领导艺术的审美解读
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摘要
领导艺术是一个古老而历久弥新的命题,也是一个人所熟知而又知之不深的课题。领导对艺术具有内在的和必然的要求,领导作为最富有创造性、挑战性和责任性的人类社会历史活动,本身就是科学性和艺术性的统一。当前,我国正处在改革开放和社会转型时期,价值观念、文化传统、经济体制、政治参与以及社会生活方式都处在剧烈变革和发展中,艰巨的建设任务、复杂的经济社会格局、错综变幻的国际形势带来前所未有的压力和挑战。变革的时代必然期待领导艺术,重任和使命必然呼唤艺术化的领导。
尽管领导艺术成为近几十年来迅速崛起的一个较新的研究领域,但对它的理论认识还远未能揭示其基本原理和规律,对实践的关切距公众预期也相去甚远。建基于领导艺术已有的认知和探索,本研究旨在借鉴艺术学、美学、社会表演学、教育学等学科的有益视角,汲取其滋养元素,尝试对领导艺术进行审美的解读,以期能够认识和把握领导艺术内在规定性的特征要素及行为要义,进一步丰富领导艺术理论学园,跟进领导艺术的实践追踪。
关于“领导艺术”的意义,存在着约定俗成的“成见”。显然,清理这些“成见”是认识“领导艺术不是什么”和“领导艺术是什么的”致思前提。合理界定领导艺术的涵义,既离不开领导概念的“约定”,也须对“艺术”的本质进行整体的把握。我们在“领导”和“艺术”两个看似遥远的领域之间,从人类生存和发展的向度寻找出其沟通本原:即人性的层面。这是因为领导活动具有艺术性的精神内涵和特征,艺术活动也具有与领导活动相通的功能和理想性追求。领导的目标与艺术的目标终极相通:领导艺术所要完成的这幅“社会艺术品”的目标,就是要在人类和谐、稳定与发展的社会中寻求最理想的生活。我们在揭示领导者如何运用艺术的手段达到目的的同时,也就在探索领导行为如何真正地进入由“技”到“艺”的审美境界,美如何成为目的本身。因而,在领导艺术的探索中,我们不仅要把握领导艺术中“术”的层面,更要关注领导艺术中“艺”的境界,从艺术学、美学的本体高度把领导艺术看作是人类在领导活动领域中的审美建构。因此,本研究意图牵住领导艺术审美走向的线头,对领导艺术进行多维的考察,以期还原领导艺术应有美学图景,向领导艺术的本真状态逼近一步。
正如生动具体的感人形象是艺术存在的基本形式,塑造良好的领导形象,则是领导艺术水平高低的重要标志。与艺术家创造艺术形象不同,领导者的美好形象是在与追随者以及社会公众的互动中建构与传播的,离不开领导者的社会表演行为。因而,表演与社会表演学也引起了我们的关注:表演内在于人类生活,是人类的一种普遍的存在方式,它渗透于人类行为的各个方面。人类表演具有的塑造性、摹仿性、感染性、教化性、象征性等特征,是生发互动影响力的源头。表演因此与领导文化有着相融共生的关系,领导行为具有社会表演性的特征。鉴于当前领导活动领域表演理解的缺席,我们认为表演作为领导活动的基本存在方式,是领导艺术应该着力关注和开发的重要领域。
作为领导活动的主体——领导者的素质提升应为本研究的重要旨归。因为离开高素质的领导者谈领导艺术,则是按图索骥、缘木求鱼。基于领导教育的视角,审美教育在领导者素质建构中应有重要的地位,因之,重视领导教育的审美之维,推进领导教育的创新成为本研究的最终落脚点。
根据上述的研究构想,本文确定了以下研究内容:
第一章以领导艺术概念的厘定为致思前提,通过对我国领导艺术研究概况的梳理总结,在领导学界对领导艺术已有的认识基础上,以美学视角拓展领导艺术新的内涵,提出领导艺术的审美内涵并对其结构和特征进行理论探析。
第二、三两章基于领导行为的社会表演性本质和领导表演活动的艺术化要求,以社会学、表演学、社会心理学、传媒学等为指导,探析领导活动的表演现象,对领导角色和相应的表演行为进行探赜,并在价值论基础上对领导表演现象提出评价尺度,以期领导的表演能够应对传媒时代领导者公共形象的形塑、建构和传播。
第四、五两章把领导艺术看作是人类在领导领域中的审美建构,以美学和艺术学为指导,对领导审美的深层观照、领导艺术的审美境界、领导艺术的审美范畴等方面进行理性的追问,并对领导“技”“艺”之美进行实践关照,其重要旨归不仅是对领导艺术进行审美追问和反思,而是进一步探寻其为领导艺术的产生和实现提供的价值导向和审美指导,使得领导艺术能创造出具有美学特征和意义的“作品”,获得领导艺术内在规定性的特征要素。
第六章指出在全球化、科技化、信息化共同推进的传媒时代,领导角色兼具艺术家角色内涵的丰富性、特征的多样性,那么作为表演主体和艺术创造主体的领导者应具备的审美素养及培养是本研究最终的聚焦点。从领导教育和培养的视角,提出新时代领导教育的审美之维,旨在推进领导教育的创新。
总之,领导艺术是领导者与追随者在领导过程中合作创造、共同培育、相互欣赏的一朵精神奇葩,必将以其丰富的价值和独具的魅力,绽放于人类追求领导理想的过程中,从而宣告“享受领导”时代的到来。
The art of leadership is not only an old topic newer with time, but a familiar yet less known subject. Leadership inevitably needs art for it is the most creative and challengeable activity with great responsibility, which demands the unity of scientific and artistic nature. During the transferring period of open and reform, China has experienced a dramatic change and development in the idea of value, tradition of culture, economical system and political participation. Furthermore, arduous task of constructing, complicated patterns of economy and society as well as anfractuous international situation have brought about the unprecedented pressure and challenge. A changing time necessarily expects the art of leadership and important task and mission calls for the leadership achieving the state of art as well.
