审美性的生活。生活美学的目标应是努力为生活提供一种美学指导,使生活和美达到高度的和谐与统一,为真正的生活之美、生活之善、生活之真寻找现实的土壤,从而为“我们怎样生活才更好”的现实关怀寻找出路,体现生活美学的价值与意义。
Contemporary aesthetics in the development process of showing a common approach-back to the life worid in Chinese and in Western.This aesthetic " on the life " to return to life from the philosophical world, and that is life Philosophy. Life is the real cornerstone of the beauty, the beauty and living in the ontological level is highly unified, the beauty presented in life, living in the beauty in deepened. Turn the aesthetic concerns in life living world, to enhance people's aesthetic taste, improve people's quality of life and aesthetic quality, which reflects the reality of deep concern.
In this article, the author intends from the aesthetic " on the life " to the philosophical source, and its significance in practice, study, etc., and Aesthetics in the 20th century sort of a turning "life world" of the development trend, the system expounded the meaning of life aesthetics, aims to discover and apply the laws of the to guide aesthetic of the reality of life; aesthetics to Life, in other words, our lives have become aesthetic, it is every living person in the world to pursue. Concerned about our lives, and explore many issues of modern life, reflecting the significance of aesthetics of life, return to life, concerned about the life, to find aesthetic life of the law, to provide aesthetic guidance for life. Life is a life of aesthetic realm, the ideal is for living the ideal life, the pursuit of beauty of life is to make life poetic, perhaps this is the essence of the aesthetic manifestation of the intention of living where aesthetics is a poem wisdom, but also an aesthetic realm of life.
The first chapter,aesthetic turnning to life to expand the theory and practice of traceability.Respectively Husserl's "life world",Wittgenstein's "forms of life" theory and Marx's "real life"as an aesthetic view of the philosophical basis of back to Life; to "return" as the theme to study Chinese and Western aesthetics questions of " On the Life".
The second chapter, "life aesthetics" of the prelude:the aesthetic of everyday life. From the aesthetics of daily life were the origin of the problem, Controversy and the problems of reducing the complex problem of three dimensions to clarify the interpretation of the aesthetic life of this hot issue, aimed at the formation of life aesthetics provide pre-order bedding.
The third chapter, "life aesthetics"-a new aesthetic paradigm. From the beauty nature, daily life and other related concepts to elucidate the intrinsic aesthetic, and two opposed to the aesthetic moment-Beyond the Aesthetics and Aesthetics of everyday life in order to reflect the aesthetics of this new paradigm of which life implications. Aesthetics of everyday life as a product of the modern mode of thinking, but also the inherent requirement of the development of aesthetic disciplines, but also the needs of the times.
The chapter IV, in reality care:a central issue of Aesthetics of everyday life. Will be "feeling" the Confucian-oriented aesthetics of life and the "nature" for the heart of the Taoist aesthetic of life communicate with each other. From the "dimension of life" to understand the lives of Confucianism, Taoism and the two classical aesthetics and who has a lively quality of life as a means of aesthetic participation in contemporary life aesthetic elements of ancient and modern communication, the development of the aesthetics of contemporary life presents both ancient and modern, vibrant state, form a unique aesthetic of contemporary life in China, reflecting the realities of modern life and human care.
Aesthetics is not just a life of aesthetic discipline system, in fact, is a more important realm of life. Aesthetics is a way of life, this way of life is an aesthetic life. To return to real life, aesthetics, through our time, the culture of our time, we realized that life in this era to the times, the pulse of culture and life, find out the age, culture and life of the symptom, and find a way to keep man as man, to maintain human dignity and autonomy, to keep people's creativity and transcendence, to keep people's art of living and lifestyle. This is the task of aesthetic life is the goal of aesthetic life, it is the individual we are a forward direction, a lofty realm of life. Efforts to provide an aesthetic guide for life, make life and beauty to a high degree of harmony and unity, as the true beauty of life, living the good life really looking for real soil, so as to "how we live it better," the reality of caring find a way out, reflecting the aesthetic value and significance of life.
