韩国古典诗歌中的陶渊明研究
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摘要
本文选取朝鲜朝国语诗歌—时调与歌辞,从中研究朝鲜朝文人对陶渊明的接受与影响。本文是在中国与韩国的文化关系中进行深层分析,阐发朝鲜朝国语诗歌中陶渊明意象所体现的文化内涵。这项研究将对陶渊明研究与朝鲜朝国语文学研究具有重要意义。本文着重采用社会历史研究法、传记研究法、接受美学研究法、比较文学形象学研究法等批评方法。
陶渊明(365年—427年)早在少年时期就已经有了报效国家的治国志向。青年时代的陶渊明目睹着社会的战乱纷争,心系着晋室的日益衰颓,为实现报国之志入仕,第一次出任江州祭酒、第二次出仕做了桓玄的暮佐、第三次出仕入刘裕幕为镇军参军、同年转入刘敬宣府为建威参军、第五次出仕做了彭泽令。但是,在这十三年(393年—405年)的宦海中,均得不到知遇,因此,从仕途治国之志转向志归田园。陶渊明挂冠归田后,痴心田园,终生不仕,在那归田后的二十二年里创作了一百二十多篇诗、辞、赋和散文,有四分之三的作品是在他挂冠归田后写作的。陶渊明活着的时候,他的诗文没有受到多大重视。自从钟嵘在《诗品》中评陶诗曰:“古今隐逸诗人之宗”之后,陶诗的艺术价值也越来越受到重视。中国古代文人十分欣赏陶渊明的隐逸和饮酒等风流雅趣、不仕二朝,固穷守节的人格美。不仅在中国,陶渊明的诗在国外也有巨大影响。
中国与韩国是唇齿相依的友好邻邦,两国人民在历史上有着长期的、密切地联系与交往。正是在这种联系与交往中,陶渊明和他的作品走进了韩半岛。陶渊明的作品最早被介绍到韩半岛的是通过萧统的《昭明文选》。《文选》中的陶渊明的文学作品从这时开始广泛地诵读于韩国的国学中。而到了高丽前期,随着科举制度的实行,过去以《文选》为典范的风气逐渐消失了;高丽中期的“陶渊明热”不仅没有因《文选》时代的过去而减少,然而因“苏轼热”更显扩大之势。高丽文人通过苏东坡的作品间接的接受了陶渊明,而在心灵上、生活方式上向陶渊明靠近;高丽后期、朝鲜朝前期的“朱熹热”,形成了一股崇陶效朱的文坛时尚。文人们研究性理学时,自然而然地接触到朱熹的文学观—即对陶渊明的人品、对陶诗的评价以及在创作上深受陶渊明影响等;朝鲜朝中期性理学的发展与动荡的社会环境,使朝鲜朝中期的诗人们接受了陶渊明,刊行了陶渊明文集,并且刊行的数量最多,影响也大,达到了接受陶渊明的兴盛期;朝鲜朝后期,性理学渐渐退色,随着新流派的产生,陶渊明形象逐渐被分化,进入了接受陶渊明的衰落期。
朝鲜朝时期是接受陶渊明的重要时期,这一时期文人们在时调、歌辞作品中引用陶诗的意象、诗句来接近陶渊明。朝鲜朝时调和歌辞作者,不仅在创作动机与陶渊明有关,而且与陶渊明一样有出仕经历。朝鲜朝诗人们在失意时、仕老归乡时、辞退官职时,在诗中常常引用陶渊明的意象及诗句来安慰自己。他们直言不讳的表达对陶渊明的思慕之情的同时,还喜欢用隐喻或明喻来达到寄意,达到形式上的效陶之目的。但是,朝鲜朝诗人们把陶渊明推崇为不为五斗米折腰的、葛巾漉酒的、弹无弦琴的,具有高风亮节、雅放风流的人物,片面地扩大了陶渊明性格中的风流一面,消解了陶渊明性格中积极出仕的一面和陶渊明归隐生活的艰辛与矛盾,以致模糊了诗人的本来面目。因此,产生了误读。
朝鲜朝文人们被陶渊明的‘归隐者'意象、‘武陵桃源'意象、‘五柳'意象、‘菊'意象、‘松'意象、‘无弦琴'意象、‘葛巾漉酒'意象等意象深深地吸引住,并对这些意象表达出了欣羡,在作品中创造了不少与此有关的意象。但是,朝鲜朝文人们所创造的这些意象产生了变化,对这些意象赋予了新的文化意义。
中国古代文人高度评价了陶渊明的艺术风格,朝鲜朝文人也是如此,并且借鉴了陶渊明的艺术风格。朝鲜朝国语文学因自身的艺术形式上的特征,而比较容易接受陶渊明的诗。朝鲜朝诗人们借鉴陶渊明“平淡自然”的诗歌艺术风格,崇尚“自然天成”,因此没有一点造作的痕迹,可谓胸中自然流出。朝鲜朝诗人们还借鉴了陶渊明“癯而实腴”的诗歌艺术风格,他们赞赏冲淡萧散、枯淡的诗歌,但他们的诗绝无枯燥寡味,而深有意味,就是说表面上平易,内蕴深厚。
陶渊明为中韩两国文学交流做出了重要的贡献,同时陶渊明的隐逸和饮酒等风流雅趣、不仕二朝,固穷守节的人格美也为韩国文人和韩国文化树立了良好的形象,这对陶渊明及其诗在韩半岛的传播起到了积极作用。
This thesis was selected Sijo and Gasa from the poetry of Joseon Dynasty in order to research the effects of Tao Yuanming' s works on Joseon Dynasty literati. This thesis was deeply analyzed in Chinese and South Korean' s cultural relations, stated Tao' s images which was reflected cultural connotation in Joseon Dynasty poetry. This reserch has the signigicance for the study of Tao Yuanming and the literature of Joseon Dynasty. This thesis was mainly used the social histroy methodology、biography methodology, and accepted critique methods, such as esthetics methodology、comparative literature methodology、image study methodology.
Tao Yuanming(AD365-AD427) was not solemn and quiet all the time. A kind of passion of contributing to the society ran through his whole life, from his youth, his middle age till his later years. On Tao's youth, because of the war disputes, Tao Yuanming became an offical to realize the ambitioon. However, in his thirteen years of government life, he cannot obtain his understanding from others so that he resign the offical to become an civilian. Since then, Tao Yuanming created more than one hundred and twenty poets、diction、verse and prose. It is the three quarters of works after his resigning from offical life. In his living time, his poetry had not received seriously. Since then, Zhong Rong commented Tao' s poetry on ' the poety'. After ZhongRong' s comments, people have paid more and more attention to the artistic value of Tao's poetry. Chinese ancient literati appreciated Tao's seclusion and alcohol style, and his stubbornly thrift personality.Therefore, not only in China, Tao's poetry in overseas also had the enormaous influence.
China and South korea are the friendly nations which is as close as lips and tooth, and have long-term relation to closely connect with each other in the histroy. In such contacts, Tao Yuanming and his works entered to Han Pennisula. Tao's works were introduced mostly to Han Peninsula by Shu Tong's 'Zhao Ming Literary Selections'. In the 'Literary Selections',Tao'literary works were started widely to read aloud in South Korea's national studies.However, in Pre-Koryo Dynasty period, with the implementation of imperial examination system, the'Literary Selections'was as an example of general mood, was gradually disappeared; in the mid-Koryo Dynasty period, ' Deeply loves to TaoYuanming' was not reduced by the passing the' Literary Selections' time, on the contrary, because of ' the Hot of Su Shi',' the hot of Tao Yuanming ' was expanded obviously. By Shu Dongyuo' s works, Koryo literari indireactly accepted Tao Yuan ming, and alsoe closed to the Tao's spiritual and life style; In the pre-Joseon Dynasty of 'the hot of Zhu Xi'formed an honor of Tao and Zhu of literary. When literati researched the innate disposition study, they naturally were contacted by Zhu Xi's literature, that is the Tao's moral behavior, the comments of Tao's poem, and the creation of Tao's influence; In themid-Joseon Dynasty, the development of innate diposition study and the turbulent social works published the largest number of Tao Yuan ming's collections, and give great effects, achieved Tao Yuanming's prosperous time; In the late period of Joseon Dynasty, the innate disposition study was faded gradually. Along with production of the new schools, the Tao Yuanming's images were split up gradually, entering to the Tao yunaming' decline time.
Joseon Dynasty period is the important time of accepting Tao Yuanming's works. In this time, literati quoted image and poem in Sijo and Casa of Tao's works to approach to Tao Yuanming's style. The authors of Sijo and Casa in Joseon Dynasty, not only in creation motive were related with Tao Yuanming, but alsohad equally with Tao Yuanming's offical experience. When the poets of Joseon Dynasty were frustrated, or resigned the government position, they usually quoted Tao' s image and poem to their own poetries to comfort themselves. They showed Tao's admiration without any reservation, at the same time, they like to use the metaphor or the simile to showing the meaning, to imitate the form of Tao's works.Joseon Dynasty poets respected Tao Yuanming as noble characters and stering integrity、distinguished and admirablefigures, expanded one-sidely a general mood of Tao's characters, dispelled one positive official of Tao's characters、thedifficulty and contradicitory of Tao's seclusion life to confuse the poet's ture features. Therefore, it has been produced the misunderstanding.
The poets of Joseon Dynasty are deeply attracted the images, such as the 'Seclusion life' image, the' WuLing Haven' image, the' Wu Liu' image, the' Jiu' image and so on, showed the joyful and admired feelings for them, and created the same related images in their works.However,those images had changed, which were created by Joseon Dynasty poets. Joseon Dynasty poets has entrusted with new cultural signigicance to those images.
Chinese ancient literati set a high value on Tao' s artistic style, so do Joseon Dynasty literati. Joseon Dynasty literature have its own characteristics on the artistic form, were easily accepted Tao's poetry. Joseon Dynasty poets used Tao's poetry of artistic style ' PingDanZiRan' for reference, advocated ' naturally takes its course'. Therefore ,they didn't have a spot artificial trace, it may be said that all the things naturally flows out in the chest. Joseon Dynasty poets used Tao's poetry of artistic style 'Shou Er Shi Yu'for reference, appreciated ' uninteresting' poetry, but their poems were not as dry as dust, while had deep meaning. Namely, the form of poems are dull,but the meaning of them are deep.