Though the art of leadership has grown up and become a newer domain of research in the recent decades, we still fail to comprehend it deeply and theoretically enough to reveal its basic laws and principles, let alone the concern with practice which is far away from the expectation of the public. In view of the above situation, the article is trying to explore it from various angles, such as arts, aesthetics, social science and pedagogic etc, with the aim to enrich the art of leadership theoretically and practically.
There are popular prejudices as to the connotation of the art of the leadership. Understanding "What is the art of leadership?" and "What is not?" is based on the premise that these prejudices should be eliminated. It is a must to master the definition of leadership and the nature of art in order to give a reasonable definition of the art of leadership. The leadership and the art which seem irrelevant to each other, there are the common source of communication at human nature because leadership activity has the artistic spiritual connotation and feature, while art activity has the same function and pursuit. The two has the same final aim: the aim of the art of leadership is to let human seek the ideal life in the harmonious and stable society. While exploring the leader how to achieve the aim with artistic means, we will also explore how the art enter the aesthetic state from "technique" to "art", with the aesthetic becoming the aim. In the course of exploring the art of leadership, we need to master the "technique" as well as the "art" of leadership, regarding the art of leadership as aesthetic construction in leadership field at the level of arts and aesthetics. Therefore, it is necessary to examine the art from various dimensions with the aim to bring it back to aesthetic state.
Just as a vivid image is the basic pattern of art, the important symbol of the art of leadership is excellent leadership image. Different from the art image, the good image of leader needs his social performance act since it is constructed and communicated during the course of interaction with the followers and the public. So performance science and social performance sciences attract our attention: performance is innate in human life, which penetrates in various aspects of human action as a common existence means. The human's performance has the features of formability, mimetism, infectivity, humanization, token etc, which can generate interaction influence. As a result, performance and leadership culture have the intermingle relationship with each other, which endow the leadership action with social performance nature. In view of the absence of performance in leadership activity field, we hold that performance deserves further attention as the basic existence pattern of the leadership.
Leaders, as the subject of leadership practice, need to upgrade their personal quality. This is the important argument of the article. Without this kind of personal quality, a discussion of the art of leadership would become something like trying to recognize a new value by following up an outdated valuation and, even worse, working hard for nothing. Based on the leadership education, the author believes that aesthetic education should play a key role in the construction of leaders' personal quality and, consequently, the article's final achievement lies in both recognizing the aesthetic dimension and promoting the innovation during leadership educating. With the above- mentioned ideation of research, the article sets up the research sectors as following:
By holding the precondition of ascertaining the concept of art-of-leadership, streamlining the general situation of China's leadership research, standing on the level of existing achievement of art-of-leadership in the academe of leadership and a new connotation developed in art-of-leadership under an aesthetically visual angle, Chapter One puts forward the aesthetic signification involved in the art of leadership and has a theoretical probe on structure and characteristics of the signification.
Based on the socially acting essence of leadership behaviors and the art-related demand to leadership acting, Chapter Two and Three follow the guidance of sociology, acting art, social psychology and media for probing the acting behaviors and phenomena of leadership practice, study the role played by leaders and the relevant acting art. Also, on the basis of axiology, the two chapters establish a measure of evaluation in order to enable leaders' performance good enough to deal with building, constructing and promoting their public images in the context of modern media.
The next two chapters, the fourth and the fifth, regard the art of leadership as aesthetic construction of human beings in the field of leadership. Under the guidance of aesthetics and arts, we can quest closely and rationally about these aspects, involving deep reflection on aesthetic of leadership, aesthetic state of the art of leadership, and aesthetic category of the art of leadership, and scrutinize the beauty of "technique" and "art" of the leadership in the practice. The significant objective is not only to conduct aesthetic questioning and reflection on the art of leadership, but also to further explore how it can provide value-orientation and aesthetic guidance for the generation and implementation of the art of leadership, and to make the art of leadership create aesthetic and meaningful "work", thus get access to the characteristic elements inherent in the art of leadership.
