中国隐逸文学之日本接受研究
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摘要
本课题的研究范围限定在奈良平安时代至江户时代明治维新之前的日本古代范围内。论文大致分为三大部分,按照时代先后次第展开论述：
上编,奈良平安时代。此一阶段有日本学者称作“国风黑暗时代”,是日本大举吸收中国文化的时期。在这一阶段,因为日本没有一个像中国那样的文人阶层,既不具备物质上的也不具备思想上的土壤,因此虽有企慕隐逸的诗文出现,但也只是对中国的观念性的模仿。
中编,中世(镰仓室町)时代。这一时期,日本战乱频仍,社会危机深重,否定思维由此发达,信奉净土宗、禅宗者日众,佛教的无常观盛行。在五山文学的汉诗文中,禅宗的影响很大,中国趣味浓厚,僧人中有很强的隐逸好尚。和文文学中号称隐逸文学双壁的《方丈记》和《徒然草》问世,促进了日本隐逸文学的发达。这一时期的隐逸文学表现出了不同于中国隐逸的特质,即其社会政治意义淡薄,从隐遁动机来看,主要是佛教的无常观在起支配作用。
下编,江户时代。在这一时期,儒家思想成为日本的官方意识形态,朱子学居于支配地位,日本历史上开始出现士大夫知识分子阶层,他们表现出了很多属于中国知识分子的特征。在隐逸思想方面,出现了两部为隐者立传的著作,成为后世研究者的路标。一是林读耕斋的《本朝遁史》；一是元政上人的《扶桑隐逸传》。但是事实上,这一时期,作为隐逸文化标志的行动的隐者已经开始趋向“终熄”,他们更多的是追求中国士大夫田园牧歌式的所谓的“心隐”,隐者传的纷纷撰著是一种虚假繁荣,可以说是隐逸现象的回光返照。
通过对以上三个阶段的宏观观照和个案分析,笔者得出了如下结论：中国的隐逸文学是一个不断演变的历史文化现象,日本对中国隐逸思想的接受明显也是一个动态的过程——奈良平安时代是观念上的,中世时期是佛教指向的,最后在江户时代才开始与政治意识形态挂钩,有了一些反体制的色彩,逐渐与中国趋同。
除此之外,对日本的隐逸文化的溯源比较研究也是本论文的中心论题。日本的隐逸文化的形成有三个源头：一个是中国老庄式的隐逸的传统；另一个是日本本土的“隐遁佛教”、也就是以“圣”为代表的遁世者的传统；第三个是佛教无常观及佛教出家思想的影响。这几种影响渐次复合,最后形成了具有日本特色的、宗教色彩浓厚的隐遁文化。当然,三者之中,中国的隐逸文化作为主流影响最大,它直接影响并规定着日本隐逸文化的发展路向。但在接受过程中,由于上述诸因素以及由于日本的文明程度、社会形态、政治风土等与中国不同,因而产生出了很多变异,表现出了很多异于中国的性格特质。对此,笔者也倾力作了考察,提出了自己的见解和主张。
Consisting of three parts in chronological order, the scope of this study is confined to the time from Nara period to Edo-period.
Part 1 addresses Nara-Heian Period-also known as the "dark age of national customs", a period when Japanese tried to learn and absorb Chinese culture. At that time, there was no literati stratum in Japan as in China because there was no material or intellectual condition for that. Nevertheless, there did exist some poems and essays expressing admiring or escaping, but at best, they were only conceptual imitations of Chinese literature.
Part II concerns Feudal-Kamakura-muromachi period --- non-peaceful times, when social crisis was very grave, negative thinking thrived, beliefs in pure land were popular, the number of believers in zen Buddhism was increasing, Buddhist fugacity was prevailing. In the poems and essays of five-mountain literature, the impact of zen sect could be found, strong Chinese flavor could be perceived. Monks had a strong tendency for escapism and loftiness. "Houjouki" and "Tsurezuregusa" appeared as the double master pieces of escapist literature in Japanese literature at that time, stimulating the development of Japanese escapist literature, differentiated from Chinese. Or rather, driven by Buddhist fugacity, literature within this period carried little political sense in view of escaping motivation.
Part III is about Edo period when Confucianism became Japanese official ideology and Zhu Zi's philosophy became dominant. From this period, strata of scholar-bureaucrat and intellectuals began to emerge in Japanese history. They had the typical features of Chinese intellectuals. In terms of escapism, there were two works making records of escapists, serving as the signposts for subsequent studies. One is "Hontyoutonshi" by Hayashi dokkousai, the other is "Fusou initsuden" by Gensei shounin. But in fact, within this period, the escapists representing the escapism in action gave way to escapism in mind, typical of pastoral style of Chinese scholar-bureaucrat. The accounts of escapists are only false prosperity, to be exact, they are only lightning before death of the escapist literature.
In terms of a macro view of the three periods and case studies, conclusions are drawn as follows:Chinese escapist literature is a cultural phenomenon which is continuously evolved; Japanese acceptance of Chinese escapist literature is obviously a dynamic process--- conceptual in Nara-Heian Period, Buddhism-oriented in feudal era, political ideology-connected in Edo period, when literature carried anti-system tints, convergent with Chinese.
In addition, the comparative study of the origin of Japanese escapist literature is the thesis statement of this dissertation. Japanese escapist literature originates from three sources:firstly, Chinese Taoist escaping tradition, secondly, Japanese local escapist Buddhism, thirdly, escapist tradition represented by "saints". The third one is the result of the influence of Buddhist fugacity and renunciation. The influence was so big that the typical Japanese escapist culture with heavy religious tint came into being. Of course, among the three, Chinese escapist culture was the main stream and was the most influential, directly shaping and controlling the direction of the development of Japanese escapist culture. But in the process of accepting, many variances were formed, which differentiated a lot from Chinese ones because of the differences between Japan and China in such aspects as civilization level, social configuration, political climate. Concerning this, this study attempts to make analysis and then presents some ideas and viewpoints accordingly.
上编,奈良平安时代。此一阶段有日本学者称作“国风黑暗时代”,是日本大举吸收中国文化的时期。在这一阶段,因为日本没有一个像中国那样的文人阶层,既不具备物质上的也不具备思想上的土壤,因此虽有企慕隐逸的诗文出现,但也只是对中国的观念性的模仿。
中编,中世(镰仓室町)时代。这一时期,日本战乱频仍,社会危机深重,否定思维由此发达,信奉净土宗、禅宗者日众,佛教的无常观盛行。在五山文学的汉诗文中,禅宗的影响很大,中国趣味浓厚,僧人中有很强的隐逸好尚。和文文学中号称隐逸文学双壁的《方丈记》和《徒然草》问世,促进了日本隐逸文学的发达。这一时期的隐逸文学表现出了不同于中国隐逸的特质,即其社会政治意义淡薄,从隐遁动机来看,主要是佛教的无常观在起支配作用。
下编,江户时代。在这一时期,儒家思想成为日本的官方意识形态,朱子学居于支配地位,日本历史上开始出现士大夫知识分子阶层,他们表现出了很多属于中国知识分子的特征。在隐逸思想方面,出现了两部为隐者立传的著作,成为后世研究者的路标。一是林读耕斋的《本朝遁史》；一是元政上人的《扶桑隐逸传》。但是事实上,这一时期,作为隐逸文化标志的行动的隐者已经开始趋向“终熄”,他们更多的是追求中国士大夫田园牧歌式的所谓的“心隐”,隐者传的纷纷撰著是一种虚假繁荣,可以说是隐逸现象的回光返照。
通过对以上三个阶段的宏观观照和个案分析,笔者得出了如下结论：中国的隐逸文学是一个不断演变的历史文化现象,日本对中国隐逸思想的接受明显也是一个动态的过程——奈良平安时代是观念上的,中世时期是佛教指向的,最后在江户时代才开始与政治意识形态挂钩,有了一些反体制的色彩,逐渐与中国趋同。
除此之外,对日本的隐逸文化的溯源比较研究也是本论文的中心论题。日本的隐逸文化的形成有三个源头：一个是中国老庄式的隐逸的传统；另一个是日本本土的“隐遁佛教”、也就是以“圣”为代表的遁世者的传统；第三个是佛教无常观及佛教出家思想的影响。这几种影响渐次复合,最后形成了具有日本特色的、宗教色彩浓厚的隐遁文化。当然,三者之中,中国的隐逸文化作为主流影响最大,它直接影响并规定着日本隐逸文化的发展路向。但在接受过程中,由于上述诸因素以及由于日本的文明程度、社会形态、政治风土等与中国不同,因而产生出了很多变异,表现出了很多异于中国的性格特质。对此,笔者也倾力作了考察,提出了自己的见解和主张。
Consisting of three parts in chronological order, the scope of this study is confined to the time from Nara period to Edo-period.
