论”三俗”文化的理性反思
摘要
“三俗”是指庸俗、低俗、媚俗。“三俗”文化，是指流行于大众社会生活中的传播庸俗、低俗、媚俗内容的文化，包括庸俗文化、低俗文化和媚俗文化。随着我国社会发展和经济进步，文化在社会各领域中发挥的作用日趋重要。“三俗”文化作为文化中的消极部分，不仅影响受众个体的健康发展，其社会影响也非常恶劣，反“三俗”任务十分必要。本文在界定“三俗”文化的基础上，论述了“三俗”文化的表现以及危害，并从不同角度对“三俗”文化的根源进行了探究，最后从社会主义文化建设角度提出了治理“三俗”文化的措施，具有较强的理论指导意义和现实意义。主要由四部分构成：
第一部分：通俗文化与“三俗”文化。辨析了通俗文化与“三俗”文化，对“三俗”文化进行了界定。在今天的现代社会中，通俗文化与大众文化几乎同义。“三俗”文化，包括庸俗文化、低俗文化和媚俗文化，是指流行于大众社会生活中的传播庸俗、低俗、媚俗内容的文化，其本质与社会主义核心价值观背道而驰。
第二部分：“三俗”文化的表现及危害。对文学艺术、电视传媒、互联网络等文化领域中“三俗”现象及危害进行了概括和分析。文艺创作中，庸俗化趋势加剧、色情元素充斥、娱乐化和荒诞化、经济利益主导。电视媒体中，模式化、娱乐化、商业化以及去人文关怀化。互联网络中，网络色情信息泛滥、网络恶性炒作盛行、网络恶搞之风流行。这些表现一方面消解社会主流价值观，阻碍文化软实力发展，另一方面也阻碍健康人格的形成。
第三部分：“三俗”文化根源探究。从经济、政治、思想、社会四个方面对“三俗”文化的成因进行分析。经济方面，一是市场经济的消极作用；二是部分地方政府官员发展理念不当。政治方面，一是政府文化建设力度欠强；二是文化政策存在不足；三是部分领导干部作风腐化。思想方面，一是封建思想残余的影响；二是西方思潮的影响。社会方面，一是社会风气不正，大众文化素养有待提高；二是媒体社会责任缺失。
第四部分：社会主义文化建设与“三俗”文化的治理。提出在加强社会主义文化建设的同时，从五个方面对“三俗”文化现象进行具体的治理。
The culture of philistine, vulgar and cater to the low tastes of society is very popular inthe mass media of our social lives. Along with economic development and all-round socialprogress, culture is playing a more and more important role in all areas of society. As thenegative part of the culture, the vulgar productions and kitsch not only has a bad effect to thehealthy development of individual audiences, but also has a bad social impact. This shows thenecessity of the anti-vulgarity campaign. Based on the definition of the culture of philistine,vulgar and cater to the low tastes of society, this paper discussed its manifestation andharmfulness, then studied its origin from different angles, finally, putting forward thecountermeasure for dealing with it from the angle of socialist cultural construction, which hasstrong theoretical guidance and practical significance. This paper mainly consists of fourparts:
First part: popular culture and the culture of philistine, vulgar and cater to the low tastesof society, which analyzed the popular culture and the vulgar productions and kitsch, anddefined them. In modern society, popular culture and mass culture are almost synonymous.The culture of philistine, vulgar and cater, by definition, refers to the spreading of vulgarproductions and kitsch content culture in the popular mass social life. In essence, it is alsocontrary to the socialist core value.
Second part: the manifestation and harmfulness of the vulgar productions and kitsch,which summarized and analyzed its manifestation and harmfulness on literature and art,television, Internet and other fields of culture. In literary and artistic creation, the wave ofvulgar productions and kitsch is impact on the mind of the audience, which characterized by,the vulgarization trend intensified, full of pornographic elements, entertainment and theabsurd, the economic interests of the dominant. In television, star replaces the model, beautysqueeze out the scholars, the scandal replace the facts, entertainment covering the cultural,vulgar instead of the dignified, which characterized by, modeling, entertainment, commercialand the lost of humane care. The vulgar culture in the Internet has become one of the greatestimpact on minors. Mainly as follows: the proliferation of network pornography, networkvicious speculation prevalent, the prevalence of network spoof of the wind. These performance cause a great deal of negative impact, on the one hand, the digestion of themainstream of society values, and hinder the development of cultural soft power; on the otherhand, hinder the formation of healthy personality.