Tao Yuanming has made an important contribution to exchanging literature in China and South Korean, at the same time, Tao's personality set a great example on korean literati and culture, and pay a positive role on dissemination of Tao yuanming and his poem in Han peninusla.
陶渊明(365年—427年)早在少年时期就已经有了报效国家的治国志向。青年时代的陶渊明目睹着社会的战乱纷争,心系着晋室的日益衰颓,为实现报国之志入仕,第一次出任江州祭酒、第二次出仕做了桓玄的暮佐、第三次出仕入刘裕幕为镇军参军、同年转入刘敬宣府为建威参军、第五次出仕做了彭泽令。但是,在这十三年(393年—405年)的宦海中,均得不到知遇,因此,从仕途治国之志转向志归田园。陶渊明挂冠归田后,痴心田园,终生不仕,在那归田后的二十二年里创作了一百二十多篇诗、辞、赋和散文,有四分之三的作品是在他挂冠归田后写作的。陶渊明活着的时候,他的诗文没有受到多大重视。自从钟嵘在《诗品》中评陶诗曰:“古今隐逸诗人之宗”之后,陶诗的艺术价值也越来越受到重视。中国古代文人十分欣赏陶渊明的隐逸和饮酒等风流雅趣、不仕二朝,固穷守节的人格美。不仅在中国,陶渊明的诗在国外也有巨大影响。
中国与韩国是唇齿相依的友好邻邦,两国人民在历史上有着长期的、密切地联系与交往。正是在这种联系与交往中,陶渊明和他的作品走进了韩半岛。陶渊明的作品最早被介绍到韩半岛的是通过萧统的《昭明文选》。《文选》中的陶渊明的文学作品从这时开始广泛地诵读于韩国的国学中。而到了高丽前期,随着科举制度的实行,过去以《文选》为典范的风气逐渐消失了;高丽中期的“陶渊明热”不仅没有因《文选》时代的过去而减少,然而因“苏轼热”更显扩大之势。高丽文人通过苏东坡的作品间接的接受了陶渊明,而在心灵上、生活方式上向陶渊明靠近;高丽后期、朝鲜朝前期的“朱熹热”,形成了一股崇陶效朱的文坛时尚。文人们研究性理学时,自然而然地接触到朱熹的文学观—即对陶渊明的人品、对陶诗的评价以及在创作上深受陶渊明影响等;朝鲜朝中期性理学的发展与动荡的社会环境,使朝鲜朝中期的诗人们接受了陶渊明,刊行了陶渊明文集,并且刊行的数量最多,影响也大,达到了接受陶渊明的兴盛期;朝鲜朝后期,性理学渐渐退色,随着新流派的产生,陶渊明形象逐渐被分化,进入了接受陶渊明的衰落期。
朝鲜朝时期是接受陶渊明的重要时期,这一时期文人们在时调、歌辞作品中引用陶诗的意象、诗句来接近陶渊明。朝鲜朝时调和歌辞作者,不仅在创作动机与陶渊明有关,而且与陶渊明一样有出仕经历。朝鲜朝诗人们在失意时、仕老归乡时、辞退官职时,在诗中常常引用陶渊明的意象及诗句来安慰自己。他们直言不讳的表达对陶渊明的思慕之情的同时,还喜欢用隐喻或明喻来达到寄意,达到形式上的效陶之目的。但是,朝鲜朝诗人们把陶渊明推崇为不为五斗米折腰的、葛巾漉酒的、弹无弦琴的,具有高风亮节、雅放风流的人物,片面地扩大了陶渊明性格中的风流一面,消解了陶渊明性格中积极出仕的一面和陶渊明归隐生活的艰辛与矛盾,以致模糊了诗人的本来面目。因此,产生了误读。
朝鲜朝文人们被陶渊明的‘归隐者'意象、‘武陵桃源'意象、‘五柳'意象、‘菊'意象、‘松'意象、‘无弦琴'意象、‘葛巾漉酒'意象等意象深深地吸引住,并对这些意象表达出了欣羡,在作品中创造了不少与此有关的意象。但是,朝鲜朝文人们所创造的这些意象产生了变化,对这些意象赋予了新的文化意义。
中国古代文人高度评价了陶渊明的艺术风格,朝鲜朝文人也是如此,并且借鉴了陶渊明的艺术风格。朝鲜朝国语文学因自身的艺术形式上的特征,而比较容易接受陶渊明的诗。朝鲜朝诗人们借鉴陶渊明“平淡自然”的诗歌艺术风格,崇尚“自然天成”,因此没有一点造作的痕迹,可谓胸中自然流出。朝鲜朝诗人们还借鉴了陶渊明“癯而实腴”的诗歌艺术风格,他们赞赏冲淡萧散、枯淡的诗歌,但他们的诗绝无枯燥寡味,而深有意味,就是说表面上平易,内蕴深厚。
陶渊明为中韩两国文学交流做出了重要的贡献,同时陶渊明的隐逸和饮酒等风流雅趣、不仕二朝,固穷守节的人格美也为韩国文人和韩国文化树立了良好的形象,这对陶渊明及其诗在韩半岛的传播起到了积极作用。
This thesis was selected Sijo and Gasa from the poetry of Joseon Dynasty in order to research the effects of Tao Yuanming' s works on Joseon Dynasty literati. This thesis was deeply analyzed in Chinese and South Korean' s cultural relations, stated Tao' s images which was reflected cultural connotation in Joseon Dynasty poetry. This reserch has the signigicance for the study of Tao Yuanming and the literature of Joseon Dynasty. This thesis was mainly used the social histroy methodology、biography methodology, and accepted critique methods, such as esthetics methodology、comparative literature methodology、image study methodology.
Tao Yuanming(AD365-AD427) was not solemn and quiet all the time. A kind of passion of contributing to the society ran through his whole life, from his youth, his middle age till his later years. On Tao's youth, because of the war disputes, Tao Yuanming became an offical to realize the ambitioon. However, in his thirteen years of government life, he cannot obtain his understanding from others so that he resign the offical to become an civilian. Since then, Tao Yuanming created more than one hundred and twenty poets、diction、verse and prose. It is the three quarters of works after his resigning from offical life. In his living time, his poetry had not received seriously. Since then, Zhong Rong commented Tao' s poetry on ' the poety'. After ZhongRong' s comments, people have paid more and more attention to the artistic value of Tao's poetry. Chinese ancient literati appreciated Tao's seclusion and alcohol style, and his stubbornly thrift personality.Therefore, not only in China, Tao's poetry in overseas also had the enormaous influence.
China and South korea are the friendly nations which is as close as lips and tooth, and have long-term relation to closely connect with each other in the histroy. In such contacts, Tao Yuanming and his works entered to Han Pennisula. Tao's works were introduced mostly to Han Peninsula by Shu Tong's 'Zhao Ming Literary Selections'. In the 'Literary Selections',Tao'literary works were started widely to read aloud in South Korea's national studies.However, in Pre-Koryo Dynasty period, with the implementation of imperial examination system, the'Literary Selections'was as an example of general mood, was gradually disappeared; in the mid-Koryo Dynasty period, ' Deeply loves to TaoYuanming' was not reduced by the passing the' Literary Selections' time, on the contrary, because of ' the Hot of Su Shi',' the hot of Tao Yuanming ' was expanded obviously. By Shu Dongyuo' s works, Koryo literari indireactly accepted Tao Yuan ming, and alsoe closed to the Tao's spiritual and life style; In the pre-Joseon Dynasty of 'the hot of Zhu Xi'formed an honor of Tao and Zhu of literary. When literati researched the innate disposition study, they naturally were contacted by Zhu Xi's literature, that is the Tao's moral behavior, the comments of Tao's poem, and the creation of Tao's influence; In themid-Joseon Dynasty, the development of innate diposition study and the turbulent social works published the largest number of Tao Yuan ming's collections, and give great effects, achieved Tao Yuanming's prosperous time; In the late period of Joseon Dynasty, the innate disposition study was faded gradually. Along with production of the new schools, the Tao Yuanming's images were split up gradually, entering to the Tao yunaming' decline time.
Joseon Dynasty period is the important time of accepting Tao Yuanming's works. In this time, literati quoted image and poem in Sijo and Casa of Tao's works to approach to Tao Yuanming's style. The authors of Sijo and Casa in Joseon Dynasty, not only in creation motive were related with Tao Yuanming, but alsohad equally with Tao Yuanming's offical experience. When the poets of Joseon Dynasty were frustrated, or resigned the government position, they usually quoted Tao' s image and poem to their own poetries to comfort themselves. They showed Tao's admiration without any reservation, at the same time, they like to use the metaphor or the simile to showing the meaning, to imitate the form of Tao's works.Joseon Dynasty poets respected Tao Yuanming as noble characters and stering integrity、distinguished and admirablefigures, expanded one-sidely a general mood of Tao's characters, dispelled one positive official of Tao's characters、thedifficulty and contradicitory of Tao's seclusion life to confuse the poet's ture features. Therefore, it has been produced the misunderstanding.
The poets of Joseon Dynasty are deeply attracted the images, such as the 'Seclusion life' image, the' WuLing Haven' image, the' Wu Liu' image, the' Jiu' image and so on, showed the joyful and admired feelings for them, and created the same related images in their works.However,those images had changed, which were created by Joseon Dynasty poets. Joseon Dynasty poets has entrusted with new cultural signigicance to those images.
Chinese ancient literati set a high value on Tao' s artistic style, so do Joseon Dynasty literati. Joseon Dynasty literature have its own characteristics on the artistic form, were easily accepted Tao's poetry. Joseon Dynasty poets used Tao's poetry of artistic style ' PingDanZiRan' for reference, advocated ' naturally takes its course'. Therefore ,they didn't have a spot artificial trace, it may be said that all the things naturally flows out in the chest. Joseon Dynasty poets used Tao's poetry of artistic style 'Shou Er Shi Yu'for reference, appreciated ' uninteresting' poetry, but their poems were not as dry as dust, while had deep meaning. Namely, the form of poems are dull,but the meaning of them are deep.