The sixth Chapter chiefly concerns that in the media's time which is jointly promoted by globalization, technology and information, the role of leaders partakes the fruitful meanings and diverse features of the role of artists, hence, aesthetic accomplishment that leaders should possess both as subject in performance and art creation becomes the ultimate focus of the research, so does its cultivation and training, The aesthetic dimension of the leadership education of the New Time is proposed from the perspective of leadership education and its cultivation, also to promote innovation in leadership education.
In conclusion, the art of leadership is a spiritual exotic flower which is the result of the cooperation, jointly nurture and mutual appreciation of the leader and their followers in the leadership process. It is bound to bloom in the human's pursuit for ideal leadership in terms of priceless value and unique charm, so the coming of "enjoyment of leadership" time can be soon declared.
尽管领导艺术成为近几十年来迅速崛起的一个较新的研究领域,但对它的理论认识还远未能揭示其基本原理和规律,对实践的关切距公众预期也相去甚远。建基于领导艺术已有的认知和探索,本研究旨在借鉴艺术学、美学、社会表演学、教育学等学科的有益视角,汲取其滋养元素,尝试对领导艺术进行审美的解读,以期能够认识和把握领导艺术内在规定性的特征要素及行为要义,进一步丰富领导艺术理论学园,跟进领导艺术的实践追踪。
关于“领导艺术”的意义,存在着约定俗成的“成见”。显然,清理这些“成见”是认识“领导艺术不是什么”和“领导艺术是什么的”致思前提。合理界定领导艺术的涵义,既离不开领导概念的“约定”,也须对“艺术”的本质进行整体的把握。我们在“领导”和“艺术”两个看似遥远的领域之间,从人类生存和发展的向度寻找出其沟通本原:即人性的层面。这是因为领导活动具有艺术性的精神内涵和特征,艺术活动也具有与领导活动相通的功能和理想性追求。领导的目标与艺术的目标终极相通:领导艺术所要完成的这幅“社会艺术品”的目标,就是要在人类和谐、稳定与发展的社会中寻求最理想的生活。我们在揭示领导者如何运用艺术的手段达到目的的同时,也就在探索领导行为如何真正地进入由“技”到“艺”的审美境界,美如何成为目的本身。因而,在领导艺术的探索中,我们不仅要把握领导艺术中“术”的层面,更要关注领导艺术中“艺”的境界,从艺术学、美学的本体高度把领导艺术看作是人类在领导活动领域中的审美建构。因此,本研究意图牵住领导艺术审美走向的线头,对领导艺术进行多维的考察,以期还原领导艺术应有美学图景,向领导艺术的本真状态逼近一步。
正如生动具体的感人形象是艺术存在的基本形式,塑造良好的领导形象,则是领导艺术水平高低的重要标志。与艺术家创造艺术形象不同,领导者的美好形象是在与追随者以及社会公众的互动中建构与传播的,离不开领导者的社会表演行为。因而,表演与社会表演学也引起了我们的关注:表演内在于人类生活,是人类的一种普遍的存在方式,它渗透于人类行为的各个方面。人类表演具有的塑造性、摹仿性、感染性、教化性、象征性等特征,是生发互动影响力的源头。表演因此与领导文化有着相融共生的关系,领导行为具有社会表演性的特征。鉴于当前领导活动领域表演理解的缺席,我们认为表演作为领导活动的基本存在方式,是领导艺术应该着力关注和开发的重要领域。
作为领导活动的主体——领导者的素质提升应为本研究的重要旨归。因为离开高素质的领导者谈领导艺术,则是按图索骥、缘木求鱼。基于领导教育的视角,审美教育在领导者素质建构中应有重要的地位,因之,重视领导教育的审美之维,推进领导教育的创新成为本研究的最终落脚点。
根据上述的研究构想,本文确定了以下研究内容:
第一章以领导艺术概念的厘定为致思前提,通过对我国领导艺术研究概况的梳理总结,在领导学界对领导艺术已有的认识基础上,以美学视角拓展领导艺术新的内涵,提出领导艺术的审美内涵并对其结构和特征进行理论探析。
第二、三两章基于领导行为的社会表演性本质和领导表演活动的艺术化要求,以社会学、表演学、社会心理学、传媒学等为指导,探析领导活动的表演现象,对领导角色和相应的表演行为进行探赜,并在价值论基础上对领导表演现象提出评价尺度,以期领导的表演能够应对传媒时代领导者公共形象的形塑、建构和传播。
第四、五两章把领导艺术看作是人类在领导领域中的审美建构,以美学和艺术学为指导,对领导审美的深层观照、领导艺术的审美境界、领导艺术的审美范畴等方面进行理性的追问,并对领导“技”“艺”之美进行实践关照,其重要旨归不仅是对领导艺术进行审美追问和反思,而是进一步探寻其为领导艺术的产生和实现提供的价值导向和审美指导,使得领导艺术能创造出具有美学特征和意义的“作品”,获得领导艺术内在规定性的特征要素。
第六章指出在全球化、科技化、信息化共同推进的传媒时代,领导角色兼具艺术家角色内涵的丰富性、特征的多样性,那么作为表演主体和艺术创造主体的领导者应具备的审美素养及培养是本研究最终的聚焦点。从领导教育和培养的视角,提出新时代领导教育的审美之维,旨在推进领导教育的创新。
总之,领导艺术是领导者与追随者在领导过程中合作创造、共同培育、相互欣赏的一朵精神奇葩,必将以其丰富的价值和独具的魅力,绽放于人类追求领导理想的过程中,从而宣告“享受领导”时代的到来。
The art of leadership is not only an old topic newer with time, but a familiar yet less known subject. Leadership inevitably needs art for it is the most creative and challengeable activity with great responsibility, which demands the unity of scientific and artistic nature. During the transferring period of open and reform, China has experienced a dramatic change and development in the idea of value, tradition of culture, economical system and political participation. Furthermore, arduous task of constructing, complicated patterns of economy and society as well as anfractuous international situation have brought about the unprecedented pressure and challenge. A changing time necessarily expects the art of leadership and important task and mission calls for the leadership achieving the state of art as well.
Though the art of leadership has grown up and become a newer domain of research in the recent decades, we still fail to comprehend it deeply and theoretically enough to reveal its basic laws and principles, let alone the concern with practice which is far away from the expectation of the public. In view of the above situation, the article is trying to explore it from various angles, such as arts, aesthetics, social science and pedagogic etc, with the aim to enrich the art of leadership theoretically and practically.