Part three: the study of the origin of the vulgar productions and kitsch, which analyzedits formation from the aspects of economy, politics, thought and society. The economic front,first, the negative effects of the market economy. Second, some local governments andofficials don’t have correct concepts in the development. In political aspects, the efforts of thegovernment cultural building is not enough; the cultural policy is incomplete; the corruptionof some of the leading cadres' work style. The thought front, first, the impact of the oldideological remnants; second, the impact of Western thought. In social aspects, first, the socialclimate is not correct, the culture literacy of people needs to be improved; second, there is alack of media social responsibility.
Part four: the socialist cultural construction and the management of the vulgarproductions and kitsch. Strengthen the socialist culture construction, while manage the vulgarproductions and kitsch at the same time from five specific aspects.
第一部分：通俗文化与“三俗”文化。辨析了通俗文化与“三俗”文化，对“三俗”文化进行了界定。在今天的现代社会中，通俗文化与大众文化几乎同义。“三俗”文化，包括庸俗文化、低俗文化和媚俗文化，是指流行于大众社会生活中的传播庸俗、低俗、媚俗内容的文化，其本质与社会主义核心价值观背道而驰。
第二部分：“三俗”文化的表现及危害。对文学艺术、电视传媒、互联网络等文化领域中“三俗”现象及危害进行了概括和分析。文艺创作中，庸俗化趋势加剧、色情元素充斥、娱乐化和荒诞化、经济利益主导。电视媒体中，模式化、娱乐化、商业化以及去人文关怀化。互联网络中，网络色情信息泛滥、网络恶性炒作盛行、网络恶搞之风流行。这些表现一方面消解社会主流价值观，阻碍文化软实力发展，另一方面也阻碍健康人格的形成。
第三部分：“三俗”文化根源探究。从经济、政治、思想、社会四个方面对“三俗”文化的成因进行分析。经济方面，一是市场经济的消极作用；二是部分地方政府官员发展理念不当。政治方面，一是政府文化建设力度欠强；二是文化政策存在不足；三是部分领导干部作风腐化。思想方面，一是封建思想残余的影响；二是西方思潮的影响。社会方面，一是社会风气不正，大众文化素养有待提高；二是媒体社会责任缺失。
第四部分：社会主义文化建设与“三俗”文化的治理。提出在加强社会主义文化建设的同时，从五个方面对“三俗”文化现象进行具体的治理。
The culture of philistine, vulgar and cater to the low tastes of society is very popular inthe mass media of our social lives. Along with economic development and all-round socialprogress, culture is playing a more and more important role in all areas of society. As thenegative part of the culture, the vulgar productions and kitsch not only has a bad effect to thehealthy development of individual audiences, but also has a bad social impact. This shows thenecessity of the anti-vulgarity campaign. Based on the definition of the culture of philistine,vulgar and cater to the low tastes of society, this paper discussed its manifestation andharmfulness, then studied its origin from different angles, finally, putting forward thecountermeasure for dealing with it from the angle of socialist cultural construction, which hasstrong theoretical guidance and practical significance. This paper mainly consists of fourparts:
First part: popular culture and the culture of philistine, vulgar and cater to the low tastesof society, which analyzed the popular culture and the vulgar productions and kitsch, anddefined them. In modern society, popular culture and mass culture are almost synonymous.The culture of philistine, vulgar and cater, by definition, refers to the spreading of vulgarproductions and kitsch content culture in the popular mass social life. In essence, it is alsocontrary to the socialist core value.
Second part: the manifestation and harmfulness of the vulgar productions and kitsch,which summarized and analyzed its manifestation and harmfulness on literature and art,television, Internet and other fields of culture. In literary and artistic creation, the wave ofvulgar productions and kitsch is impact on the mind of the audience, which characterized by,the vulgarization trend intensified, full of pornographic elements, entertainment and theabsurd, the economic interests of the dominant. In television, star replaces the model, beautysqueeze out the scholars, the scandal replace the facts, entertainment covering the cultural,vulgar instead of the dignified, which characterized by, modeling, entertainment, commercialand the lost of humane care. The vulgar culture in the Internet has become one of the greatestimpact on minors. Mainly as follows: the proliferation of network pornography, networkvicious speculation prevalent, the prevalence of network spoof of the wind. These performance cause a great deal of negative impact, on the one hand, the digestion of themainstream of society values, and hinder the development of cultural soft power; on the otherhand, hinder the formation of healthy personality.