Tao Yuanming has made an important contribution to exchanging literature in China and South Korean, at the same time, Tao's personality set a great example on korean literati and culture, and pay a positive role on dissemination of Tao yuanming and his poem in Han peninusla.
引文
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#12
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103) 李丙寿 译注.三国史记(上).首尔:乙酉文化社,1990,104页、126页、171页、229页十二年、三月、入唐求法高僧慈藏还。(三国史记 卷 第五 新罗本纪 第五 善德王)九年、春正月、…唐僧法安来、传天子命、求磁石。(三国史记 卷 第六 新罗本纪 第六 文武王 上)三年、三月、入堂金思让回、献最胜王经。(三国史记 卷 第八 新罗本纪 第八 圣德王)十三年、入唐使阿湌元弘、賣佛经并佛牙来、王出郊迎之。(三国史记 卷 第十一 新罗本纪 第十一 文圣王)
104) 延世大学校 国学研究院 编.高句丽史研究Ⅱ史料篇.首尔:延世大学校出版部,1988,8页
105) 李春熙 编辑.崔文昌侯全集,首尔:成均馆大学校 大东文化研究院,1972,207页
106) 民族文化推进会.东文选(Ⅱ).首尔:(?),1989,672页
107) 民族文化推进会.东文选(Ⅱ).首尔:(?),1989,565页
108) 金柄珉,金宽雄 主编.朝鲜文学的发展与中国文学.延吉:延边大学出版社,2003,80页
109) 李丙寿 译注.三国史记(上).首尔:乙酉文化社,1990,105页春秋请诣国学、观释尊及讲论、太宗许之、仍赐御制温汤及晋祠碑并新撰晋书。(三国史记 卷 第五 新罗本纪 第五真德王)
110) 李丙寿 译注.三国史记(上).首尔:乙酉文化社,1990,169页二年、…六月、立国学、置卿一人、又置工匠府监一人、彩典监一人。(三国史记 卷 第八 新罗本纪 第八 神文王)
111) 李丙寿 译注.三国史记(上).首尔:乙酉文化社,1990,209页
112) 李丙寿 译注.三国史记(下).首尔:乙酉文化社,1985,251页
113) 民族文化推进会 编辑.韩国文集丛刊(328).首尔:民族文化推进会,2004,394页新罗于三国最称为文献之帮。然风气简朴。久而渐开。其初以射选人。或取于花郎之徒。至元圣王时。始定读书出身科。以博通五经三史为隽。而尤用力于文选。葢六朝以来交邻事大之文。专尚骈俪故也。(金允植 云养集 卷十东鉴文钞序)
114) 新书苑 编辑部 编辑.北译 高丽史(第一册).首尔:新书苑,1992,130页光宗七年随封册使薛文遇东来,因病留下来,深得光宗宠信,擢为翰林学士,专司文柄。
115) 新书苑 编辑部 编辑.北译 高丽史(第七册).首尔:新书苑,1992,57页
116) 新书苑 编辑部 编辑.北译 高丽史(第七册).首尔:新书苑,1992,58-59页
117) 王文诰(清)辑注,孔凡礼 点校.苏轼诗集(第一册).北京:中华书局,1987,前言1-2页
118) 李剑锋 著.元前陶渊明接受史.济南:齐鲁书社,2002.282页
119) 柳洪烈 监修.韩国史大事典.首尔:教育出版公社,1980,1281页郑仲夫之乱,又叫武臣之乱。郑仲夫(1106-1179)是十二世纪高丽的武臣,曾任高丽仁宗的“牵龙队正”。仁宗死后,毅宗上台。新王重文轻武,薄待武臣。郑仲夫对此不满,于1170年8月伙同李义方等人将毅宗身边的文臣悉数杀死,拥立毅宗之弟明宗,实行武臣专政。
120) 李剑锋 著.元前陶渊明接受史.济南:齐鲁书社,2002,293页
121) 民族文化推进会.东文选(Ⅴ).首尔:(?),1989,762-763页
122) 民族文化推进会.东文选(Ⅷ).首尔:(?),1989,655-656页
123) 民族文化推进会.东文选(Ⅴ).首尔:(?),1989,771-772页
124) 北:此字疑为[东]之误。
125) 金圭泰 编.韩国古典文学大系10(评论·随笔集Ⅰ).首尔:明文堂,1991,219页
126) 金圭泰 编.韩国古典文学大系10(评论·随笔集Ⅰ).首尔:明文堂,1991,225页
127) 金圭泰 编.韩国古典文学大系10(评论·随笔集Ⅰ).首尔:明文堂,1991,225页
128) 王士稹 撰,湛之 点校.香祖笔记.上海:上海古籍出版社.1982,184页
129) 熊节 编,熊冈大 注.性理群书句解.首尔:中央图书,1988,335-356页
130) 脱脱(元)等撰.宋史(第三六册).北京:中华书局,1977,12727页邵雍字尧夫。其先范阳人,…雍岁时耕稼,仅给衣食。名其居曰[安乐窝],因自号安乐先生。(宋史 卷四百二十七 列传第一百八十六道学一)
131) 李剑锋 著.元前陶渊明接受史.济南:齐鲁书社,2002,347页
132) 吴之振,吕留良,吴自牧(清)选,管庭芳,蒋光煦(清)补.宋诗钞(四).北京:中华书局,1986,3437页
133) 北京大学古文献研究所 编.全宋诗(第二三册).北京:北京大学出版社,1998,15590页罗从彦《寄傲轩用陈默堂韵》:自嗟踽踽复凉凉,糊口安能仰四方。目送归鸿心自远,门堪罗雀日偏长。家徒四壁樽仍绿,侯户千头橘又黄。我醉欲眠卿且去,肯陪俗客语羲皇。
134) 李剑锋 著.元前陶渊明接受史.济南:齐鲁书社,2002,347-348页
135) 黎靖德 编,王星贤 点校.朱子语类(三).北京:中华书局,1983,874页
136) 李剑锋 著.元前陶渊明接受史.济南:齐鲁书社,2002,348-349页
137) 黎靖德 编,王星贤 点校.朱子语类(七).北京:中华书局,1983,2674页
138) 黎靖德 编,王星贤 点校.朱子语类(七).北京:中华书局,1983,2676页
139) 崔雄权 著.朝鲜朝中期山水田园文学研究.长春:吉林人民出版社,2000,60页
140) 徐居正 编,权卿相 译注.原典对照 东人诗话.首尔:(?),2003,165页
141) 崔雄权 著.朝鲜朝中期山水田园文学研究.长春:吉林人民出版社,2000,68页
142) 金圣培,朴鲁春,李相宝,丁益燮 编著.歌辞文学全集.首尔:集文堂,1977,22页
143) 头流山:李仁老《智异山青鹤洞记》中作[头留山]。
144) 尹荣玉 著.时调的理解.庆山:岭南大学校出版部,1986,76页
145) 金昌洙 编.考试 韩国史.首尔:经世院,1995,484-486页15世纪末开始,豪强贵族土地兼并的行为侵犯了中小地主阶级的利益,随着这种矛盾的日益激化,在封建统治阶级内部形成了勋旧派和士林派两派政治势力。成宗继位后,为巩固自己的统治基础,牵制勋旧大臣,任用了士林派。因此,以金宗直为首的士林派在朝廷据守要职,与勋旧派分庭抗礼。士林派为反对勋旧大臣,保护中小地主阶级的利益,极力宣扬程朱理学,主张以封建忠义思想事君,并谴责勋旧大臣兼并土地。勋旧派蔑视士林派并伺机进行报复。到16世纪60年代为止,多次发生流血事件,史称“士祸”。
146) 车溶柱 著.韩国汉文学史.首尔:景仁文化社,1995,412页
147) 车溶柱 著.韩国汉文学史.首尔:景仁文化社,1995,394页、418页
148) 崔雄权 著.朝鲜朝中期山水田园文学研究.长春:吉林人民出版社,2000,73页
149) 金学主.朝鲜时代刊行中国文学关系书研究.首尔:首尔大学出版部,2000,21页
150) 沈载完 编著.定本时调大全.首尔:一潮阁,1984,91页右嘉靖壬寅秋 聋岩翁始解圭组 出国门 赁归船 饮饯于汉江 醉卧舟上 月出东山 微风乍起 咏陶彭泽舟摇摇而轻飏 风飘飘而吹衣之句 归兴益浓怡然自笑 乃作此歌 歌本渊明归去来辞而作 故称效嚬(归田录)
151) 民族文化推进会.韩国文集丛刊(17).首尔:景仁文化社,1996,458页五年庚午(先生四十四岁)·正月·受暇省亲。(沿牒之暇。观省无虚月。)建明农堂。(在肯构堂南畔。堂前凿池·名曰影襟塘·壁上画陶渊明归去来图。以寓归田之意。)(李贤辅 聋岩集 续集 年谱 卷一)
152) 民族文化推进会.韩国文集丛刊(41).首尔:景仁文化社,1996,167页
153) 尹荣玉著.时调的理解.庆山:岭南大学校出版部,1986,189页
154) 尹荣玉 著.时调的理解.庆山:岭南大学校出版部,1986,207页
155) 车溶柱 著.韩国汉文学史.首尔:景仁文化社,1995,556页
156) 赵东一 著.韩国文学通史(3).首尔:知识产业社,2005,203页
157) 许辉勋,蔡美花 著.朝鲜文学史(古代中世部分).延吉:延边大学出版社,1998,260页辞说时调或叫长型时调,是时调的派生形式。就是说在短型时调(或平时调)的基础上二句以上破格,初章或中章的句子为10字以上,终章的第一句12字以上。辞说时调的音节数不一致,是辞说性的歌,但是初章、中章、终章三章的区分明确,终章的开头也是以三音节开始。
158) 尹荣玉 著.时调的理解.庆山:岭南大学校出版部,1986,226页
159) 金圣器:沈载完《定本时调大全》中作[金圣器],郑来侨《浣岩集》中作[金圣基],实为一人。韩国语中[器]与[基]的发音相同。