There are popular prejudices as to the connotation of the art of the leadership. Understanding "What is the art of leadership?" and "What is not?" is based on the premise that these prejudices should be eliminated. It is a must to master the definition of leadership and the nature of art in order to give a reasonable definition of the art of leadership. The leadership and the art which seem irrelevant to each other, there are the common source of communication at human nature because leadership activity has the artistic spiritual connotation and feature, while art activity has the same function and pursuit. The two has the same final aim: the aim of the art of leadership is to let human seek the ideal life in the harmonious and stable society. While exploring the leader how to achieve the aim with artistic means, we will also explore how the art enter the aesthetic state from "technique" to "art", with the aesthetic becoming the aim. In the course of exploring the art of leadership, we need to master the "technique" as well as the "art" of leadership, regarding the art of leadership as aesthetic construction in leadership field at the level of arts and aesthetics. Therefore, it is necessary to examine the art from various dimensions with the aim to bring it back to aesthetic state.
Just as a vivid image is the basic pattern of art, the important symbol of the art of leadership is excellent leadership image. Different from the art image, the good image of leader needs his social performance act since it is constructed and communicated during the course of interaction with the followers and the public. So performance science and social performance sciences attract our attention: performance is innate in human life, which penetrates in various aspects of human action as a common existence means. The human's performance has the features of formability, mimetism, infectivity, humanization, token etc, which can generate interaction influence. As a result, performance and leadership culture have the intermingle relationship with each other, which endow the leadership action with social performance nature. In view of the absence of performance in leadership activity field, we hold that performance deserves further attention as the basic existence pattern of the leadership.
Leaders, as the subject of leadership practice, need to upgrade their personal quality. This is the important argument of the article. Without this kind of personal quality, a discussion of the art of leadership would become something like trying to recognize a new value by following up an outdated valuation and, even worse, working hard for nothing. Based on the leadership education, the author believes that aesthetic education should play a key role in the construction of leaders' personal quality and, consequently, the article's final achievement lies in both recognizing the aesthetic dimension and promoting the innovation during leadership educating. With the above- mentioned ideation of research, the article sets up the research sectors as following:
By holding the precondition of ascertaining the concept of art-of-leadership, streamlining the general situation of China's leadership research, standing on the level of existing achievement of art-of-leadership in the academe of leadership and a new connotation developed in art-of-leadership under an aesthetically visual angle, Chapter One puts forward the aesthetic signification involved in the art of leadership and has a theoretical probe on structure and characteristics of the signification.
Based on the socially acting essence of leadership behaviors and the art-related demand to leadership acting, Chapter Two and Three follow the guidance of sociology, acting art, social psychology and media for probing the acting behaviors and phenomena of leadership practice, study the role played by leaders and the relevant acting art. Also, on the basis of axiology, the two chapters establish a measure of evaluation in order to enable leaders' performance good enough to deal with building, constructing and promoting their public images in the context of modern media.