Part 1 addresses Nara-Heian Period-also known as the "dark age of national customs", a period when Japanese tried to learn and absorb Chinese culture. At that time, there was no literati stratum in Japan as in China because there was no material or intellectual condition for that. Nevertheless, there did exist some poems and essays expressing admiring or escaping, but at best, they were only conceptual imitations of Chinese literature.
Part II concerns Feudal-Kamakura-muromachi period --- non-peaceful times, when social crisis was very grave, negative thinking thrived, beliefs in pure land were popular, the number of believers in zen Buddhism was increasing, Buddhist fugacity was prevailing. In the poems and essays of five-mountain literature, the impact of zen sect could be found, strong Chinese flavor could be perceived. Monks had a strong tendency for escapism and loftiness. "Houjouki" and "Tsurezuregusa" appeared as the double master pieces of escapist literature in Japanese literature at that time, stimulating the development of Japanese escapist literature, differentiated from Chinese. Or rather, driven by Buddhist fugacity, literature within this period carried little political sense in view of escaping motivation.
Part III is about Edo period when Confucianism became Japanese official ideology and Zhu Zi's philosophy became dominant. From this period, strata of scholar-bureaucrat and intellectuals began to emerge in Japanese history. They had the typical features of Chinese intellectuals. In terms of escapism, there were two works making records of escapists, serving as the signposts for subsequent studies. One is "Hontyoutonshi" by Hayashi dokkousai, the other is "Fusou initsuden" by Gensei shounin. But in fact, within this period, the escapists representing the escapism in action gave way to escapism in mind, typical of pastoral style of Chinese scholar-bureaucrat. The accounts of escapists are only false prosperity, to be exact, they are only lightning before death of the escapist literature.
In terms of a macro view of the three periods and case studies, conclusions are drawn as follows:Chinese escapist literature is a cultural phenomenon which is continuously evolved; Japanese acceptance of Chinese escapist literature is obviously a dynamic process--- conceptual in Nara-Heian Period, Buddhism-oriented in feudal era, political ideology-connected in Edo period, when literature carried anti-system tints, convergent with Chinese.
In addition, the comparative study of the origin of Japanese escapist literature is the thesis statement of this dissertation. Japanese escapist literature originates from three sources:firstly, Chinese Taoist escaping tradition, secondly, Japanese local escapist Buddhism, thirdly, escapist tradition represented by "saints". The third one is the result of the influence of Buddhist fugacity and renunciation. The influence was so big that the typical Japanese escapist culture with heavy religious tint came into being. Of course, among the three, Chinese escapist culture was the main stream and was the most influential, directly shaping and controlling the direction of the development of Japanese escapist culture. But in the process of accepting, many variances were formed, which differentiated a lot from Chinese ones because of the differences between Japan and China in such aspects as civilization level, social configuration, political climate. Concerning this, this study attempts to make analysis and then presents some ideas and viewpoints accordingly.
引文
1程代熙、张惠民译《歌德的格言和感想集》,中国社会科学出版社,1985年3月版。第3页。
4林靖《本朝遯史》序。
8王家骅：《儒家思想与日本文化》,浙江人民出版社1990年3月第1版第42页。
9村上专精：《日本佛教史纲》,杨曾文译,北京：商务印书馆,1999年11月版,第5页。
10渡边照宏《最澄与空海》,第15页,新潮社。转引自《日本中国文化摄取史》,第100页。
11辻善之助《日本文化史》第二卷,第64页。转引自《日本中国文化摄取史》,第100页。
12中村元著,吴震译《比较思想论》,浙江人民出版社,1987年10月第一版,第176页。
13同上书第177页。
14笹川博司：『隠遁の憧憬』,大阪：和泉书院2004年1月版,第3-8页。
15蔵中しのぶ：『奈良朝汉诗文の比较文学的研究』,东京：翰林书房2003年7月版,第467页。
16小岛宪之校注《日本古典文学大系69》、岩波书店刊行、1964年6月版、第102页。
