晋南唐宋元寺观彩塑样式研究
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摘要
论文以山西境内的晋南地区（主要指晋城、长治、临汾、运城一带）为研究地域，以上地域具有中国古代彩塑遗存的典型性，以佛教的寺院、道教的宫观兼及民间神祠（以下统称寺观）遗存的彩塑作为研究重点，时间以唐、宋、元时代划分，上溯到隋代，下延到元代，并且涉及晋南寺观彩塑样式在当地的传播轨迹、对晋南明清彩塑样式的影响、山西其周边地区同时代寺观彩塑样式方面的影响以及晋南彩塑样式的传播与意义等方面进行区域性的综合分析与探索研究。
晋南寺观彩塑样式，不是以某一个人独特的塑风画风样式特点所形成特定的鲜明的一种艺术样式，而是以一种稳定缓慢的样式传承、释道并存的宗教信仰、技艺娴熟的塑工群体、质朴温和的平民情趣等综合原因，而产生出的一种边缘化、非主流化、且具有浓郁的民间色彩的一种地域特征非常明显的彩塑样式，本文中我们也可以把它与其他地域相区别，称之为“晋南样式”。
通过对晋南唐、宋、元寺观彩塑遗存现状的深入调查与学术梳理，并结合文献、史料、档案、考古报告等资料做系统的考察论证与理论研究，从而得出具有一定依据的新的判断与新的认识，提出一个较为明确的晋南唐宋元寺观彩塑样式“晋南样式”，以及晋南样式对后世寺观彩塑的传播与影响。它将对补充完善我国古代唐、宋、元雕塑风格史，尤其山西古代寺观彩塑风格史做出一些积极有益的贡献。
This dissertation chooses the south regions (including Jincheng, Changzhi, Linfen and Yuncheng) inShanxi province as the targeted locality of this study, where the archaic painted sculptures are of theChinese typicality. It focuses on the painted sculptures in the temples of Buddhism and Taoism andshrines, which can be traced back to the Sui dynasty and continued down to the Yuan dynasty. Then, acomprehensive analysis and exploratory research on the local development of the style of paintedsculptures in the temples of the south regions in the province, their influence on the styles of thepainted sculptures in the Ming and Qing dynasties and in other surrounding regions are also carriedout.
The style of the painted sculptures in the temples of the south regions in the province evolved not fromthe unique skills of a particular artisan, but slowly and stably from the talented people as groups withstrong religious faith and superb skills generation after generation. The painted sculptures look simpleand placid, showing the taste of the common folk and creating a style that is marginalized, alternativeand full of folk colour and regional characteristics. This might be called the South Shanxi Style incontrast to the other regions.
This dissertation systematically investigates the present state of the painted sculptures in the SouthernShanxi Province left over from the Tang, Song and Yuan dynasties on the basis of some documents,historical materials and excavation reports. Then, a fresh judgment and understanding built on someconvincing proofs has been reached after the systematical observations and investigations. In addition,a more explicit definition---"the South Shanxi Style" of the temple painted sculptures in the Tang,Song and Yuan dynasties is proposed，and the influence on the painted sculptures of late ages is alsofound. Overall, this dissertation can be considered as a supplementary material to the history of the sculpture styles in the Tang, Song and Yuan dynasties, and it can particularly contribute to the historyof the archaic sculpture styles in the temples of Shanxi province.
晋南寺观彩塑样式，不是以某一个人独特的塑风画风样式特点所形成特定的鲜明的一种艺术样式，而是以一种稳定缓慢的样式传承、释道并存的宗教信仰、技艺娴熟的塑工群体、质朴温和的平民情趣等综合原因，而产生出的一种边缘化、非主流化、且具有浓郁的民间色彩的一种地域特征非常明显的彩塑样式，本文中我们也可以把它与其他地域相区别，称之为“晋南样式”。
通过对晋南唐、宋、元寺观彩塑遗存现状的深入调查与学术梳理，并结合文献、史料、档案、考古报告等资料做系统的考察论证与理论研究，从而得出具有一定依据的新的判断与新的认识，提出一个较为明确的晋南唐宋元寺观彩塑样式“晋南样式”，以及晋南样式对后世寺观彩塑的传播与影响。它将对补充完善我国古代唐、宋、元雕塑风格史，尤其山西古代寺观彩塑风格史做出一些积极有益的贡献。
This dissertation chooses the south regions (including Jincheng, Changzhi, Linfen and Yuncheng) inShanxi province as the targeted locality of this study, where the archaic painted sculptures are of theChinese typicality. It focuses on the painted sculptures in the temples of Buddhism and Taoism andshrines, which can be traced back to the Sui dynasty and continued down to the Yuan dynasty. Then, acomprehensive analysis and exploratory research on the local development of the style of paintedsculptures in the temples of the south regions in the province, their influence on the styles of thepainted sculptures in the Ming and Qing dynasties and in other surrounding regions are also carriedout.