The next two chapters, the fourth and the fifth, regard the art of leadership as aesthetic construction of human beings in the field of leadership. Under the guidance of aesthetics and arts, we can quest closely and rationally about these aspects, involving deep reflection on aesthetic of leadership, aesthetic state of the art of leadership, and aesthetic category of the art of leadership, and scrutinize the beauty of "technique" and "art" of the leadership in the practice. The significant objective is not only to conduct aesthetic questioning and reflection on the art of leadership, but also to further explore how it can provide value-orientation and aesthetic guidance for the generation and implementation of the art of leadership, and to make the art of leadership create aesthetic and meaningful "work", thus get access to the characteristic elements inherent in the art of leadership.
The sixth Chapter chiefly concerns that in the media's time which is jointly promoted by globalization, technology and information, the role of leaders partakes the fruitful meanings and diverse features of the role of artists, hence, aesthetic accomplishment that leaders should possess both as subject in performance and art creation becomes the ultimate focus of the research, so does its cultivation and training, The aesthetic dimension of the leadership education of the New Time is proposed from the perspective of leadership education and its cultivation, also to promote innovation in leadership education.
In conclusion, the art of leadership is a spiritual exotic flower which is the result of the cooperation, jointly nurture and mutual appreciation of the leader and their followers in the leadership process. It is bound to bloom in the human's pursuit for ideal leadership in terms of priceless value and unique charm, so the coming of "enjoyment of leadership" time can be soon declared.
引文
[1][美]詹姆斯·麦格雷戈·伯恩斯,刘李胜等译.领袖论[M].北京:中国社会科学出版社,1996年版,第1页。
[2]胡锦涛.高举中国特色社会主义伟大旗帜为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗——在中国共产党第十七次全国代表大会上的报告。
[1]转引自:马克思著,中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.1848年至1850年的法兰西阶级斗争[A].马克思恩格斯选集:第1卷[C].北京:人民出版社,1995年版,第450页。
[2]奚洁人.引领变革 开创未来——转型时代的领导使命.第二届国际领导论坛主题演讲.2007年11月。
[3]参见:刘建军.领导学原理——领导科学与艺术[M].上海:复旦大学出版社,2007年版,第50页。
[4][美]F.赫塞尔本等主编,胡苏云等译.未来的组织[C].成都:四川人民出版社,1998年版,第6页。
[5]转引自:名人网www.mingren.biz。
[1][美]克利斯托弗·霍金森著,刘林平等著.领导哲学[M].昆明:云南人民出版社,1987年版,第153-171页。
[1]奚洁人.领导学研究与评论[M].上海:上海人民出版社,2007年版,第7页。
[2][美]詹姆斯·麦格雷戈·伯恩斯,刘李胜等译.领袖论[M].北京:中国社会科学出版社,1996年版,第1页。
[3]李伟权.领袖思维——政治领导艺术[M].北京:中国社会科学出版社,2007年版,第299页。
[4]同上。
[5]同上。
[1]参见:陈旭光著.艺术的意蕴[M].北京:中国人民大学出版社,2000年版,第2页。
[2]马克思恩格斯选集(第2卷)[C].北京:人民出版社,1972年版,第43页。
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[3]刘建军.领导学原理——领导科学与艺术[M].上海:复旦大学出版社,2007年版,第8页。
[4]奚洁人、于洪生、赵世明等主编,中国浦东干部学院,2008年,待出版。
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[1]参见:郭建军.领导艺术的哲学透视[D].华中师范大学硕士论文,2005,6。
[1]转引自:李醒民.论爱因斯坦的经验约定论思想[EB/OL].http://www.govyi.com/2008-11-3.
[2]转引自秦德君.领导者公共形象管理——传媒政治时代领导者公共形象的形塑、建构造与传播[M].太原:山西人民出版社,2005年版,第5页。
[1]关于领导的词源、词义、词性等考察,参见李冲锋.领导教育学的学科自立[D].华东师范大学,2007.23-26。
[2][美]詹姆斯·麦格雷戈·伯恩斯,刘李胜等译.领袖论[M].北京:中国社会科学出版社,1996年版,第1页。
[3]Watt,W.M.(2003).Effective Leadership Education:Developing a Core Curriculum for Leadership Studies[J].Journal of Leadership Education,2(1).15.
[4]任务行为促进目标实现,领导者帮助群体成员达到他们的目标。关系行为则帮助下属对自我、对他人、对他们自己所处的环境感到舒适自在。参见:[美]彼得·诺斯豪斯著,吴荣先等译.领导学:理论与实践(第2版)[M].南京:江苏教育出版社,2002年版,第22页。
[1]领导者与情景要做到最理想状态的匹配,这种努力被Chemers(1997)称之为“勇气”(mettle)。对Chemers 来说,“勇气包含了自信和乐观的领导者感觉,他的认知、思想和情绪为迎接领导工作带来的挑战提供了激情和能量”。这种状态与Csikszentmihalyi(1990)提出的“流畅”概念有些相似,它指个体的技能和知识恰到好处的情形。在这一状态里,领导者的潜力发挥到极致,表现得自信而且效率极佳(Chemers,2002)。Friedler(1978)称这种状态为匹配状态。当环境与领导者特征相适应时,领导者做事就会得心应手。
[2]文茂伟.当代英美组织领导力发展研究[D].上海:华东师范大学,2008.20-22。
[3]Astin,A.W.,& Astin,H.S.(2000).Leadership reconsidered:Engaaging higher education in socialchange[R].BattleCreek,MI:W.K.KelloggFoundation[EB/OL].http://www.wkkf.org/.2007-6-8.