160) 民族文化推进会 编辑.韩国文集丛刊(197).首尔:民族文化推进会,1997,554页
161) 抹:此字疑为[末]之误。
162) 两:此字疑为[以]之误。
163) 袁行霈 撰 陶渊明集笺注.北京:中华书局,2003,502页
164) 沈约(梁)撰.宋书(第8册).北京:中华书局,1974,2286页
165) 欧阳修,宋祁 撰.新唐书(18册).北京:中华书局,1986,5763页李白,字太白,…安禄山反,转侧宿松,匡庐间(新唐书 唐书 卷二百二 列传 第一百二十七 文艺 中 李白)
166) 李延寿(唐)撰.南史(第6册).北京:中华书局,1975,1859页
167) 周敦颐 撰 周子全书(下).上海:商务印书馆,中华民国二十六年,383页-402页先生生于道州营道县之营乐里。讳敦实,字茂叔,后避英宗旧讳,改敦颐。…先生晚年寓庐阜,构书堂,前临溪水,亦以濂溪名之,学者宗之,称为濂溪先生云。…至和八年癸卯…先生时年四十七。…五月,作爱莲说。(周子全书 卷20 年谱)
168) 抹:此字疑为[末]之误。
169) 沈约(梁)撰.宋书(第8册).北京:中华书局,1974,2288页
170) 沈约(梁)撰.宋书(第8册).北京:中华书局,1974,2287页
171) 沈约(梁)撰.宋书(第8册).北京:中华书局,1974,2287页
172) 李延寿(唐)撰.南史(第6册).北京:中华书局,1975,1856页
173) 沈载完 编著.定本时调大全.首尔:一潮阁,1984,228页
174) 昭明太子 撰 陶渊明传.见:袁行霈 撰 陶渊明集笺注.北京:中华书局,2003,611页
175) 李延寿(唐) 撰 南史(第6册).北京:中华书局,1975,1858页
176) 昭明太子撰.陶渊明传.见:袁行霈 撰.陶渊明集笺注.北京:中华书局,2003,611页
177) 柳洪烈 监修.韩国史大事典.首尔:教育出版公社,1980,664页
三学士:丙子胡乱(1636.12-1637.1)时反对与清朝政府的和议,主张斥和的洪翼汉、尹集、吴达济。
178) 头流山:李仁老《智异山青鹤洞记》中作[头留山]。
179)[1]为作者未详的《乐贫歌》。[2]为李珥的《乐贫歌》。
180) 全唐诗(第七册).北京:中华书局,1979,2283页杜甫《石壕吏》:暮投石壕村,有吏夜捉人。老翁逾墙走,老妇出门看。吏呼一何怒,妇啼一何苦。听妇前致词,三男邺城戍。一男附书至,二男新战死。存者目偷生,死者长已矣。室中更无人,惟有乳下孙。有孙母未去,出入无完裙。老妪力虽衰,请从吏夜归。急应河阳役,犹得备晨炊。夜久语声绍,如闻泣幽咽。天明登前途,独与老翁别。
181) 房玄龄(唐)等撰.晋书(第八册).北京:中华书局,1974年,2461页
182) 沈载完 编著.定本时调大全.首尔:一潮阁,1984,91页右嘉靖壬寅秋 聋岩翁始解圭组 出国门 赁归船 饮饯于汉江 醉卧舟上 月出东山 微风乍起 咏陶彭泽舟遥遥而轻飏 风飘飘而吹衣之句 归兴益浓怡然自笑 乃作此歌 歌本渊明归去来辞而作 故称效嚬(归田录)
183) 抹:此字疑为[末]之误。
184) 金周淳.朝鲜诗歌中有关陶渊明之自然归依观.中国人文科学,1999,第18辑:136页
185) 沈载完 编著.定本时调大全.首尔:一潮阁,1984,206页二十六日 未递马仍留 是朝 爱春(注:二十五日条 妓名 字释香 年二十 能歌辞 又识文字)率一娥 偕来访 我曰昨夕有紧 故不得更来 实深羞愧 仍为入房 追来娥 则年才二八 艳惊西子 色夺昭君 罗衫半掩 月隐秋云 翠柳开眉连映春塘 名今春 字月娥 歌辞(?)奕之技 无不能之 又能琴珈两技 谈话竟夕岂无春情 然初心似石 永无相近之意是昏主官 以巡相之令 出送酒馔 会饮诸益于我下处(赴北日记)
186) 昭明太子撰.陶渊明传.见:袁行霈 撰.陶渊明集笺注.北京;中华书局,2003,612页
187) 沈约(梁)撰.宋书(第8册).北京:中华书局,1974,2288页
188) 袁行霈 撰.陶渊明集笺注.北京:中华书局,2003,529页
189) 袁行霈 撰.陶渊明集笺注.北京:中华书局,2003,247页
190) 两:此字疑为[以]之误。
191) 以:袁行霈注本作[以],时调中作[而],韩国语里[以]和[而]同音,因此可能产生混用。
192)[1]为作者未详的《乐贫歌》,[2]为李珥的《乐贫歌》。
193) 相遗:袁行霈注本作[相遗],李善注本作[相违],时调中作[相违]。
194) 尹荣玉 著.时调的理解.庆山:岭南大学校出版部,1986,226页右田家八曲者 楮谷病隐之所作也 病隐非力于农者 久伏田间 熟知稼穑之事 因其所见而发之于歌…
195) 以:袁行霈注本作[以],时调中作[而],韩国语里[以]和[而]同音,因此可能产生混用。
196) 以:袁行霈注本作[以],时调中作[而],韩国语里[以]和[而]同音,因此可能产生混用。
197) 舒啸:袁行霈注本作[舒啸],歌辞《思亲歌》中作[叙啸],韩国语中[舒]和[叙]同音,因此可能产生混用。
198) 袁行霈 撰 陶渊明集笺注.北京:中华书局,2003,485页
199)[1]为作者未详的《乐贫歌》,[2]为李珥的《乐贫歌》。
200)[1]为作者未详的《乐贫歌》,[2]为李珥的《乐贫歌》。
201)[1]为作者未详的《乐贫歌》,[2]为李珥的《乐贫歌》。
202) 收录朝鲜朝时调最多的《定本时调大全》(沈载完编著.首尔:一潮阁,1984),共收录了3335首。
203) 朝鲜朝歌辞引自《歌辞文学全集》(金圣培,朴鲁春,李相宝,丁益燮 编著.首尔:集文堂,1977)的104篇,《韩国歌辞选集》(李相宝 编著.首尔:集文堂,1981)的40篇。共计144篇。
204) 季广茂 著.隐喻理论与文学传统.北京:北京师范大学出版社,2002,17页、63页
205) 季广茂著.隐喻理论与文学传统.北京:北京师范大学出版社,2002,62-63页
206) 洪林钟,鸟·菊·酒-略论陶渊明诗歌意象建构及其人格凸现.湖北大学学报(哲社板),1993,(4):22页
207) 昭明太子撰.陶渊明传.见:袁行霈 撰.陶渊明集笺注.北京:中华书局,2003,612页
208) 沈约(梁)撰.宋书(第8册).北京:中华书局,1974,2288页
209) 孟华.比较文学形象学论文翻译、研究札记(代序).见:孟华 主编.比较文学形象学.北京:北京大学出版社,2001,13页
210) 沈约(梁)撰.宋书(第8册).北京:中华书局,1974,2287页
211) 袁行霈 撰 陶渊明集笺注.北京:中华书局,2003,502页
212) 头流山:李仁老《智异山青鹤洞记》中作[头留山]。
213) 金红梅.高丽汉文学中的武陵桃源情结考:[硕士学位论文].延吉:延边大学,2003,45页
214) 胡经之,王岳川 主编.文艺学美学方法论.北京:北京大学出版社,2001,346页
215) 沈载完 编著.定本时调大全.首尔:一潮阁,1984,91页右嘉靖壬寅秋 聋岩翁始解圭组 出国门 赁归船 饮饯于汉江 醉卧舟上 月出东山 微风乍起 咏陶彭泽舟遥遥而轻飏 风飘飘而吹衣之句 归兴益浓怡然自笑 乃作此歌 歌本渊明归去来辞而作 故称效嚬(归田录)
216) 尹荣玉 著.时调的理解.庆山:岭南大学校出版部,1986,207页
217) 李五踌(唐)撰.南史(第6册).北京:中华书局,1975,1858页
218) 吕德申著.钟嵘<诗品>校释.北京:北京大学出版社,1986,127页
219) 袁行霈 撰 陶渊明集笺注.北京:中华书局,2003,460页
220) 沈约(梁)撰.宋书(第八册).北京:中华书局,1974,2287页
221) 袁行霈 撰.陶渊明集笺注.北京:中华书局,2003,476-477页
222) 南润秀 著.韩国的[和陶辞]研究.首尔:亦乐,2004,15页
223) 杨钟贤,郝志达 主编.文白对照全译史记(第五卷).北京:国际文化出版公司,1992,699-700页范蠡(前536-前448年)既雪会稽之耻,乃喂然而叹曰:“计然之策七,越用其五而得意。既已施于国,吾欲用之家。”乃乘扁舟浮于江湖,变名易姓,适齐为鸱夷子皮,之陶为朱公。…十九年之中三致千金,再分散与贫交疏昆弟。此所谓富好行其德者也。(史记 卷一百二十九 货殖列传第六十九)
224) 杨钟贤,郝志达 主编.文白对照全译史记(第三卷).北京:国际文化出版公司,1992,493页明哲保身是张良(?-前186年)后半生性格的重要组成部分。张良深知“狡兔死,良狗烹;高鸟尽,良弓藏;敌国破,谋臣亡”的道理,在群臣争功的情况下,他“不敢当三万户”;刘邦对他的封赏,他极为知足;他称病杜门不出,行“道引”、“辟谷”之术;他扬言“愿弃人间事,欲从赤松子游”,处处表现得激流勇退。(史记 卷五十五 留后世家第二十五)
225) 司马光(宋)编著.资治通鉴(第二册).北京:中华书局,1976,833-834页夏,四夕,丙子,立皇子钦为淮阳王。皇太子年十二,通论语、孝经。太傅疏广谓少傅受曰:[吾闻[知足不辱,知止不殆。]今仕宦至二千石,官成名立,如此不去,惧有后悔。]即日,父子俱移病,上疏乞骸骨。上皆许之,加赐黄金二十斤,皇太子赠以五十斤。公卿故人设祖道供张东都门外,送者车数百两。道路观者皆曰:[贤哉二大夫!]或叹息为之下泣。广、受归乡里,日令其家卖金共具,请族人、故旧、宾客,与相娱乐。或劝广以其金为子孙颇立产业者,广曰: [吾岂老悖不念子孙哉!顾自有旧添庐,令子孙勤力其中,足以共衣食,与凡人齐。今复增益之以为赢余,但教子孙怠堕耳。贤而多财,则损其志;愚而多财,则益其过。且夫富者众之怨也,吾既无以教化子孙,不欲益其过而生怨。又此金者,圣主所以惠养老臣也,故乐与飨党、宗族共乡其赐,以尽吾余日,不亦可乎!]于是族人悦服。(资治通鉴 卷第二十五 汉记十七 宣帝元康三年)