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18参见中西进、王晓平著《智水仁山——中日诗歌自然意象对谈录》,中华书局,1995年11月版,第292页。
20杨烈译《万叶集》第338～350,第83-85页。
21中西进：《〈万叶集〉与中国文化》,北京：中华书局,2007年10月第一版。第193页。
22中西进：《〈万叶集〉与中国文化》,北京：中华书局,2007年10月第一版。第57页。
23中西进：《〈万叶集〉与中国文化》,北京：中华书局,2007年10月第一版。第235页。
24中西进：《〈万叶集〉与中国文化》,北京：中华书局,2007年10月第一版。第62页。
25玉城康四郎：《从佛教的无中看(庄子)》,载《全释汉文大系月报》十。转引自中西进：《〈万叶集〉与中国文化》,北京：中华书局,2007年10月第一版。第230页。
26请参阅西田正好著『无常の文学』、塙书房、1975年9月版、第56页。
27戚印平,“《东寺山水屏风》的图像学研究”,载于《新美术》,2004年第1期,第77～84页以及2004年第2期,第45～53页。
28引自《文史》23辑严绍璗文。转引自《千载佳句》第3页,[日]大江维时编纂,宋红校订,上海古籍出版社,2003年12月版。
29转引自《千载佳句》第2页,[日]大江维时编纂,宋红校订,上海古籍出版社,2003年12月。引文中的“醍醐天皇”显系笔误,应为“嵯峨天皇”。
33杨烈译《万叶集》、山上忆良“令反惑情歌”序,第173页。
34这与道绰在《安乐集》中提出的判教理论如出一辙。镰仓时代源空创立日本净土宗时也将之作为立教的主要依据。
35村上专精：《日本佛教史纲》,杨曾文译,北京：商务印书馆1999年11月版,第146页。
36五来重氏《高野圣》。转引自樱井好朗《日本の隐者》,塙书房,1969年11月版,第63页。
37转引自樱井好朗《日本の隐者》,塙书房,1969年11月版,第64页。
38目崎德卫《出家遁世》、中央公論社、1976年9月版、第4页。
39柳井滋“隐逸思想とその系譜”(《国文学解釈と鑑赏》,至文堂,一九六三年一月特集。)
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43以下三个表均引自笹川博司著『隐遁の憧憬——平安文学論考』、和泉书院刊、2004年1月。第5页、第7页、第8页。
44请参阅前揭家永三郎氏『日本思想史に於ける宗教的自然(?)の展开』,第134～135页。
45此处可参阅小尾郊一博士所著《中国文学中所表现的自然与自然观》,上海古籍出版社,邵毅平译,1989年11月版,第144页。
46蔵中しの盖ぶ：『奈良朝汉诗文の比较文学的研究』,东京：翰林书房2003年7月版,第467页。
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53请参阅关口忠男先生对此所作的详细考辨。関口忠男：『中世文学序考』,东京：武蔵野书院1992年3月版,第11页,第133页。
54请参阅中村元氏《东洋人的思维方法3》第四编“日本人的思维方法”第三节“(六)国家至上主义的问题”,《中村元选集》第3卷,春秋社,1984年6月版,第141页。
55関口忠男：『中世文学序考』,东京：武蔵野书院1992年3月版,第129页。
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57据称由圣德太子之妻橘夫人所传。见法王帝说及上宫太子拾遗记所引天寿国绣帐铭。
58杨曾文：《日本佛教史》,浙江人民出版社,1995年9月版,第228页。
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60石田吉贞『隠者の文学』,塙书房,1968年6月第1版,第52～53页。
61小林智昭：『无常感の文学』,东京：弘文堂1959年10月版,第188—189页。
63请参照阴口忠男『中世文学序考』、武蔵野书院、1992年版,第14页。
68西田正好：『花鸟风月のこころ』、新潮社、1979年版、第119页。
72大岛花束、原田勘平訳注：『良宽诗集』,东京：岩波书店2001年11月版,第103页,第119-120页。
73目崎德卫：《西行の思想史的研究》,吉川弘文馆,1978年版,第135页。
74义堂周信《空华日工集》永德二年(1381)十二月九日条。
75王家骅：《儒家思想与日本文化》,浙江人民出版社,1990年3月版,第76页。
76西尾贤隆：吉川弘文馆,《中世的日中交流与禅宗》,1999年6月版,第190页。
77见《蕉坚稿》。转引自朱谦之：《日本的朱子学》,人民出版社,2000年12月版,第79页。
78张培锋：《宋诗与禅》,中华书局,2009年11月版,第118页。
79增原良彦：《日本佛教的缔造者》,新潮社,1994年8月版,第85-86页。
80本论文中所引一休汉诗皆出自殷旭民点校《一休和尚诗集》,华东师范大学出版社,2008年9月版。
81殷旭民点校《一休和尚诗集》,华东师范大学出版社,2008年9月版。
82魏崇新：《狂狷人格》,长江文艺出版社,1996年11月版,第9页。
83加藤周一：《日本文学史序说》上册,开明出版社,1995年9月版,第279页。
84加藤周一：《日本文学史序说》上册,开明出版社,1995年9月版,第281页。
85本论文中所引一休汉诗皆出自殷旭民点校《一休和尚诗集》,华东师范大学出版社,2008年9月版。
86殷旭民点校《一休和尚诗集》,华东师范大学出版社,2008年9月版。
87《日本文学与佛教》第五卷“风狂与数奇”,岩波书店,1994年9月版。参见内收柳田圣山论文：“作为装置的《狂云集》”,第135-160页。
88张培锋：《宋诗与禅》,中华书局,2009年11月版,第106页。
89殷旭民点校《一休和尚诗集》,华东师范大学出版社,2008年9月版,第22页。
90殷旭民点校《一休和尚诗集》,华东师范大学出版社,2008年9月版,第88页。
91関口忠男：『中世文学序考』,东京：武蔵野书院1992年3月版,第43页。
92関口忠男：『中世文学序考』,东京：武蔵野书院1992年3月版,第44页。
96珠海出版社《白居易全集》第1卷,1996年11月第1版,第395页。
97宿久高：《日本中世文学史》,吉林大学出版社,1992年6月版,第80页。
98石田吉贞：『隐者の文学』、塙书房、1968年6月版、第162页、248页。
99唐木顺三：『无常』,筑摩书房、1985年5月版、第240页。
100石田吉真：『隐者の文学』、塙书房、1968年6月版、第162～168页。
101関口忠男《中世文学序考》,武蔵野书院、1992年3月版,第352页。
102関口忠男《中世文学序考》,武蔵野书院、1992年3月版,第354页。
103本节重点参考了古澤未知男氏「汉籍引用ょり见た徒然草の一考察」(山岸德平编『日本汉文学史論考』、岩波书店、1974年11月版、第372～379页)。
104参见叶渭渠《日本文学史近古卷(上册)》p201,昆仑出版社,2004年1月。
105本论文中征引的相关段落内容,均本自王以铸先生所译的《徒然草》,人民文学出版社,1998年6月版。
106谢立群：《徒然草与中国隐逸思想》,天津科技翻译出版公司,2007年12月第1版,第46～47页。
107金文峰,《徒然草受中日古典文学的影响》,上海交通大学出版社,2009年8月版,第69～70页。
108此表的制作参考了金文峰博士的相关表格。金文峰,《徒然草受中日古典文学的影响》,上海交通大学出版社,2009年8月版,第12～14页。
109谢立群：《徒然草与中国隐逸思想》,天津科技翻译出版公司,2007年12月第1版,第29页。
110铃木大拙：《禅与日本文化》,生活·读书·新知三联书店,1989年版,第15页。
111参见滕军著《日本茶道文化概论》,东方出版社,1992年11月版,第49页。
112日语作“侘茶”。
113转引自滕军：《日本茶道文化概论》,东方出版社1992年版。第61页。
114转引自滕军：《日本茶道文化概论》,东方出版社1992年版。第62页。
115请参见铃木大拙：《禅与日本文化》,生活·读书·新知三联书店,1989年版,第134页。
116参见滕军著《日本茶道文化概论》,东方出版社,1992年11月版,第49页。
117参见滕军著《日本茶道文化概论》,东方出版社,1992年11月版,第49页。
118转引自滕军：《日本茶道文化概论》,东方出版社1992年版。第62页。
119参见滕军：《日本茶道文化概论》,东方出版社1992年版,第338页。
120参见滕军：《日本茶道文化概论》,东方出版社1992年11月版,第338页。
121参见滕军：《日本茶道文化概论》,东方出版社1992年版,第337页。
125参见铃木大拙：《禅与日本文化》,生活·读书·新知三联书店,1989年版,第125页。
126滕军：《日本茶道文化概论》,东方出版社1992年版,第304页。
127参见铃木大拙：《禅与日本文化》,生活·读书·新知三联书店,1989年版,第138页。
128朱谦之著《日本的朱子学》,2000年12月版,第159页。
129同上书,第131-165页。
131相良亨：《近世日本儒教运动的系谱》,理想社,1975年版,第28页。132
132《惺窝文集》第一卷,第21页。
133朱谦之《日本的朱子学》,人民出版社,2000年12月版,第189页。