[1]参见:李成言.领导学基础[M].北京:中央广播电视大学出版社,2003年版,第10页。
[2]参见:奚洁人主编.中国领导学研究20年[M].上海:华东师范大学出版社,2007年版,第46-49页。
[3]参见:刘建军.领导学原理——领导科学与艺术[M].上海:复旦大学出版社,2007年版,第15页。
[1]参见:高兰军.党政领导非理性行为的权变分析[D].南京师范大学,2007,18-19。
[1]参见:陈旭光著.艺术的意蕴[M].北京:中国人民大学出版社,2000年版,第2页。
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[3][美]科林伍德著,王至元等译.艺术原理[M].北京:文化艺术出版社,1985年版,第6页。
[4][美]科林伍德著,王至元等译.艺术原理[M].北京:文化艺术出版社,1985年版,第6页。
[1]参见:陈旭光著.艺术的意蕴[M].北京:中国人民大学出版社,2000年版,第5页。
[2]参见:陈旭光著.艺术的意蕴[M].北京:中国人民大学出版社,2000年版,第5页。
[1]梁玖编著.艺术概论[M].重庆:西南师范大学出版社,1995年版,第12页。
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[1]最先是纽约大学把一个戏剧研究生系改成了人类表演学系,专门培养硕士和博士。后来芝加哥的名校西北大学也单独成立了一个人类表演学系,与戏剧系并列,既培养硕、博士,也有本科生;接下来一个接一个的大学都开设起人类表演的专业或者课程。这股风也吹到了欧洲和澳洲,国际上有关人类表演的学术会议和刊物发表的论文越来越多,不过短短十多年,这门学科就渗透到了人类学、社会学、心理学、传播学、文学、文化学、政治学、工商管理等几乎所有的文科领域中去。
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[2]艺术符号与语言符号不同,前者具有直觉性,而后者却具有推论性,它们各有所长。艺术符号与概念符号也不同,后者是哲学家使用的具有普遍性和灵活性的理性工具,而前者却是表现人类情感的符号。
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[1]摘编自:韩少功.政治家的行为艺术[J].领导文萃,2002(9)。
[2]同上。
[1]转引自:李锡炎著.现代领导人文素养诗鉴:诗联人才学初探[M].北京:中共中央党校出版社,2003年版,第16页。
[2]《论语·季氏》。
[3]《论语·子路》。
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[3]参见:李锡炎著.现代领导人文素养诗鉴:诗联人才学初探[M].北京:中共中央党校出版社,2003年版,第71页。
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[1]参见:华琪.思想工作方法纵横谈[M].石家庄:河北人民出版社,1982年版,第59-60页。
[2]转引自:李锡炎著.现代领导人文素养诗鉴:诗联人才学初探[M].北京:中共中央党校出版社,2003年版,第114页。
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[1]摘编自:于冰.毛泽东运用典故的艺术[J].内蒙古社会科学,1992(5)。
[1]郑金洲等主编.领导沟通技巧——核心人物的制胜锦囊[M].北京:中国时代经济出版社,2008年版,第13-14页。
[2]参见:付文娟.论音乐艺术的功能[D].河北大学硕士论文,2004.26。
[1]以上资料摘编于:周光凡.教师艺术素养(待出版)。
[1]郑金洲等主编.领导沟通技巧——核心人物的制胜锦囊[M].北京:中国时代经济出版社,2008年版,第31-32页。
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[2]对领导教育的研究开始受到学界的关注始于上个世纪80年代。改革开放以后,我国党校教育开始走上正规化发展道路,对于党校教育系统中教育规律以及历史经验的研究随之进入党校系统研究者的视野。绝大部分党校系统教师的研究主要聚焦于干部教育的规律以及中国共产党干部教育的历史经验,出现了一批学术研究成果。随着社会发展,领导教育的实践活动无论是从深度还是从广度上来看,都得到了快速发展,这一切迫切需要领导教育理论研究的指导。这一时期,领导教育的研究得到了学者和国家干部教育决策部门的广泛关注和重视。2005年,国家创立了中国浦东干部学院这一国家级干部培训院校,为了更好地为干部教育创新提供智力支持,学院与华东师范大学联合创建了全国第一个领导教育学博士点。自此,领导教育作为一个核心概念开始出现。参见:奚洁人主编.领导教育概论,待出版。
[1]中共中央组织部干部教育局编著.干部教育培训工作条例(试行)学习辅导[M].北京:党建读物出版社,2006年版,第7页。
[2]同上,第64页。
[3]同上,第65-66页。
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[1]转引自:谢宗全.人文素养在科学创新中的作用[D].桂林:广西师范大学.2008.25。
[2]转引自:邹婷.艺术素养:领导能力中不可或缺的元素[D].长沙:湖南师范大学,2007.3。