226) 房玄龄(唐)等撰.晋书(卷八二-卷一三0).长春:吉林人民出版社,1995,1440页张翰(生卒年不详),字季鹰,吴郡吴人也。翰有清才,善属文,而纵任不拘,时人号为“江东步兵”。齐王冏辟为大司马东曹掾。冏时执政,翰谓同郡顾荣曰:“天下纷纷,祸难未已。夫有四海之名者,求退良难。吾本山林间人,无望于时,子善以明防前,以智虑后。”荣执其手,怆然曰:“吾亦与子采南山蕨,饮三江水耳。”翰因见秋风起,乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍,曰:“人生贵得适志,何能羁宦数千里以要名爵乎!”遂命驾而归。(晋书卷九二 列传第六二 文苑 张翰)
227) 房玄龄(唐) 等撰.晋书(第八册).北京:中华书局,1974,2461页郡遣督邮至县,吏白应束带见之,潜叹曰:[吾不能为五斗米折腰,拳拳事乡里小人邪!]义熙二年,解印去县,乃赋归去来。
228) 沈约(梁)撰.宋书(第8册)北京:中华书局,1974,2286页陶潜字渊明,或云渊明字元亮。
229) 袁行霈 撰 陶渊明集笺注.北京:中华书局,2003,611页昭明太子撰《陶渊明传》云:“陶渊明字元亮,或云潜字渊明,浔阳柴桑人也。”
230) 袁行霈 撰.陶渊明集笺注.北京:中华书局,2003,502页《五柳先生传》云:“先生不知何许人也,亦不详其姓字。宅边有五柳树,因以为号焉。”
231) 袁行霈 撰.陶渊明集笺注.北京:中华书局,2003,611页昭明太子撰《陶渊明传》云:“陶渊明字元亮,或云潜字渊明,浔阳柴桑人也。”
232) 抹:此字疑为[末]之误。
233) 李延寿(唐)撰.南史(第6册).北京:中华书局,1975,1859页元嘉四年,将复徵命,会卒。世号靖节先生。
234) 沈约(梁)撰.宋书(第8册).北京:中华书局,1974,2287页复为镇军、建威参军,谓亲朋曰:[聊欲弦歌,以为三迳之资,可乎?]执事者闻之,以为彭泽令。
235) 袁行霈 主编.中国文学史(第二卷).北京:高等教育出版社,2005,绪论7页
236) 尹荣玉著.时调的理解.庆山:岭南大学校出版部,1986,56-59页
237) 而,袁行霈注本作[以],韩国语里[以]和[而]同音,因此可能产生混用。
238) 沈载完 编著.定本时调大全.首尔:一潮阁,1984,91页
239) 尹荣玉著.时调的理解.庆山:岭南大学校出版部,1986,280页
240) 金圣培·朴鲁春,李相宝,丁益燮 编著.歌辞文学全集.首尔:集文堂,1977,391页
241) 尹荣玉 著.时调的理解.庆山:岭南大学校出版部,1986,226页右田家八曲者 楮谷病隐之所作也 病隐非力于农者 久伏田间 熟知稼稽之事 因其所见而发之于歌…
242) 两:此字疑为[以]之误。
243) 而:时调中作[而],袁行霈注本作[以],韩国语里[以]和[而]同音,因此可能产生混用。
244) 而;时调中作[而],袁行霈注本作[以],韩国语里[以]和[而]同音,因此可能产生混用。
245) 尹荣玉 著.时调的理解.庆山:岭南大学校出版部,1986,56页
246) 尹荣玉 著.时调的理解.庆山:岭南大学校出版部,1986,166页朴仁老(1561-1642)归隐后,仁祖8年(1630)受到恩典,任命为龙骧卫副护军、又命郡官,使他的子孙后代享受荣华富贵,赐米肉。对这样的恩赐朴仁老万分感激。
247) 尹荣玉 著.时调的理解.庆山:岭南大学校出版部,1986,189页、193页申钦(1566-1628)在光海君5年(1613)永昌大君的狱事时,作为宣祖的遗教七臣之一而被罢职,流配到春川。因仁祖反正而再次任右议政,兼大提学。金尚宪(1570-1652)46岁时被罢职,仁祖2年55岁时重新重用。历任礼曹·工曹·吏曹·刑曹的判书。
248) 尹荣玉 著.时调的理解.庆山:岭南大学校出版部,1986,207页金光煜(1580-1656)36岁时因没有参与废母论而被削职,在高阳的幸州隐居了10年。44岁时因仁祖反正而复官,50岁时任刑曹判书汉城府尹,51岁时任京畿监司,55岁时任知敦宁府事刑曹判书右参赞。
249) 金圣培,朴鲁春,李相宝,丁益燮 编著.歌辞文学全集.首尔:集文堂,1977,101页
250) 民族文化推进会.东文选(Ⅰ).首尔:(?),1989,621页
251) 抹:此字疑为[末]之误。
252) 两:此字疑为[以]之误。
253) 沈载完 编著.定本时调大全.首尔:一潮阁,1984,155页
254) 赵东一 著.韩国文学通史(3).首尔:知识产业社,2005,187页
255) 破闲集.补闲集.首尔:亚细亚文化社,1972,6-8页
256) 金红梅.高丽汉文学中的武陵桃源情结考:(硕士学位论文).延吉:延边大学,2003,28-29页
257) 头流山:李仁老《智异山青鹤洞记》中作[头留山]。
258) 尹荣玉 著.时调的理解.庆山:岭南大学校出版部,1986,76页
259) 沈载完 编著.定本时调大全.首尔:一潮阁,1984,80页
260) 民族文化推进会.东文选(Ⅱ).首尔:(?),1989,584页
261) 袁行霈 撰.陶渊明集笺注.北京:中华书局,2003
262) 许程明.试论陶渊明诗文中的树木意象.韩山师范学院学报,2002,23(4):70页
263) 袁行霈 撰 陶渊明集笺注.北京:中华书局,2003,502页
264) 沈约(梁)撰.宋书(第8册).北京:中华书局,1974,2286-2287页
265) 昭明太子撰.陶渊明传.见:袁行霈 撰.陶渊明集笺注.北京:中华书局,2003,611页
266) 冈村繁 著,陆晓光 笠征 译.陶渊明李白新论.上海:上海古籍出版社,2002,4页
267) 袁行霈 撰 陶渊明集笺注.北京:中华书局,2003,611页昭明太子撰《陶渊明传》云:“陶渊明字元亮,或云潜字渊明,浔阳柴桑人也。”
268) 尹荣玉 著.时调的理解.庆山:岭南大学校出版部,1986,280页
269) 洪林钟.鸟·菊·酒-略论陶渊明诗歌意象建构及其人格凸现.湖北大学学报(哲社板),1993,(4):22页
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271) 沈约(梁)撰.宋书(第8册).北京:中华书局,1974,2288页
272) 昭明太子撰,陶渊明传.见:袁行霈 撰.陶渊明集笺注.北京:中华书局,2003,612页
273) 王守国,卫绍生 著.文化视野中的陶渊明.郑州:中州古籍出版社,1999,213-214页
274) 王守国,卫绍生 著.文化视野中的陶渊明.郑州:中州古籍出版社,1999,215页
275) 王守国,卫绍生 著.文化视野中的陶渊明.郑州:中州古籍出版社,1999,217-221页
276) 鲁迅.魏晋风度及文章与药及酒之关系-九月间在广州夏期学术演讲会讲.见:鲁迅.鲁迅论创作.上海:上海文艺出版社,1983,316页
277) 朴涌植,黄忠基 编著.古时调注释事典.首尔:国学资料院,1994,450,703页寒食是中国古代传到朝鲜的一个传统节日,一般在冬至后一百零五天,清明前两天。古人很重视这个节日,按风俗家家禁火,只吃现成食物,故名寒食。由于节当暮春,景物宜人,便成为游玩的好日子。
278) 金成基 著.俛仰宋纯诗文学研究.首尔:国学资料院,1998,23-24页宋纯(1493-1582)1519年别试文科及第,做了承文院权知副正字,之后任司谏院正言、弘文馆直提学、司谏院大司谏、全州府尹、罗州牧使,77岁时任过汉城府判尹、议政府右参赞兼知春秋馆事,后来谢绝官职,回归故乡,在那里盖俛仰亭,过悠然自适的生活。
279) 柳洪烈 监修.韩国史大事典.首尔:教育出版公社,1980,922页、657页玉堂:弘文馆的别称。朝鲜时代担任宫中的经书,史籍的管理文翰的处理以及答应君主的咨询的官厅。与司宪府司谏院-起称为三司。
280) 李相宝 编著.韩国歌辞选集.首尔:集文堂,1981,344页
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283) 柳洪烈 监修.韩国史大事典.首尔:教育出版公社,1980,643页死六臣:朝鲜时代策划端宗的复位,事先被发现而斩首的成三问、河纬地、李垲、柳诚源、朴彭年、俞应孚等6名朝臣。
284) 胡经之,王岳川 主编.文艺学美学方法论.北京:北京大学出版社,2001,49-50页
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286) 崔雄权 著.朝鲜朝中期山水田园文学研究.长春:吉林人民出版社,2000,154页
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288) 尹荣玉.時调的理解.庆山:岭南大学校出版部,1986,184页
289) 沈约(粱)撰.宋书(第8册).北京:中华书局,1974,2288页
290) 蓄:萧统《陶渊明传》中作[蓄],《宋书》、《晋书》、《南史》皆作[畜]。
291) 昭明太子撰.陶渊明传见:袁行霈 撰.陶渊明集笺注.北京:中华书局,2003,612页