Part three: the study of the origin of the vulgar productions and kitsch, which analyzedits formation from the aspects of economy, politics, thought and society. The economic front,first, the negative effects of the market economy. Second, some local governments andofficials don’t have correct concepts in the development. In political aspects, the efforts of thegovernment cultural building is not enough; the cultural policy is incomplete; the corruptionof some of the leading cadres' work style. The thought front, first, the impact of the oldideological remnants; second, the impact of Western thought. In social aspects, first, the socialclimate is not correct, the culture literacy of people needs to be improved; second, there is alack of media social responsibility.
Part four: the socialist cultural construction and the management of the vulgarproductions and kitsch. Strengthen the socialist culture construction, while manage the vulgarproductions and kitsch at the same time from five specific aspects.
引文
[1]Stan Le Roy Wilson.Mass Media/Mass Culture[M].McGraw-Hill Inc,1992:5.
[2]胡锦涛.高举中国特色社会主义伟大旗帜,为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗[M].人民出版社,2007:2.
[3]王敏.“三俗”背后是什么作怪—专访上海交通大学胡惠林教授[J].社会观察,2010,(9).
[4]刘琼.从受众与媒介的互动探讨中国当代电视“低俗化”的特征、成因及对策[D].湖南师范大学，2005.
[5]王长潇.当代中国电视文化传播论纲[M].济南:山东人民出版社,2005:205.
[6]吉妮·格拉汉姆·斯克特(美).脱口秀[M].北京:新华出版社,1999:314.
[7]杨金志，陈菲.“网络水军”“网络红人”如此利益共赢[N].中国青年报,2011-1-11.
[8]尼尔·波兹曼(美).娱乐至死[M].桂林:广西师范大学出版社,2004:202.
[9]A·H·马斯洛.人类价值新论[M].石家庄:河北人民出版社，1-2.
[10]王蒙.呼唤经典[J].新华文摘,2010,(16).
[11]杨新磊.“娱乐化”的“去伦理化”本质及忧思[J].伦理学研究,2011,(2).
[12]王彬.大众文化对未成年人一代的影响[J].青年研究,2001,(1).
[13]鲁曙明,洪浚浩主编.传播学［M］.北京:中国人民大学出版社,2007:91-93.
[14]孟宪平.科学技术影响下的文化传播[N].光明日报,2009-3-14.
[15]马克思.马克思恩格斯选集(第一卷)[M].北京:人民出版社,1972:275.
[16]潘知常,林玮.大众传媒与大众文化[M].上海:上海人民出版社,2002:210.
[17]杨魁.消费文化：从现代到后现代[M].北京:中国社会科学出版社,2003:281.
[18]胡锦涛.胡锦涛在世界媒体峰会开幕式上的致辞[EB/OL].http://news.xinhuanet.com/politics/2009-10/09/content_12200932.htm，2009-10-09.
[19]周华.传媒界人士谈媒体社会责任[N].光明日报,2009-5-18.
[20]杨军良.坚持以科学发展观为统领大力推进中国特色社会主义先进文化建设[EB/OL].http://theory.people.com.cn/GB/10959865.html，2010-2-09.
[21]颜晓峰,全林远.社会主义先进文化是文化强国的旗帜[N].解放军报,2011-10-20.
[22]段京肃,杜骏飞.媒介素养导论［M］.福州:福建人民出版社,2007:126．
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[2]陈万柏、张耀灿.思想政治教育学原理[M].北京:高等教育出版社,2007.
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[4]弓玉田、丁汀、李稼蓬、方桂林、张其才.马克思主义基本原理[M].北京：红旗出版社，1990.
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[9]安吉拉·默克罗比.后现代主义与大众文化[M].北京:中央编译出版社,2001.
[10]尼尔·波兹曼.娱乐至死[M].桂林:广西师范大学出版社,2004.