[3][美]詹森(Jensen,E.)著,北京师范大学“认知神经科学与学习”国家重点实验室,脑科学与教育应用研究中心译.艺术教育与脑的开发[M].北京:中国轻工业出版社,2006年版,第55页。
[4]参见:付文娟.论音乐艺术的功能[D].石家庄:河北大学,2004.23。
[1]转引自杨恩寰主编.美学引论[M].北京:人民出版社,2005年版,第380页。
[1]参见:何齐宗.审美人格教育论[M].北京:人民教育出版社,2004年版,第45页。
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[3]刘勰.文心雕龙.知音。
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[1]摘编自:陈扬勇.周恩来对新中国文艺事业的理论贡献—兼谈周恩来文艺思想的历史地位.参见:领袖人物资料库http://www.people.com.cn/GB/index.html。
[2]参见:邹婷.艺术素养:领导能力中不可或缺的元素[D].湖南师范大学,2007.3。
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[3]北京大学哲学系美学教研室编,梁启超.美术与生活[A].中国美学史资料选编(下册)[C].北京:中华书局,1981年版,第423页。
[1]付文娟.论音乐艺术的功能[D].河北大学,2004.23-24。
[1]席勒.审美教育书简[M]北京:北京大学出版社,1965年版,第97页。
[2]同上书,第116页。
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[2]摘编于:朱海风等著.领导活动与美的创造[M].北京:气象出版社,1991年版,第114-115页。
[1]参见:李镇涛.教育生活中的表演[D].华东师范大学,2005.225。
[2]转引自:李镇涛.教育生活中的表演[D].华东师范大学,2005.226。
[1]资料摘编于:吴仪关注度.中国共产党新闻网.2008-12-23。
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[1]领导者与情景要做到最理想状态的匹配,这种努力被Chemers(1997)称之为“勇气”(mettle)。对Chemers 来说,“勇气包含了自信和乐观的领导者感觉,他的认知、思想和情绪为迎接领导工作带来的挑战提供了激情和能量”。这种状态与Csikszentmihalyi(1990)提出的“流畅”概念有些相似,它指个体的技能和知识恰到好处的情形。在这一状态里,领导者的潜力发挥到极致,表现得自信而且效率极佳(Chemers,2002)。Friedler(1978)称这种状态为匹配状态。当环境与领导者特征相适应时,领导者做事就会得心应手。
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[1]最先是纽约大学把一个戏剧研究生系改成了人类表演学系,专门培养硕士和博士。后来芝加哥的名校西北大学也单独成立了一个人类表演学系,与戏剧系并列,既培养硕、博士,也有本科生;接下来一个接一个的大学都开设起人类表演的专业或者课程。这股风也吹到了欧洲和澳洲,国际上有关人类表演的学术会议和刊物发表的论文越来越多,不过短短十多年,这门学科就渗透到了人类学、社会学、心理学、传播学、文学、文化学、政治学、工商管理等几乎所有的文科领域中去。
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[1]摘编自:耿忠熙.如何打造“唐僧团队”.参见:韦华伟博客。
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[1]参见:秦德君.执政党政治美学[J].社会科学,2003(11)。
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[2]选自:[美]亚伯拉罕·林肯,朱曾汶译.林肯选集[C].北京:商务印书馆,1983年版。
[1]朱海风等著.领导活动与美的创造[M].北京:气象出版社,1991年版,第102页。
[1]参见:姚一苇著.艺术的奥秘[M].桂林:漓江出版社,1987年版,第140-141页。
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[2]艺术符号与语言符号不同,前者具有直觉性,而后者却具有推论性,它们各有所长。艺术符号与概念符号也不同,后者是哲学家使用的具有普遍性和灵活性的理性工具,而前者却是表现人类情感的符号。
[3][美]哈罗德·D拉斯韦尔著,杨昌裕译.政治学[M].北京:商务印书馆,2000年版,第15页。
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[1]摘编自:杨润身.西柏坡情结[J].老区建设2003(4)。
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[1]参见:王光文.悲情政治的艺术解读——毛泽东诗词的悲剧精神[J].南京师范大学文学院学报,2004(1)
[1]摘编自:韩少功.政治家的行为艺术[J].领导文萃,2002(9)。
[2]同上。
[1]转引自:李锡炎著.现代领导人文素养诗鉴:诗联人才学初探[M].北京:中共中央党校出版社,2003年版,第16页。
[2]《论语·季氏》。
[3]《论语·子路》。
[4]参见:袁彦博,总结孔孟诗论对“赋诗断章”的不同回应[J].齐齐哈尔师范高等专科学校学报,2007(2)。