134加藤周一：《日本文学史序说》上册,开明出版社,1995年9月版,第312-313页。
135加藤周一：《日本文学史序说》上册,开明出版社,1995年9月版，第323-324页。
136加藤周一：《日本文学史序说》下册,开明出版社,1995年9月版,第71-72页。
137加藤周一：《日本文学史序说》下册,开明出版社,1995年9月版,第81页。
138参阅日野龙夫著作集第三卷《近世文学史》,ぺりかん社,2005年11月版,第64页。
139今道友信：《东方的美学》,生活读书新知三联书店,1991年12月版,第227页。
140加藤周一：《日本文学史序说》下册,开明出版社,1995年9月版,第74～76页。
141本节的提法援用的是日野龙夫先生的观点。参阅日野龙夫著作集第三卷《近世文学史》,ぺりかん社,2005年11月版,第48页。
142参阅日野龙夫著作集第三卷《近世文学史》,ぺりかん社,2005年11月版,第52页。
143参阅日野龙夫著作集第三卷《近世文学史》,ぺりかん社,2005年11月版,第52页。
144岛原泰雄编《深草元政集》第四卷之二、“本朝遁史二卷”(林靖撰·宽文四年版),古典文库刊,昭和五十三年二月。
146元政上人《扶桑隐逸传》序。
147参阅小林升《中国·日本的历史观与隐逸思想》,早稻田大学出版部,1983年1月版,第359页。
148参阅颖原退藏《西山宗因》(收于《俳谐史的研究》一书)。
149鸟居清《片冈旨恕》(国语·国文昭和二十九年七月)。
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154据前揭人见竹洞所作《年谱》。
157请参阅大矢根文次郎：『陶渊明研究』 早稻田大学出版部1969年1月版,第394页。
159今道友信：《东方的美学》,[北京]生活读书新知三联书店,蒋寅等译,1991年12月版,第242页。
160藤原俊成(1114—1204)的法名。
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164广田二郎著《芭蕉と杜甫——影响の展开と体系》,有精堂,1990年11月版。
165今道友信：《东方的美学》,【北京】生活读书新知三联书店,蒋寅等译,1991年12月版,第248页。
166本文中所引良宽诗句皆本于大岛花束、原田戡平译注《良宽诗集》,岩波书店,1993年4月版。
167请参阅长谷川洋三著『良宽の思想と精神风土』,早稻田大学出版部,1979年4月版,第18页。
168转引自中野孝次《清贫思想》,生活·读书·新知上海三联书店,1997年8月版,第51页。
169中野孝次：《清贫思想》,生活·读书·新知上海三联书店,1997年8月版,第47页。
171参阅长谷川洋三著『良宽の思想と精神风土』,早稻田大学出版部,1979年4月版,第163页。
172参阅长谷川洋三著『良宽の思想と精神风土』,早稻田大学出版部,1979年4月版,第183页。
173参阅长谷川洋三著『良宽の思想と精神风土』,早稻田大学出版部,1979年4月版,第188页。
177林靖撰《本朝遁史序》,古典文库刊,收于岛原泰雄编《深草元政集》第4卷,1978年2月。
178折口信夫“女房文学から隠者文学へ”(《古代研究·国文学篇》)。
179仁户田六三郎《日本の隠者》新潮社,1959年3月版。第9页、第40页。
180周作人、王以铸译《日本古代随笔选》,人民文学出版社,1988年9月版,第333～334页。
181周作人：《周作人论日本》,陕西师范大学出版社,2005年9月版,第172～173页。
1. 王继如、杨墨秋著,《古代士人处世之道》,华文出版社,1997年2月第1版；
2. 孙立群著,《中国古代的士人生活》,商务印书馆,2003年12月第1版；
3. 严绍璗、王晓平著,《中国文学在日本》,花城出版社,1990年10月第1版；
4. 姜文清著,《东方古典美——中日传统审美意识比较》,中国社会科学出版社,2002年9月第1版；
5. 赖永海著,《佛学与儒学》,浙江人民出版社,1992年9月第1版；
6. 祈志祥著,《佛教美学》,上海人民出版社,1997年1月第1版；
7. 傅道彬著,《歌者的乐园——中国文化的自然主义精神》,东北林业大学出版社,1996年12月第1版；
8. 朱谦之著,《日本哲学史》,人民出版社,2002年6月第1版；
9. (日)村上专精著,《日本佛教史纲》,商务印书馆,杨曾文译,1981年11月第1版；
10. (荷兰)许里和著,《佛教征服中国》,李四龙、裴勇等译,江苏人民出版社,1998年3月第1版；
11.孙昌武著,《佛教与中国文学》,上海人民出版社,1988年8月第1版；
12.李泽厚著,《中国古代思想史论》,人民出版社,1985年3月第1版；
13.李泽厚著,《中国近代思想史论》,人民出版社,1979年7月第1版；
14.陈引驰编校,《刘师培中古文学论集》,中国社会科学出版社,1997年6月第1版;
15.容肇祖著,《魏晋的自然主义》,东方出版社,1996年3月第1版；
16.高华平著,《玄学趣味》,湖北教育出版社,1997年5月第1版；
17.钱志熙著,《唐前生命观和文学生命主题》,东方出版社,1997年6月第1版；
18.伍伟明、蒋见元著,《道教文学三十谈》,上海社会科学院出版社,1993年5月第1版；
19.方立天著,《中国佛教与传统文化》,上海人民出版社,1988年4月第1版；
20.杨曾文、源了圆主编,《中日文化交流史大系(4)宗教卷》,浙江人民出版社,1996年11月第1版；
21.严绍璗、源了圆主编,《中日文化交流史大系(3)思想卷》,浙江人民出版社,1996年12月第1版；
22.汪涌豪、俞灏敏著,《中国游仙文化》,法律出版社,1997年11月第1版；
23.张皓著,《中国美学范畴与传统文化》,湖北教育出版社,1996年11月第1版；
24.叶渭渠主编,《日本文明》,中国社会科学出版社,1999年10月第1版；
25.傅伟勋著,《从西方哲学到禅佛教》,三联书店,1989年4月北京第1版；
26.叶渭渠、唐月梅著,《物哀与幽玄》,广西师范大学出版社,2002年9月第1版;
27.王晓平著,《亚洲汉文学》,天津人民出版社,2001年8月第1版；
28.罗宗强著,《玄学与魏晋士人心态》,南开大学出版社,2003年3月第1版；
29.孟昭毅著,《东方文学交流史》,天津人民出版社,2001难第1版；
30.王宝平、王勇主编,《日本文化的历史踪迹》,杭州大学出版社,1991年2月第1版；
31. (日)加滕周一著,《日本文学史序说》,叶渭渠、唐月梅译,开明出版社,1995年9月第1版；
32.严绍璗著,《中日古代文学关系史稿》,中华书局、湖南文艺出版社,1987年9月15日初版；
33.朱谦之著,《日本的朱子学》,人民出版社,2000年12月第1版；
34.陈启云著,《中国古代思想文化的历史论析》,北京大学出版社,2001年2月第1版;
35.汪向荣著,《古代中日关系史话》,中国青年出版社,1999年2月北京第1版；
36.盛邦和著,《东亚：走向近代的精神历程——近三百年来中日史学与儒学传统》,浙江人民出版社,1995年10月第1版；
37.王晓毅著,《中国文化的清流》,中国社会科学出版社,1991年3月第1版;
38. (日)中村元著,《比较思想论》,吴震译,浙江人民出版社,1987年10月第 1版；
39.吴重庆著,《儒道互补——中国人的心灵建构》,广东人民出版社,1993年8月第1版；
40. (德)马克斯韦伯著,《儒教与道教》,王容芬译,商务印书馆,1995年10月第1版；
41.李泽厚、刘纲纪主编,《中国美学史》第一卷,中国社会科学出版社,1984年7月第1版；
42.李泽厚、刘纲纪著,《中国美学史(魏晋南北朝编)》,安徽文艺出版社,1999年5月第1版;
43.郑彭年著,《日本中国文化摄取史》,杭州大学出版社,1999年1月第1版；
44.李威周著,《中日哲学思想论集》,齐鲁书社,1992年4月第1版；
45.朱光潜著,《诗论》,三联书店,1984年7月第1版；
46.王家骅著,《儒家思想与日本的现代性》,浙江人民出版社,1995年5月第1版；
47.布丁著,《文人情趣的智慧》,林郁文化事业有限公司,2000年10月初版;
48.任继愈主编：《佛教史》,北京：中国社会科学出版社1995年5月版
49.叶渭渠、唐月梅：《日本文学史》(全套),北京：昆仑出版社2004年1月版
50.张声振、郭洪茂：《中日关系史》(第一卷),北京：社会科学文献出版社2006年8月版
51.张炬著,《以艺进道——中国艺术道学思想探索》,中国社会科学出版社,1999年10第1版；
52.尚会鹏著,《中国人与日本人》,北京大学出版社,1998年11第1版；
53.黄华珍、张仕英主编,《文学历史传统与人文精神(在日中国学者的思考)》,中国社会科学出版社,2003年12月第1版；
54.王勇、[日]上原昭一：《中日文化交流史大系艺术卷》,杭州：浙江人民出版社1996年12月版
55.王晓秋、[日]大庭修主编：《中日文化交流史大系—历史卷》,杭州：浙江人民出版社1996年11月版
56.杨曾文、[日]源了圆：《中日文化交流史大系—宗教卷》,浙江人民出版社1996
年11月版
57.[日]今道友信：《东方的美学》,蒋寅等译,北京：三联书店1991年12月版
58.[日]中村元：《东方民族的思维方法》,林太、马小鹤译,浙江人民出版社1989年4月版