The style of the painted sculptures in the temples of the south regions in the province evolved not fromthe unique skills of a particular artisan, but slowly and stably from the talented people as groups withstrong religious faith and superb skills generation after generation. The painted sculptures look simpleand placid, showing the taste of the common folk and creating a style that is marginalized, alternativeand full of folk colour and regional characteristics. This might be called the South Shanxi Style incontrast to the other regions.
This dissertation systematically investigates the present state of the painted sculptures in the SouthernShanxi Province left over from the Tang, Song and Yuan dynasties on the basis of some documents,historical materials and excavation reports. Then, a fresh judgment and understanding built on someconvincing proofs has been reached after the systematical observations and investigations. In addition,a more explicit definition---"the South Shanxi Style" of the temple painted sculptures in the Tang,Song and Yuan dynasties is proposed，and the influence on the painted sculptures of late ages is alsofound. Overall, this dissertation can be considered as a supplementary material to the history of the sculpture styles in the Tang, Song and Yuan dynasties, and it can particularly contribute to the historyof the archaic sculpture styles in the temples of Shanxi province.
引文
③见：柴泽俊，柴玉梅.山西古代彩塑[M].北京：文物出版社，2008：4.
①参见：冯贺军.中国古代雕塑述要[M].北京：紫禁城出版社，2007.
②参见：刘凤君.考古中的雕塑艺术[M].济南：山东画报社出版，2009.
③见：金维诺.中国古代佛雕—佛造像样式与风格[M].北京：文物出版社，2002：133.
①见：孟嗣徽.元代晋南寺观壁画群研究[M].北京：紫禁城出版社，2011：7.
②参见：王睿，张裔.山西古代画家传[M].太原：山西人民出版社，1991.
③见：秦岭云.民间画工史料[M].北京：中国古典艺术出版社，1958.
④[唐]段成式,[宋]黄休复等.寺塔记·益州名画录·元代画塑记[M].秦岭云点校.北京：人民美术出版社：1964.
①长广敏雄.什么是美术样式？[J].美术研究，1980,4.
①参见：杨子荣.三晋文明之最[M].太原：三晋出版社，2011：338-410.
①参见：刘凤君.考古中的雕塑艺术[M].济南：山东画报社出版，2009：15.
①魏小杰.山西晋城玉皇庙二十八宿彩塑艺术特色及其保护[J].郑州大学学报（哲学社会科学版），2008.3.
①见：张宇飞.佛影——法兴寺、崇庆寺、观音堂彩塑赏析[M].石家庄：河北美术出版社，2011：12.
②同上，12-13.
③见：杨秋颖.晋东南地区古代彩绘泥塑制作特点分析[M].中国文物报，2007-11-28：(006).
④见：秦岭云.民间画工史料[M].北京：中国古典艺术出版社，1958：52.
①同上，53，54.
①见：党小娟，容波.山西长子崇庆寺宋代泥塑颜料种类及贴金工艺分析[J].文博，2012.3：77.
②《元代画塑记》，佚名；这本书原载元朝《经世大典·工典》，是当时官方作为官方塑作绘画用料的准则被记录的文献，书中的时间段正是阿尼哥、刘元活跃时期。
③参见：李燕飞，赵林毅.山西省介休市后土庙彩塑制作材料及工艺初探[J].文博，2009.6：118-121.
④参见：马波.云南地方彩塑修复实例分析—筇竹寺五百罗汉彩塑修复[J].文博，2009.6：136-142.
①见：[元]佚名.元代画塑记[M].北京：人民美术出版社，1964：8-10.
①见：李鼎霞.佛教造像手印[M].北京：北京燕山出版社，1991：1.
②参见：[唐]张彦远.历代名画记[M].秦仲文，黄苗子点校.北京：人民美术出版社，1963：175.
①见：王树村.塑神秘谱[M].北京：北京工艺美术出版社，2008：1.
②见：[唐]张彦远.历代名画记[M].秦仲文，黄苗子点校.北京：人民美术出版社1963：4.
①参见山西省文物局国家级文保单位青莲寺的介绍.
②见：柴泽俊，柴玉敏.山西古代彩塑[M].北京：文物出版社，2008：4.
③见：杨秋颖.晋东南地区古代彩绘泥塑制作特点分析[N].中国文物报，2007-11-28：（006）.
④此表采自：柴泽俊，柴玉敏.山西古代彩塑[M].北京：文物出版社，2008：20.