292) 房玄龄(唐)等撰.晋书(第8册).北京:中华书局,1974,2463页
293) 李延寿(唐)撰.南史(第6册).北京:中华书局,1975,1858页
294) 袁行霈 撰.陶渊明集笺注.北京:中华书局,2003,272页
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296) 徐声扬.“但识琴中曲,何劳弦上声”-从陶渊明蓄无弦琴看陶渊明的美学观.见:陶渊明学术讨论会筹备组编.陶渊明研究(纪念陶渊明诞辰1620周年).__,1985,29-33页
297) 尹荣玉 著.時调的理解.庆山:岭南大学校出版部,1986,259页
298) 民族文化推进会.东文选(Ⅷ).首尔;(?),1989,714页
299) 沈约(梁)撰.宋书(第8册).北京:中华书局,1974,2288页
300) 沈约(梁)撰.宋书(第8册).北京:中华书局,1974,2288页潜不解音声,而畜素琴一张,无弦,每有酒适,辄抚弄以寄其意。
301) 李相宝 编著.韩国歌辞选集.首尔:集文堂,1981,56页
302) 李相宝 编著.韩国歌辞选集.首尔:集文堂,1981,197页
303) 李晓黎.试论陶诗中的酒意象.宿州学院学报,2005.20(1):82页
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#12
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110) 李丙寿 译注.三国史记(上).首尔:乙酉文化社,1990,169页二年、…六月、立国学、置卿一人、又置工匠府监一人、彩典监一人。(三国史记 卷 第八 新罗本纪 第八 神文王)
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113) 民族文化推进会 编辑.韩国文集丛刊(328).首尔:民族文化推进会,2004,394页新罗于三国最称为文献之帮。然风气简朴。久而渐开。其初以射选人。或取于花郎之徒。至元圣王时。始定读书出身科。以博通五经三史为隽。而尤用力于文选。葢六朝以来交邻事大之文。专尚骈俪故也。(金允植 云养集 卷十东鉴文钞序)
114) 新书苑 编辑部 编辑.北译 高丽史(第一册).首尔:新书苑,1992,130页光宗七年随封册使薛文遇东来,因病留下来,深得光宗宠信,擢为翰林学士,专司文柄。
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118) 李剑锋 著.元前陶渊明接受史.济南:齐鲁书社,2002.282页
119) 柳洪烈 监修.韩国史大事典.首尔:教育出版公社,1980,1281页郑仲夫之乱,又叫武臣之乱。郑仲夫(1106-1179)是十二世纪高丽的武臣,曾任高丽仁宗的“牵龙队正”。仁宗死后,毅宗上台。新王重文轻武,薄待武臣。郑仲夫对此不满,于1170年8月伙同李义方等人将毅宗身边的文臣悉数杀死,拥立毅宗之弟明宗,实行武臣专政。
120) 李剑锋 著.元前陶渊明接受史.济南:齐鲁书社,2002,293页
121) 民族文化推进会.东文选(Ⅴ).首尔:(?),1989,762-763页
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123) 民族文化推进会.东文选(Ⅴ).首尔:(?),1989,771-772页
124) 北:此字疑为[东]之误。
125) 金圭泰 编.韩国古典文学大系10(评论·随笔集Ⅰ).首尔:明文堂,1991,219页
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129) 熊节 编,熊冈大 注.性理群书句解.首尔:中央图书,1988,335-356页
130) 脱脱(元)等撰.宋史(第三六册).北京:中华书局,1977,12727页邵雍字尧夫。其先范阳人,…雍岁时耕稼,仅给衣食。名其居曰[安乐窝],因自号安乐先生。(宋史 卷四百二十七 列传第一百八十六道学一)
131) 李剑锋 著.元前陶渊明接受史.济南:齐鲁书社,2002,347页
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133) 北京大学古文献研究所 编.全宋诗(第二三册).北京:北京大学出版社,1998,15590页罗从彦《寄傲轩用陈默堂韵》:自嗟踽踽复凉凉,糊口安能仰四方。目送归鸿心自远,门堪罗雀日偏长。家徒四壁樽仍绿,侯户千头橘又黄。我醉欲眠卿且去,肯陪俗客语羲皇。
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143) 头流山:李仁老《智异山青鹤洞记》中作[头留山]。
144) 尹荣玉 著.时调的理解.庆山:岭南大学校出版部,1986,76页
145) 金昌洙 编.考试 韩国史.首尔:经世院,1995,484-486页15世纪末开始,豪强贵族土地兼并的行为侵犯了中小地主阶级的利益,随着这种矛盾的日益激化,在封建统治阶级内部形成了勋旧派和士林派两派政治势力。成宗继位后,为巩固自己的统治基础,牵制勋旧大臣,任用了士林派。因此,以金宗直为首的士林派在朝廷据守要职,与勋旧派分庭抗礼。士林派为反对勋旧大臣,保护中小地主阶级的利益,极力宣扬程朱理学,主张以封建忠义思想事君,并谴责勋旧大臣兼并土地。勋旧派蔑视士林派并伺机进行报复。到16世纪60年代为止,多次发生流血事件,史称“士祸”。
146) 车溶柱 著.韩国汉文学史.首尔:景仁文化社,1995,412页
147) 车溶柱 著.韩国汉文学史.首尔:景仁文化社,1995,394页、418页
148) 崔雄权 著.朝鲜朝中期山水田园文学研究.长春:吉林人民出版社,2000,73页
149) 金学主.朝鲜时代刊行中国文学关系书研究.首尔:首尔大学出版部,2000,21页
150) 沈载完 编著.定本时调大全.首尔:一潮阁,1984,91页右嘉靖壬寅秋 聋岩翁始解圭组 出国门 赁归船 饮饯于汉江 醉卧舟上 月出东山 微风乍起 咏陶彭泽舟摇摇而轻飏 风飘飘而吹衣之句 归兴益浓怡然自笑 乃作此歌 歌本渊明归去来辞而作 故称效嚬(归田录)
151) 民族文化推进会.韩国文集丛刊(17).首尔:景仁文化社,1996,458页五年庚午(先生四十四岁)·正月·受暇省亲。(沿牒之暇。观省无虚月。)建明农堂。(在肯构堂南畔。堂前凿池·名曰影襟塘·壁上画陶渊明归去来图。以寓归田之意。)(李贤辅 聋岩集 续集 年谱 卷一)
152) 民族文化推进会.韩国文集丛刊(41).首尔:景仁文化社,1996,167页
153) 尹荣玉著.时调的理解.庆山:岭南大学校出版部,1986,189页
154) 尹荣玉 著.时调的理解.庆山:岭南大学校出版部,1986,207页
155) 车溶柱 著.韩国汉文学史.首尔:景仁文化社,1995,556页
156) 赵东一 著.韩国文学通史(3).首尔:知识产业社,2005,203页
157) 许辉勋,蔡美花 著.朝鲜文学史(古代中世部分).延吉:延边大学出版社,1998,260页辞说时调或叫长型时调,是时调的派生形式。就是说在短型时调(或平时调)的基础上二句以上破格,初章或中章的句子为10字以上,终章的第一句12字以上。辞说时调的音节数不一致,是辞说性的歌,但是初章、中章、终章三章的区分明确,终章的开头也是以三音节开始。
158) 尹荣玉 著.时调的理解.庆山:岭南大学校出版部,1986,226页
159) 金圣器:沈载完《定本时调大全》中作[金圣器],郑来侨《浣岩集》中作[金圣基],实为一人。韩国语中[器]与[基]的发音相同。
160) 民族文化推进会 编辑.韩国文集丛刊(197).首尔:民族文化推进会,1997,554页
161) 抹:此字疑为[末]之误。
162) 两:此字疑为[以]之误。
163) 袁行霈 撰 陶渊明集笺注.北京:中华书局,2003,502页
164) 沈约(梁)撰.宋书(第8册).北京:中华书局,1974,2286页
165) 欧阳修,宋祁 撰.新唐书(18册).北京:中华书局,1986,5763页李白,字太白,…安禄山反,转侧宿松,匡庐间(新唐书 唐书 卷二百二 列传 第一百二十七 文艺 中 李白)
166) 李延寿(唐)撰.南史(第6册).北京:中华书局,1975,1859页
167) 周敦颐 撰 周子全书(下).上海:商务印书馆,中华民国二十六年,383页-402页先生生于道州营道县之营乐里。讳敦实,字茂叔,后避英宗旧讳,改敦颐。…先生晚年寓庐阜,构书堂,前临溪水,亦以濂溪名之,学者宗之,称为濂溪先生云。…至和八年癸卯…先生时年四十七。…五月,作爱莲说。(周子全书 卷20 年谱)
168) 抹:此字疑为[末]之误。
169) 沈约(梁)撰.宋书(第8册).北京:中华书局,1974,2288页
170) 沈约(梁)撰.宋书(第8册).北京:中华书局,1974,2287页
171) 沈约(梁)撰.宋书(第8册).北京:中华书局,1974,2287页
172) 李延寿(唐)撰.南史(第6册).北京:中华书局,1975,1856页
173) 沈载完 编著.定本时调大全.首尔:一潮阁,1984,228页
174) 昭明太子 撰 陶渊明传.见:袁行霈 撰 陶渊明集笺注.北京:中华书局,2003,611页
175) 李延寿(唐) 撰 南史(第6册).北京:中华书局,1975,1858页
176) 昭明太子撰.陶渊明传.见:袁行霈 撰.陶渊明集笺注.北京:中华书局,2003,611页
