金词研究
摘要
十二世纪初,古老的女真民族崛起于白山黑水之间,建立大金(1115-1234)政权。在此后的十年间,金朝灭辽亡宋,臣服西夏、高丽,成为统治北方的强大政权。金与南宋对峙,形成我国历史上第二次南北朝分裂割据的局面。金王朝雄踞北方一百二十年,幅员广袤,北起外兴安岭,南到淮河,西起河套,东到大海,面积相当于南宋的两倍。金朝马上得天下,马下治天下,文化得到长足发展。金代文化是多元文化相互融合的结果,随着民族融合的进程,女真人代表的渔猎文化、契丹王朝代表的游牧文化、中原汉族代表的农耕文化碰撞交融,形成了具有民族特色、地域特色的新型的北方文化。由于北方地理环境、人文传统以及北方人民(包括北方汉族居民和北方少数民族)质朴刚健的气质,金代文化具有质朴刚健的风格。这对金词产生了深刻的影响。
金朝入主中原,在朝廷中起用了不少北宋文人。这些文人都以才学见长,有的还是著名作家。他们的到来,在文坛产生了很大的影响。这就是历史上称为“借才异代”的时代。这批来自北宋的作家,直接启发了词体文学的创作,他们自己的创作和其他词人的追随模仿,曾左右一时风气。当生长在金代的一批词人成熟以后,金词又形成了自家面目,绝非宋词的影子或者回声。金词和南宋词都是由北宋词这个母体发育而来,但在各自的文化传统和文学背景下走过了不同的时空轨迹。在整个金宋对峙其间,金代词与南宋词平行发展,在南、北两个同属中国的不同的朝代里吟咏出不同的风调。因此可以说,金国与南宋平分天下、各为正统,金词和南宋词也是平分秋色、各领风骚。
总的说来,金词具有鲜明的时代特征。首先,在民族大融合的背景下,金词是民族文化交叉融合的产物。汉族词人是金代词坛的主要力量,同时,少数民族词人也在崛起。女真族的完颜亮、完颜雍、完颜璟、完颜璹,羌人的后裔折元礼、契丹族词人耶律履,都在词坛占有重要的一席之地;鲜卑族的后裔元好问,是金代最杰出的词人。多民族的词人共同构成了词坛的创作队伍,这种情况是前代和同时的南宋词坛所没有的。“只有野蛮人才能使一个在垂死的文明中挣扎的世界年轻起来”,少数民族词人质朴豪爽、率真自然的创作风格给词坛注入了新的活力。随着文化整合的深入,完颜氏词人的风格逐渐委靡,完颜亮豪迈粗犷的风格在汉族词人身上得到延续。这可以说是民族心理渗透的一个典型表现。其次,在南北文学传统交汇的背景下,金词凸现出北方文学的阳刚之气。北国气候干烈祁寒,北地山川苍莽恢阔,北方风俗质直开朗。金代的词人几乎全是北方人,具有浑厚豪迈的文化心理。受自然环境和人文环境的影响,金词形成了别具一格的北派风格。北方文学自古以来就形成了阳刚质朴的传统,金人写词,强调言志抒情,不拘文字工拙,与这种文学精神是一脉相承的。
“诗词只是一理”(王若虚《滹南诗话》卷中)、“性情之外不知有文字”(元好问《新轩乐府引》)、“挟幽、并之气”(郝经《遗山先生墓铭》),这三点是金代词人创作的总纲领,也是金词贯穿始终的文学精神。金词的总体风格可以概括为伉爽清疏、刚方劲健。金词的发展演变到词风的最后形成,经历了三个时期。
第一个时期(1115-1161),是“借才异代”期。金太祖至海陵王统治的几十年间,战争不断,国势日盛。在戎马倥偬之中,金词有了一个高亢的开篇。金词是文化移植的产物。女真文化落后,金朝建立之初无词可言。金与北宋的交战中,北宋文人吴激、蔡松年等人进入金朝,也把北宋成熟的词体艺术带到金朝,为金词提供了一个高水平的范本。这群北宋词人由于经历时事动荡,身陷异国他乡,内心激愤不平,需要心灵的安慰。而苏轼的旷达洒脱恰好可以疏导他们的郁闷,缓解他们的痛苦,于是他们选择了“苏轼模式”来抒发感情。从此,苏轼的风格在北方流传,并一直延续了下去。在北宋文人的引导下,金朝本土的词人开始成长起来。这一时期,金王朝处在上升期,形势一片大好——金太宗灭亡北宋,金熙宗臣服南宋,海陵王迁都燕京,为统一天下积极准备。意气风发的金代词人继承了北宋词人的爽朗词风,并充实进昂扬的时代内容,写出激昂壮阔的篇章。以完颜亮为代表的词人,风格豪迈奔放,标志着金词自身的特点已经初具雏型。
第二个时期(1162-1208),是“多元发展”期。1164年,金与南宋签订隆兴和议,此后南北修好长达四十余年。在金世宗和金章宗两个开明君主的统治下,金朝经济发展,政治清明,文化繁盛,进入鼎盛期。尤其是世宗和章宗爱好文学,并亲自创作,更加刺激了词体文学的发达。和平安逸的社会环境和帝王的提倡,给词人们提供了良好的创作氛围。大定、明昌年间,词坛人才辈出,风格多样,呈现出百花齐放的繁荣景象。蔡珪的俊爽清拔、刘迎的婉丽温柔、党怀英的潇洒疏秀、王庭筠的幽峭绵邈……反映了词人多方面的探索和尝试,也为金词积累了丰富的创作经验。明昌时期的词人大都具有很高的艺术修养,在书法、绘画方面都颇有造诣。高度的艺术修养使得他们在文学创作中注重审美价值,并形成一些共同的审美趣味。例如,梅花的意象和词人高洁的志趣凝结在一起,便构成了美妙的审美风格。金章宗统治的后十年,耽于声色,朝野上下侈靡享乐之风盛行。在章宗的影响下,词人追求浮华艳丽,导致华而少实,空洞无物。王寂、刘仲尹创作了大量的艳情词,风格浮靡香艳。这一时期,虽然涌现了多种风格,但是词的基调并没有改变。词人在大胆创作的同时,并没有放弃以词言志,依旧保持着清雄爽直的风格。此时的词坛名家辈出,风格多样,标志着金词已经进入成熟的发展状态。
第三个时期(1209-1234),是“辉煌结获”期。1211年,成吉思汗发动对金战争。面对蒙古的铁蹄,曾经不可一世的女真人显得孱弱无能,在战场上节节败退。自卫绍王登基,金朝便陷入内忧外患的困境;自金宣宗“贞祐南渡”,金朝的衰败已经不可收拾。1234年,金朝最后一个皇帝金哀宗自缢死,宣告金王朝灭亡。这一时期,尤其是南渡后的二十年,战争连年、灾害频繁,生灵涂炭,民生凋敝。在时代苦难的冲击下,词人们从纸醉金迷中惊醒过来,开始反映金末社会动乱的现实。面对生死存亡的巨大考验,词人或写救亡图存的壮志,或写忧国忧民的情怀,风格慷慨悲壮。金词并没有随着金王朝的衰败而显出颓势,反而在乱世之中唱出时代的强音。金亡以后,元好问、李俊民、段克己、段成己等人成为流落新朝的遗民。他们感伤时事,系念故国,多写隐逸情怀与兴亡之感,词风高旷清远,幽忧激烈,为金词写下了流光溢彩的尾声。尤其是元好问饱含经世之志、亡国之痛与悯物之情,熔豪放婉约于一炉,化刚健婀娜于一体,刚柔并济,华实相扶,更加完全地展示了金词的特色,成为金词的集大成者。他不仅为金词划上了一个圆满的句号,对于宋词的推陈出新做出了巨大贡献。同时,他又变故作新,变词为曲,开创散曲创作之先河。这一阶段的词史实际上可以分为两个时期,一是南渡以后的词坛洗褪了明昌期间词风绮靡的不良风气,进入到一种更新的境界;二是跨越金、元两代的词人,升华了金词的品味,尤其是元好问,风格悲壮,艺术浑融,把金词推向了一个前所未有的高峰。
纵览金词的发展过程,金词走过了一条“清刚——柔婉——刚柔相济”的演进轨迹。终金之世,伉爽清疏的词风延绵不绝,一直是金词的主旋律。而且,这个主旋律不是一成不变,而是不断丰富、发展的。
In early 12th century, the ancient Jurchen Minority sprung in an area adjacent to the present Changbai Mountains and Heilongjiang River. They established Jin Dynasty (1115-1234). Ten years since the establishment, Jin conquered Liao and Song dynasties in succession, and had Xixia and Goryeo submitted, consequently turning into a powerful regime ruling the north of China. With the confrontation between Jin Dynasty and the Southern Song Dynasty, which ruled the south and the north separately, China was enmeshed in splitting for the second time. In its 120-year occupation in the north, Jin Dynasty commanded a territory twice than that of Southern Song Dynasty, the territory starting from exterior Xingan Ling Mountains in the north to the Huaihe River in the south, and from the Hetao region (the inverted-U bend of the Yellow River in Inner Mongolia) in the west to the sea in the east. Jin came into power by means of military force, while it governed the country differently. The culture in Jin Dynasty was the fruit produced by the permeating of multiple cultures. During the course, the fishing and hunting culture represented by the Jurchen, the nomadizing culture by the Khitan, and the farming culture by the Han collided and blended, resulting in a new northern one featured certain nationality and geography. The culture progressed rapidly in Jin Dynasty and registered a style of unaffectedness and sturdiness due to the similar quality of the nature, humans (both Han Chinese and minorities) and traditions in the north. The cultural style marked the art of Ci in Jin Dynasty profoundly and lastingly.
After possessing the central plains, rulers of Jin reinstated many intellectual adherents of Northern Song, who were excellent in literature when some were even noted writers. Thus their great influence in the literary world brought the so-called age of borrowing talents to alter to a new dynasty. These writers from Northern Song directly inspired the creation of Jin Ci when their own works and others’imitation used to act as the dominator. With the maturity of poets growing up in Jin Dynasty, Jin Ci came to display its own nature instead of simply being the shadow or echo of Song Ci. Both Jin Ci and the Ci in the Southern Song originated from the art in the Northern Song, the same seed, while left different spatio-temporal tracks in respective cultural tradition and literary background. Throughout the confrontation between Jin and Song, Ci of both dynasties developed in parallel, chanting different tones across two opposing territories yet belonging to the same China. Therefore, it was natural to draw the conclusion that when Jin and Southern Song divided the country equally, they were also comparative rivals having the same shares in the art of Ci.
In general, Jin Ci showed vivid characteristics of the era. In the first place, it emerged as the result of national collision and permeation. Poets of the Han nationality acted as the main power, while at the same time those of minorities were also growing up. Wanyan Liang, Wanyan Yong, Wanyan Jing and Wanyan Shu were all Jurchen poets playing important roles; Yuan Haowen, the descendent of Xianbei nationality, was the most excellent poet in Jin Dynasty. Poets of different nationalities made up the creating group together, which never happened before and elsewhere. Only savages possessed the power to rejuvenize the world struggling in dying civilization. The forthright and natural way of minority poets breathed fresh air into the art. However, in company with further conformity of different cultures, the ever bold and unconstrained style of poets with the same family name of Wanyan faded, which however continued in works of Han poets. This could be considered as typical reveal of psychological penetration of different nationalities. Secondly, in the background of cultural permeation converging the south and the north, Jin Ci demonstrated the sunny and energetic features of the northern culture. There, the climate was dry and cold, the mountains were boundless and grand, and the custom was unpretentious and simple. Poets in Jin Dynasty were almost all from the north with heroic cultural psychology. Influenced by the nature as well as the culture, Jin Ci became the unique one with a typical northern style. The energetic and forthright tradition of northern culture imposed on poets in Jin the spirit of expressing ideals in lyrics while at the same time never sticking to the form of them.
According to poets in Jin Dynasty, it was necessary to follow three principles in the creation of Ci: 1) Poems and Ci were similar in theory; 2) Poets had to keep to Su Shi’s style which spread wide in the north; and 3) Poets had to present the bold and unrestrained bearing of the north. All of the above were also the cultural spirit throughout the evolvement of Jin Ci. According to Wang Ruoxu, a noted litterateur in Jin Dynasty, poems and Ci shared the same principles and allowed no separate views. People in Jin Dynasty inherited the way of Su Shi, considering poems and Ci the same thing, and carrying forward the intellectual tradition of placing ideals on them. The general style of Jin Ci was fresh and forthright, while bold and vigorous at the same time. Jin Ci evolved in three phases.
The first phase (1115-1161) featured a period of creation with the aid of intellectuals from the former dynasty. Under the ruling of Emperor Jin Taizu and Prince Hailing, although wars lasted for decades, the country was getting stronger. It was during this period that Jin Ci appeared with a resounding start. However, there was no Ci at all at the very beginning due to the backward Jurchen culture since it was a product of cultural transplantation. In the warfare between Jin and the Northern Song Dynasty, intellectuals from the latter moved into Jin’s territory and brought the mature art, which offered a high-level model. The group of intellectuals was trapped in an alien land owing to the turbulent war. They were upset and sought for comfort in their hearts. To the moment the forthright and graceful poetry of Su Shi appeared to be the best to relieve their depression and pain. Therefore they followed the style of Su Shi to express their feelings, which eventually spread and lasted in the north. Instructed by intellectuals from the Northern Song Dynasty, the Jin poets were growing up. At that time Jin was upgrading continuously and enjoyed an excellent situation. Achievements included the death of the Northern Song by Jin Taizong, the submission of the Southern Song to Jin Xizong, and the alteration of capital to Yanjing by Prince Hailing, all of which contributed to a unified country. Inheriting the bright and clear style of Ci in Northern Song, Jin poets enriched their works with active ideas, consequently resulting in furious and magnificent writings. With the bold Wanyan Liang as the representative, Jin Ci had demonstrated itself in an embryonic form.
The second phase (1162-1208) featured a period of multiple development. In 1164, a Long Xing Agreement between Jin and the Southern Song maintained peace over 40 years. Under the domination of two enlightened emperors, Jin Shizong and Jin Zhangzong, Jin Dynasty witnessed prosperity with thriving economy, just politics and blooming culture. The two emperors were particularly interested in literature and even made their own works, which further stimulated the art of Ci. The peaceful social environment and the encouragement from the rulers offered poets favorable atmosphere for their creation. When Jin Shizong and Ming Changzong were on the throne, generations of talented poets mushroomed, presenting diversified styles and thus the prosperity of all flowers in bloom. Representatives in this time included Cai Gui, Liu Ying, Dang Huaiying, Wang Tingjun, and so on. Their styles varied from person to person, either bright, soft, harsh or secluded. Poets made effective exploration and great efforts, accumulating abundant experience for the creation of Jin Ci. Most poets during the years of Ming Changzong were really accomplished in art of calligraphy and painting, because of which they emphasized on aesthetics and reached common interests in literature creation. A good example was the wonder when integrating lonely plum blossom with the noble ideals of poets. In his last ten years on the throne, Jin Zhangzong indulged in eroticism and enjoyment, and the whole imperial court turned to extravagancy as well. As a result, poets altered to flashy and voluptuous lyrics, lacking active and meaningful ideas, represented by Wang Ji and Liu Zhongyi who left a great number of lyrics like this. However, it was still glad to find the keynote remained. Although bold in creation, poets stuck to the expression of their ambitions in clear, grand and forthright style. In this period, splendid poets and diversified styles marked the mature development of Jin Ci.