本文从美学“生活论”转向的哲学溯源、实践展开及其意义等方面考察并梳理美学在20世纪以来转向“生活世界”的发展趋势,详尽阐发生活美学的内涵,目的在于发现并运用美的规律来指导现实生活；美学转向生活,是指使我们的生活更多地具有审美的性质,这是每个生存在世界中的个体的追求。关注和探索生活美学的诸多问题,追寻生活美学的意义,寻找生活美学的规律,为生活提供美学的指导,是生活美学追求的境界,也是审美的本质体现,更是生活美学的意旨所在。
第一章,主要论述美学“生活论”转向的理论溯源与实践展开。在理论层面分别以胡塞尔的“生活世界”说、维特根斯坦的“生活形式”论和马克思的“现实生活”观作为美学回归生活世界的哲学基础；并以“回归”为主题,考察中西美学“生活论”转向的具体实践。
第二章,重点探讨日常生活审美化对“生活美学”形成的作用。从日常生活审美化这一问题的缘起、论争的焦点问题以及对这一复杂问题的还原性的解读三个维度来厘清日常生活审美化这一热点问题,旨在为生活美学的形成提供理论之基础与前提。
第三章,主要分析“生活美学”作为一种新的美学范式所包含的相关问题。从美的本质、日常生活等问题来阐发生活美学的内蕴,并对当下两种相对立的美学——超越性美学与日常生活美学进行对比考察,以此来体现生活美学这种新范式的审美意蕴。生活美学作为现代思维范式的产物,也是美学学科发展的内在要求,更是时代发展的需要。
第四章,重点阐释现实关怀作为生活美学中心问题的基本理解。将以“情”为本的儒家生活美学和以“自然”为核心的道家生活美学共促关怀。从“生活之维”来理解儒道这两种古典的生活美学所具有的生动而富有意味的审美生活品质,并以此作为当代生活美学建构的价值要素予以吸收和借鉴,以体现生活美学的人文关怀。
生活美学并不单是学科体系的美学,其实更主要的是一种生活方式和一种生活的境界。美学要回归现实生活,通过对我们这个时代的文化和生活的体悟,来把握时代、文化和生活的脉搏,保持人的一种审美性的生活。生活美学的目标应是努力为生活提供一种美学指导,使生活和美达到高度的和谐与统一,为真正的生活之美、生活之善、生活之真寻找现实的土壤,从而为“我们怎样生活才更好”的现实关怀寻找出路,体现生活美学的价值与意义。
Contemporary aesthetics in the development process of showing a common approach-back to the life worid in Chinese and in Western.This aesthetic " on the life " to return to life from the philosophical world, and that is life Philosophy. Life is the real cornerstone of the beauty, the beauty and living in the ontological level is highly unified, the beauty presented in life, living in the beauty in deepened. Turn the aesthetic concerns in life living world, to enhance people's aesthetic taste, improve people's quality of life and aesthetic quality, which reflects the reality of deep concern.
In this article, the author intends from the aesthetic " on the life " to the philosophical source, and its significance in practice, study, etc., and Aesthetics in the 20th century sort of a turning "life world" of the development trend, the system expounded the meaning of life aesthetics, aims to discover and apply the laws of the to guide aesthetic of the reality of life; aesthetics to Life, in other words, our lives have become aesthetic, it is every living person in the world to pursue. Concerned about our lives, and explore many issues of modern life, reflecting the significance of aesthetics of life, return to life, concerned about the life, to find aesthetic life of the law, to provide aesthetic guidance for life. Life is a life of aesthetic realm, the ideal is for living the ideal life, the pursuit of beauty of life is to make life poetic, perhaps this is the essence of the aesthetic manifestation of the intention of living where aesthetics is a poem wisdom, but also an aesthetic realm of life.
The first chapter,aesthetic turnning to life to expand the theory and practice of traceability.Respectively Husserl's "life world",Wittgenstein's "forms of life" theory and Marx's "real life"as an aesthetic view of the philosophical basis of back to Life; to "return" as the theme to study Chinese and Western aesthetics questions of " On the Life".
The second chapter, "life aesthetics" of the prelude:the aesthetic of everyday life. From the aesthetics of daily life were the origin of the problem, Controversy and the problems of reducing the complex problem of three dimensions to clarify the interpretation of the aesthetic life of this hot issue, aimed at the formation of life aesthetics provide pre-order bedding.
The third chapter, "life aesthetics"-a new aesthetic paradigm. From the beauty nature, daily life and other related concepts to elucidate the intrinsic aesthetic, and two opposed to the aesthetic moment-Beyond the Aesthetics and Aesthetics of everyday life in order to reflect the aesthetics of this new paradigm of which life implications. Aesthetics of everyday life as a product of the modern mode of thinking, but also the inherent requirement of the development of aesthetic disciplines, but also the needs of the times.
The chapter IV, in reality care:a central issue of Aesthetics of everyday life. Will be "feeling" the Confucian-oriented aesthetics of life and the "nature" for the heart of the Taoist aesthetic of life communicate with each other. From the "dimension of life" to understand the lives of Confucianism, Taoism and the two classical aesthetics and who has a lively quality of life as a means of aesthetic participation in contemporary life aesthetic elements of ancient and modern communication, the development of the aesthetics of contemporary life presents both ancient and modern, vibrant state, form a unique aesthetic of contemporary life in China, reflecting the realities of modern life and human care.