59.[日]柳田圣山：《禅与中国》,毛丹青译,北京：三联书店1988年11月版
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61.[日]木宫泰彦：《日中文化交流史》,胡锡年译,北京：商务印书馆1980年4月版
62.[日]中村元：《比较思想论》,吴震译,杭州：浙江人民出版社1987年10月版
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64.[日]梅棹忠夫：《文明的生态史观》,王子今译,上海：三联书店分店1988年3月版
65.[日]和老辻哲郎：《风土》,陈力卫译,北京：商务印书馆2006年9月版
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1. 蒋星煜著,《中国隐士与中国文化》,中华书局1943年版；
2. 孙适民、陈代湘著,《中国隐逸文化》,湖南出版社,1997年5月第1版；
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5. 许建平著,《山情逸魂》,东方出版社,1999年6月第1版；
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7. 李剑锋著,《元前陶渊明接受史》,齐鲁书社,2002年9月第1版；
8. 高敏主编,《隐士传》,河南人民出版社,1994年11月第1版；
9. 陈洪著,《隐逸人格》,长江文艺出版社,1996年11月第1版；
10.张芝著,《陶渊明传略》,棠棣出版社,1953年2月初版；
11.木斋、张爱东、郭淑云著,《中国古代诗人的仕隐情结》,京华出版社,2001年6月第1版；
12.魏正申著,《陶渊明评传》,文津出版社,1996年3月第1版；
13.袁行霈、杨贺松编校,《陶渊明集》,辽宁教育出版社,1997年3月第1版；
14.曹明纲标点,《陶渊明全集》,上海古籍出版社,1998年6月第1版；
15. (日)冈村繁著,《冈村繁全集》第肆卷《陶渊明李白新论》,王元化主编,陆晓光、笠征译,上海古籍出版社,2002年10月第1版
16.冷成金著,《隐士与解脱》,作家出版社,1997年1月第1版；
17.张节末著,《狂与逸——中国古代知识分子的两种人格特征》,东方出版社,1995年1月第1版；
18.傅谨著,《仕隐之思》,陕西人民出版社,1996年4月第1版；
19.李生龙著,《道家及其对文学的影响》,岳麓书社,1998年3月第1版；
20.高建新著,《自然之子——陶渊明》,内蒙古大学出版社,2003年11月第1版；
21.戴建业著,《澄明之境——陶渊明新论》,华中师范大学出版社,1998年6月第1版；
22.杜导明著,《道家与解脱》,作家出版社,1997年1月北京第1版；
23.梁晓虹著,《日本禅》,浙江人民出版社,1997年12月第1版；
24.刘绍瑾著,《庄子与中国美学》,广东高等教育出版社,1989年4月第1版；
25.孙逸民、陈代湘著,《中国隐逸文化》,湖南出版社,1997年5月第1版；
26.杨曾文著,《日本佛教史》,浙江人民出版社,1995年9月第1版；
27.陆坚、王勇主编,《中国典籍在日本的流传与影响》,杭州大学出版社,1990年12月第1版；
28.覃召文著,《禅月诗魂——中国诗僧纵横谈》,三联书店,1994年11月第1版;
29.严绍璗著,《日本中国学史》,江西人民出版社,1991年5月第1版；
30. (日)中野孝次著,《清贫思想》,邵宇达译,上海三联书店,1997年8月第 1版；
31.胡晓明著,《万川之月——中国山水诗的心灵境界》,三联书店,1992年6北京第1版；
32.李文初著,《陶渊明论略》,广东人民出版社,1986年第1版；
33.严绍璗：《汉籍在日本的流布研究》,南京：江苏古籍出版社2000年1月版
34.严绍璗、王晓平：《中国文学在日本》,广州：花城出版社1990年10月版
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36.朱谦之：《日本的朱子学》,北京：人民出版社2000年12月版
37.朱谦之：《日本哲学史》,北京：人民出版社2002年6月版
38.滕军：《日本茶道文化概论》,北京：东方出版社1996年4月版
39.宿久高：《日本中世文学史》,长春：吉林大学出版社1992年6月版
40.邱紫华：《东方艺术与美学》,北京：高等教育出版社2004年7月版
41.张培锋：《宋诗与禅》,北京：中华书局2009年11月版
42.梁晓虹：《日本禅》,杭州：浙江人民出版社1997年12月版
43.王家骅：《儒家思想与日本文化》,杭州：浙江人民出版社1996年1月版
44.吴雨平：《橘与枳：日本汉诗的文体学研究》,北京：中国社会科学出版社2008年12月版
45.肖瑞峰：《日本汉诗发展史》(第一卷),长春：吉林大学出版社1992年5月版
46.杨曾文：《日本佛教史》,杭州：浙江人民出版社1996年4月版
47.张立伟：《归去来兮》,北京：三联书店1995年9月版
48.李文初：《中国山水文化》,广东人民出版社1998年3月版
49.冷成金：《隐士与解脱》,北京：作家出版社1997年1月版
50.蒋述卓：《宗教文艺与审美创造》,广州：暨南大学出版社2005年7月版
51.蒋述卓：《宗教艺术论》,广州：暨南大学出版社1998年8月版
52.蒋述卓：《佛教与中国文艺美学》,广东高等教育出版社1992年11月版
53.张仲谋：《兼济与独善》,北京：东方出版社1998年2月版
54.李生龙：《隐士与中国古代文学》,长沙：湖南教育出版社2003年3月版
55.木斋、张爱东、郭淑云：《中国古代诗人的仕隐情结》,北京：京华出版社2001
年6月版
56.何鸣：《遁世与逍遥—中国隐逸简史》,兰州：敦煌文艺出版社2006年12月版
57.陈洪：《隐逸人格》,武汉：长江文艺出版社1996年11月版
58.魏崇新：《狂狷人格》,武汉：长江文艺出版社1996年11月版
59.张节末：《狂与逸—中国古代知识分子的两种人格特征》,北京：东方出版社1995年10月版
60.洪丕谟：《禅诗百说》,北京：中国友谊出版公司1993年7月版
61.王福祥、汪玉林、吴汉樱编：《日本汉诗撷英》,北京：外语教学与研究出版社1998年10月版
62.柯林：《济公传说》,北京：中国社会出版社2006年9月版
63.[日]中野孝次：《清贫思想》,邵宇达译,上海：三联书店1997年8月版
64.[日]小尾郊一：《中国文学中所表现的自然与自然观》,邵毅平译,上海古籍出版社1989年11月版
65.[日]中西进：《〈万叶集〉与中国文化》,北京：中华书局,2007年10月第一版。
66.[日]铃木大拙：《禅与日本文化》,陶刚译,北京：三联书店1989年6月版
67.[美]比尔·波特《空谷幽兰—寻访当代中国隐士》,明洁译,北京：当代中国出版社2006年10月版
1. (日)鸭长明、吉田兼好著,《方丈记徒然草》,李均洋译,河北教育出版社,2002年6月第1版；
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4. [日]松尾芭蕉：《松尾芭蕉散文》,陈德文译,北京：作家出版社2008年9月版
5. [日]金子元臣：《古今和歌集》,杨烈译,上海：复旦大学出版社1983年6月版
6. [日]藤井乙男《万叶集略解》(上、下卷),杨烈译,湖南人民出版社1984年7月版
7. [日]鸭长明、吉田兼好：《方丈记·徒然草》,李均洋译,石家庄：河北教育出版社2002年6月版
8. [日]清少纳言、吉田兼好：《日本古代随笔选》,周作人、王以铸译,北京：人民文学出版社1998年6月版
9. [日]一休宗纯：《一休和尚诗集》,殷旭民点校,上海：华东师范大学2008年9月版
10.[日]大江维时：《千载佳句》,宋红点校,上海古籍出版社2003年12月版
1. [日]金原理：『平安朝汉诗文の研究』,福同：九州大学出版社1981年10月版
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4. [日]同田正之：『日本汉文学史』(增订版),东京：吉川弘文馆 1954年12月版
5. #12
6. [日]岡倉觉三：『茶の本』,东京：岩波书店1994年9月版
7. [日]江村北海：『日本诗史』,东京：岩波书店 1988年2月版
8. [日]市古贞次：『讲座 日本文学の争点』(中世编),东京：明治书院1969年2月版
9. [日]草薙正夫：『幽玄美の美学』,东京：塙书房1973年6月版
10.[日]柳田聖山：『禅思想』,东京：中央公論社1981年1月版
11. [日]唐木顺三：『日本人の心の歴史』(上、下),东京：筑摩书房1970年11 月版
12.王勇：『书物の中日交流史』,东京：国际文学工房2005年12月版
13.[日]唐木顺三：『中世の文学』,东京：筑摩书房 1976年10月版
14.[日]唐木顺三：『无常』,东京：筑摩书房 1985年5月版
15.[日]日野能夫：『近世文学史』,东京：べりかん社2005年11月版
16.[日]铃木大拙：『禅と日本文化』,北川桃雄訳东京：岩波书店 1992年3月版
17.[日]和汉比较文学会：『俳諧と汉文学』,东京：汲古书院1994年5月版
18.[日]吉田究：『中世の思想』,东京：教育社1987年8月版