The third phase (1209-1234) featured a brilliant ending. In 1211, Genghis Khan launched the war against Jin Dynasty. Confronting the Mongolian forces, the ever extremely arrogant Jurchen people appeared to be fragile and incapable. They successively retreated in defeat. Since the Prince of Weishao ascended the throne, Jin had been trapped in the difficult position struggling in domestic trouble as well as foreign invasion. Moving the regime southward by Jin Xuanzong foretold the unpreventable ruin of Jin. In 1234, Jin Aizong, the last emperor of Jin, committed suicide, which proclaimed the death of Jin. During this time, especially two decades after the moving southward, wars and natural disasters were going on successively, plunging people into an abyss of extremely hard livelihood. Struck by the pain and misery of that time, poets roused from extravagant life and turned to describe the social reality in the last years of Jin Dynasty. When having to make choice between life and death, they spoke out either their great aspiration of saving the country, or deep-felt worries about the people in solemn and stirring style. Instead of displaying a declining tendency, Jin Ci sang the fortis in the winds of war. After the perdition of the country, poets like Yuan Haowen, Li Junmin, Duan Keji and Duan Chengji were abandoned as its adherents in a new dynasty. When missing the homeland, they often show emotion of withdrawal to remoteness in rough rise and fall, putting Jin Ci to a dazzling end with secluded and firm style. Yuan Haowen was the most notable one among them, who distinguishing himself with a special way perfectly unifying boldness and restraint, energy and grace, combining almost all features of Jin Ci. He not only marked a wonderful end, but also made magnificent contributions to putting forth fresh ideas in Jin Ci. At the same time, he turned Ci into lyric songs, initiating the creation of songs in Yuan Dynasty. This period could actually be divided into two parts. Firstly, poets in the sphere after moving southward abandoned the voluptuous tendency during the years of Ming Changzong and thus put in fresh atmosphere. Secondly, poets spanning Jin and Yuan dynasties sublimed the taste of Jin Ci and pushed it to peak especially with the solemn and stirring works of Yuan Haowen who integrated and assimilated merits of all known poets.
Jin Ci has in its evolvement left a track through hardness, softness, and a unity of both. Throughout the dynasty, the lasting theme of Jin Ci has always been fresh and forthright in successive enrichment and development instead of invariableness.
金朝入主中原,在朝廷中起用了不少北宋文人。这些文人都以才学见长,有的还是著名作家。他们的到来,在文坛产生了很大的影响。这就是历史上称为“借才异代”的时代。这批来自北宋的作家,直接启发了词体文学的创作,他们自己的创作和其他词人的追随模仿,曾左右一时风气。当生长在金代的一批词人成熟以后,金词又形成了自家面目,绝非宋词的影子或者回声。金词和南宋词都是由北宋词这个母体发育而来,但在各自的文化传统和文学背景下走过了不同的时空轨迹。在整个金宋对峙其间,金代词与南宋词平行发展,在南、北两个同属中国的不同的朝代里吟咏出不同的风调。因此可以说,金国与南宋平分天下、各为正统,金词和南宋词也是平分秋色、各领风骚。
总的说来,金词具有鲜明的时代特征。首先,在民族大融合的背景下,金词是民族文化交叉融合的产物。汉族词人是金代词坛的主要力量,同时,少数民族词人也在崛起。女真族的完颜亮、完颜雍、完颜璟、完颜璹,羌人的后裔折元礼、契丹族词人耶律履,都在词坛占有重要的一席之地;鲜卑族的后裔元好问,是金代最杰出的词人。多民族的词人共同构成了词坛的创作队伍,这种情况是前代和同时的南宋词坛所没有的。“只有野蛮人才能使一个在垂死的文明中挣扎的世界年轻起来”,少数民族词人质朴豪爽、率真自然的创作风格给词坛注入了新的活力。随着文化整合的深入,完颜氏词人的风格逐渐委靡,完颜亮豪迈粗犷的风格在汉族词人身上得到延续。这可以说是民族心理渗透的一个典型表现。其次,在南北文学传统交汇的背景下,金词凸现出北方文学的阳刚之气。北国气候干烈祁寒,北地山川苍莽恢阔,北方风俗质直开朗。金代的词人几乎全是北方人,具有浑厚豪迈的文化心理。受自然环境和人文环境的影响,金词形成了别具一格的北派风格。北方文学自古以来就形成了阳刚质朴的传统,金人写词,强调言志抒情,不拘文字工拙,与这种文学精神是一脉相承的。
“诗词只是一理”(王若虚《滹南诗话》卷中)、“性情之外不知有文字”(元好问《新轩乐府引》)、“挟幽、并之气”(郝经《遗山先生墓铭》),这三点是金代词人创作的总纲领,也是金词贯穿始终的文学精神。金词的总体风格可以概括为伉爽清疏、刚方劲健。金词的发展演变到词风的最后形成,经历了三个时期。
第一个时期(1115-1161),是“借才异代”期。金太祖至海陵王统治的几十年间,战争不断,国势日盛。在戎马倥偬之中,金词有了一个高亢的开篇。金词是文化移植的产物。女真文化落后,金朝建立之初无词可言。金与北宋的交战中,北宋文人吴激、蔡松年等人进入金朝,也把北宋成熟的词体艺术带到金朝,为金词提供了一个高水平的范本。这群北宋词人由于经历时事动荡,身陷异国他乡,内心激愤不平,需要心灵的安慰。而苏轼的旷达洒脱恰好可以疏导他们的郁闷,缓解他们的痛苦,于是他们选择了“苏轼模式”来抒发感情。从此,苏轼的风格在北方流传,并一直延续了下去。在北宋文人的引导下,金朝本土的词人开始成长起来。这一时期,金王朝处在上升期,形势一片大好——金太宗灭亡北宋,金熙宗臣服南宋,海陵王迁都燕京,为统一天下积极准备。意气风发的金代词人继承了北宋词人的爽朗词风,并充实进昂扬的时代内容,写出激昂壮阔的篇章。以完颜亮为代表的词人,风格豪迈奔放,标志着金词自身的特点已经初具雏型。
第二个时期(1162-1208),是“多元发展”期。1164年,金与南宋签订隆兴和议,此后南北修好长达四十余年。在金世宗和金章宗两个开明君主的统治下,金朝经济发展,政治清明,文化繁盛,进入鼎盛期。尤其是世宗和章宗爱好文学,并亲自创作,更加刺激了词体文学的发达。和平安逸的社会环境和帝王的提倡,给词人们提供了良好的创作氛围。大定、明昌年间,词坛人才辈出,风格多样,呈现出百花齐放的繁荣景象。蔡珪的俊爽清拔、刘迎的婉丽温柔、党怀英的潇洒疏秀、王庭筠的幽峭绵邈……反映了词人多方面的探索和尝试,也为金词积累了丰富的创作经验。明昌时期的词人大都具有很高的艺术修养,在书法、绘画方面都颇有造诣。高度的艺术修养使得他们在文学创作中注重审美价值,并形成一些共同的审美趣味。例如,梅花的意象和词人高洁的志趣凝结在一起,便构成了美妙的审美风格。金章宗统治的后十年,耽于声色,朝野上下侈靡享乐之风盛行。在章宗的影响下,词人追求浮华艳丽,导致华而少实,空洞无物。王寂、刘仲尹创作了大量的艳情词,风格浮靡香艳。这一时期,虽然涌现了多种风格,但是词的基调并没有改变。词人在大胆创作的同时,并没有放弃以词言志,依旧保持着清雄爽直的风格。此时的词坛名家辈出,风格多样,标志着金词已经进入成熟的发展状态。
第三个时期(1209-1234),是“辉煌结获”期。1211年,成吉思汗发动对金战争。面对蒙古的铁蹄,曾经不可一世的女真人显得孱弱无能,在战场上节节败退。自卫绍王登基,金朝便陷入内忧外患的困境;自金宣宗“贞祐南渡”,金朝的衰败已经不可收拾。1234年,金朝最后一个皇帝金哀宗自缢死,宣告金王朝灭亡。这一时期,尤其是南渡后的二十年,战争连年、灾害频繁,生灵涂炭,民生凋敝。在时代苦难的冲击下,词人们从纸醉金迷中惊醒过来,开始反映金末社会动乱的现实。面对生死存亡的巨大考验,词人或写救亡图存的壮志,或写忧国忧民的情怀,风格慷慨悲壮。金词并没有随着金王朝的衰败而显出颓势,反而在乱世之中唱出时代的强音。金亡以后,元好问、李俊民、段克己、段成己等人成为流落新朝的遗民。他们感伤时事,系念故国,多写隐逸情怀与兴亡之感,词风高旷清远,幽忧激烈,为金词写下了流光溢彩的尾声。尤其是元好问饱含经世之志、亡国之痛与悯物之情,熔豪放婉约于一炉,化刚健婀娜于一体,刚柔并济,华实相扶,更加完全地展示了金词的特色,成为金词的集大成者。他不仅为金词划上了一个圆满的句号,对于宋词的推陈出新做出了巨大贡献。同时,他又变故作新,变词为曲,开创散曲创作之先河。这一阶段的词史实际上可以分为两个时期,一是南渡以后的词坛洗褪了明昌期间词风绮靡的不良风气,进入到一种更新的境界;二是跨越金、元两代的词人,升华了金词的品味,尤其是元好问,风格悲壮,艺术浑融,把金词推向了一个前所未有的高峰。
纵览金词的发展过程,金词走过了一条“清刚——柔婉——刚柔相济”的演进轨迹。终金之世,伉爽清疏的词风延绵不绝,一直是金词的主旋律。而且,这个主旋律不是一成不变,而是不断丰富、发展的。
In early 12th century, the ancient Jurchen Minority sprung in an area adjacent to the present Changbai Mountains and Heilongjiang River. They established Jin Dynasty (1115-1234). Ten years since the establishment, Jin conquered Liao and Song dynasties in succession, and had Xixia and Goryeo submitted, consequently turning into a powerful regime ruling the north of China. With the confrontation between Jin Dynasty and the Southern Song Dynasty, which ruled the south and the north separately, China was enmeshed in splitting for the second time. In its 120-year occupation in the north, Jin Dynasty commanded a territory twice than that of Southern Song Dynasty, the territory starting from exterior Xingan Ling Mountains in the north to the Huaihe River in the south, and from the Hetao region (the inverted-U bend of the Yellow River in Inner Mongolia) in the west to the sea in the east. Jin came into power by means of military force, while it governed the country differently. The culture in Jin Dynasty was the fruit produced by the permeating of multiple cultures. During the course, the fishing and hunting culture represented by the Jurchen, the nomadizing culture by the Khitan, and the farming culture by the Han collided and blended, resulting in a new northern one featured certain nationality and geography. The culture progressed rapidly in Jin Dynasty and registered a style of unaffectedness and sturdiness due to the similar quality of the nature, humans (both Han Chinese and minorities) and traditions in the north. The cultural style marked the art of Ci in Jin Dynasty profoundly and lastingly.
After possessing the central plains, rulers of Jin reinstated many intellectual adherents of Northern Song, who were excellent in literature when some were even noted writers. Thus their great influence in the literary world brought the so-called age of borrowing talents to alter to a new dynasty. These writers from Northern Song directly inspired the creation of Jin Ci when their own works and others’imitation used to act as the dominator. With the maturity of poets growing up in Jin Dynasty, Jin Ci came to display its own nature instead of simply being the shadow or echo of Song Ci. Both Jin Ci and the Ci in the Southern Song originated from the art in the Northern Song, the same seed, while left different spatio-temporal tracks in respective cultural tradition and literary background. Throughout the confrontation between Jin and Song, Ci of both dynasties developed in parallel, chanting different tones across two opposing territories yet belonging to the same China. Therefore, it was natural to draw the conclusion that when Jin and Southern Song divided the country equally, they were also comparative rivals having the same shares in the art of Ci.
In general, Jin Ci showed vivid characteristics of the era. In the first place, it emerged as the result of national collision and permeation. Poets of the Han nationality acted as the main power, while at the same time those of minorities were also growing up. Wanyan Liang, Wanyan Yong, Wanyan Jing and Wanyan Shu were all Jurchen poets playing important roles; Yuan Haowen, the descendent of Xianbei nationality, was the most excellent poet in Jin Dynasty. Poets of different nationalities made up the creating group together, which never happened before and elsewhere. Only savages possessed the power to rejuvenize the world struggling in dying civilization. The forthright and natural way of minority poets breathed fresh air into the art. However, in company with further conformity of different cultures, the ever bold and unconstrained style of poets with the same family name of Wanyan faded, which however continued in works of Han poets. This could be considered as typical reveal of psychological penetration of different nationalities. Secondly, in the background of cultural permeation converging the south and the north, Jin Ci demonstrated the sunny and energetic features of the northern culture. There, the climate was dry and cold, the mountains were boundless and grand, and the custom was unpretentious and simple. Poets in Jin Dynasty were almost all from the north with heroic cultural psychology. Influenced by the nature as well as the culture, Jin Ci became the unique one with a typical northern style. The energetic and forthright tradition of northern culture imposed on poets in Jin the spirit of expressing ideals in lyrics while at the same time never sticking to the form of them.
According to poets in Jin Dynasty, it was necessary to follow three principles in the creation of Ci: 1) Poems and Ci were similar in theory; 2) Poets had to keep to Su Shi’s style which spread wide in the north; and 3) Poets had to present the bold and unrestrained bearing of the north. All of the above were also the cultural spirit throughout the evolvement of Jin Ci. According to Wang Ruoxu, a noted litterateur in Jin Dynasty, poems and Ci shared the same principles and allowed no separate views. People in Jin Dynasty inherited the way of Su Shi, considering poems and Ci the same thing, and carrying forward the intellectual tradition of placing ideals on them. The general style of Jin Ci was fresh and forthright, while bold and vigorous at the same time. Jin Ci evolved in three phases.
The first phase (1115-1161) featured a period of creation with the aid of intellectuals from the former dynasty. Under the ruling of Emperor Jin Taizu and Prince Hailing, although wars lasted for decades, the country was getting stronger. It was during this period that Jin Ci appeared with a resounding start. However, there was no Ci at all at the very beginning due to the backward Jurchen culture since it was a product of cultural transplantation. In the warfare between Jin and the Northern Song Dynasty, intellectuals from the latter moved into Jin’s territory and brought the mature art, which offered a high-level model. The group of intellectuals was trapped in an alien land owing to the turbulent war. They were upset and sought for comfort in their hearts. To the moment the forthright and graceful poetry of Su Shi appeared to be the best to relieve their depression and pain. Therefore they followed the style of Su Shi to express their feelings, which eventually spread and lasted in the north. Instructed by intellectuals from the Northern Song Dynasty, the Jin poets were growing up. At that time Jin was upgrading continuously and enjoyed an excellent situation. Achievements included the death of the Northern Song by Jin Taizong, the submission of the Southern Song to Jin Xizong, and the alteration of capital to Yanjing by Prince Hailing, all of which contributed to a unified country. Inheriting the bright and clear style of Ci in Northern Song, Jin poets enriched their works with active ideas, consequently resulting in furious and magnificent writings. With the bold Wanyan Liang as the representative, Jin Ci had demonstrated itself in an embryonic form.
The second phase (1162-1208) featured a period of multiple development. In 1164, a Long Xing Agreement between Jin and the Southern Song maintained peace over 40 years. Under the domination of two enlightened emperors, Jin Shizong and Jin Zhangzong, Jin Dynasty witnessed prosperity with thriving economy, just politics and blooming culture. The two emperors were particularly interested in literature and even made their own works, which further stimulated the art of Ci. The peaceful social environment and the encouragement from the rulers offered poets favorable atmosphere for their creation. When Jin Shizong and Ming Changzong were on the throne, generations of talented poets mushroomed, presenting diversified styles and thus the prosperity of all flowers in bloom. Representatives in this time included Cai Gui, Liu Ying, Dang Huaiying, Wang Tingjun, and so on. Their styles varied from person to person, either bright, soft, harsh or secluded. Poets made effective exploration and great efforts, accumulating abundant experience for the creation of Jin Ci. Most poets during the years of Ming Changzong were really accomplished in art of calligraphy and painting, because of which they emphasized on aesthetics and reached common interests in literature creation. A good example was the wonder when integrating lonely plum blossom with the noble ideals of poets. In his last ten years on the throne, Jin Zhangzong indulged in eroticism and enjoyment, and the whole imperial court turned to extravagancy as well. As a result, poets altered to flashy and voluptuous lyrics, lacking active and meaningful ideas, represented by Wang Ji and Liu Zhongyi who left a great number of lyrics like this. However, it was still glad to find the keynote remained. Although bold in creation, poets stuck to the expression of their ambitions in clear, grand and forthright style. In this period, splendid poets and diversified styles marked the mature development of Jin Ci.