177) 柳洪烈 监修.韩国史大事典.首尔:教育出版公社,1980,664页
三学士:丙子胡乱(1636.12-1637.1)时反对与清朝政府的和议,主张斥和的洪翼汉、尹集、吴达济。
178) 头流山:李仁老《智异山青鹤洞记》中作[头留山]。
179)[1]为作者未详的《乐贫歌》。[2]为李珥的《乐贫歌》。
180) 全唐诗(第七册).北京:中华书局,1979,2283页杜甫《石壕吏》:暮投石壕村,有吏夜捉人。老翁逾墙走,老妇出门看。吏呼一何怒,妇啼一何苦。听妇前致词,三男邺城戍。一男附书至,二男新战死。存者目偷生,死者长已矣。室中更无人,惟有乳下孙。有孙母未去,出入无完裙。老妪力虽衰,请从吏夜归。急应河阳役,犹得备晨炊。夜久语声绍,如闻泣幽咽。天明登前途,独与老翁别。
181) 房玄龄(唐)等撰.晋书(第八册).北京:中华书局,1974年,2461页
182) 沈载完 编著.定本时调大全.首尔:一潮阁,1984,91页右嘉靖壬寅秋 聋岩翁始解圭组 出国门 赁归船 饮饯于汉江 醉卧舟上 月出东山 微风乍起 咏陶彭泽舟遥遥而轻飏 风飘飘而吹衣之句 归兴益浓怡然自笑 乃作此歌 歌本渊明归去来辞而作 故称效嚬(归田录)
183) 抹:此字疑为[末]之误。
184) 金周淳.朝鲜诗歌中有关陶渊明之自然归依观.中国人文科学,1999,第18辑:136页
185) 沈载完 编著.定本时调大全.首尔:一潮阁,1984,206页二十六日 未递马仍留 是朝 爱春(注:二十五日条 妓名 字释香 年二十 能歌辞 又识文字)率一娥 偕来访 我曰昨夕有紧 故不得更来 实深羞愧 仍为入房 追来娥 则年才二八 艳惊西子 色夺昭君 罗衫半掩 月隐秋云 翠柳开眉连映春塘 名今春 字月娥 歌辞(?)奕之技 无不能之 又能琴珈两技 谈话竟夕岂无春情 然初心似石 永无相近之意是昏主官 以巡相之令 出送酒馔 会饮诸益于我下处(赴北日记)
186) 昭明太子撰.陶渊明传.见:袁行霈 撰.陶渊明集笺注.北京;中华书局,2003,612页
187) 沈约(梁)撰.宋书(第8册).北京:中华书局,1974,2288页
188) 袁行霈 撰.陶渊明集笺注.北京:中华书局,2003,529页
189) 袁行霈 撰.陶渊明集笺注.北京:中华书局,2003,247页
190) 两:此字疑为[以]之误。
191) 以:袁行霈注本作[以],时调中作[而],韩国语里[以]和[而]同音,因此可能产生混用。
192)[1]为作者未详的《乐贫歌》,[2]为李珥的《乐贫歌》。
193) 相遗:袁行霈注本作[相遗],李善注本作[相违],时调中作[相违]。
194) 尹荣玉 著.时调的理解.庆山:岭南大学校出版部,1986,226页右田家八曲者 楮谷病隐之所作也 病隐非力于农者 久伏田间 熟知稼穑之事 因其所见而发之于歌…
195) 以:袁行霈注本作[以],时调中作[而],韩国语里[以]和[而]同音,因此可能产生混用。
196) 以:袁行霈注本作[以],时调中作[而],韩国语里[以]和[而]同音,因此可能产生混用。
197) 舒啸:袁行霈注本作[舒啸],歌辞《思亲歌》中作[叙啸],韩国语中[舒]和[叙]同音,因此可能产生混用。
198) 袁行霈 撰 陶渊明集笺注.北京:中华书局,2003,485页
199)[1]为作者未详的《乐贫歌》,[2]为李珥的《乐贫歌》。
200)[1]为作者未详的《乐贫歌》,[2]为李珥的《乐贫歌》。
201)[1]为作者未详的《乐贫歌》,[2]为李珥的《乐贫歌》。
202) 收录朝鲜朝时调最多的《定本时调大全》(沈载完编著.首尔:一潮阁,1984),共收录了3335首。
203) 朝鲜朝歌辞引自《歌辞文学全集》(金圣培,朴鲁春,李相宝,丁益燮 编著.首尔:集文堂,1977)的104篇,《韩国歌辞选集》(李相宝 编著.首尔:集文堂,1981)的40篇。共计144篇。
204) 季广茂 著.隐喻理论与文学传统.北京:北京师范大学出版社,2002,17页、63页
205) 季广茂著.隐喻理论与文学传统.北京:北京师范大学出版社,2002,62-63页
206) 洪林钟,鸟·菊·酒-略论陶渊明诗歌意象建构及其人格凸现.湖北大学学报(哲社板),1993,(4):22页
207) 昭明太子撰.陶渊明传.见:袁行霈 撰.陶渊明集笺注.北京:中华书局,2003,612页
208) 沈约(梁)撰.宋书(第8册).北京:中华书局,1974,2288页
209) 孟华.比较文学形象学论文翻译、研究札记(代序).见:孟华 主编.比较文学形象学.北京:北京大学出版社,2001,13页
210) 沈约(梁)撰.宋书(第8册).北京:中华书局,1974,2287页
211) 袁行霈 撰 陶渊明集笺注.北京:中华书局,2003,502页
212) 头流山:李仁老《智异山青鹤洞记》中作[头留山]。
213) 金红梅.高丽汉文学中的武陵桃源情结考:[硕士学位论文].延吉:延边大学,2003,45页
214) 胡经之,王岳川 主编.文艺学美学方法论.北京:北京大学出版社,2001,346页
215) 沈载完 编著.定本时调大全.首尔:一潮阁,1984,91页右嘉靖壬寅秋 聋岩翁始解圭组 出国门 赁归船 饮饯于汉江 醉卧舟上 月出东山 微风乍起 咏陶彭泽舟遥遥而轻飏 风飘飘而吹衣之句 归兴益浓怡然自笑 乃作此歌 歌本渊明归去来辞而作 故称效嚬(归田录)
216) 尹荣玉 著.时调的理解.庆山:岭南大学校出版部,1986,207页
217) 李五踌(唐)撰.南史(第6册).北京:中华书局,1975,1858页
218) 吕德申著.钟嵘<诗品>校释.北京:北京大学出版社,1986,127页
219) 袁行霈 撰 陶渊明集笺注.北京:中华书局,2003,460页
220) 沈约(梁)撰.宋书(第八册).北京:中华书局,1974,2287页
221) 袁行霈 撰.陶渊明集笺注.北京:中华书局,2003,476-477页
222) 南润秀 著.韩国的[和陶辞]研究.首尔:亦乐,2004,15页
223) 杨钟贤,郝志达 主编.文白对照全译史记(第五卷).北京:国际文化出版公司,1992,699-700页范蠡(前536-前448年)既雪会稽之耻,乃喂然而叹曰:“计然之策七,越用其五而得意。既已施于国,吾欲用之家。”乃乘扁舟浮于江湖,变名易姓,适齐为鸱夷子皮,之陶为朱公。…十九年之中三致千金,再分散与贫交疏昆弟。此所谓富好行其德者也。(史记 卷一百二十九 货殖列传第六十九)
224) 杨钟贤,郝志达 主编.文白对照全译史记(第三卷).北京:国际文化出版公司,1992,493页明哲保身是张良(?-前186年)后半生性格的重要组成部分。张良深知“狡兔死,良狗烹;高鸟尽,良弓藏;敌国破,谋臣亡”的道理,在群臣争功的情况下,他“不敢当三万户”;刘邦对他的封赏,他极为知足;他称病杜门不出,行“道引”、“辟谷”之术;他扬言“愿弃人间事,欲从赤松子游”,处处表现得激流勇退。(史记 卷五十五 留后世家第二十五)
225) 司马光(宋)编著.资治通鉴(第二册).北京:中华书局,1976,833-834页夏,四夕,丙子,立皇子钦为淮阳王。皇太子年十二,通论语、孝经。太傅疏广谓少傅受曰:[吾闻[知足不辱,知止不殆。]今仕宦至二千石,官成名立,如此不去,惧有后悔。]即日,父子俱移病,上疏乞骸骨。上皆许之,加赐黄金二十斤,皇太子赠以五十斤。公卿故人设祖道供张东都门外,送者车数百两。道路观者皆曰:[贤哉二大夫!]或叹息为之下泣。广、受归乡里,日令其家卖金共具,请族人、故旧、宾客,与相娱乐。或劝广以其金为子孙颇立产业者,广曰: [吾岂老悖不念子孙哉!顾自有旧添庐,令子孙勤力其中,足以共衣食,与凡人齐。今复增益之以为赢余,但教子孙怠堕耳。贤而多财,则损其志;愚而多财,则益其过。且夫富者众之怨也,吾既无以教化子孙,不欲益其过而生怨。又此金者,圣主所以惠养老臣也,故乐与飨党、宗族共乡其赐,以尽吾余日,不亦可乎!]于是族人悦服。(资治通鉴 卷第二十五 汉记十七 宣帝元康三年)
226) 房玄龄(唐)等撰.晋书(卷八二-卷一三0).长春:吉林人民出版社,1995,1440页张翰(生卒年不详),字季鹰,吴郡吴人也。翰有清才,善属文,而纵任不拘,时人号为“江东步兵”。齐王冏辟为大司马东曹掾。冏时执政,翰谓同郡顾荣曰:“天下纷纷,祸难未已。夫有四海之名者,求退良难。吾本山林间人,无望于时,子善以明防前,以智虑后。”荣执其手,怆然曰:“吾亦与子采南山蕨,饮三江水耳。”翰因见秋风起,乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍,曰:“人生贵得适志,何能羁宦数千里以要名爵乎!”遂命驾而归。(晋书卷九二 列传第六二 文苑 张翰)
227) 房玄龄(唐) 等撰.晋书(第八册).北京:中华书局,1974,2461页郡遣督邮至县,吏白应束带见之,潜叹曰:[吾不能为五斗米折腰,拳拳事乡里小人邪!]义熙二年,解印去县,乃赋归去来。
228) 沈约(梁)撰.宋书(第8册)北京:中华书局,1974,2286页陶潜字渊明,或云渊明字元亮。
229) 袁行霈 撰 陶渊明集笺注.北京:中华书局,2003,611页昭明太子撰《陶渊明传》云:“陶渊明字元亮,或云潜字渊明,浔阳柴桑人也。”
230) 袁行霈 撰.陶渊明集笺注.北京:中华书局,2003,502页《五柳先生传》云:“先生不知何许人也,亦不详其姓字。宅边有五柳树,因以为号焉。”
231) 袁行霈 撰.陶渊明集笺注.北京:中华书局,2003,611页昭明太子撰《陶渊明传》云:“陶渊明字元亮,或云潜字渊明,浔阳柴桑人也。”