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20.[日]石田一良：『日本思想史概输』,束京：吉川弘文馆 1991年4月版
21.[日]善家幸敏：『日本にぉける宗教と政治』,东京：成文堂2004年6月版
22.[日]福永光司：『道教と日本思想』,东京：德间书店1985年4月版
23.[日]小岛宪之：『上代日本文学と中国文学』(上、中、下),东京：塙书房 1988年10月版
24.[日]辰巳正明：『万葉集と中国文学』(1、2),东京：笠间书院 1992年10月版
25.[日]中村元：『东洋人の思惟方法』(1、2、3),东京：春秋社1982年7月版
26.[日]佐藤美知子：『万葉集と中国文学受容の世界』,东京：塙书房2002年3月版
27.[日]蔵中しのぶ：『奈良朝汉诗文の比较文学的研究』,东京：翰林书房2003年7月版
28. [日]西尾賢隆：『中世の日中交流と禅宗』,东京：吉川弘文馆1999年6月版
29.[日]入矢羲高：『日本人诗選』,东京：中央公論社 1983年1月版
30.[日]山岸德平：『日本汉文学史論考』,东京：岩波书店 1974年11月版
31.#12
32.[日](?)藤清卫：『中世日本文学』,东京：筑摩书房1969年2月版
33.[日]森三樹三郎：『「无」の思想』,东京：讲谈社 1969年10月版
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35.[日]青山忠一：『近世仏教文学の研究』、ぉぅふぅ株式会社、1999年2月初版
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37. [日]今野逹たと编『日本文学と仏教第四卷无常』,岩波书店1994年11月版
38.[日]汤浅泰雄：『日本人の宗教意识』, 讲谈社1999年7月版
1. [日]笹川博司：『隠遁の憧憬』,大阪：和泉书院2004年1月版
2. [日]石田吉贞：『中世草庵の文学』, 东京：北沢図书出版1970年2月版
3. [日]仁戸田六三郎：『日本の隠者』, 东京：新潮社1959年3月版
4. [日]音马実蔵校訳：『国訳扶桑隠逸伝』,京都：平楽寺书店1930年11月版
5. [日]広畑譲：『中世隠者文芸の系谱』,东京：桜枫社 1978年4月版
6. [日]奥村晃作：『隠遁歌人の源流-式子内新王能因西行』,东京：笠间书院1975年4月版
7. [日]西田正好：『日本の美—ぅの本質と展开』,大阪：创元社1970年3月版
8. [日]西田正好：『无常の文学』,东京：塙书房1975年9月版
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10.[日]西田正好：『日本美の系谱』,东京：创元社1979年4月版
11.[日]西田正好：『花鸟风月のこころ』,东京：新潮社 1985年5月版
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13.[日]桜井好朗：『日本の隠者』,东京：塙书房 1969年11月版
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16.[日]数江教一：『ゎひ』,东京：塙书房 1999年9月版
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21.[日]中谷孝雄：『旅の诗人 芭蕉』,东京：永田书房1989年10月版
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23.[日]望月信成：『わひの芸术』,大阪：创元社 1974年6月版
24.谢立群：『<徒然草>と中国隠逸思想』,天津科技翻译出版公司2007年12月版
25.金文峰：『<徒然草>受中日古典文学的影响』,上海交通大学出版社2009年8月版
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32.[日]久保田淳：『西行长明 兼好』,东京：明治书院1979年4月版
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35.[日]岩波讲座：『日本文学と仏教风狂と数奇』(5),东京：岩波书店 1994年9月版
36.[日]岩波讲座：『日本文学と仏教古典文学と仏教』(9),东京：岩波书店1995年3月版
37.[日]伊藤博之：『隠遁の文学』,东京：笠间书院1975年4月版
38.[日]高橘英夫：『西行』,东京：岩波书店2004年4月版
39.[日]楢林忠男：『文人への照射』,京都：淡交社1975年8月版
40.[日]山折哲雄：『遊行と漂泊』,东京：春秋社1986年5月版
41.[日]目崎德卫：『漂泊——日本思想史。底流』,东京：角川书店 1978年5月版
42.[日]目崎德卫：『出家遁世——超俗と俗の相克』,东京：中央公論社1976年9月版
43.[日]目崎德卫：『芭蕉の うちをる西行』,东京：角川书店1991年4月版
44.[日]目崎德卫：『西行』,京都：法蔵馆1984年3月版
45.[日]目崎德卫：『西行の思想史的研究』,东京：吉川弘文馆1982年6月版
46.[日]安田章子：『西行と定家』,东京：讲谈社1981年10月版
47.[日]根本誠：『专制社会にぉける抵抗精神』, 东京：创元社 1952年10月版
48.[日]大星光史：『草庵生活と放浪の诗人』,东京：木耳社1997年4月版
49.[日]井手恒雄：『遁世とぃぅこと』,东京：翰林书房 1993年1月版
50.[日]元政上人：『扶桑隠逸伝』,东京：古典文庫 1977年11月版
51.[日]宗政五十绪：『近世畸人伝続近世畸人伝』,东京：平凡社 1981年3月版
52.[日]今成元昭：『「方丈記」と仏教思想』,东京：笠间书院2005年11月版
53.[日]『白居易研究讲座：日本[にぉける受容』(3,4),东京：勉诚社1983年10月版
54.[日]関口忠男：『中世文学序考』,东京：武蔵野书院 1992年3月版
55.[日]长谷川洋三：『良宽の思想と精神风土』,东京：早稻田出版社 1979年4月版
56.[日]中川德之助：『日本中世禅林文学論攷』,大阪：清文堂 1999年9月版
57.[日]佐藤正英：『隐遁の思想』,东京：东京大学出版会 1983年10月版
58.[日]「国文学1994年12月号」：『隠者たち—脱出と漂泊』,东京：学灯社
59.[日]『文学』『特集=隐れる』,1965年3号1978年6月号2001年1,2号 东京：岩波书店
60.[日]林読齐：『深草元政集四本朝遁史』、东京：古典文庫 1978年2月 版
61.[日]磯部忠正：『「无常」の构造』,东京：讲谈社1976年11月版
62.#12
63.[日]『続扶桑隠逸伝』
64.[日]佐藤正英：『隠遁の思想』,三陽社1977年9月版
65.[日]目崎德卫：『西行の思想史的研究』,吉川弘文馆 1978年12月版
66.[日]富士正晴：『中国の隠者』,岩波新书1973年10月版
67.[日]大矢根文次郎：『陶渊明研究』 早稻田大学出版部 1969年1月版
1. [日]小岛宪之：日本古典文学大系69『懐风藻文华秀丽集本朝文粹』,东京：岩波书店1979年1月版
2. [日]大曾根章介：『本朝文粹』,东京：岩波书店1992年5月版
3. [日]山岸德平：『五山文学集江戸汉诗集』,东京：岩波书店 1966年2月版
4. [日]西尾光一：『撰集抄』,东京：岩波书店1983年4月版
5. [日]柳田聖山：『狂雲集 夢闺のぅた』,东京：讲谈社1982年10月版
6. [日]大岛花束、原田勘平訳注：『良宽诗集』,东京：岩波书店2001年11月版
4林靖《本朝遯史》序。
8王家骅：《儒家思想与日本文化》,浙江人民出版社1990年3月第1版第42页。
9村上专精：《日本佛教史纲》,杨曾文译,北京：商务印书馆,1999年11月版,第5页。
10渡边照宏《最澄与空海》,第15页,新潮社。转引自《日本中国文化摄取史》,第100页。
11辻善之助《日本文化史》第二卷,第64页。转引自《日本中国文化摄取史》,第100页。
12中村元著,吴震译《比较思想论》,浙江人民出版社,1987年10月第一版,第176页。
13同上书第177页。
14笹川博司：『隠遁の憧憬』,大阪：和泉书院2004年1月版,第3-8页。
15蔵中しのぶ：『奈良朝汉诗文の比较文学的研究』,东京：翰林书房2003年7月版,第467页。
16小岛宪之校注《日本古典文学大系69》、岩波书店刊行、1964年6月版、第102页。
17#12
18参见中西进、王晓平著《智水仁山——中日诗歌自然意象对谈录》,中华书局,1995年11月版,第292页。
20杨烈译《万叶集》第338～350,第83-85页。
21中西进：《〈万叶集〉与中国文化》,北京：中华书局,2007年10月第一版。第193页。
22中西进：《〈万叶集〉与中国文化》,北京：中华书局,2007年10月第一版。第57页。
23中西进：《〈万叶集〉与中国文化》,北京：中华书局,2007年10月第一版。第235页。
24中西进：《〈万叶集〉与中国文化》,北京：中华书局,2007年10月第一版。第62页。