The third phase (1209-1234) featured a brilliant ending. In 1211, Genghis Khan launched the war against Jin Dynasty. Confronting the Mongolian forces, the ever extremely arrogant Jurchen people appeared to be fragile and incapable. They successively retreated in defeat. Since the Prince of Weishao ascended the throne, Jin had been trapped in the difficult position struggling in domestic trouble as well as foreign invasion. Moving the regime southward by Jin Xuanzong foretold the unpreventable ruin of Jin. In 1234, Jin Aizong, the last emperor of Jin, committed suicide, which proclaimed the death of Jin. During this time, especially two decades after the moving southward, wars and natural disasters were going on successively, plunging people into an abyss of extremely hard livelihood. Struck by the pain and misery of that time, poets roused from extravagant life and turned to describe the social reality in the last years of Jin Dynasty. When having to make choice between life and death, they spoke out either their great aspiration of saving the country, or deep-felt worries about the people in solemn and stirring style. Instead of displaying a declining tendency, Jin Ci sang the fortis in the winds of war. After the perdition of the country, poets like Yuan Haowen, Li Junmin, Duan Keji and Duan Chengji were abandoned as its adherents in a new dynasty. When missing the homeland, they often show emotion of withdrawal to remoteness in rough rise and fall, putting Jin Ci to a dazzling end with secluded and firm style. Yuan Haowen was the most notable one among them, who distinguishing himself with a special way perfectly unifying boldness and restraint, energy and grace, combining almost all features of Jin Ci. He not only marked a wonderful end, but also made magnificent contributions to putting forth fresh ideas in Jin Ci. At the same time, he turned Ci into lyric songs, initiating the creation of songs in Yuan Dynasty. This period could actually be divided into two parts. Firstly, poets in the sphere after moving southward abandoned the voluptuous tendency during the years of Ming Changzong and thus put in fresh atmosphere. Secondly, poets spanning Jin and Yuan dynasties sublimed the taste of Jin Ci and pushed it to peak especially with the solemn and stirring works of Yuan Haowen who integrated and assimilated merits of all known poets.
Jin Ci has in its evolvement left a track through hardness, softness, and a unity of both. Throughout the dynasty, the lasting theme of Jin Ci has always been fresh and forthright in successive enrichment and development instead of invariableness.
引文
①参见张博泉《金史简编》第一章《金以前女真人的历史》,辽宁人民出版社,1984 年版。
②《金史》卷 55。
①《金史》卷 24 云:“上京路,即海古之地,金之旧土也。国言‘金’曰‘按出虎’,按出虎水源于此,故名金源,建国之号盖取诸此。”按出虎水(今阿什河)流域是女真完颜部的发祥地。金源,意即按出虎水的源头,代指金朝。
②李心传《建炎以来系年要录》卷 200。
③宋钦宗所上《宋主降表》二篇,见佚名编、金少英校补《大金吊伐录校补》第 125、129篇,中华书局 2001 年版。
④《金史》卷 77。
①《晋书》卷 101。
②《资治通鉴》卷 69。
③《金史》卷 4。
④见《元文类》卷 45。
⑤参见张博泉《中华一体的历史轨迹》,辽宁人民出版社,1995 年版。
⑥参见宋德金《金代社会与传统中国》,《中央民族大学学报》1995 年第 3 期。
⑦参见张博泉《论金代文化发展的特点》,《社会科学战线》1986 年第 1 期。
①赵秉文《寓乐亭记》,《滏水集》卷 13。
②元好问《送秦中诸人引》,姚奠中主编《元好问全集》卷 37,山西古籍出版社 2004 年。
③《金史》卷 126。
④《金史》卷 125。
⑤赵翼《廿二史札记》卷 28。
⑥郭元釪《全金诗序》。
⑦谭宗浚《金文最序》。
①刘扬忠《论金代文学中所表现的“中国”意识和华夏正统观念》论之甚详,载《吉林大学社会科学学报》2005 年第 5 期。
②况周颐《蕙风词话》卷 3。
③陈匪石《声执》卷下。
①《蕙风词话》卷 3。
②元好问《自题中州集后》,《中州集》附录。
③《蕙风词话》卷 3。
④《归潜志》卷 10。
①关于词人籍贯划分,参见刘扬忠《金代山西词人群》,《晋阳学刊》2003 年第 4 期。
②郭熙《林泉高致·山水训》。
③蔡松年撰、魏道明注《萧闲老人明秀集注》,《续修四库全书》本。下同,不再出注。
④张金吾《金文最自序》。
①郝经《遗山先生墓铭》,《陵川集》卷 35。
②元好问《送秦中诸人引》,《元好问全集》卷 37。
③本文所引金词,概出自唐圭璋编《全金元词》,下文不再出注。
④彭汝寔《近刻〈中州乐府〉叙》。
⑤翁方纲《石洲诗话》卷 5。
①陈师道《后山诗话》。
②王若虚《滹南诗话》卷中。
③元好问《新轩乐府引》,《元好问全集》卷 36。
①参见陶然《金元词通论》之《道教词的词史价值》。
②施蜇存主编《词籍序跋萃编》。
①《建瓯县志》卷 26。
②《中州集》卷 1。
③关于吴激入金,有“使金被留”之说,不可信,下文将作说明。
④《金史》卷 125。
⑤刘迎《题吴彦高诗集后》,《中州集》卷 3。
①洪迈《容斋随笔》卷 13。
② 许昂霄《词综偶评 ·金词》。
③《归潜志》卷 8。
④《归潜志》卷 8。
①沈谦《填词杂说》。
②陈廷焯《白雨斋词话》卷 3。
①《中州集》卷 1。
②《白雨斋词话》卷 3。
③《词林纪事》。
④元好问《中州乐府》。
⑤隋树森编《全元散曲》,中华书局 1964 年版。
⑥《历代诗余》卷 119。
⑦《三朝北盟汇编》卷 24 引沈琯《南归录》。
①《三朝北盟汇编》卷 98 引赵子砥《燕云录》。
②《三朝北盟汇编》卷 98 引赵子砥《燕云录》。
③这首作于 1129 年的《西江月》是可以系年的金词中最早的一首。
④《杜臆》卷 1。
⑤刘伶《酒德颂》,《文选》卷 4。
⑥苏轼《次韵答贾耘老》,《东坡全集》卷 15。
⑦苏轼《定风波》(莫听穿林打叶声),见唐圭璋编《全宋词》。
⑧《汉书》卷 65。
①《金史》卷 125。
②《三朝北盟汇编》卷 163 引王绘《绍兴甲寅通和录》。
③《金史》卷 2。
④《金史》卷 125。
⑤《金史》卷 90。
⑥《金史》卷 125。
①《金史》卷 70。
②《金史》卷 4。
③《归潜志》卷 10。
④《金史》卷 89。
⑤《庚戌九日还自上都,对新月独酌》之十一,《中州集》卷 1。
⑥《七月还祁》,《中州集》卷 1。
⑦《漫成》,《中州集》卷 1。
①《庚申闰月从师还自颖上,对新月独酌》之四,《中州集》卷 1。
②《丁巳九月,梦与范季霑同登北潭之临芳亭,觉而作诗纪其事云》,《中州集》卷 1。
③《庚申闰月从师还自颖上,对新月独酌》之十一,《中州集》卷 1。
④《庚申九日还自上都饮酒于西岩,以野水竹间清秋岩酒中绿为韵》之二,《中州集》卷 1。
⑤《庚申九日还自上都饮酒于西岩,以野水竹间清秋岩酒中绿为韵》之三,《中州集》卷 1。
⑥《庚申闰月从师还自颖上,对新月独酌》之六,《中州集》卷 1。
⑦《金史》卷 5。
①《金史》卷 125。
②《金史》卷 125。
③《金史》卷 126。
④《金史》卷 125。
①《从师还自颖上对新月独酌,对新月独酌》之四,《中州集》卷 1。
②《淮南道中》之二,《中州集》卷 1。
③《闲居漫兴》,《中州集》卷 1。
①诸葛忆兵、陶尔夫《北宋词史》之《词风的革新家苏轼》,黑龙江人民出版社,2005 年版。
①《中州集》卷 1。
②《金史》卷 125。
③《三朝北盟会编》卷 23 引许采《陷燕记》。
④《三朝北盟会编》卷 24 引沈琯《南归录》。
⑤《三朝北盟会编》卷 23 引许采《陷燕记》。
⑥蔡松年《水龙吟》词序:“余始年二十余,岁在丁未(1127),与故人东山吴季高父论求田问舍事。数为余言,怀卫间风气清淑,物产奇丽,相约他年为终焉之计。”魏道明注:“吴激字彦高……少历清华,为宋使于本朝,见留,累迁翰林直学士”(《萧闲老人明秀集注》卷 2,《续修四库全书》1723 册)。“为宋使于本朝见留”,是关于吴激使金的最早记载,《中州集》吴激小传以及《金史·吴激传》都沿用了这一说法。笔者以为魏道明的说法恐怕有误。吴、蔡 1126 年被俘,1127 年“论求田问舍事”。吴激不大可能在短短的时间内逃回汴京,复又出使。
①蔡松年《晚夏驿骑再之凉陉》,《中州集》卷 1。
②《金史》卷 125。
③《金史》卷 4。
④《金史》卷 89。
⑤《金史》卷 125。
⑥《金史》卷 125。
⑦《宋史》卷 352。
⑧《中州集》卷 1。
⑨蔡松年《庚申闰月从师还自颖上,对新月独酌》之十,《中州集》卷 1。
①《金史》卷 125。
①刘义庆《世说新语·任诞》。
②《中州集》卷 1。
①《晋书》卷 79。
②《晋书》卷 43。
③刘迎《题吴彦高诗集后》,《中州集》卷 3。
④吴激《秋夜》),《中州集》卷 1。
①《金史》卷 125。
②刘义庆《世说新语· 任诞》。
①陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》,《剑南诗稿》卷 25。
①《金史》卷 79。
①高士谈《不眠》,《中州集》卷 1。
②高士谈《题禹庙》,《中州集》卷 1。
①苏轼《和子由论书》,《东坡全集》卷 1。
②龙榆生《两宋词风转变论》,载《词学论文集》,上海古籍出版社 1997 年版。
①《蕙风词话》卷 3。
②吴梅《词学通论》。
①王国维《人间词话》。
①《金史》卷 44。
②《金史》卷 8。
③《金史》卷 3。
④《金史》卷 46。
⑤《金史》卷 4。
⑥《金史》卷 70。
⑦《金史》卷 8。
①宇文昭懋撰、崔文印校证《大金国志校证》卷 39。
②《金史》卷 84。
③《宋史》卷 373。
④《礼部尚书奉使金国待制张公行实》,《三朝北盟会编》卷 222。
⑤《宋史》卷 373。
⑥《金史》卷 73。
⑦《金史》卷 3。
⑧《金史》卷 63。
⑨《三朝北盟会编》卷 166。
⑩《大金国志校证》卷 13。
①《大金国志校证》卷 14。
②《金史》卷 125。
③《宋告谕合交割州府官吏军民指挥》,《大金吊伐录校补》第 129 篇。
④《建炎以来系年要录》卷 26。
⑤《建炎以来系年要录》卷 23。
⑥《金史》卷 77。
⑦《论语·八佾》。
①《宋史》卷 371。
②《石洲诗话》卷 5。
①元好问所谓“宋儒”,指由北宋入金的文人。张中孚南宋初年降金,但从词学渊源上属北宋,故一并列论于此。
①《宋史》卷 371。
②王国维《观堂集林》卷 15,中华书局 1999 年版。
③《中州集》卷 1。
④《宋史》卷 371。
①苏天爵《三史质疑》,《滋溪文稿》卷 25。
②《三朝北盟会编》卷 75。
③《三朝北盟汇编》卷 112。
④《金史》卷 28。
⑤《三朝北盟会编》卷 166 引《金虏节要》。
⑥《三朝北盟会编》卷 166 引《金虏节要》。