[11]郑永富主编.群众文化学[M].北京:中国国际广播出版社,1993.
[12]扈海鹏.解读大众文化——在社会学的视野中[M].上海:上海人民出版社,2003.
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[14]李岩.媒介批评立场范畴命题方式[M].杭州:浙江大学出版社,2005.
[15]周国平.人文讲演录[M].上海:上海文艺出版社,2006.
[16]周国平.人生哲思录[M].上海:上海辞书出版社,2005.
[17]温炳章.电视节目低俗化倾向及其治理[D].暨南大学,2007.
[18]刘琼.从受众与媒介的互动探讨中国当代电视低俗化的特征及对策[D].湖南师范大学，2005.
[19]陈凌云.当前我国大中传媒低俗化现象对未成年人的影响及对策思考[D].华中师范大学，2008.
[20]段炼.媒介文化视野下的媒介低俗化现象研究[D].四川外语学院,2010.
[21]秦莹.媒介素养教育的中外比较研究[D].华东师范大学,2007.
[22]胡燕妮.审美世俗化——从大陆近二十年流行音乐的发展看当代审美文化转型[D].暨南大学,2003.
[23]柴玥.我国城市公民媒介素养教育体系的建构[D].大连理工大学，2006.
[24]陈峥峥.文艺创作低俗化的伦理审视[D].西南大学，2010.
[25]罗贤忠.互联网低俗化的影响与整治研究[D].南昌大学，2009.
[26]郑跃.传媒低俗化的迎合与畸变——今年中国传媒低俗化倾向批判[D].上海大学,2008.
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[28]俞天颖.论广播电视的“信息娱乐化”倾向[J].新闻战线，2007,(11).
[29]李凯、朱春阳.中国传媒公信力:现状、功能与构建策略[J].中国广播，2005,(4).
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[31]李良荣、张春华.诊断中国传媒娱乐化[J].新闻界，2007,(6).
[32]陈尚荣、许秀银.传媒素养与大学生思想政治教育[J].理论界，2008,(4).
[33]张福谦.从电视传播角度探析低俗文化的危害及产生根源[J].声屏世界,2003,(1).
[34]王宪政、王贵宝.从山寨文化看当代大学生的媒介素养教育[J].河北师范大学学报，2010,(2).
[35]张洪涛.从文化消费者的视角看高雅文化与通俗文化[J].东方论坛,2008,(4).
[36]徐加升.大力加强社会主义文化建设不断增强国家的文化软实力[J].合肥工业大学学报，2008,(12).
[37]叶奕.当今传媒低俗化的深层原因及治理[J].云梦学刊，2009,(3).
[38]徐占彪.当下文化整治的困境及路径选择[J].文化艺术研究，2009,(7).
[39]杨同庆.对传媒低俗化的理论思考[EB/OL].www.people.com.cn，2005-01-12.
[40]高建新.猛烈抨击中国传媒界的低俗之风[EB/OL].www.xinhuanet.com，2004-12-12.
[41]西蒙·杜林.高雅文化对低俗文化：从文化研究的视角进行的讨论[J].文艺研究，2005,(10).
[42]袁贵仁.关于社会主义文化建设的思考(上)[J].中国监察，2009,(1).
[43]袁贵仁.关于社会主义文化建设的思考(下)[J].中国监察，2009,(2).
[44]殷茵.后现代主义文化思潮对中国文化的影响[J].殷都学刊，2010,(2).
[45]王菊花.论大众文化与通俗文化的区别[J].江西社会科学，2003,(7).
[46]徐海燕.浅谈加强社会主义先进文化建设的重要性[J].重庆科技学院学报，2008,(11).
[47]刘建新.现代传媒的消费主义倾向[J].新闻记，2005,(8).
[48]周晓燕.平民化与平俗化——当前文学发展的两种趋向[J].北京师范大学学报，1996,(1)．
[2]胡锦涛.高举中国特色社会主义伟大旗帜,为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗[M].人民出版社,2007:2.
[3]王敏.“三俗”背后是什么作怪—专访上海交通大学胡惠林教授[J].社会观察,2010,(9).
[4]刘琼.从受众与媒介的互动探讨中国当代电视“低俗化”的特征、成因及对策[D].湖南师范大学，2005.
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