25玉城康四郎：《从佛教的无中看(庄子)》,载《全释汉文大系月报》十。转引自中西进：《〈万叶集〉与中国文化》,北京：中华书局,2007年10月第一版。第230页。
26请参阅西田正好著『无常の文学』、塙书房、1975年9月版、第56页。
27戚印平,“《东寺山水屏风》的图像学研究”,载于《新美术》,2004年第1期,第77～84页以及2004年第2期,第45～53页。
28引自《文史》23辑严绍璗文。转引自《千载佳句》第3页,[日]大江维时编纂,宋红校订,上海古籍出版社,2003年12月版。
29转引自《千载佳句》第2页,[日]大江维时编纂,宋红校订,上海古籍出版社,2003年12月。引文中的“醍醐天皇”显系笔误,应为“嵯峨天皇”。
33杨烈译《万叶集》、山上忆良“令反惑情歌”序,第173页。
34这与道绰在《安乐集》中提出的判教理论如出一辙。镰仓时代源空创立日本净土宗时也将之作为立教的主要依据。
35村上专精：《日本佛教史纲》,杨曾文译,北京：商务印书馆1999年11月版,第146页。
36五来重氏《高野圣》。转引自樱井好朗《日本の隐者》,塙书房,1969年11月版,第63页。
37转引自樱井好朗《日本の隐者》,塙书房,1969年11月版,第64页。
38目崎德卫《出家遁世》、中央公論社、1976年9月版、第4页。
39柳井滋“隐逸思想とその系譜”(《国文学解釈と鑑赏》,至文堂,一九六三年一月特集。)
42 #12
43以下三个表均引自笹川博司著『隐遁の憧憬——平安文学論考』、和泉书院刊、2004年1月。第5页、第7页、第8页。
44请参阅前揭家永三郎氏『日本思想史に於ける宗教的自然(?)の展开』,第134～135页。
45此处可参阅小尾郊一博士所著《中国文学中所表现的自然与自然观》,上海古籍出版社,邵毅平译,1989年11月版,第144页。
46蔵中しの盖ぶ：『奈良朝汉诗文の比较文学的研究』,东京：翰林书房2003年7月版,第467页。
52#12
53请参阅关口忠男先生对此所作的详细考辨。関口忠男：『中世文学序考』,东京：武蔵野书院1992年3月版,第11页,第133页。
54请参阅中村元氏《东洋人的思维方法3》第四编“日本人的思维方法”第三节“(六)国家至上主义的问题”,《中村元选集》第3卷,春秋社,1984年6月版,第141页。
55関口忠男：『中世文学序考』,东京：武蔵野书院1992年3月版,第129页。
56#12
57据称由圣德太子之妻橘夫人所传。见法王帝说及上宫太子拾遗记所引天寿国绣帐铭。
58杨曾文：《日本佛教史》,浙江人民出版社,1995年9月版,第228页。
59#12
60石田吉贞『隠者の文学』,塙书房,1968年6月第1版,第52～53页。
61小林智昭：『无常感の文学』,东京：弘文堂1959年10月版,第188—189页。
63请参照阴口忠男『中世文学序考』、武蔵野书院、1992年版,第14页。
68西田正好：『花鸟风月のこころ』、新潮社、1979年版、第119页。
72大岛花束、原田勘平訳注：『良宽诗集』,东京：岩波书店2001年11月版,第103页,第119-120页。
73目崎德卫：《西行の思想史的研究》,吉川弘文馆,1978年版,第135页。
74义堂周信《空华日工集》永德二年(1381)十二月九日条。
75王家骅：《儒家思想与日本文化》,浙江人民出版社,1990年3月版,第76页。
76西尾贤隆：吉川弘文馆,《中世的日中交流与禅宗》,1999年6月版,第190页。
77见《蕉坚稿》。转引自朱谦之：《日本的朱子学》,人民出版社,2000年12月版,第79页。
78张培锋：《宋诗与禅》,中华书局,2009年11月版,第118页。
79增原良彦：《日本佛教的缔造者》,新潮社,1994年8月版,第85-86页。
80本论文中所引一休汉诗皆出自殷旭民点校《一休和尚诗集》,华东师范大学出版社,2008年9月版。
81殷旭民点校《一休和尚诗集》,华东师范大学出版社,2008年9月版。
82魏崇新：《狂狷人格》,长江文艺出版社,1996年11月版,第9页。
83加藤周一：《日本文学史序说》上册,开明出版社,1995年9月版,第279页。
84加藤周一：《日本文学史序说》上册,开明出版社,1995年9月版,第281页。
85本论文中所引一休汉诗皆出自殷旭民点校《一休和尚诗集》,华东师范大学出版社,2008年9月版。
86殷旭民点校《一休和尚诗集》,华东师范大学出版社,2008年9月版。
87《日本文学与佛教》第五卷“风狂与数奇”,岩波书店,1994年9月版。参见内收柳田圣山论文：“作为装置的《狂云集》”,第135-160页。
88张培锋：《宋诗与禅》,中华书局,2009年11月版,第106页。
89殷旭民点校《一休和尚诗集》,华东师范大学出版社,2008年9月版,第22页。
90殷旭民点校《一休和尚诗集》,华东师范大学出版社,2008年9月版,第88页。
91関口忠男：『中世文学序考』,东京：武蔵野书院1992年3月版,第43页。
92関口忠男：『中世文学序考』,东京：武蔵野书院1992年3月版,第44页。
96珠海出版社《白居易全集》第1卷,1996年11月第1版,第395页。
97宿久高：《日本中世文学史》,吉林大学出版社,1992年6月版,第80页。
98石田吉贞：『隐者の文学』、塙书房、1968年6月版、第162页、248页。
99唐木顺三：『无常』,筑摩书房、1985年5月版、第240页。
100石田吉真：『隐者の文学』、塙书房、1968年6月版、第162～168页。
101関口忠男《中世文学序考》,武蔵野书院、1992年3月版,第352页。
102関口忠男《中世文学序考》,武蔵野书院、1992年3月版,第354页。
103本节重点参考了古澤未知男氏「汉籍引用ょり见た徒然草の一考察」(山岸德平编『日本汉文学史論考』、岩波书店、1974年11月版、第372～379页)。
104参见叶渭渠《日本文学史近古卷(上册)》p201,昆仑出版社,2004年1月。
105本论文中征引的相关段落内容,均本自王以铸先生所译的《徒然草》,人民文学出版社,1998年6月版。
106谢立群：《徒然草与中国隐逸思想》,天津科技翻译出版公司,2007年12月第1版,第46～47页。
107金文峰,《徒然草受中日古典文学的影响》,上海交通大学出版社,2009年8月版,第69～70页。
108此表的制作参考了金文峰博士的相关表格。金文峰,《徒然草受中日古典文学的影响》,上海交通大学出版社,2009年8月版,第12～14页。
109谢立群：《徒然草与中国隐逸思想》,天津科技翻译出版公司,2007年12月第1版,第29页。
110铃木大拙：《禅与日本文化》,生活·读书·新知三联书店,1989年版,第15页。
111参见滕军著《日本茶道文化概论》,东方出版社,1992年11月版,第49页。
112日语作“侘茶”。
113转引自滕军：《日本茶道文化概论》,东方出版社1992年版。第61页。
114转引自滕军：《日本茶道文化概论》,东方出版社1992年版。第62页。
115请参见铃木大拙：《禅与日本文化》,生活·读书·新知三联书店,1989年版,第134页。
116参见滕军著《日本茶道文化概论》,东方出版社,1992年11月版,第49页。
117参见滕军著《日本茶道文化概论》,东方出版社,1992年11月版,第49页。
118转引自滕军：《日本茶道文化概论》,东方出版社1992年版。第62页。
119参见滕军：《日本茶道文化概论》,东方出版社1992年版,第338页。
120参见滕军：《日本茶道文化概论》,东方出版社1992年11月版,第338页。
121参见滕军：《日本茶道文化概论》,东方出版社1992年版,第337页。
125参见铃木大拙：《禅与日本文化》,生活·读书·新知三联书店,1989年版,第125页。
126滕军：《日本茶道文化概论》,东方出版社1992年版,第304页。
127参见铃木大拙：《禅与日本文化》,生活·读书·新知三联书店,1989年版,第138页。
128朱谦之著《日本的朱子学》,2000年12月版,第159页。
129同上书,第131-165页。
131相良亨：《近世日本儒教运动的系谱》,理想社,1975年版,第28页。132
132《惺窝文集》第一卷,第21页。
133朱谦之《日本的朱子学》,人民出版社,2000年12月版,第189页。
134加藤周一：《日本文学史序说》上册,开明出版社,1995年9月版,第312-313页。
135加藤周一：《日本文学史序说》上册,开明出版社,1995年9月版，第323-324页。
136加藤周一：《日本文学史序说》下册,开明出版社,1995年9月版,第71-72页。
137加藤周一：《日本文学史序说》下册,开明出版社,1995年9月版,第81页。
138参阅日野龙夫著作集第三卷《近世文学史》,ぺりかん社,2005年11月版,第64页。
139今道友信：《东方的美学》,生活读书新知三联书店,1991年12月版,第227页。
140加藤周一：《日本文学史序说》下册,开明出版社,1995年9月版,第74～76页。
141本节的提法援用的是日野龙夫先生的观点。参阅日野龙夫著作集第三卷《近世文学史》,ぺりかん社,2005年11月版,第48页。
142参阅日野龙夫著作集第三卷《近世文学史》,ぺりかん社,2005年11月版,第52页。
143参阅日野龙夫著作集第三卷《近世文学史》,ぺりかん社,2005年11月版,第52页。