①《三朝北盟会编》卷 163 引《绍兴甲寅通和录》。
②《金史》卷 79。
③《呻吟语》,磪庵、耐庵编,崔文印笺证《靖康稗史笺证》,中华书局 1988 年版。
④《金史》卷 79。
⑤事见《金史》卷 129《萧肄传》。
⑥《金史》卷 79。
⑦《宋史》卷 371。
⑧《滏水集》卷 11。
①马端临《文献通考》卷 238。
②《宋史》卷 371。
③《金史》卷 79。
①高士谈《丙寅刑部中》二首之一,《中州集》卷 1。丙寅,1146,即士谈遇害之年。
①高士谈《庚戌元日》,《中州集》卷 1。
②高士谈《予所居之南下临短壑》,《中州集》卷 1。
①《齐东野语》卷 2。
②陶宗仪《书史会要》卷 8。
③《金史》卷 79。
①《蕙风词话》卷 3。
②《中州集》卷 9。
③苏天爵《三史质疑》,《滋溪文稿》卷 25。
①《大金国志校证》卷 13。
②《大金国志校证》卷 13。
③《大金国志校证》卷 14。
④《三朝北盟会编》卷 244 引张棣《金虏国经》。
⑤《大金国志校证》卷 5。
⑥《大金国志校证》卷 13。
⑦《三朝北盟会编》卷 244。
⑧《三朝北盟会编》卷 242。
⑨《金史》卷 129。
①《归潜志》卷 1。
②《金史》卷 2。
③《金史》卷 2。
④《南宋回书》、《军民耆老等状乞立赵氏》、《秦桧状乞立赵氏》,分别为《大金吊伐录校补》第 20、147、156 篇。
⑤《回札子》,《大金吊伐录校补》第 34 篇。
⑥《金史》卷 84。
⑦《金史》卷 129。
⑧吴梅《词学通论》。
①《金史》卷 63。
②《金史》卷 5。
③《见几间有岩桂植瓶中索笔赋》,《全金诗》卷首上。
④岳珂《桯史》卷 8《金主辞怪》。
⑤《金史》卷 63。
①《金史》卷 129。
②岳珂《桯史》卷 8《逆亮乱怪》。
①洪迈《夷坚志》丙卷 4。
②沈德符《万历野获编》卷 1。
③沈雄《古今词话·词话》下卷引《艺苑雌黄》。
④徐釚《词苑丛谈》卷 3。
⑤陈廷焯《词则·放歌集》卷 3。
①杨慎《词品》卷 5。
②元好问《闲闲公墓铭》,《元好问全集》卷 17。
①蔡松年《一剪梅》,魏道明在句下注:“(蔡靖)以雄文茂德为世主所重……此句美大学也”。
② 方回《次韵高子明投赠》:“ 诗律归随元好问,乐章隽永蔡萧闲。” 见《元诗选》初集卷 7。
③《中州集》卷 1。
④赵秉文《翰林学士承旨文献党公碑》,《滏水集》卷 11。
⑤《归潜志》卷 10。
⑥这是《中州集》卷 2 的说法,《归潜志》卷 10 说是《玉峰闲情集》。
①《归潜志》卷 10。
①《归潜志》卷 10。
②《元好问全集》卷 34。
①世宗于大定二十九年正月驾崩,故实际在位二十八年。
②章宗于大定二十九年正月登基,当年未改元,次年改元明昌,故实际在位二十年。
③《大金国志校证》卷 28。
④《金史》卷 8。
⑤王磐《大定治绩序》,《元文类》卷 32。
①《金史》卷 12。
②元好问《内相文献杨公神道碑铭》,《元好问全集》卷 18。
③《金史》卷 63。
④党怀英《重建郓国夫人碑》,《金文最》卷 70。
⑤《大金国志校证》卷 16。
⑥《大金国志校证》卷 17。
⑦《金史》卷 8。
⑧《归潜志》卷 12。
①《归潜志》卷 1。
②《大金国志校证》卷 20。
③《归潜志》卷 1。
④《大金国志校证》卷 21。
⑤《归潜志》卷 12。
①《大金国志校证》卷 21。
②《归潜志》卷 12。
③元好问《雷希颜墓铭》,《元好问全集》卷 21。
④赵秉文《翰林学士承旨文献党公碑》,《滏水集》卷 11。
⑤赵秉文《竹溪先生文集引》,《滏水集》卷 15。
⑥《金史》卷 125。
①《中州集》卷 3。
②赵秉文《题竹溪黄山书》,《滏水集》卷 20。
③《秋涧集》卷 72。
④王若虚《文辨》,《滹南集》卷 36。
⑤《中州集》卷 3。
⑥《蕙风词话》卷 3。
⑦冯金伯《词苑萃编》卷 6。
①《蕙风词话》卷 3。
②《词苑萃编》卷 6。
③陈廷焯《词则·别调集》卷 3。
④《蕙风词话》卷 3。
①《宋史》卷 401。
②《中州集》卷 3。
③《蕙风词话》卷 3。
④《中州集》卷 3 谓刘迎大定二十年“从驾凉陉,以疾卒”,不确。按,大定二十一年诗人姚孝锡卒,刘迎作诗挽之,诗附《中州集》卷 10 姚孝锡传。则刘氏卒年在当在此年后。凉陉,金世宗避暑之地,在今河北省沽源县境内。据《金史·世宗本纪》,世宗分别于大定二十年和大定二十二年游幸此地。刘迎之卒当在二十二年扈驾之时。
①《蕙风词话》卷 3。
②贺裳《皱水轩词筌》。
①《中州集》卷 2。
②《中州集》卷 2。
③《中州集》卷 2。
④《金史》卷 55。
①《全金元词》中金人《大江东去》16 首,以王寂年代最先。《全宋词》有《大江东去》2首,作者分别为南宋末年的何梦桂(1229-?)与黎廷瑞(1250-1308),宋亡入元。
①高士谈《不眠》,《中州集》卷 1。
②王寂《送田元长接伴高丽告奏使》,《拙轩集》卷 3。
③王寂《丁未肆眚》,《拙轩集》卷 2。
④刘著《月夜泛舟》,《中州集》卷 2。
⑤王寂《受谏职夜久不寐》,《拙轩集》卷 2。
①王寂《书金刚经后》,《拙轩集》卷 6。
②《山谷集》卷 15。
①王寂《梦赐带笏,上表称谢,觉而思之,得其五六,因补其遗忘云》,《拙轩集》卷 5。
②王寂《日暮倚仗水边》,《拙轩集》卷 2。
③元好问《续夷坚志》卷 3 云:“龙山刘仲尹致君,年二十,‘不贵异物民乃足’榜擢第。”又《中州集》卷 3 谓仲尹“正隆二年进士”。则其生年在天眷元年(1138)。卒年不详。
④《中州集》卷 3。
⑤《酴醿》,《中州集》卷 3。
①《别墅》二首之二,《中州集》卷 3。
②《蕙风词话》卷 3。
③《秋尽》,《中州集》卷 3。
④白居易《序洛诗》,《白氏长庆集》卷 70。
①《中州集》王庭筠小传与《金史》本传均记庭筠卒年 47,元好问撰《王黄华墓碑》称其卒年 52。《墓碑》云:“癸丑夏六月,某客燕中。万庆为言先公之殁四十余年矣……”癸丑乃公元 1253 年,王庭筠卒于泰和二年(1202),元好问撰碑时庭筠已亡故五十一年,而非元氏所谓“四十余年”,《墓碑》纪年混乱,不足采信。故本文从前说,由泰和二年上溯四十七年,则王氏生年在正隆元年(1156)。
②王去非《博州重修庙学碑》,《金文最》卷 69。
③《金史》卷 126。
④元好问《王黄华墓碑》,《元好问全集》卷 16。
⑤《中州集》卷 9。
①元好问《王黄华墓碑》,《元好问全集》卷 16。
②元好问《王黄华墓碑》,《元好问全集》卷 16。
③夏文彦《图绘宝鉴》卷 4。
④《中州集》卷 3。
⑤元好问《王黄华墓碑》,《元好问全集》卷 16。
⑥《雍正山西通志》卷 58。
①孙承泽《庚子销夏记》卷 7。
①《蕙风词话》卷 3。
①完颜璹《黄华画古栢》，《中州集》卷 5。
②元好问《墨竹扇头》,《元好问全集》卷 13。
③程钜夫《雪楼集》卷 29。
④《中州集》卷 3。
⑤《归潜志》卷 10。
⑥《归潜志》卷 10。
①王若虚《王子端云近来陡觉无佳思纵有诗成似乐天,其小乐天甚矣,予亦尝和为四绝》, 《滹南集》卷 45。
②宋濂《题王黄华诗稿》,《文宪集》卷 12。
③《中州集》卷 3。
④周昂《利涉道中寄子端》,《中州集》卷 4。
⑤元好问《王黄华墓碑》,《元好问全集》卷 16。
⑥李纯甫《哭黄华》,《中州集》卷 4。
⑦《中州集》卷 5。
⑧陶宗仪《书史会要》卷 8。
⑨元好问《王黄华墓碑》,《元好问全集》卷 16。
⑩《中州集》卷 4。
①《中州集》卷 5。
②《滏水集》卷 7。
③《归潜志》卷 4。
④《中州集》卷 5。
⑤《湛然居士集》卷 4。
⑥《中州集》卷 8。
①杨慥《过司竹监有怀王监正之》,《中州集》卷 9。
①《中州集》卷 2。
②《金史》卷 96。
①金代有两刘昂,另一刘昂(1158-1208),字之昂,大定十九年(1179)进士,赵秉文收入《明昌辞人雅制》。
②《滏水集》卷 12。
①《归潜志》卷 12。
②《金史》卷 111。
③《金史》卷 106。
④《金史》卷 132。
①《金史》卷 106。
②《归潜志》卷 12。
③《归潜志》卷 10。
④元好问《雷希颜墓铭》,《元好问全集卷》21。
⑤《归潜志》卷 12。
⑥《金史》卷 106。
⑦《金史》卷 16。
⑧《归潜志》卷 7。
⑨赵翼《题元遗山集》,《瓯北诗钞》卷 15。
①杨奂《跋赵太长拟赋稿后》,《还山遗稿》卷上。
②《金石萃编》卷 158 载,《词品》卷 2 读作元人词。原注云:近侍副使仆散公,博学能文,尤工于诗。昔过华清,尝作《风流子》长短句,题之于壁,其清新婉丽,不减秦、晏。四方衣冠争诵传之,称为今之绝唱。恐久而湮灭,命刻于石,以传不朽。正大三年重九日承务郎主簿幕蔺记。王昶跋云:升庵谓必元人作者,盖匆匆见石刻,未及细检记有正大三年字耳。
①吴澄《二妙集序》。
②元好问《新轩乐府引》,《元好问全集》卷 36。
①《金史》本传及元好问《闲闲公墓铭》称秉文明昌六年起复后始入翰林,不确。今从王庆生《赵秉文年谱》,见《金代文学家年谱》。
②《闲闲公墓铭》,《元好问全集》卷 17。
③《闲闲公墓铭》,《元好问全集》卷 17。
④《答李天英书》,《滏水集》卷 19。
①赵沨《分韵赋雪得雨字》,《中州集》卷 4。
②赵秉文《陪赵文孺路宣叔分韵赋雪》,《滏水集》卷 3。
③《归潜志》卷 1。
④元好问《闲闲公墓铭》,《元好问全集》卷 17。
⑤《归潜志》卷 1。
①《答李天英书》,《滏水集》卷 19。
②《归潜志》卷 8。
③《归潜志》卷 1。
①元好问《题闲闲书赤壁赋后》,《元好问全集》卷 40。
②李日华《六研斋笔记》卷 3。
①赵秉文用苏轼《卜算子》词首句“缺月挂疏桐”为调名,为宋金词中唯一的一例。
②郝经《闲闲画像》,《陵川集》卷 10。
③《蕙风词话》卷 3。
①《金史》卷 110。
②《辕门不寐》,《滏水集》卷 7。
③《平章左副元帅谢宣谕赐马铰具兔鹘匹段药物表》,《滏水集》卷 10。
④《谢宣谕生擒贼将田俊迈表》,《滏水集》卷 10。
⑤事见《金史》卷 93《抹捻史乂搭传》,泰和六年事。
①《谢宣谕破寿蔡州贼赐玉靴剑玉荷莲盏一只金一百两内府缎子十疋表》,《滏水集》卷 10。
②《平章授左副元帅谢表》,《滏水集》卷 10。
③《进呈章宗皇帝实录表》,《滏水集》卷 10。
④元好问《闲闲公墓铭》,《元好问全集》卷 17。
⑤《中州集》卷 5。
①《德意志意识形态》,《马克思恩格斯选集》第一卷,人民出版社 1972 年版。
②《归潜志》卷 6。
③《金史》卷 85。
④《中州集》卷 5。
⑤《如庵诗文序》,《元好问全集》卷 36。
⑥《中州集》卷 5。
⑦《陆氏〈通鉴详节〉序》,《元好问全集》卷 36。
①《金史》卷 85。
②元好问《如庵诗文序》,《元好问全集》卷 36。
③元好问《密公宝章小集》,《元好问全集》卷 3。
④《中州集》卷 5。
⑤元好问《如庵诗文序》,《元好问全集》卷 36。
⑥《金史》卷 85。
⑦《金史》卷 85。
①元好问《如庵诗文序》,《元好问全集》卷 36。
②元好问《如庵诗文序》,《元好问全集》卷 36。
③完颜璹《宴息》二首其一,《中州集》卷 5。
①冯金伯《词源萃编》卷 15。
①《旧唐书》卷 120。
②《蕙风词话》卷 3。
①沈雄《古今词话·词评》下卷。
②《蕙风词话》卷 3。
③或说在朔州玉屏山。雍正《山西通志》卷 22 云:“《(朔州)州志》:金李纯甫居此,自号王屏山主人,日与禅僧士子游,以文酒为事。按,蔚州有玉屏山,乃李纯甫所栖也,岂纯甫亦尝侨朔耶。”
①《中州集》卷 4。
②《归潜志》卷 1。
③杨弘道《鹧鸪天》,见《元好问全集》卷 43《定风波》词序。
④李纯甫《西岩集序》,《中州集》卷 2。
⑤《归潜志》卷 12。
①《归潜志》卷 1。
②《中州集》卷 4。
③《归潜志》卷 1。
④郝经《先曾叔大父东轩老人墓铭》,《陵川集》卷 36。
①《元史》卷 158。
②王恽《中堂事记》下,《秋涧集》卷 82。
③《庄靖集》卷 1。
④《庄靖集》卷 1。
①《庄靖集》提要,《四库全书总目》卷 166。
②《庄靖集》提要,《四库全书总目》卷 166。
③李仲绅《庄靖集序》。
①《承二公宠和复用元韵》二首之二,《庄靖集》卷 2。
②《文选》卷 4。
③《调祁定之》,《庄靖集》卷 2。
①《全唐诗》卷 857。
②李俊民《高平县端云观祭孤魂榜》,《金文最》卷 116。
③《设醮祭亡灵文》,《庄靖集》卷 10。
④《设醮祭孤魂文》,《庄靖集》卷 10。
⑤《李氏家谱》,《庄靖集》卷 8
⑥赵楠字庭干,泽州高平人,承安五年(1200)进士,天兴元年(1232)为刑部郎中。《山西通志》卷 121 有传。
⑦李俊民《承安登科记跋》,《金文最》卷 48。
①王特升《庄靖集序》。
②况周颐《蕙风词话》续编卷 1。
③《蕙风词话》续编卷 1。
①刘瀛《庄靖集序》。
②辛文房《唐才子传》卷 5。
③欧阳修《新唐书》卷 122,中华书局 1975 年。
①《无名老人天游集序》,《庄靖集》卷 8。
②《大方集序》,《庄靖集》卷 8。
①房祺《河汾诸老诗集·后序》。
②《雍正山西通志》卷 140。
①吴澄《二妙集序》。
②据王庆生《金代文学家年谱》考证,段成己于元中统二年拜提举平阳路学校官,寻以老引退,引退时间不详。本文从其说。按,成己拜官之日已经年届六十三,在任时间势必不长。
①《二妙集》提要,《四库全书总目》卷 188。
①段克己《赠答封仲坚》,《二妙集》卷 1。
①杨叔玉《元德明墓铭》,《中州集》卷 10。
①郝经《遗山先生墓铭》,《陵川集》卷 35。
②元好问《郝先生墓铭》,《元好问》卷 23。
③郝经《遗山先生墓铭》,《陵川集》卷 35。
④《并州少年行》,《元好问全集》卷 6。
⑤郝经《遗山先生墓铭》,《陵川集》卷 35。
⑥《新斋赋》,《元好问全集》卷 1。
⑦沈德潜《宋金三家诗选》。
①《雍正河南通志》卷 56。
②《和仁卿演太白诗意》,《元好问全集》卷 9。
③《饮酒》五首之五,《元好问全集》卷 1。
④《归潜志》卷 12。
①《归潜志》卷 12。
②《瓯北诗话》卷 8。
③《癸巳五月三日北渡》三首之三,《元好问全集》卷 12。
④《宿神霄北庵梦中作》,《元好问全集》卷 12。
①《为邓人作诗》,《元好问全集》卷 9。
②《艺概·词曲概》。
③《蕙风词话》卷 3。
①《全金元词·订补附记》。
②赵翼《瓯北诗话》卷 8。
③《三国志·魏志》卷 1。
①《金史》卷 72。
①《蕙风词话》卷 3。
①《蕙风词话》卷 3。
①《瓯北诗话》卷 8。
②郝经《遗山先生墓铭》,《陵川集》卷 35。
③《元好问全集》卷 9。
④《金史》卷 118。