232) 抹:此字疑为[末]之误。
233) 李延寿(唐)撰.南史(第6册).北京:中华书局,1975,1859页元嘉四年,将复徵命,会卒。世号靖节先生。
234) 沈约(梁)撰.宋书(第8册).北京:中华书局,1974,2287页复为镇军、建威参军,谓亲朋曰:[聊欲弦歌,以为三迳之资,可乎?]执事者闻之,以为彭泽令。
235) 袁行霈 主编.中国文学史(第二卷).北京:高等教育出版社,2005,绪论7页
236) 尹荣玉著.时调的理解.庆山:岭南大学校出版部,1986,56-59页
237) 而,袁行霈注本作[以],韩国语里[以]和[而]同音,因此可能产生混用。
238) 沈载完 编著.定本时调大全.首尔:一潮阁,1984,91页
239) 尹荣玉著.时调的理解.庆山:岭南大学校出版部,1986,280页
240) 金圣培·朴鲁春,李相宝,丁益燮 编著.歌辞文学全集.首尔:集文堂,1977,391页
241) 尹荣玉 著.时调的理解.庆山:岭南大学校出版部,1986,226页右田家八曲者 楮谷病隐之所作也 病隐非力于农者 久伏田间 熟知稼稽之事 因其所见而发之于歌…
242) 两:此字疑为[以]之误。
243) 而:时调中作[而],袁行霈注本作[以],韩国语里[以]和[而]同音,因此可能产生混用。
244) 而;时调中作[而],袁行霈注本作[以],韩国语里[以]和[而]同音,因此可能产生混用。
245) 尹荣玉 著.时调的理解.庆山:岭南大学校出版部,1986,56页
246) 尹荣玉 著.时调的理解.庆山:岭南大学校出版部,1986,166页朴仁老(1561-1642)归隐后,仁祖8年(1630)受到恩典,任命为龙骧卫副护军、又命郡官,使他的子孙后代享受荣华富贵,赐米肉。对这样的恩赐朴仁老万分感激。
247) 尹荣玉 著.时调的理解.庆山:岭南大学校出版部,1986,189页、193页申钦(1566-1628)在光海君5年(1613)永昌大君的狱事时,作为宣祖的遗教七臣之一而被罢职,流配到春川。因仁祖反正而再次任右议政,兼大提学。金尚宪(1570-1652)46岁时被罢职,仁祖2年55岁时重新重用。历任礼曹·工曹·吏曹·刑曹的判书。
248) 尹荣玉 著.时调的理解.庆山:岭南大学校出版部,1986,207页金光煜(1580-1656)36岁时因没有参与废母论而被削职,在高阳的幸州隐居了10年。44岁时因仁祖反正而复官,50岁时任刑曹判书汉城府尹,51岁时任京畿监司,55岁时任知敦宁府事刑曹判书右参赞。
249) 金圣培,朴鲁春,李相宝,丁益燮 编著.歌辞文学全集.首尔:集文堂,1977,101页
250) 民族文化推进会.东文选(Ⅰ).首尔:(?),1989,621页
251) 抹:此字疑为[末]之误。
252) 两:此字疑为[以]之误。
253) 沈载完 编著.定本时调大全.首尔:一潮阁,1984,155页
254) 赵东一 著.韩国文学通史(3).首尔:知识产业社,2005,187页
255) 破闲集.补闲集.首尔:亚细亚文化社,1972,6-8页
256) 金红梅.高丽汉文学中的武陵桃源情结考:(硕士学位论文).延吉:延边大学,2003,28-29页
257) 头流山:李仁老《智异山青鹤洞记》中作[头留山]。
258) 尹荣玉 著.时调的理解.庆山:岭南大学校出版部,1986,76页
259) 沈载完 编著.定本时调大全.首尔:一潮阁,1984,80页
260) 民族文化推进会.东文选(Ⅱ).首尔:(?),1989,584页
261) 袁行霈 撰.陶渊明集笺注.北京:中华书局,2003
262) 许程明.试论陶渊明诗文中的树木意象.韩山师范学院学报,2002,23(4):70页
263) 袁行霈 撰 陶渊明集笺注.北京:中华书局,2003,502页
264) 沈约(梁)撰.宋书(第8册).北京:中华书局,1974,2286-2287页
265) 昭明太子撰.陶渊明传.见:袁行霈 撰.陶渊明集笺注.北京:中华书局,2003,611页
266) 冈村繁 著,陆晓光 笠征 译.陶渊明李白新论.上海:上海古籍出版社,2002,4页
267) 袁行霈 撰 陶渊明集笺注.北京:中华书局,2003,611页昭明太子撰《陶渊明传》云:“陶渊明字元亮,或云潜字渊明,浔阳柴桑人也。”
268) 尹荣玉 著.时调的理解.庆山:岭南大学校出版部,1986,280页
269) 洪林钟.鸟·菊·酒-略论陶渊明诗歌意象建构及其人格凸现.湖北大学学报(哲社板),1993,(4):22页
270) 陆建祖.鸟、菊、酒-陶渊明田园诗审美意象探析.电大教学,2000,(3):7页
271) 沈约(梁)撰.宋书(第8册).北京:中华书局,1974,2288页
272) 昭明太子撰,陶渊明传.见:袁行霈 撰.陶渊明集笺注.北京:中华书局,2003,612页
273) 王守国,卫绍生 著.文化视野中的陶渊明.郑州:中州古籍出版社,1999,213-214页
274) 王守国,卫绍生 著.文化视野中的陶渊明.郑州:中州古籍出版社,1999,215页
275) 王守国,卫绍生 著.文化视野中的陶渊明.郑州:中州古籍出版社,1999,217-221页
276) 鲁迅.魏晋风度及文章与药及酒之关系-九月间在广州夏期学术演讲会讲.见:鲁迅.鲁迅论创作.上海:上海文艺出版社,1983,316页
277) 朴涌植,黄忠基 编著.古时调注释事典.首尔:国学资料院,1994,450,703页寒食是中国古代传到朝鲜的一个传统节日,一般在冬至后一百零五天,清明前两天。古人很重视这个节日,按风俗家家禁火,只吃现成食物,故名寒食。由于节当暮春,景物宜人,便成为游玩的好日子。
278) 金成基 著.俛仰宋纯诗文学研究.首尔:国学资料院,1998,23-24页宋纯(1493-1582)1519年别试文科及第,做了承文院权知副正字,之后任司谏院正言、弘文馆直提学、司谏院大司谏、全州府尹、罗州牧使,77岁时任过汉城府判尹、议政府右参赞兼知春秋馆事,后来谢绝官职,回归故乡,在那里盖俛仰亭,过悠然自适的生活。
279) 柳洪烈 监修.韩国史大事典.首尔:教育出版公社,1980,922页、657页玉堂:弘文馆的别称。朝鲜时代担任宫中的经书,史籍的管理文翰的处理以及答应君主的咨询的官厅。与司宪府司谏院-起称为三司。
280) 李相宝 编著.韩国歌辞选集.首尔:集文堂,1981,344页
281) 熊节 编,熊冈大 注.性理群书句解.首尔:中央图书,1988,335-356页
282) 王守国,卫绍生 著.文化视野中的陶渊明.郑州:中州古籍出版社,1999,222-223页
283) 柳洪烈 监修.韩国史大事典.首尔:教育出版公社,1980,643页死六臣:朝鲜时代策划端宗的复位,事先被发现而斩首的成三问、河纬地、李垲、柳诚源、朴彭年、俞应孚等6名朝臣。
284) 胡经之,王岳川 主编.文艺学美学方法论.北京:北京大学出版社,2001,49-50页
285) 许辉勋,蔡美花 著.朝鲜文学史(古代中世部分).延吉:延边大学出版社,1998,178-179页
286) 崔雄权 著.朝鲜朝中期山水田园文学研究.长春:吉林人民出版社,2000,154页
287) 民族文化推进会 编辑.韩国文学丛刊(91).首尔:民族文化推进会,1992,443-444页
288) 尹荣玉.時调的理解.庆山:岭南大学校出版部,1986,184页
289) 沈约(粱)撰.宋书(第8册).北京:中华书局,1974,2288页
290) 蓄:萧统《陶渊明传》中作[蓄],《宋书》、《晋书》、《南史》皆作[畜]。
291) 昭明太子撰.陶渊明传见:袁行霈 撰.陶渊明集笺注.北京:中华书局,2003,612页
292) 房玄龄(唐)等撰.晋书(第8册).北京:中华书局,1974,2463页
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300) 沈约(梁)撰.宋书(第8册).北京:中华书局,1974,2288页潜不解音声,而畜素琴一张,无弦,每有酒适,辄抚弄以寄其意。
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(141) #12
(142) #12
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(145) #12
(146) #12
(147) #12
(148) #12
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(150) 徐声扬.“但识琴中曲,何劳弦上声”-从陶渊明蓄无弦琴看陶渊明的美学观.见:陶渊明学术讨论会筹备组编.陶渊明研究(纪念陶渊明诞辰1620周年).__,1985,27-38页
(151) 陈怡良.陶渊明文学成就所以独超众类之探讨-试从陶渊明哲学理念之转化探索.见:国立成功大学中文系编.魏晋南北朝文学与思想学术研讨会论文集.台湾:文史哲出版社,中华民国80年,203-262页
(152) #12
(153) #12
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(158) #12
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(162) #12
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(164) #12
(165) #12