①见：[唐]张彦远.历代名画记[M].秦仲文，黄苗子点校.北京：人民美术出版社，1963：157.
②同上，76.
①此表采自：柴泽俊，柴玉敏.山西古代彩塑[M].北京：文物出版社，2008：22.
①同上，23.注：此处原书中有误，所写大雄宝殿应为释迦殿，现场考察后予以更正。
①见：史仲文.中国艺术史·建筑雕塑卷[M].石家庄：河北人民出版社，2006：387.
①参见：阮荣春，仲星明，汪小洋.佛教艺术[M].沈阳：辽宁美术出版社，2009：110.
②见：鸠摩罗什.佛教十三经[M].北京：中华书局，2010：449.
①[唐]张彦远.历代名画记[M].北京：人民美术出版社，1963：201.
①参见：魏小杰.长治观音堂明代彩塑相关问题的研究[J].荣宝斋,2012.11：47-51.
①见：李鼎霞.佛教造像手印[M].北京：北京燕山出版社，1991：29.
①此表采自：柴泽俊，柴玉敏.山西古代彩塑[M].北京：文物出版社，2008：40.
①见：李松.中国美术分类全集·中国寺观雕塑全集（第二卷）[M].哈尔滨：黑龙江美术出版社，2005：6.
②见：鸠摩罗什.佛教十三经[M].北京：中华书局，2010：45.
③见：张宇飞.佛影——法兴寺、崇庆寺、观音堂彩塑赏析[M].石家庄：河北美术出版社，2011：17.
④见：柴泽俊，柴玉敏.山西古代彩塑[M].北京：文物出版社,2008：41.
①见：张宇飞.佛影——法兴寺、崇庆寺、观音堂彩塑赏析[M].石家庄：河北美术出版社，2011：17.
①同上，10.
①同上，12.
①见：柴泽俊，柴玉敏.山西古代彩塑[M].北京：文物出版社，2008：45.
②见：张宇飞.佛影——法兴寺、崇庆寺、观音堂彩塑赏析[M].石家庄：河北美术出版社，2011：60.
③见：李松.土木金石—传统人文环境中的中国雕塑[M].西安：陕西人民美术出版社，2005：156.
①此表采自：柴泽俊，柴玉敏.山西古代彩塑[M].北京：文物出版社，2008：48.
①参见：孟嗣徽.元代晋南寺观壁画群研究[M].北京：紫禁城出版社，2011：80-102.
①此表采自：柴泽俊，柴玉敏.山西古代彩塑[M].北京：文物出版社，2008：100.
②同上，101-102.
①见：魏小杰.山西晋城玉皇庙二十八宿彩塑艺术特色及其保护[J].郑州大学学报（哲学社会科学版），2008.3.
①同上，40.
①见：黄春和.汉传佛像的时代与风格[M].北京：文物出版社，2010：379-383.
②见：金维诺.中国古代佛雕—佛造像样式与风格[M].北京：文物出版社，2002：143.
③见：长光敏雄.什么是美术样式？[J].美术研究，1980.4：63.
④同上，63.
①参见：魏小杰.长治观音堂明代彩塑相关问题的研究[J].荣宝斋,2012.11：52.
②见：朱天顺.中国古代宗教初探[M].上海：上海人民出版社，1982：6.
①见：乔志强，李书吉.中华文化通志·地域文化典—晋文化志[M].上海：上海人民美术出版社，1998：144.
①参见：欧阳启名.佛教造像[M].北京：文化艺术出版社，2004：65
②见：马新，贾艳红，李浩.中国古代民间信仰：远古—隋唐五代[M].上海：上海人民出版社，2010：366.
①见：陈绶祥.中国美术史·隋唐卷[M].济南：齐鲁书社，明天出版社，2000：366.
②参见：魏小杰.山西古代寺观彩塑艺术技法探析[J].艺术教育，2012.11：37.
①见：秦岭云.民间画工史料[M].北京：中国古典艺术出版社，1956：24.
②见：王睿，张裔.山西古代画家传[M].太原：山西人民出版社，1991：2.
①同上，382-386.
①同上，382-386.
①同上，382-386.
①见：张宇飞.佛影——法兴寺、崇庆寺、观音堂彩塑赏析[M].石家庄：河北美术出版社，2011：10.
①参见：秦岭云.民间画工史料[M].北京：中国古典艺术出版社，1958：13.
②参见：郑师渠.中国文化通史·辽西夏金元卷[M].任崇岳分册主编.北京：北京师范大学出版社，2009.
③见：孟嗣徽.元代晋南寺观壁画群研究[M].北京：紫禁城出版社，2011：186.