①《金史》卷 123。
①刘勰《文心雕龙·物色篇》。
①《杨叔能小亨集引》,《元好问全集》卷 36。
①陆以谦《词林纪事序》引述,见张宗橚《词林纪事》。
②《梁书》卷 4。
③元好问《新轩乐府引》,《元好问全集》卷 36。
④胡寅《题酒边词》。
①《赠答杨焕然》,《元好问全集》卷 1。
①《元好问全集》卷 24《蘧然子墓碣铭》:“天下爱予者三人,李汾长源、辛愿敬之、李献甫钦用。”卷 39《答聪上人书》:“常记平生知己,如辛敬之、李钦用、李长源辈数人。”
①王灼《碧鸡漫志》卷 2。
②胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷 33。
③《后山诗话》。
④《宋史》卷 443。
⑤刘克庄《辛稼轩集序》。
⑥沈谦《填词杂说》。
⑦《白雨斋词话》卷 3。
⑧《艺概·词曲概》。
①《滹南诗话》卷中。
②《中州集提要》,《四库全书总目》卷 188。
①《蕙风词话》卷 3。
①参见李昌集《中国古代散曲史》之《散曲文学精神的构架》。
①《白雨斋词话》卷 3。
②徐世隆《遗山集序》。
③《蕙风词话》卷 3。
④《归潜志》卷 9。
①《答郭仲通》二首之一,《元好问全集》卷 10。
②《寒食灵泉宴集序》,《元好问全集》卷 37。
①《元好问全集》卷 57。
②詹杭伦认为,元好问词《秋色横空》(松液香凝)即【松液凝空】,盖合词牌与首句而成曲调。见詹杭伦《从元好问曲作看词、曲的分野与合流》,载《元曲通融》,山西古籍出版社1999 年版。
③邓绍基持此说,见《元代文学史》之《散曲的兴起与发展》,人民文学出版社 1991 年版。
①杨朝英《明抄六卷本阳春白雪》前集卷 1。
①元好问《济南行记》,《元好问全集》卷 34。
②郝经《遗山先生墓铭》,《陵川集》卷 35。
③在 明天一阁蓝格抄本《录鬼簿》中,元好问被著录于“ 前辈名公乐章传于世者 ”第四十五名。而在《说集》所收本,明孟称舜及清《楝亭藏书十二种》等诸种《录鬼簿》中,则未见著录元好问之名。这样的位置,无论从时间上说,还是从元好问的地位上说,都不能不说是一种倒置。
①元好问《如庵诗文序》,《元好问全集》卷 36。
①李俊民《冠带送付其母事类翔卿故书》,《庄靖集》卷 1。
①《归潜志》卷 13。
②宋翔凤《乐府余论》。
①唐圭璋《全金元词·凡例》。
《金史》,(元)脱脱等撰,中华书局 1975 年。
《宋史》,(元)脱脱等撰,中华书局 1975 年。
《元史》,(明)宋濂等撰,中华书局 1976 年。
《三朝北盟会编》,(宋)徐梦莘撰,上海古籍出版社 1987 年。
《建炎以来系年要录》,(宋)李心传撰,中华书局 1988 年。
《大金吊伐录校补》,(金)佚名编,金少英校补,中华书局 2001 年。
《大金集礼》,(金)张玮等撰,中华书局 1985 年。
《大金国志校证》,(宋)宇文懋昭撰,崔文印校证,中华书局 1986 年。
《辽东行部志》,(金)王寂撰,见《五代宋金元人边疆行记十三种疏证稿》,贾敬颜疏证,中华书局 2004 年。
《北行日录》,(宋)楼钥撰,《四部丛刊》本。
《靖康稗史笺证》,(宋)磪庵、耐庵编,崔文印笺证,中华书局 1988 年。(含《宣和乙巳奉使金国行程录》、《瓮中人语》、《开封府状》、《南征汇录》、《青宫译语》、《呻吟语》、《宋俘记》)
《金方镇年表》,(清)吴廷燮编,《辽海丛书》本,辽沈书社 1985 年。
《金史纪事本末》,(清)李有棠撰,中华书局 1980 年。
《金源札记》,(清)施国祁撰,《丛书集成初编》本。
《广元遗山年谱》,(清)李光廷撰,《续修四库全书》本。
《元遗山年谱》,(清)凌廷堪撰,《丛书集成初编》本。
《元遗山年谱》,(清)施国祁撰,《四部备要》本。
《元遗山年谱》,(清)翁方纲撰,《粤雅堂丛书》本。
《松漠纪闻》,(宋)洪皓撰,吉林文史出版社 1986 年。
《桯史》,(宋)岳珂撰、吴企明点校,中华书局 1981 年。
《使金录》,(宋)陈卓撰,《续修四库全书》本。
《金史详校》,(清)施国祁撰,《丛书集成初编》本。
《四库全书总目提要》,(清)纪昀等编,中华书局 1965 年。
《归潜志》,(金)刘祁撰,中华书局 1983 年。
《容斋随笔》,(宋)洪迈撰,上海古籍出版社 1978 年。
《云麓漫钞》,(宋)赵彦卫撰,古典文学出版社 1957 年。
《清波杂志》,(宋)周辉撰,中华书局 1994 年。
《揽辔录》,(宋)范成大撰,上海古籍出版社 1981 年。
《齐东野语》,(宋)周密撰,张茂鹏点校,中华书局 1983 年。
《南村辍耕录》,(元)陶宗仪撰,中华书局 1959 年。
《中州集》,(金)元好问编,中华书局 1962 年。
《中州乐府》,(金)元好问编,赵兴勤等笺注,中国广播电视出版社 1990 年。
《金文雅》,(清)庄仲方辑,光绪十七年江苏书局刊本。
《金文最》,(清)张金吾编,中华书局 1990 年。
《全金诗增补中州集》,(清)郭元釪编,文渊阁《四库全书》本。
《元文类》,(元)苏天爵编,文渊阁《四库全书》本。
《元诗选》,(清)顾嗣立编,中华书局 1981 年。
《元曲选》,(明)臧晋叔编,中华书局 1989 年。
《明抄六卷本阳春白雪》,(元)杨朝英选集、陈加校,辽沈书社 1985 年。
《宋金三家诗选》,(清)沈德潜编,齐鲁书社 1983 年。
《四印斋所刻词》,(清)王鹏运辑,上海古籍出版社 1989 年。
《词则》,(清)陈廷焯编,上海古籍出版社 1983 年。
《萧闲老人明秀集注》,(金)蔡松年撰、魏道明注,《续修四库全书》本。
《黄华集》,(金)王庭筠撰,《辽海丛书》本。
《拙轩集》,(金)王寂撰,《四部丛刊初编》本。
《滏水集》,(金)赵秉文撰,文渊阁《四库全书》本。
《滹南集》,(金)王若虚撰,文渊阁《四库全书》本。
《庄靖集》,(金)李俊民撰,文渊阁《四库全书》本。
《二妙集》,(金)段克己、段成己撰,文渊阁《四库全书》本。
《遗山先生文集》,(金)元好问撰,《四部丛刊初编》本。
《河汾诸老诗集》,(元)房祺编,中华书局 1958 年。
《陵川集》,(元)郝经撰,文渊阁《四库全书》本。
《秋涧集》,(元)王恽撰,文渊阁《四库全书》本。
《湛然居士文集》,(元)耶律楚材撰,中华书局 1986 年。
《元遗山诗集笺注》,(清)施国祁注,人民文学出版社 1989 年。
《稼轩词编年笺注》,(宋)辛弃疾撰,邓广铭注,上海古籍出版社 1993 年。
《景刊金元明清本词》,(清)吴昌绶、陶湘辑,上海古籍出版社 1989 年。
《滹南诗话》,(金)王若虚撰,霍松林、胡主佑校点,人民文学出版社 1962 年。
《后山诗话》,(宋)陈师道撰,《历代诗话》本,中华书局 1981 年。
《蕙风词话》,(清)况周颐撰,人民文学出版社 1998 年。
《瓯北诗话》,(清)赵翼撰,《清诗话续编》本,上海古籍出版社 1983 年。
《石洲诗话》,(清)翁方纲撰,《清诗话续编》本。
《人间词话》,王国维撰,人民文学出版社 1998 年。
《词苑丛谈校笺》,(清)徐釚编,王百里校笺,人民文学出版社 1988 年。
《词林纪事·词林纪事补正合编》,(清)张宗橚编，杨宝霖补正，上?偶霭?社 1998 年。
《词综》,(清)朱彝尊编,上海古籍出版社 1978 年。
《词律》,(清)万树撰,上海古籍出版社 1984 年。
《词谱》,(清)王奕清等撰,中国书店 1979 年。
《碧鸡漫志》,(宋)王灼撰,唐圭璋编《词话丛编》本,中华书局 1986 年。
《词源》,(宋)张炎撰,《词话丛编》本。
《艺苑卮言》,(明)王世贞撰,《词话丛编》本。
《词品》,(明)杨慎撰,《词话丛编》本。
《白雨斋词话》,(清)陈廷焯撰,《词话丛编》本。
《本事词》,(清)叶申芗编,《词话丛编》本。
《填词杂说》,(清)沈谦撰,《词话丛编》本。
《古今词话》,(清)沈雄撰,《词话丛编》本。
《皱水轩词筌》,(清)贺裳撰,《词话丛编》本。
《历代词话》,(清)王奕清等撰,《词话丛编》本。
《词综偶评》,(清)许昂霄撰,《词话丛编》本。
《词苑萃编》,(清)冯金伯撰,《词话丛编》本。
《乐府余论》,(清)宋翔凤撰,《词话丛编》本。
《词概》,(清)刘熙载撰,《词话丛编》本。
《论词随笔》,(清)沈祥龙撰,《词话丛编》本。
《词征》,(清)张德瀛撰,《词话丛编》本。
《声执》,(清)陈匪石,《词话丛编》本。
《曲律》,(明)王骥德撰,《中国古典戏曲论著集成》本,中国戏剧出版社 1959年。
《中原音韵》,(元)周德清撰,《中国古典戏曲论著集成》本。
《南词叙录》,(明)徐渭撰,《中国古典戏曲论著集成》本。
《金史简编》,张博泉著,辽宁人民出版社 1984 年。
《金史论稿》,张博泉等著,吉林文史出版社 1992 年。
《金朝史》,何俊哲等著,中国社会科学出版社 1992 年。
《金代科举》,薛瑞兆著,中国社会科学出版社 2004 年。
《金代汉族士人研究》,王德朋著,中国社会科学出版社 2006 年。
《金史人名索引》,崔文印编,中华书局 1980 年。
《金宋关系史》,赵永春著,人民出版社 2005 年。
《金元时期的燕赵文化人》,孟繁清等著,河北人民出版社 2004 年。
《金元之际的儒士与汉文化》,赵琦著,人民出版社 2004 年。
《金代的社会生活》,宋德金著,陕西人民出版社 1988 年。
《女真国俗》,王可宾著,吉林大学出版社 1988 年。
《辽宋西夏金社会生活史》,朱瑞熙等著,中国社会科学出版社 1998 年。
《宋辽夏金经济史研究》,乔幼梅著,齐鲁书社 1995 年。
《宋辽金时期民族史》,陈佳华等著,四川民族出版社 1996 年。
《南宋初河北新道教考》,陈垣著,中华书局 1962 年。
《南宋金元的道教》,詹石窗著,上海古籍出版社 1989 年。
《中国封建王朝兴亡史·辽金卷》,李锡厚著,广西人民出版社 1996 年。
《中国移民史·第四卷辽宋金元时期》,吴松弟著,福建人民出版社 1997 年。
《辽金史研究》,都兴智著,人民出版社 2004 年。
《天裂——十二世纪宋金和战实录》,顾宏义著,上海书店出版社 2000 年。
《中国历史地图集(宋辽金元分册)》,谭其骧主编,中国地图出版社 1982 年。
《中国历史大辞典(辽夏金元卷)》,蔡美彪主编,上海辞书出版社 1986 年。
《金稷山段氏二妙年谱》,孙德谦著,《求恕斋丛书》本。
《金代文学家年谱》,王庆生著,凤凰出版社 2005 年。
《元遗山年谱汇纂》,缪钺著,《元好问全集》附录,山西古籍出版社 2004 年。
《元好问年谱新编》,狄宝心著,中国文联出版社 2000 年。
《全唐五代词》,张璋等编,上海古籍出版社 1986 年。
《全宋词》,唐圭璋编,中华书局 1965 年。
《全金元词》,唐圭璋编,中华书局 1979 年。
《全元散曲》,隋树森辑,中华书局 1964 年。
《全金诗》,薛瑞兆、郭明志编,南开大学出版社 1995 年。
《全辽金诗》,阎凤梧、康金声编,山西古籍出版社 1999 年。
《金元明清词选》,夏承焘等编选,吴无闻等注释,人民文学出版社 1993 年。
《金元明清词鉴赏辞典》,唐圭璋主编,上海古籍出版社 1989 年。
《金元明清词精选》,严迪昌编选,江苏古籍出版社 2002 年。
《元好问全集》,姚奠中主编、李正民增补,山西古籍出版社 2004 年。
《元好问诗词集》,贺新辉辑注,中国展望出版社 1987 年。
《董解元西厢记》,凌景埏校注,人民文学出版社 1980。
《词集序跋萃编》,施蛰存编,中国社会科学出版社 1994 年。
《唐宋词集序跋汇编》,金启华等编,江苏教育出版社 1990 年。
《宋代词学资料汇编》,张惠民编,汕头大学出版社 1998 年。
《宋词纪事》,唐圭璋编,上海古籍出版社 1982 年。
《宋元词话》,施蛰存、陈如江辑录,上海书店 1999 年。
《金诗纪事》,陈衍辑撰,王庆生增订,上海古籍出版社 2003 年。
《元曲纪事》,王文才编,人民文学出版社 1985 年。
《金元词纪事汇评》,钟陵编,黄山书社 1995 年。
《辽金元文学》,苏雪林著,商务印书馆 1933 年。
《辽金元文学史》,吴梅著,《吴梅全集》本,河北教育出版社 2002 年。
《辽金元文学研究》,李正民、董国炎主编,文化艺术出版社 1999 年。
《辽金元文学研究》,李修生、查洪德主编,北京出版社 2001 年。
《辽金诗史》,张晶著,东北师大出版社 1994 年。
《辽金元诗歌史论》,张晶著,吉林教育出版社 1995 年。
《辽金元文学论稿》,张晶著,北京广播学院出版社 2004 年。
《金代文学学发凡》,周惠泉著,东北师范大学出版社 1994 年。
《金代文学研究》,胡传志著,安徽大学出版社 2000 年。
《金代文学论》,周惠泉著,东北师范大学出版社 1997 年。
《金代文学思想史》,詹杭伦著,成都科技大学出版社 1990 年。
《金元词学研究》,丁放著,中国社会科学出版社 2002 年。
《金元明清诗词理论史》,丁放著,安徽大学出版社 2000 年。
《五朝诗话概说》,吴文治著,黄山书社 2002 年。
《宋金元文学批评史》,顾易生等编,上海古籍出版社 1996 年。
《两宋文学史》,程千帆、吴新雷著,上海古籍出版社 1991 年。
《元代文学史》,邓绍基著,人民文学出版社 1991 年。
《元代文人心态》,么书仪著,文化艺术出版社 1993 年。
《南宋金元道教文学研究》,詹石窗著,上海文化出版社 2001 年。
《中国词学批评史》,方智范等著,中国社会科学出版社 1994 年。
《中国词史论纲》,金启华著,南京出版社 1992 年。
《中国词学史》,谢桃坊著,巴蜀书社 1993 年。
《中国词史》,黄拔荆著,福建人民出版社 2003 年。
《中国词学大辞典》,马兴荣、吴熊和等编,浙江教育出版社 1996 年。
《中国古代音乐史稿》,杨荫浏编,人民音乐出版社 1981 年。
《词与音乐》,刘尧明著,云南人民出版社 1982 年。
《词与音乐的关系研究》,施议对著,中国社会科学出版社 1985 年。
《词学通论》,吴梅著,《吴梅全集》本,河北教育出版社 2002 年。
《词名索引》,吴藕汀编,中华书局 1984 年。
《词式》,林大椿著,商务印书馆 1933 年。
《词史》,刘毓盘著,上海书店 1985 年。
《词论》,刘永济著,上海古籍出版社 1981 年。
《词学》,梁启勋著,中国书店 1985 年。
《词曲史》,王易著,上海书店 1989 年。
《词曲概论》,龙榆生著,上海古籍出版社 1980 年。