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[3]参见:李锡炎著.现代领导人文素养诗鉴:诗联人才学初探[M].北京:中共中央党校出版社,2003年版,第71页。
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[1]参见:华琪.思想工作方法纵横谈[M].石家庄:河北人民出版社,1982年版,第59-60页。
[2]转引自:李锡炎著.现代领导人文素养诗鉴:诗联人才学初探[M].北京:中共中央党校出版社,2003年版,第114页。
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[1]摘编自:于冰.毛泽东运用典故的艺术[J].内蒙古社会科学,1992(5)。
[1]郑金洲等主编.领导沟通技巧——核心人物的制胜锦囊[M].北京:中国时代经济出版社,2008年版,第13-14页。
[2]参见:付文娟.论音乐艺术的功能[D].河北大学硕士论文,2004.26。
[1]以上资料摘编于:周光凡.教师艺术素养(待出版)。
[1]郑金洲等主编.领导沟通技巧——核心人物的制胜锦囊[M].北京:中国时代经济出版社,2008年版,第31-32页。
[1][德]马克思著,中央编译局译.1844年经济学哲学手稿[M].北京:人民出版社,2000年版,第146页。
[2]对领导教育的研究开始受到学界的关注始于上个世纪80年代。改革开放以后,我国党校教育开始走上正规化发展道路,对于党校教育系统中教育规律以及历史经验的研究随之进入党校系统研究者的视野。绝大部分党校系统教师的研究主要聚焦于干部教育的规律以及中国共产党干部教育的历史经验,出现了一批学术研究成果。随着社会发展,领导教育的实践活动无论是从深度还是从广度上来看,都得到了快速发展,这一切迫切需要领导教育理论研究的指导。这一时期,领导教育的研究得到了学者和国家干部教育决策部门的广泛关注和重视。2005年,国家创立了中国浦东干部学院这一国家级干部培训院校,为了更好地为干部教育创新提供智力支持,学院与华东师范大学联合创建了全国第一个领导教育学博士点。自此,领导教育作为一个核心概念开始出现。参见:奚洁人主编.领导教育概论,待出版。
[1]中共中央组织部干部教育局编著.干部教育培训工作条例(试行)学习辅导[M].北京:党建读物出版社,2006年版,第7页。
[2]同上,第64页。
[3]同上,第65-66页。
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[1]转引自:谢宗全.人文素养在科学创新中的作用[D].桂林:广西师范大学.2008.25。
[2]转引自:邹婷.艺术素养:领导能力中不可或缺的元素[D].长沙:湖南师范大学,2007.3。
[3][美]詹森(Jensen,E.)著,北京师范大学“认知神经科学与学习”国家重点实验室,脑科学与教育应用研究中心译.艺术教育与脑的开发[M].北京:中国轻工业出版社,2006年版,第55页。
[4]参见:付文娟.论音乐艺术的功能[D].石家庄:河北大学,2004.23。
[1]转引自杨恩寰主编.美学引论[M].北京:人民出版社,2005年版,第380页。
[1]参见:何齐宗.审美人格教育论[M].北京:人民教育出版社,2004年版,第45页。
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[3]刘勰.文心雕龙.知音。
[4]转引自:何齐宗.审美人格教育论[M].北京:人民教育出版社,2004年版,第73页。
[1]转引自:秦德君.领导者公共形象管理——传媒政治时代领导者公共形象的形塑、建构与传播[M].太原:山西人民出版社,2005年版,第196页。
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[1]摘编自:陈扬勇.周恩来对新中国文艺事业的理论贡献—兼谈周恩来文艺思想的历史地位.参见:领袖人物资料库http://www.people.com.cn/GB/index.html。
[2]参见:邹婷.艺术素养:领导能力中不可或缺的元素[D].湖南师范大学,2007.3。
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[3]北京大学哲学系美学教研室编,梁启超.美术与生活[A].中国美学史资料选编(下册)[C].北京:中华书局,1981年版,第423页。
[1]付文娟.论音乐艺术的功能[D].河北大学,2004.23-24。
[1]席勒.审美教育书简[M]北京:北京大学出版社,1965年版,第97页。
[2]同上书,第116页。
[3][美]苏珊·朗格著,滕守尧、朱疆源译.艺术问题[M].北京:中国社会科学出版社,1983年版,第66页。
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[2]摘编于:朱海风等著.领导活动与美的创造[M].北京:气象出版社,1991年版,第114-115页。
[1]参见:李镇涛.教育生活中的表演[D].华东师范大学,2005.225。
[2]转引自:李镇涛.教育生活中的表演[D].华东师范大学,2005.226。
[1]资料摘编于:吴仪关注度.中国共产党新闻网.2008-12-23。
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