Aesthetics is not just a life of aesthetic discipline system, in fact, is a more important realm of life. Aesthetics is a way of life, this way of life is an aesthetic life. To return to real life, aesthetics, through our time, the culture of our time, we realized that life in this era to the times, the pulse of culture and life, find out the age, culture and life of the symptom, and find a way to keep man as man, to maintain human dignity and autonomy, to keep people's creativity and transcendence, to keep people's art of living and lifestyle. This is the task of aesthetic life is the goal of aesthetic life, it is the individual we are a forward direction, a lofty realm of life. Efforts to provide an aesthetic guide for life, make life and beauty to a high degree of harmony and unity, as the true beauty of life, living the good life really looking for real soil, so as to "how we live it better," the reality of caring find a way out, reflecting the aesthetic value and significance of life.
引文
①安德鲁·莱特,乔纳森·史密斯主编.日常生活美学[D].哥伦比亚大学出版社,2005.
①参见李文阁.我们应该怎样生活——论生活哲学的转向[J].学术研究,2010,1 P9-13.
①[美]理查德·舒斯特曼.哲学实践——实用主义和哲学生活[M].北京大学出版社,2002.
②[美]理查德·舒斯特曼.实用主义美学——生活之美,艺术之思[M].商务印书馆,2002.
③[美]理查德·舒斯特曼.生活即审美——审美经验和生活艺术[M].北京大学出版社,2007.
④[英]迈克·费瑟斯通.消费文化与后现代主义[M].刘精明译.北京：译林出版社,2000.
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③傅其三.生活美学[M].知识出版社,1993.
④刘悦笛.生活美学——现代性批判与重构审美精神[M].安徽教育出版社,2005.
⑤刘悦笛.生活美学与艺术经验——审美即生活,艺术即经验[M].南京出版社,,2007.
①参见衣俊卿.文化哲学[Ml.云南人民出版,2005
②胡塞尔.欧洲科学危机和超验现象学[M].上海译文出版社,1988,P58-59
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④胡塞尔.欧洲科学危机和超验现象学[M].上海译文出版社,1988,P58.
①胡塞尔.欧洲科学危机和超验现象学[M].上海译文出版社,1988,P59,
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②[美]理查德·舒斯特曼.生活即审美[M].彭峰译,北京大学出版社,2007,XVI
①参见叶朗.从中国美学的眼光看当代西方美学的若干热点问题[J].文艺研究,2009,11
②[英]迈克·费瑟斯通.消费文化与后现代主义[M].刘精明译.北京：译林出版社,2000,P95-100
③[英]迈克·费瑟斯通.消费文化与后现代主义[M].刘精明译.北京：译林出版社,2000,P95
①[德]沃尔夫冈·韦尔施.重构美学[M].陆扬、张岩冰译,上海译文出版社,2006
①[德]沃尔夫冈·韦尔施.重构美学[M].陆扬、张岩冰译,上海译文出版社,2006,P2
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①[英]费瑟斯通.消费文化与后现代主义[M].译林出版社,1991(英文版),2000(中译本)
②[德]沃尔夫冈·韦尔施.重构美学[M].上海译文出版社,1998(外文版),2002(中译本)
③[英]费瑟斯通.消费文化与后现代主义[M].刘精明译,译林出版社,2000.
④[英]费瑟斯通.消费文化与后现代主义[M].刘精明译,译林出版社,2000, P94
①[英]费瑟斯通.消费文化与后现代主义[M].刘精明译,译林出版社,2000, P97
②[英]费瑟斯通.消费文化与后现代主义[M].译林出版社,P100
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①叶朗.从中国美学的眼光看当代西方美学的若干热点问题[J].文艺研究,2009,11,P5-17
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②马克思恩格斯选集[M].北京：人民出版社,第1卷,P56
①泰勒.现代性之隐忧[Ml.北京：中央编译出版社,2001,P5
②参见泰勒.现代性之隐忧[M].北京：中央编译出版社,2001,P8
③参见衣俊卿.回归生活世界的文化哲学[M].黑龙江人民出版社,2000,P60-61
①Henri Lefebvre,Critique of Everyday Life,London:Vverso,1991,97.转引自周宪.审美现代性批判[M].北京：商务印书馆,2005,P390
②参见周宪.审美现代性批判[M].北京：商务印书馆,2005,P396
①[匈牙利]赫勒.日常生活[M].衣俊卿译,重庆出版社,1990,P3
②[匈牙利]赫勒.日常生活[M].衣俊卿译,重庆出版社,1990,P132
③马克思恩格斯选集[M].第一卷,北京：人民出版社,P58
④[英]本·海默尔.日常生活与文化理论导论[M].王志宏译,北京：商务印书馆,2008,P30
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①王德胜.回归感性意义——日常生活美学论纲之一[J].文艺争鸣,2010,3
②王德胜.回归感性意义——日常生活美学论纲之一[J].文艺争鸣,2010,3
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①论语·学而
②论语·为政
③论语·泰伯
④论语·子罕
⑤论语·述而
⑥论语·八佾
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①论语·学而
②论语·为政
③论语·泰伯
④论语·子罕
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⑦论语·宪问
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⑥道德经十章
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