《词调溯源》,夏敬观著,商务印书馆 1931 年。
《词调词律大典》,盛配主编,中国华侨出版社 1998 年。
《词集考》,饶中颐著,中华书局 1992 年。
《词论史论稿》,邱世友编著,上海古籍出版社 2002 年。
《唐宋词通论》,吴熊和著,商务印书馆 2003 年。
《唐宋词史》,杨海明著,江苏古籍出版社 1987 年。
《唐宋词综论》,刘尊明著,中国社会出版社 2004 年。
《唐宋词论稿》,杨海明著,浙江古籍出版社 1988 年。
《唐宋词史论》,王兆鹏著,人民文学出版社 2000 年。
《唐宋词流派史》,刘扬忠著,福建人民出版社 1999 年。
《唐宋词流派研究》,余传棚著,武汉大学出版社 2004 年。
《北宋词史》,诸葛忆兵、陶尔夫著,黑龙江人民出版社 2005 年。
《南宋词史》,陶尔夫、刘敬圻著,黑龙江人民出版社 1992 年。
《宋词的文化定位》,沈家庄著,湖南人民出版社 2005 年。
《宋词辨》,谢桃坊著,上海古籍出版社 1999 年。
《宋代词学审美理想》,张惠民著,人民文学出版社 1995 年。
《宋金词论稿》,刘锋焘著,中国社会科学出版社 2002 年。
《金代前期词研究》,刘锋焘著,陕西师范大学出版社 1998 年。
《金元词史》,黄兆汉著,台北:学生书局 1992 年。
《金元词论稿》,赵维江著,中国社会科学出版社 2000 年。
《金元词通论》,陶然著,上海古籍出版社 2001 年。
《明词史》,张仲谋著,人民文学出版社 2002 年。
《清词史》,严迪昌著,江苏古籍出版社 1999 年。
《诗词曲欣赏论稿》,万云骏著,中国社会科学出版社 1986 年。
《冰茧庵词说》,缪钺著,《缪钺全集》本,河北教育出版社 2004 年。
《龙榆生词学论文集》,龙榆生著,上海古籍出版社 1987 年。
《中国戏曲概论》,吴梅著,《吴梅全集》本,河北教育出版社 2002 年。
《中国古代散曲史》,李昌集著,华东师范大学出版社 1991 年。
《散曲通论》,羊春秋著,岳麓书社 1992 年。
《元散曲通论》,赵义山著,上海古籍出版社 2004 年。
《宋元戏曲史》,王国维著,华东师范大学出版社 1996 年。
《宋金戏剧史稿》,薛瑞兆著,三联书店 2005 年。
《宋金杂剧考》,胡忌著,中华书局上海编辑所 1959 年。
《元好问研究文集》,元好问研究会编,山西人民出版社 1987 年。
《元遗山新论》,降大任著,北岳文艺出版社 1988 年。
《元好问诗词研究》,贺新辉著,中国妇女出版社 1990 年。
《元好问传》,郝树侯、杨国勇著,山西人民出版社 1990 年。
《遗山诗词注析》,林从龙等著,中州古籍出版社 1991 年。
《纪念元好问八百年诞辰学术研讨会论文集》,纪念元好问八百年诞辰学术研讨会筹备会编,台北:文史哲出版社 1991 年。
《纪念元好问 800 诞辰文集》,中国元好问学会编,山西人民出版社 1992 年。
《元好问研究论略》,李正民著,社会科学文献出版社 1999 年。
《元好问词注析》,姚奠中、李正民主编,山西古籍出版社 2001 年。
《河汾诸老研究》,阎凤梧、刘达科著,山西人民出版社 1993 年。
②《金史》卷 55。
①《金史》卷 24 云:“上京路,即海古之地,金之旧土也。国言‘金’曰‘按出虎’,按出虎水源于此,故名金源,建国之号盖取诸此。”按出虎水(今阿什河)流域是女真完颜部的发祥地。金源,意即按出虎水的源头,代指金朝。
②李心传《建炎以来系年要录》卷 200。
③宋钦宗所上《宋主降表》二篇,见佚名编、金少英校补《大金吊伐录校补》第 125、129篇,中华书局 2001 年版。
④《金史》卷 77。
①《晋书》卷 101。
②《资治通鉴》卷 69。
③《金史》卷 4。
④见《元文类》卷 45。
⑤参见张博泉《中华一体的历史轨迹》,辽宁人民出版社,1995 年版。
⑥参见宋德金《金代社会与传统中国》,《中央民族大学学报》1995 年第 3 期。
⑦参见张博泉《论金代文化发展的特点》,《社会科学战线》1986 年第 1 期。
①赵秉文《寓乐亭记》,《滏水集》卷 13。
②元好问《送秦中诸人引》,姚奠中主编《元好问全集》卷 37,山西古籍出版社 2004 年。
③《金史》卷 126。
④《金史》卷 125。
⑤赵翼《廿二史札记》卷 28。
⑥郭元釪《全金诗序》。
⑦谭宗浚《金文最序》。
①刘扬忠《论金代文学中所表现的“中国”意识和华夏正统观念》论之甚详,载《吉林大学社会科学学报》2005 年第 5 期。
②况周颐《蕙风词话》卷 3。
③陈匪石《声执》卷下。
①《蕙风词话》卷 3。
②元好问《自题中州集后》,《中州集》附录。
③《蕙风词话》卷 3。
④《归潜志》卷 10。
①关于词人籍贯划分,参见刘扬忠《金代山西词人群》,《晋阳学刊》2003 年第 4 期。
②郭熙《林泉高致·山水训》。
③蔡松年撰、魏道明注《萧闲老人明秀集注》,《续修四库全书》本。下同,不再出注。
④张金吾《金文最自序》。
①郝经《遗山先生墓铭》,《陵川集》卷 35。
②元好问《送秦中诸人引》,《元好问全集》卷 37。
③本文所引金词,概出自唐圭璋编《全金元词》,下文不再出注。
④彭汝寔《近刻〈中州乐府〉叙》。
⑤翁方纲《石洲诗话》卷 5。
①陈师道《后山诗话》。
②王若虚《滹南诗话》卷中。
③元好问《新轩乐府引》,《元好问全集》卷 36。
①参见陶然《金元词通论》之《道教词的词史价值》。
②施蜇存主编《词籍序跋萃编》。
①《建瓯县志》卷 26。
②《中州集》卷 1。
③关于吴激入金,有“使金被留”之说,不可信,下文将作说明。
④《金史》卷 125。
⑤刘迎《题吴彦高诗集后》,《中州集》卷 3。
①洪迈《容斋随笔》卷 13。
② 许昂霄《词综偶评 ·金词》。
③《归潜志》卷 8。
④《归潜志》卷 8。
①沈谦《填词杂说》。
②陈廷焯《白雨斋词话》卷 3。
①《中州集》卷 1。
②《白雨斋词话》卷 3。
③《词林纪事》。
④元好问《中州乐府》。
⑤隋树森编《全元散曲》,中华书局 1964 年版。
⑥《历代诗余》卷 119。
⑦《三朝北盟汇编》卷 24 引沈琯《南归录》。
①《三朝北盟汇编》卷 98 引赵子砥《燕云录》。
②《三朝北盟汇编》卷 98 引赵子砥《燕云录》。
③这首作于 1129 年的《西江月》是可以系年的金词中最早的一首。
④《杜臆》卷 1。
⑤刘伶《酒德颂》,《文选》卷 4。
⑥苏轼《次韵答贾耘老》,《东坡全集》卷 15。
⑦苏轼《定风波》(莫听穿林打叶声),见唐圭璋编《全宋词》。
⑧《汉书》卷 65。
①《金史》卷 125。
②《三朝北盟汇编》卷 163 引王绘《绍兴甲寅通和录》。
③《金史》卷 2。
④《金史》卷 125。
⑤《金史》卷 90。
⑥《金史》卷 125。
①《金史》卷 70。
②《金史》卷 4。
③《归潜志》卷 10。
④《金史》卷 89。
⑤《庚戌九日还自上都,对新月独酌》之十一,《中州集》卷 1。
⑥《七月还祁》,《中州集》卷 1。
⑦《漫成》,《中州集》卷 1。
①《庚申闰月从师还自颖上,对新月独酌》之四,《中州集》卷 1。
②《丁巳九月,梦与范季霑同登北潭之临芳亭,觉而作诗纪其事云》,《中州集》卷 1。
③《庚申闰月从师还自颖上,对新月独酌》之十一,《中州集》卷 1。
④《庚申九日还自上都饮酒于西岩,以野水竹间清秋岩酒中绿为韵》之二,《中州集》卷 1。
⑤《庚申九日还自上都饮酒于西岩,以野水竹间清秋岩酒中绿为韵》之三,《中州集》卷 1。
⑥《庚申闰月从师还自颖上,对新月独酌》之六,《中州集》卷 1。
⑦《金史》卷 5。
①《金史》卷 125。
②《金史》卷 125。
③《金史》卷 126。
④《金史》卷 125。
①《从师还自颖上对新月独酌,对新月独酌》之四,《中州集》卷 1。
②《淮南道中》之二,《中州集》卷 1。
③《闲居漫兴》,《中州集》卷 1。
①诸葛忆兵、陶尔夫《北宋词史》之《词风的革新家苏轼》,黑龙江人民出版社,2005 年版。
①《中州集》卷 1。
②《金史》卷 125。
③《三朝北盟会编》卷 23 引许采《陷燕记》。
④《三朝北盟会编》卷 24 引沈琯《南归录》。
⑤《三朝北盟会编》卷 23 引许采《陷燕记》。
⑥蔡松年《水龙吟》词序:“余始年二十余,岁在丁未(1127),与故人东山吴季高父论求田问舍事。数为余言,怀卫间风气清淑,物产奇丽,相约他年为终焉之计。”魏道明注:“吴激字彦高……少历清华,为宋使于本朝,见留,累迁翰林直学士”(《萧闲老人明秀集注》卷 2,《续修四库全书》1723 册)。“为宋使于本朝见留”,是关于吴激使金的最早记载,《中州集》吴激小传以及《金史·吴激传》都沿用了这一说法。笔者以为魏道明的说法恐怕有误。吴、蔡 1126 年被俘,1127 年“论求田问舍事”。吴激不大可能在短短的时间内逃回汴京,复又出使。
①蔡松年《晚夏驿骑再之凉陉》,《中州集》卷 1。
②《金史》卷 125。
③《金史》卷 4。
④《金史》卷 89。
⑤《金史》卷 125。
⑥《金史》卷 125。
⑦《宋史》卷 352。
⑧《中州集》卷 1。
⑨蔡松年《庚申闰月从师还自颖上,对新月独酌》之十,《中州集》卷 1。
①《金史》卷 125。
①刘义庆《世说新语·任诞》。
②《中州集》卷 1。
①《晋书》卷 79。
②《晋书》卷 43。
③刘迎《题吴彦高诗集后》,《中州集》卷 3。
④吴激《秋夜》),《中州集》卷 1。
①《金史》卷 125。
②刘义庆《世说新语· 任诞》。
①陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》,《剑南诗稿》卷 25。
①《金史》卷 79。
①高士谈《不眠》,《中州集》卷 1。
②高士谈《题禹庙》,《中州集》卷 1。
①苏轼《和子由论书》,《东坡全集》卷 1。
②龙榆生《两宋词风转变论》,载《词学论文集》,上海古籍出版社 1997 年版。
①《蕙风词话》卷 3。
②吴梅《词学通论》。
①王国维《人间词话》。
①《金史》卷 44。
②《金史》卷 8。
③《金史》卷 3。
④《金史》卷 46。
⑤《金史》卷 4。
⑥《金史》卷 70。
⑦《金史》卷 8。
①宇文昭懋撰、崔文印校证《大金国志校证》卷 39。
②《金史》卷 84。
③《宋史》卷 373。
④《礼部尚书奉使金国待制张公行实》,《三朝北盟会编》卷 222。
⑤《宋史》卷 373。
⑥《金史》卷 73。
⑦《金史》卷 3。
⑧《金史》卷 63。
⑨《三朝北盟会编》卷 166。
⑩《大金国志校证》卷 13。
①《大金国志校证》卷 14。
②《金史》卷 125。
③《宋告谕合交割州府官吏军民指挥》,《大金吊伐录校补》第 129 篇。
④《建炎以来系年要录》卷 26。
⑤《建炎以来系年要录》卷 23。
⑥《金史》卷 77。
⑦《论语·八佾》。
①《宋史》卷 371。
②《石洲诗话》卷 5。
①元好问所谓“宋儒”,指由北宋入金的文人。张中孚南宋初年降金,但从词学渊源上属北宋,故一并列论于此。
①《宋史》卷 371。
②王国维《观堂集林》卷 15,中华书局 1999 年版。
③《中州集》卷 1。
④《宋史》卷 371。
①苏天爵《三史质疑》,《滋溪文稿》卷 25。
②《三朝北盟会编》卷 75。
③《三朝北盟汇编》卷 112。
④《金史》卷 28。
⑤《三朝北盟会编》卷 166 引《金虏节要》。
⑥《三朝北盟会编》卷 166 引《金虏节要》。
①《三朝北盟会编》卷 163 引《绍兴甲寅通和录》。
②《金史》卷 79。
③《呻吟语》,磪庵、耐庵编,崔文印笺证《靖康稗史笺证》,中华书局 1988 年版。
④《金史》卷 79。
⑤事见《金史》卷 129《萧肄传》。
⑥《金史》卷 79。
⑦《宋史》卷 371。
⑧《滏水集》卷 11。
①马端临《文献通考》卷 238。
②《宋史》卷 371。
③《金史》卷 79。
①高士谈《丙寅刑部中》二首之一,《中州集》卷 1。丙寅,1146,即士谈遇害之年。
①高士谈《庚戌元日》,《中州集》卷 1。
②高士谈《予所居之南下临短壑》,《中州集》卷 1。
①《齐东野语》卷 2。
②陶宗仪《书史会要》卷 8。
③《金史》卷 79。
①《蕙风词话》卷 3。
②《中州集》卷 9。
③苏天爵《三史质疑》,《滋溪文稿》卷 25。
①《大金国志校证》卷 13。
②《大金国志校证》卷 13。
③《大金国志校证》卷 14。
④《三朝北盟会编》卷 244 引张棣《金虏国经》。
⑤《大金国志校证》卷 5。
⑥《大金国志校证》卷 13。
⑦《三朝北盟会编》卷 244。
⑧《三朝北盟会编》卷 242。
⑨《金史》卷 129。
①《归潜志》卷 1。
②《金史》卷 2。
③《金史》卷 2。
④《南宋回书》、《军民耆老等状乞立赵氏》、《秦桧状乞立赵氏》,分别为《大金吊伐录校补》第 20、147、156 篇。
⑤《回札子》,《大金吊伐录校补》第 34 篇。
⑥《金史》卷 84。
⑦《金史》卷 129。
⑧吴梅《词学通论》。
①《金史》卷 63。
②《金史》卷 5。
③《见几间有岩桂植瓶中索笔赋》,《全金诗》卷首上。
④岳珂《桯史》卷 8《金主辞怪》。
⑤《金史》卷 63。
①《金史》卷 129。
②岳珂《桯史》卷 8《逆亮乱怪》。
①洪迈《夷坚志》丙卷 4。
②沈德符《万历野获编》卷 1。
③沈雄《古今词话·词话》下卷引《艺苑雌黄》。
④徐釚《词苑丛谈》卷 3。
⑤陈廷焯《词则·放歌集》卷 3。
①杨慎《词品》卷 5。
②元好问《闲闲公墓铭》,《元好问全集》卷 17。
①蔡松年《一剪梅》,魏道明在句下注:“(蔡靖)以雄文茂德为世主所重……此句美大学也”。
② 方回《次韵高子明投赠》:“ 诗律归随元好问,乐章隽永蔡萧闲。” 见《元诗选》初集卷 7。
③《中州集》卷 1。
④赵秉文《翰林学士承旨文献党公碑》,《滏水集》卷 11。
⑤《归潜志》卷 10。
⑥这是《中州集》卷 2 的说法,《归潜志》卷 10 说是《玉峰闲情集》。
①《归潜志》卷 10。
①《归潜志》卷 10。
②《元好问全集》卷 34。
①世宗于大定二十九年正月驾崩,故实际在位二十八年。
②章宗于大定二十九年正月登基,当年未改元,次年改元明昌,故实际在位二十年。
③《大金国志校证》卷 28。
④《金史》卷 8。
⑤王磐《大定治绩序》,《元文类》卷 32。
①《金史》卷 12。
②元好问《内相文献杨公神道碑铭》,《元好问全集》卷 18。
③《金史》卷 63。
④党怀英《重建郓国夫人碑》,《金文最》卷 70。
⑤《大金国志校证》卷 16。
⑥《大金国志校证》卷 17。
⑦《金史》卷 8。
⑧《归潜志》卷 12。
①《归潜志》卷 1。