144岛原泰雄编《深草元政集》第四卷之二、“本朝遁史二卷”(林靖撰·宽文四年版),古典文库刊,昭和五十三年二月。
146元政上人《扶桑隐逸传》序。
147参阅小林升《中国·日本的历史观与隐逸思想》,早稻田大学出版部,1983年1月版,第359页。
148参阅颖原退藏《西山宗因》(收于《俳谐史的研究》一书)。
149鸟居清《片冈旨恕》(国语·国文昭和二十九年七月)。
150 #12
154据前揭人见竹洞所作《年谱》。
157请参阅大矢根文次郎：『陶渊明研究』 早稻田大学出版部1969年1月版,第394页。
159今道友信：《东方的美学》,[北京]生活读书新知三联书店,蒋寅等译,1991年12月版,第242页。
160藤原俊成(1114—1204)的法名。
161 #12
162 #12
164广田二郎著《芭蕉と杜甫——影响の展开と体系》,有精堂,1990年11月版。
165今道友信：《东方的美学》,【北京】生活读书新知三联书店,蒋寅等译,1991年12月版,第248页。
166本文中所引良宽诗句皆本于大岛花束、原田戡平译注《良宽诗集》,岩波书店,1993年4月版。
167请参阅长谷川洋三著『良宽の思想と精神风土』,早稻田大学出版部,1979年4月版,第18页。
168转引自中野孝次《清贫思想》,生活·读书·新知上海三联书店,1997年8月版,第51页。
169中野孝次：《清贫思想》,生活·读书·新知上海三联书店,1997年8月版,第47页。
171参阅长谷川洋三著『良宽の思想と精神风土』,早稻田大学出版部,1979年4月版,第163页。
172参阅长谷川洋三著『良宽の思想と精神风土』,早稻田大学出版部,1979年4月版,第183页。
173参阅长谷川洋三著『良宽の思想と精神风土』,早稻田大学出版部,1979年4月版,第188页。
177林靖撰《本朝遁史序》,古典文库刊,收于岛原泰雄编《深草元政集》第4卷,1978年2月。
178折口信夫“女房文学から隠者文学へ”(《古代研究·国文学篇》)。
179仁户田六三郎《日本の隠者》新潮社,1959年3月版。第9页、第40页。
180周作人、王以铸译《日本古代随笔选》,人民文学出版社,1988年9月版,第333～334页。
181周作人：《周作人论日本》,陕西师范大学出版社,2005年9月版,第172～173页。
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62.[日]中村元：《比较思想论》,吴震译,杭州：浙江人民出版社1987年10月版
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65.[日]和老辻哲郎：《风土》,陈力卫译,北京：商务印书馆2006年9月版
66.[日]川本皓嗣：《日本诗歌的传统—七与五的诗学》,王晓平、隽雪艳、赵怡,南京:译林出版社2004年3月版
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13.袁行霈、杨贺松编校,《陶渊明集》,辽宁教育出版社,1997年3月第1版；
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15. (日)冈村繁著,《冈村繁全集》第肆卷《陶渊明李白新论》,王元化主编,陆晓光、笠征译,上海古籍出版社,2002年10月第1版
16.冷成金著,《隐士与解脱》,作家出版社,1997年1月第1版；
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18.傅谨著,《仕隐之思》,陕西人民出版社,1996年4月第1版；
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20.高建新著,《自然之子——陶渊明》,内蒙古大学出版社,2003年11月第1版；
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22.杜导明著,《道家与解脱》,作家出版社,1997年1月北京第1版；
23.梁晓虹著,《日本禅》,浙江人民出版社,1997年12月第1版；
24.刘绍瑾著,《庄子与中国美学》,广东高等教育出版社,1989年4月第1版；
25.孙逸民、陈代湘著,《中国隐逸文化》,湖南出版社,1997年5月第1版；
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27.陆坚、王勇主编,《中国典籍在日本的流传与影响》,杭州大学出版社,1990年12月第1版；
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30. (日)中野孝次著,《清贫思想》,邵宇达译,上海三联书店,1997年8月第 1版；
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50.蒋述卓：《宗教文艺与审美创造》,广州：暨南大学出版社2005年7月版
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56.何鸣：《遁世与逍遥—中国隐逸简史》,兰州：敦煌文艺出版社2006年12月版
57.陈洪：《隐逸人格》,武汉：长江文艺出版社1996年11月版
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59.张节末：《狂与逸—中国古代知识分子的两种人格特征》,北京：东方出版社1995年10月版
60.洪丕谟：《禅诗百说》,北京：中国友谊出版公司1993年7月版
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5. [日]金子元臣：《古今和歌集》,杨烈译,上海：复旦大学出版社1983年6月版
6. [日]藤井乙男《万叶集略解》(上、下卷),杨烈译,湖南人民出版社1984年7月版
7. [日]鸭长明、吉田兼好：《方丈记·徒然草》,李均洋译,石家庄：河北教育出版社2002年6月版
8. [日]清少纳言、吉田兼好：《日本古代随笔选》,周作人、王以铸译,北京：人民文学出版社1998年6月版
9. [日]一休宗纯：《一休和尚诗集》,殷旭民点校,上海：华东师范大学2008年9月版
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9. [日]草薙正夫：『幽玄美の美学』,东京：塙书房1973年6月版
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32.[日](?)藤清卫：『中世日本文学』,东京：筑摩书房1969年2月版
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37.[日]伊藤博之：『隠遁の文学』,东京：笠间书院1975年4月版
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46.[日]安田章子：『西行と定家』,东京：讲谈社1981年10月版
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48.[日]大星光史：『草庵生活と放浪の诗人』,东京：木耳社1997年4月版
49.[日]井手恒雄：『遁世とぃぅこと』,东京：翰林书房 1993年1月版
50.[日]元政上人：『扶桑隠逸伝』,东京：古典文庫 1977年11月版
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52.[日]今成元昭：『「方丈記」と仏教思想』,东京：笠间书院2005年11月版
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54.[日]関口忠男：『中世文学序考』,东京：武蔵野书院 1992年3月版
55.[日]长谷川洋三：『良宽の思想と精神风土』,东京：早稻田出版社 1979年4月版
56.[日]中川德之助：『日本中世禅林文学論攷』,大阪：清文堂 1999年9月版
57.[日]佐藤正英：『隐遁の思想』,东京：东京大学出版会 1983年10月版
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61.[日]磯部忠正：『「无常」の构造』,东京：讲谈社1976年11月版
62.#12
63.[日]『続扶桑隠逸伝』
64.[日]佐藤正英：『隠遁の思想』,三陽社1977年9月版
65.[日]目崎德卫：『西行の思想史的研究』,吉川弘文馆 1978年12月版
66.[日]富士正晴：『中国の隠者』,岩波新书1973年10月版
67.[日]大矢根文次郎：『陶渊明研究』 早稻田大学出版部 1969年1月版
1. [日]小岛宪之：日本古典文学大系69『懐风藻文华秀丽集本朝文粹』,东京：岩波书店1979年1月版
2. [日]大曾根章介：『本朝文粹』,东京：岩波书店1992年5月版
3. [日]山岸德平：『五山文学集江戸汉诗集』,东京：岩波书店 1966年2月版
4. [日]西尾光一：『撰集抄』,东京：岩波书店1983年4月版
5. [日]柳田聖山：『狂雲集 夢闺のぅた』,东京：讲谈社1982年10月版
6. [日]大岛花束、原田勘平訳注：『良宽诗集』,东京：岩波书店2001年11月版