④参见：孙振华.中国古代雕塑史[M].北京：中国青年出版社，2011：204.
⑤见：张宇飞.佛影——法兴寺、崇庆寺、观音堂彩塑赏析[M].石家庄：河北美术出版社，2011：12.
⑥见：中国西安文物保护修复中心，美国西北大学学术技术部.影像水陆庵[M].北京：文物出版社，2009：127.
①见：王哲士.小西天志[M].山西旅游景区志丛书编委会编.太原：山西人民出版社：2004：38.
②同上，76.
③见：张宇飞.佛影——法兴寺、崇庆寺、观音堂彩塑赏析[M].石家庄：河北美术出版社，2011：13.
①见：李鼎霞.佛教造像手印[M].北京：北京燕山出版社，1991.
①见：曲甘·完玛多杰.藏族十明文化[M].西宁：青海人民出版社，2012：76-78.
②参见：张道陵.老子·想尔注
③参见：长治市博物馆.长治观音堂明代彩塑[M].北京：文物出版社，2012：124.
①[唐]段成式,[宋]黄休复,[元]佚名.寺塔记·益州名画录·元代画塑记[M].秦岭云点校.北京：人民美术出版
①见：柴泽俊，柴玉梅.山西古代彩塑[M].北京：文物出版社，2008：4.
①参见：魏小杰.长治观音堂明代彩塑相关问题的研究[J].荣宝斋，2012.11：46-59.
②参见山西省文物局对第五批国保单位观音堂的介绍.
③见：柴泽俊，柴玉敏.山西古代彩塑[M].北京：文物出版社，2008：148.
①见：马新，贾艳红，李浩.中国古代民间信仰：远古—隋唐五代[M].上海：上海人民出版社，2010：10.
①《文史知识》编辑部.儒、佛、道与传统文化[M].北京：中华书局出版，1990：126.
①见：王哲士.小西天志[M].太原：山西人民出版社，2004：35.
②同上，38.
①同上，57.
①见：王哲士.小西天志[M].山西旅游景区志丛书编委会编.太原：山西人民出版社：2004：38.
②同上，76.
①见：柴泽俊，柴玉敏.山西古代彩塑[M].北京：文物出版社，2008：174.
①同上，175.
①见：中国西安文物保护修复中心，美国西北大学学术技术部.影像水陆庵[M].北京：文物出版社，2009：127.
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①同上，53，54.
①见：党小娟，容波.山西长子崇庆寺宋代泥塑颜料种类及贴金工艺分析[J].文博，2012.3：77.
②《元代画塑记》，佚名；这本书原载元朝《经世大典·工典》，是当时官方作为官方塑作绘画用料的准则被记录的文献，书中的时间段正是阿尼哥、刘元活跃时期。
③参见：李燕飞，赵林毅.山西省介休市后土庙彩塑制作材料及工艺初探[J].文博，2009.6：118-121.
④参见：马波.云南地方彩塑修复实例分析—筇竹寺五百罗汉彩塑修复[J].文博，2009.6：136-142.
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②见：[唐]张彦远.历代名画记[M].秦仲文，黄苗子点校.北京：人民美术出版社1963：4.
①参见山西省文物局国家级文保单位青莲寺的介绍.
②见：柴泽俊，柴玉敏.山西古代彩塑[M].北京：文物出版社，2008：4.
③见：杨秋颖.晋东南地区古代彩绘泥塑制作特点分析[N].中国文物报，2007-11-28：（006）.
④此表采自：柴泽俊，柴玉敏.山西古代彩塑[M].北京：文物出版社，2008：20.
①见：[唐]张彦远.历代名画记[M].秦仲文，黄苗子点校.北京：人民美术出版社，1963：157.
②同上，76.
①此表采自：柴泽俊，柴玉敏.山西古代彩塑[M].北京：文物出版社，2008：22.
①同上，23.注：此处原书中有误，所写大雄宝殿应为释迦殿，现场考察后予以更正。
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①此表采自：柴泽俊，柴玉敏.山西古代彩塑[M].北京：文物出版社，2008：40.
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④见：柴泽俊，柴玉敏.山西古代彩塑[M].北京：文物出版社,2008：41.
①见：张宇飞.佛影——法兴寺、崇庆寺、观音堂彩塑赏析[M].石家庄：河北美术出版社，2011：17.
①同上，10.
①同上，12.
①见：柴泽俊，柴玉敏.山西古代彩塑[M].北京：文物出版社，2008：45.
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①此表采自：柴泽俊，柴玉敏.山西古代彩塑[M].北京：文物出版社，2008：48.
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①此表采自：柴泽俊，柴玉敏.山西古代彩塑[M].北京：文物出版社，2008：100.
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