②《大金国志校证》卷 20。
③《归潜志》卷 1。
④《大金国志校证》卷 21。
⑤《归潜志》卷 12。
①《大金国志校证》卷 21。
②《归潜志》卷 12。
③元好问《雷希颜墓铭》,《元好问全集》卷 21。
④赵秉文《翰林学士承旨文献党公碑》,《滏水集》卷 11。
⑤赵秉文《竹溪先生文集引》,《滏水集》卷 15。
⑥《金史》卷 125。
①《中州集》卷 3。
②赵秉文《题竹溪黄山书》,《滏水集》卷 20。
③《秋涧集》卷 72。
④王若虚《文辨》,《滹南集》卷 36。
⑤《中州集》卷 3。
⑥《蕙风词话》卷 3。
⑦冯金伯《词苑萃编》卷 6。
①《蕙风词话》卷 3。
②《词苑萃编》卷 6。
③陈廷焯《词则·别调集》卷 3。
④《蕙风词话》卷 3。
①《宋史》卷 401。
②《中州集》卷 3。
③《蕙风词话》卷 3。
④《中州集》卷 3 谓刘迎大定二十年“从驾凉陉,以疾卒”,不确。按,大定二十一年诗人姚孝锡卒,刘迎作诗挽之,诗附《中州集》卷 10 姚孝锡传。则刘氏卒年在当在此年后。凉陉,金世宗避暑之地,在今河北省沽源县境内。据《金史·世宗本纪》,世宗分别于大定二十年和大定二十二年游幸此地。刘迎之卒当在二十二年扈驾之时。
①《蕙风词话》卷 3。
②贺裳《皱水轩词筌》。
①《中州集》卷 2。
②《中州集》卷 2。
③《中州集》卷 2。
④《金史》卷 55。
①《全金元词》中金人《大江东去》16 首,以王寂年代最先。《全宋词》有《大江东去》2首,作者分别为南宋末年的何梦桂(1229-?)与黎廷瑞(1250-1308),宋亡入元。
①高士谈《不眠》,《中州集》卷 1。
②王寂《送田元长接伴高丽告奏使》,《拙轩集》卷 3。
③王寂《丁未肆眚》,《拙轩集》卷 2。
④刘著《月夜泛舟》,《中州集》卷 2。
⑤王寂《受谏职夜久不寐》,《拙轩集》卷 2。
①王寂《书金刚经后》,《拙轩集》卷 6。
②《山谷集》卷 15。
①王寂《梦赐带笏,上表称谢,觉而思之,得其五六,因补其遗忘云》,《拙轩集》卷 5。
②王寂《日暮倚仗水边》,《拙轩集》卷 2。
③元好问《续夷坚志》卷 3 云:“龙山刘仲尹致君,年二十,‘不贵异物民乃足’榜擢第。”又《中州集》卷 3 谓仲尹“正隆二年进士”。则其生年在天眷元年(1138)。卒年不详。
④《中州集》卷 3。
⑤《酴醿》,《中州集》卷 3。
①《别墅》二首之二,《中州集》卷 3。
②《蕙风词话》卷 3。
③《秋尽》,《中州集》卷 3。
④白居易《序洛诗》,《白氏长庆集》卷 70。
①《中州集》王庭筠小传与《金史》本传均记庭筠卒年 47,元好问撰《王黄华墓碑》称其卒年 52。《墓碑》云:“癸丑夏六月,某客燕中。万庆为言先公之殁四十余年矣……”癸丑乃公元 1253 年,王庭筠卒于泰和二年(1202),元好问撰碑时庭筠已亡故五十一年,而非元氏所谓“四十余年”,《墓碑》纪年混乱,不足采信。故本文从前说,由泰和二年上溯四十七年,则王氏生年在正隆元年(1156)。
②王去非《博州重修庙学碑》,《金文最》卷 69。
③《金史》卷 126。
④元好问《王黄华墓碑》,《元好问全集》卷 16。
⑤《中州集》卷 9。
①元好问《王黄华墓碑》,《元好问全集》卷 16。
②元好问《王黄华墓碑》,《元好问全集》卷 16。
③夏文彦《图绘宝鉴》卷 4。
④《中州集》卷 3。
⑤元好问《王黄华墓碑》,《元好问全集》卷 16。
⑥《雍正山西通志》卷 58。
①孙承泽《庚子销夏记》卷 7。
①《蕙风词话》卷 3。
①完颜璹《黄华画古栢》，《中州集》卷 5。
②元好问《墨竹扇头》,《元好问全集》卷 13。
③程钜夫《雪楼集》卷 29。
④《中州集》卷 3。
⑤《归潜志》卷 10。
⑥《归潜志》卷 10。
①王若虚《王子端云近来陡觉无佳思纵有诗成似乐天,其小乐天甚矣,予亦尝和为四绝》, 《滹南集》卷 45。
②宋濂《题王黄华诗稿》,《文宪集》卷 12。
③《中州集》卷 3。
④周昂《利涉道中寄子端》,《中州集》卷 4。
⑤元好问《王黄华墓碑》,《元好问全集》卷 16。
⑥李纯甫《哭黄华》,《中州集》卷 4。
⑦《中州集》卷 5。
⑧陶宗仪《书史会要》卷 8。
⑨元好问《王黄华墓碑》,《元好问全集》卷 16。
⑩《中州集》卷 4。
①《中州集》卷 5。
②《滏水集》卷 7。
③《归潜志》卷 4。
④《中州集》卷 5。
⑤《湛然居士集》卷 4。
⑥《中州集》卷 8。
①杨慥《过司竹监有怀王监正之》,《中州集》卷 9。
①《中州集》卷 2。
②《金史》卷 96。
①金代有两刘昂,另一刘昂(1158-1208),字之昂,大定十九年(1179)进士,赵秉文收入《明昌辞人雅制》。
②《滏水集》卷 12。
①《归潜志》卷 12。
②《金史》卷 111。
③《金史》卷 106。
④《金史》卷 132。
①《金史》卷 106。
②《归潜志》卷 12。
③《归潜志》卷 10。
④元好问《雷希颜墓铭》,《元好问全集卷》21。
⑤《归潜志》卷 12。
⑥《金史》卷 106。
⑦《金史》卷 16。
⑧《归潜志》卷 7。
⑨赵翼《题元遗山集》,《瓯北诗钞》卷 15。
①杨奂《跋赵太长拟赋稿后》,《还山遗稿》卷上。
②《金石萃编》卷 158 载,《词品》卷 2 读作元人词。原注云:近侍副使仆散公,博学能文,尤工于诗。昔过华清,尝作《风流子》长短句,题之于壁,其清新婉丽,不减秦、晏。四方衣冠争诵传之,称为今之绝唱。恐久而湮灭,命刻于石,以传不朽。正大三年重九日承务郎主簿幕蔺记。王昶跋云:升庵谓必元人作者,盖匆匆见石刻,未及细检记有正大三年字耳。
①吴澄《二妙集序》。
②元好问《新轩乐府引》,《元好问全集》卷 36。
①《金史》本传及元好问《闲闲公墓铭》称秉文明昌六年起复后始入翰林,不确。今从王庆生《赵秉文年谱》,见《金代文学家年谱》。
②《闲闲公墓铭》,《元好问全集》卷 17。
③《闲闲公墓铭》,《元好问全集》卷 17。
④《答李天英书》,《滏水集》卷 19。
①赵沨《分韵赋雪得雨字》,《中州集》卷 4。
②赵秉文《陪赵文孺路宣叔分韵赋雪》,《滏水集》卷 3。
③《归潜志》卷 1。
④元好问《闲闲公墓铭》,《元好问全集》卷 17。
⑤《归潜志》卷 1。
①《答李天英书》,《滏水集》卷 19。
②《归潜志》卷 8。
③《归潜志》卷 1。
①元好问《题闲闲书赤壁赋后》,《元好问全集》卷 40。
②李日华《六研斋笔记》卷 3。
①赵秉文用苏轼《卜算子》词首句“缺月挂疏桐”为调名,为宋金词中唯一的一例。
②郝经《闲闲画像》,《陵川集》卷 10。
③《蕙风词话》卷 3。
①《金史》卷 110。
②《辕门不寐》,《滏水集》卷 7。
③《平章左副元帅谢宣谕赐马铰具兔鹘匹段药物表》,《滏水集》卷 10。
④《谢宣谕生擒贼将田俊迈表》,《滏水集》卷 10。
⑤事见《金史》卷 93《抹捻史乂搭传》,泰和六年事。
①《谢宣谕破寿蔡州贼赐玉靴剑玉荷莲盏一只金一百两内府缎子十疋表》,《滏水集》卷 10。
②《平章授左副元帅谢表》,《滏水集》卷 10。
③《进呈章宗皇帝实录表》,《滏水集》卷 10。
④元好问《闲闲公墓铭》,《元好问全集》卷 17。
⑤《中州集》卷 5。
①《德意志意识形态》,《马克思恩格斯选集》第一卷,人民出版社 1972 年版。
②《归潜志》卷 6。
③《金史》卷 85。
④《中州集》卷 5。
⑤《如庵诗文序》,《元好问全集》卷 36。
⑥《中州集》卷 5。
⑦《陆氏〈通鉴详节〉序》,《元好问全集》卷 36。
①《金史》卷 85。
②元好问《如庵诗文序》,《元好问全集》卷 36。
③元好问《密公宝章小集》,《元好问全集》卷 3。
④《中州集》卷 5。
⑤元好问《如庵诗文序》,《元好问全集》卷 36。
⑥《金史》卷 85。
⑦《金史》卷 85。
①元好问《如庵诗文序》,《元好问全集》卷 36。
②元好问《如庵诗文序》,《元好问全集》卷 36。
③完颜璹《宴息》二首其一,《中州集》卷 5。
①冯金伯《词源萃编》卷 15。
①《旧唐书》卷 120。
②《蕙风词话》卷 3。
①沈雄《古今词话·词评》下卷。
②《蕙风词话》卷 3。
③或说在朔州玉屏山。雍正《山西通志》卷 22 云:“《(朔州)州志》:金李纯甫居此,自号王屏山主人,日与禅僧士子游,以文酒为事。按,蔚州有玉屏山,乃李纯甫所栖也,岂纯甫亦尝侨朔耶。”
①《中州集》卷 4。
②《归潜志》卷 1。
③杨弘道《鹧鸪天》,见《元好问全集》卷 43《定风波》词序。
④李纯甫《西岩集序》,《中州集》卷 2。
⑤《归潜志》卷 12。
①《归潜志》卷 1。
②《中州集》卷 4。
③《归潜志》卷 1。
④郝经《先曾叔大父东轩老人墓铭》,《陵川集》卷 36。
①《元史》卷 158。
②王恽《中堂事记》下,《秋涧集》卷 82。
③《庄靖集》卷 1。
④《庄靖集》卷 1。
①《庄靖集》提要,《四库全书总目》卷 166。
②《庄靖集》提要,《四库全书总目》卷 166。
③李仲绅《庄靖集序》。
①《承二公宠和复用元韵》二首之二,《庄靖集》卷 2。
②《文选》卷 4。
③《调祁定之》,《庄靖集》卷 2。
①《全唐诗》卷 857。
②李俊民《高平县端云观祭孤魂榜》,《金文最》卷 116。
③《设醮祭亡灵文》,《庄靖集》卷 10。
④《设醮祭孤魂文》,《庄靖集》卷 10。
⑤《李氏家谱》,《庄靖集》卷 8
⑥赵楠字庭干,泽州高平人,承安五年(1200)进士,天兴元年(1232)为刑部郎中。《山西通志》卷 121 有传。
⑦李俊民《承安登科记跋》,《金文最》卷 48。
①王特升《庄靖集序》。
②况周颐《蕙风词话》续编卷 1。
③《蕙风词话》续编卷 1。
①刘瀛《庄靖集序》。
②辛文房《唐才子传》卷 5。
③欧阳修《新唐书》卷 122,中华书局 1975 年。
①《无名老人天游集序》,《庄靖集》卷 8。
②《大方集序》,《庄靖集》卷 8。
①房祺《河汾诸老诗集·后序》。
②《雍正山西通志》卷 140。
①吴澄《二妙集序》。
②据王庆生《金代文学家年谱》考证,段成己于元中统二年拜提举平阳路学校官,寻以老引退,引退时间不详。本文从其说。按,成己拜官之日已经年届六十三,在任时间势必不长。
①《二妙集》提要,《四库全书总目》卷 188。
①段克己《赠答封仲坚》,《二妙集》卷 1。
①杨叔玉《元德明墓铭》,《中州集》卷 10。
①郝经《遗山先生墓铭》,《陵川集》卷 35。
②元好问《郝先生墓铭》,《元好问》卷 23。
③郝经《遗山先生墓铭》,《陵川集》卷 35。
④《并州少年行》,《元好问全集》卷 6。
⑤郝经《遗山先生墓铭》,《陵川集》卷 35。
⑥《新斋赋》,《元好问全集》卷 1。
⑦沈德潜《宋金三家诗选》。
①《雍正河南通志》卷 56。
②《和仁卿演太白诗意》,《元好问全集》卷 9。
③《饮酒》五首之五,《元好问全集》卷 1。
④《归潜志》卷 12。
①《归潜志》卷 12。
②《瓯北诗话》卷 8。
③《癸巳五月三日北渡》三首之三,《元好问全集》卷 12。
④《宿神霄北庵梦中作》,《元好问全集》卷 12。
①《为邓人作诗》,《元好问全集》卷 9。
②《艺概·词曲概》。
③《蕙风词话》卷 3。
①《全金元词·订补附记》。
②赵翼《瓯北诗话》卷 8。
③《三国志·魏志》卷 1。
①《金史》卷 72。
①《蕙风词话》卷 3。
①《蕙风词话》卷 3。
①《瓯北诗话》卷 8。
②郝经《遗山先生墓铭》,《陵川集》卷 35。
③《元好问全集》卷 9。
④《金史》卷 118。
①《金史》卷 123。
①刘勰《文心雕龙·物色篇》。
①《杨叔能小亨集引》,《元好问全集》卷 36。
①陆以谦《词林纪事序》引述,见张宗橚《词林纪事》。
②《梁书》卷 4。
③元好问《新轩乐府引》,《元好问全集》卷 36。
④胡寅《题酒边词》。
①《赠答杨焕然》,《元好问全集》卷 1。
①《元好问全集》卷 24《蘧然子墓碣铭》:“天下爱予者三人,李汾长源、辛愿敬之、李献甫钦用。”卷 39《答聪上人书》:“常记平生知己,如辛敬之、李钦用、李长源辈数人。”
①王灼《碧鸡漫志》卷 2。
②胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷 33。
③《后山诗话》。
④《宋史》卷 443。
⑤刘克庄《辛稼轩集序》。
⑥沈谦《填词杂说》。
⑦《白雨斋词话》卷 3。
⑧《艺概·词曲概》。
①《滹南诗话》卷中。
②《中州集提要》,《四库全书总目》卷 188。
①《蕙风词话》卷 3。
①参见李昌集《中国古代散曲史》之《散曲文学精神的构架》。
①《白雨斋词话》卷 3。
②徐世隆《遗山集序》。
③《蕙风词话》卷 3。
④《归潜志》卷 9。
①《答郭仲通》二首之一,《元好问全集》卷 10。
②《寒食灵泉宴集序》,《元好问全集》卷 37。
①《元好问全集》卷 57。
②詹杭伦认为,元好问词《秋色横空》(松液香凝)即【松液凝空】,盖合词牌与首句而成曲调。见詹杭伦《从元好问曲作看词、曲的分野与合流》,载《元曲通融》,山西古籍出版社1999 年版。
③邓绍基持此说,见《元代文学史》之《散曲的兴起与发展》,人民文学出版社 1991 年版。
①杨朝英《明抄六卷本阳春白雪》前集卷 1。
①元好问《济南行记》,《元好问全集》卷 34。
②郝经《遗山先生墓铭》,《陵川集》卷 35。
③在 明天一阁蓝格抄本《录鬼簿》中,元好问被著录于“ 前辈名公乐章传于世者 ”第四十五名。而在《说集》所收本,明孟称舜及清《楝亭藏书十二种》等诸种《录鬼簿》中,则未见著录元好问之名。这样的位置,无论从时间上说,还是从元好问的地位上说,都不能不说是一种倒置。
①元好问《如庵诗文序》,《元好问全集》卷 36。
①李俊民《冠带送付其母事类翔卿故书》,《庄靖集》卷 1。
①《归潜志》卷 13。
②宋翔凤《乐府余论》。
①唐圭璋《全金元词·凡例》。
《金史》,(元)脱脱等撰,中华书局 1975 年。
《宋史》,(元)脱脱等撰,中华书局 1975 年。
《元史》,(明)宋濂等撰,中华书局 1976 年。
《三朝北盟会编》,(宋)徐梦莘撰,上海古籍出版社 1987 年。
《建炎以来系年要录》,(宋)李心传撰,中华书局 1988 年。
《大金吊伐录校补》,(金)佚名编,金少英校补,中华书局 2001 年。
《大金集礼》,(金)张玮等撰,中华书局 1985 年。
《大金国志校证》,(宋)宇文懋昭撰,崔文印校证,中华书局 1986 年。
《辽东行部志》,(金)王寂撰,见《五代宋金元人边疆行记十三种疏证稿》,贾敬颜疏证,中华书局 2004 年。
《北行日录》,(宋)楼钥撰,《四部丛刊》本。
《靖康稗史笺证》,(宋)磪庵、耐庵编,崔文印笺证,中华书局 1988 年。(含《宣和乙巳奉使金国行程录》、《瓮中人语》、《开封府状》、《南征汇录》、《青宫译语》、《呻吟语》、《宋俘记》)
《金方镇年表》,(清)吴廷燮编,《辽海丛书》本,辽沈书社 1985 年。
《金史纪事本末》,(清)李有棠撰,中华书局 1980 年。
《金源札记》,(清)施国祁撰,《丛书集成初编》本。
《广元遗山年谱》,(清)李光廷撰,《续修四库全书》本。
《元遗山年谱》,(清)凌廷堪撰,《丛书集成初编》本。
《元遗山年谱》,(清)施国祁撰,《四部备要》本。
《元遗山年谱》,(清)翁方纲撰,《粤雅堂丛书》本。
《松漠纪闻》,(宋)洪皓撰,吉林文史出版社 1986 年。
《桯史》,(宋)岳珂撰、吴企明点校,中华书局 1981 年。
《使金录》,(宋)陈卓撰,《续修四库全书》本。
《金史详校》,(清)施国祁撰,《丛书集成初编》本。
《四库全书总目提要》,(清)纪昀等编,中华书局 1965 年。
《归潜志》,(金)刘祁撰,中华书局 1983 年。
《容斋随笔》,(宋)洪迈撰,上海古籍出版社 1978 年。
《云麓漫钞》,(宋)赵彦卫撰,古典文学出版社 1957 年。
《清波杂志》,(宋)周辉撰,中华书局 1994 年。
《揽辔录》,(宋)范成大撰,上海古籍出版社 1981 年。
《齐东野语》,(宋)周密撰,张茂鹏点校,中华书局 1983 年。
《南村辍耕录》,(元)陶宗仪撰,中华书局 1959 年。
《中州集》,(金)元好问编,中华书局 1962 年。
《中州乐府》,(金)元好问编,赵兴勤等笺注,中国广播电视出版社 1990 年。
《金文雅》,(清)庄仲方辑,光绪十七年江苏书局刊本。
《金文最》,(清)张金吾编,中华书局 1990 年。
《全金诗增补中州集》,(清)郭元釪编,文渊阁《四库全书》本。
《元文类》,(元)苏天爵编,文渊阁《四库全书》本。
《元诗选》,(清)顾嗣立编,中华书局 1981 年。
《元曲选》,(明)臧晋叔编,中华书局 1989 年。
《明抄六卷本阳春白雪》,(元)杨朝英选集、陈加校,辽沈书社 1985 年。
《宋金三家诗选》,(清)沈德潜编,齐鲁书社 1983 年。
《四印斋所刻词》,(清)王鹏运辑,上海古籍出版社 1989 年。
《词则》,(清)陈廷焯编,上海古籍出版社 1983 年。
《萧闲老人明秀集注》,(金)蔡松年撰、魏道明注,《续修四库全书》本。
《黄华集》,(金)王庭筠撰,《辽海丛书》本。
《拙轩集》,(金)王寂撰,《四部丛刊初编》本。
《滏水集》,(金)赵秉文撰,文渊阁《四库全书》本。
《滹南集》,(金)王若虚撰,文渊阁《四库全书》本。
《庄靖集》,(金)李俊民撰,文渊阁《四库全书》本。
《二妙集》,(金)段克己、段成己撰,文渊阁《四库全书》本。
《遗山先生文集》,(金)元好问撰,《四部丛刊初编》本。
《河汾诸老诗集》,(元)房祺编,中华书局 1958 年。
《陵川集》,(元)郝经撰,文渊阁《四库全书》本。
《秋涧集》,(元)王恽撰,文渊阁《四库全书》本。
《湛然居士文集》,(元)耶律楚材撰,中华书局 1986 年。
《元遗山诗集笺注》,(清)施国祁注,人民文学出版社 1989 年。
《稼轩词编年笺注》,(宋)辛弃疾撰,邓广铭注,上海古籍出版社 1993 年。
《景刊金元明清本词》,(清)吴昌绶、陶湘辑,上海古籍出版社 1989 年。
《滹南诗话》,(金)王若虚撰,霍松林、胡主佑校点,人民文学出版社 1962 年。
《后山诗话》,(宋)陈师道撰,《历代诗话》本,中华书局 1981 年。
《蕙风词话》,(清)况周颐撰,人民文学出版社 1998 年。
《瓯北诗话》,(清)赵翼撰,《清诗话续编》本,上海古籍出版社 1983 年。
《石洲诗话》,(清)翁方纲撰,《清诗话续编》本。
《人间词话》,王国维撰,人民文学出版社 1998 年。
《词苑丛谈校笺》,(清)徐釚编,王百里校笺,人民文学出版社 1988 年。
《词林纪事·词林纪事补正合编》,(清)张宗橚编，杨宝霖补正，上?偶霭?社 1998 年。
《词综》,(清)朱彝尊编,上海古籍出版社 1978 年。
《词律》,(清)万树撰,上海古籍出版社 1984 年。
《词谱》,(清)王奕清等撰,中国书店 1979 年。
《碧鸡漫志》,(宋)王灼撰,唐圭璋编《词话丛编》本,中华书局 1986 年。
《词源》,(宋)张炎撰,《词话丛编》本。
《艺苑卮言》,(明)王世贞撰,《词话丛编》本。
《词品》,(明)杨慎撰,《词话丛编》本。
《白雨斋词话》,(清)陈廷焯撰,《词话丛编》本。
《本事词》,(清)叶申芗编,《词话丛编》本。
《填词杂说》,(清)沈谦撰,《词话丛编》本。
《古今词话》,(清)沈雄撰,《词话丛编》本。
《皱水轩词筌》,(清)贺裳撰,《词话丛编》本。
《历代词话》,(清)王奕清等撰,《词话丛编》本。
《词综偶评》,(清)许昂霄撰,《词话丛编》本。
《词苑萃编》,(清)冯金伯撰,《词话丛编》本。
《乐府余论》,(清)宋翔凤撰,《词话丛编》本。
《词概》,(清)刘熙载撰,《词话丛编》本。
《论词随笔》,(清)沈祥龙撰,《词话丛编》本。
《词征》,(清)张德瀛撰,《词话丛编》本。
《声执》,(清)陈匪石,《词话丛编》本。
《曲律》,(明)王骥德撰,《中国古典戏曲论著集成》本,中国戏剧出版社 1959年。
《中原音韵》,(元)周德清撰,《中国古典戏曲论著集成》本。
《南词叙录》,(明)徐渭撰,《中国古典戏曲论著集成》本。
《金史简编》,张博泉著,辽宁人民出版社 1984 年。
《金史论稿》,张博泉等著,吉林文史出版社 1992 年。
《金朝史》,何俊哲等著,中国社会科学出版社 1992 年。
《金代科举》,薛瑞兆著,中国社会科学出版社 2004 年。
《金代汉族士人研究》,王德朋著,中国社会科学出版社 2006 年。
《金史人名索引》,崔文印编,中华书局 1980 年。
《金宋关系史》,赵永春著,人民出版社 2005 年。
《金元时期的燕赵文化人》,孟繁清等著,河北人民出版社 2004 年。
《金元之际的儒士与汉文化》,赵琦著,人民出版社 2004 年。
《金代的社会生活》,宋德金著,陕西人民出版社 1988 年。
《女真国俗》,王可宾著,吉林大学出版社 1988 年。
《辽宋西夏金社会生活史》,朱瑞熙等著,中国社会科学出版社 1998 年。
《宋辽夏金经济史研究》,乔幼梅著,齐鲁书社 1995 年。
《宋辽金时期民族史》,陈佳华等著,四川民族出版社 1996 年。
《南宋初河北新道教考》,陈垣著,中华书局 1962 年。
《南宋金元的道教》,詹石窗著,上海古籍出版社 1989 年。
《中国封建王朝兴亡史·辽金卷》,李锡厚著,广西人民出版社 1996 年。
《中国移民史·第四卷辽宋金元时期》,吴松弟著,福建人民出版社 1997 年。
《辽金史研究》,都兴智著,人民出版社 2004 年。
《天裂——十二世纪宋金和战实录》,顾宏义著,上海书店出版社 2000 年。
《中国历史地图集(宋辽金元分册)》,谭其骧主编,中国地图出版社 1982 年。
《中国历史大辞典(辽夏金元卷)》,蔡美彪主编,上海辞书出版社 1986 年。
《金稷山段氏二妙年谱》,孙德谦著,《求恕斋丛书》本。
《金代文学家年谱》,王庆生著,凤凰出版社 2005 年。
《元遗山年谱汇纂》,缪钺著,《元好问全集》附录,山西古籍出版社 2004 年。
《元好问年谱新编》,狄宝心著,中国文联出版社 2000 年。
《全唐五代词》,张璋等编,上海古籍出版社 1986 年。
《全宋词》,唐圭璋编,中华书局 1965 年。
《全金元词》,唐圭璋编,中华书局 1979 年。
《全元散曲》,隋树森辑,中华书局 1964 年。
《全金诗》,薛瑞兆、郭明志编,南开大学出版社 1995 年。
《全辽金诗》,阎凤梧、康金声编,山西古籍出版社 1999 年。
《金元明清词选》,夏承焘等编选,吴无闻等注释,人民文学出版社 1993 年。
《金元明清词鉴赏辞典》,唐圭璋主编,上海古籍出版社 1989 年。
《金元明清词精选》,严迪昌编选,江苏古籍出版社 2002 年。
《元好问全集》,姚奠中主编、李正民增补,山西古籍出版社 2004 年。
《元好问诗词集》,贺新辉辑注,中国展望出版社 1987 年。
《董解元西厢记》,凌景埏校注,人民文学出版社 1980。
《词集序跋萃编》,施蛰存编,中国社会科学出版社 1994 年。
《唐宋词集序跋汇编》,金启华等编,江苏教育出版社 1990 年。
《宋代词学资料汇编》,张惠民编,汕头大学出版社 1998 年。
《宋词纪事》,唐圭璋编,上海古籍出版社 1982 年。
《宋元词话》,施蛰存、陈如江辑录,上海书店 1999 年。
《金诗纪事》,陈衍辑撰,王庆生增订,上海古籍出版社 2003 年。
《元曲纪事》,王文才编,人民文学出版社 1985 年。
《金元词纪事汇评》,钟陵编,黄山书社 1995 年。
《辽金元文学》,苏雪林著,商务印书馆 1933 年。
《辽金元文学史》,吴梅著,《吴梅全集》本,河北教育出版社 2002 年。
《辽金元文学研究》,李正民、董国炎主编,文化艺术出版社 1999 年。
《辽金元文学研究》,李修生、查洪德主编,北京出版社 2001 年。
《辽金诗史》,张晶著,东北师大出版社 1994 年。
《辽金元诗歌史论》,张晶著,吉林教育出版社 1995 年。
《辽金元文学论稿》,张晶著,北京广播学院出版社 2004 年。
《金代文学学发凡》,周惠泉著,东北师范大学出版社 1994 年。
《金代文学研究》,胡传志著,安徽大学出版社 2000 年。
《金代文学论》,周惠泉著,东北师范大学出版社 1997 年。
《金代文学思想史》,詹杭伦著,成都科技大学出版社 1990 年。
《金元词学研究》,丁放著,中国社会科学出版社 2002 年。
《金元明清诗词理论史》,丁放著,安徽大学出版社 2000 年。
《五朝诗话概说》,吴文治著,黄山书社 2002 年。
《宋金元文学批评史》,顾易生等编,上海古籍出版社 1996 年。
《两宋文学史》,程千帆、吴新雷著,上海古籍出版社 1991 年。
《元代文学史》,邓绍基著,人民文学出版社 1991 年。
《元代文人心态》,么书仪著,文化艺术出版社 1993 年。
《南宋金元道教文学研究》,詹石窗著,上海文化出版社 2001 年。
《中国词学批评史》,方智范等著,中国社会科学出版社 1994 年。
《中国词史论纲》,金启华著,南京出版社 1992 年。
《中国词学史》,谢桃坊著,巴蜀书社 1993 年。
《中国词史》,黄拔荆著,福建人民出版社 2003 年。
《中国词学大辞典》,马兴荣、吴熊和等编,浙江教育出版社 1996 年。
《中国古代音乐史稿》,杨荫浏编,人民音乐出版社 1981 年。
《词与音乐》,刘尧明著,云南人民出版社 1982 年。
《词与音乐的关系研究》,施议对著,中国社会科学出版社 1985 年。
《词学通论》,吴梅著,《吴梅全集》本,河北教育出版社 2002 年。
《词名索引》,吴藕汀编,中华书局 1984 年。
《词式》,林大椿著,商务印书馆 1933 年。
《词史》,刘毓盘著,上海书店 1985 年。
《词论》,刘永济著,上海古籍出版社 1981 年。
《词学》,梁启勋著,中国书店 1985 年。
《词曲史》,王易著,上海书店 1989 年。
《词曲概论》,龙榆生著,上海古籍出版社 1980 年。
《词调溯源》,夏敬观著,商务印书馆 1931 年。
《词调词律大典》,盛配主编,中国华侨出版社 1998 年。
《词集考》,饶中颐著,中华书局 1992 年。
《词论史论稿》,邱世友编著,上海古籍出版社 2002 年。
《唐宋词通论》,吴熊和著,商务印书馆 2003 年。
《唐宋词史》,杨海明著,江苏古籍出版社 1987 年。
《唐宋词综论》,刘尊明著,中国社会出版社 2004 年。
《唐宋词论稿》,杨海明著,浙江古籍出版社 1988 年。
《唐宋词史论》,王兆鹏著,人民文学出版社 2000 年。
《唐宋词流派史》,刘扬忠著,福建人民出版社 1999 年。
《唐宋词流派研究》,余传棚著,武汉大学出版社 2004 年。
《北宋词史》,诸葛忆兵、陶尔夫著,黑龙江人民出版社 2005 年。
《南宋词史》,陶尔夫、刘敬圻著,黑龙江人民出版社 1992 年。
《宋词的文化定位》,沈家庄著,湖南人民出版社 2005 年。
《宋词辨》,谢桃坊著,上海古籍出版社 1999 年。
《宋代词学审美理想》,张惠民著,人民文学出版社 1995 年。
《宋金词论稿》,刘锋焘著,中国社会科学出版社 2002 年。
《金代前期词研究》,刘锋焘著,陕西师范大学出版社 1998 年。
《金元词史》,黄兆汉著,台北:学生书局 1992 年。
《金元词论稿》,赵维江著,中国社会科学出版社 2000 年。
《金元词通论》,陶然著,上海古籍出版社 2001 年。
《明词史》,张仲谋著,人民文学出版社 2002 年。
《清词史》,严迪昌著,江苏古籍出版社 1999 年。
《诗词曲欣赏论稿》,万云骏著,中国社会科学出版社 1986 年。
《冰茧庵词说》,缪钺著,《缪钺全集》本,河北教育出版社 2004 年。
《龙榆生词学论文集》,龙榆生著,上海古籍出版社 1987 年。
《中国戏曲概论》,吴梅著,《吴梅全集》本,河北教育出版社 2002 年。
《中国古代散曲史》,李昌集著,华东师范大学出版社 1991 年。
《散曲通论》,羊春秋著,岳麓书社 1992 年。
《元散曲通论》,赵义山著,上海古籍出版社 2004 年。
《宋元戏曲史》,王国维著,华东师范大学出版社 1996 年。
《宋金戏剧史稿》,薛瑞兆著,三联书店 2005 年。
《宋金杂剧考》,胡忌著,中华书局上海编辑所 1959 年。
《元好问研究文集》,元好问研究会编,山西人民出版社 1987 年。
《元遗山新论》,降大任著,北岳文艺出版社 1988 年。
《元好问诗词研究》,贺新辉著,中国妇女出版社 1990 年。
《元好问传》,郝树侯、杨国勇著,山西人民出版社 1990 年。
《遗山诗词注析》,林从龙等著,中州古籍出版社 1991 年。
《纪念元好问八百年诞辰学术研讨会论文集》,纪念元好问八百年诞辰学术研讨会筹备会编,台北:文史哲出版社 1991 年。
《纪念元好问 800 诞辰文集》,中国元好问学会编,山西人民出版社 1992 年。
《元好问研究论略》,李正民著,社会科学文献出版社 1999 年。
《元好问词注析》,姚奠中、李正民主编,山西古籍出版社 2001 年。
《河汾诸老研究》,阎凤梧、刘达科著,山西人民出版社 1993 年。