中国传统儒学的普及经验对马克思主义大众化的启示
|
摘要
十七大报告指出,我们要推动当代马克思主义大众化,加强马克思主义理论的指导地位。如何在信息充斥的社会推动马克思主义大众化,这是个急需研究和解决的问题。我国的传统儒学在封建社会的早期就顺利完成了大众化和普及,它的普及也是通过了一些有效的途径得以成功。传统儒学和马克思主义这两者同为社会思潮,也有一定的相似性,因此我们可以借鉴传统儒学的普及经验来推动马克思主义大众化,探索出行之有效的普及方法。
本论文以马克思主义为指导,阐述了传统儒学的普及内容和经验,分析了当今马克思主义大众化现状。在分析比较马克思主义大众化和传统儒学的普及条件的基础上,提出如何借鉴中国传统儒学普及经验的构想,试图探求实现当今马克思主义大众化的可行途径。在内容上,本论文分为四章:
第一章,传统儒学的普及内容和普及经验概说,简要阐述了传统儒学的普及内容,归纳指出我国传统儒学的普及内容主要为三个层面:精神层面、制度层面和人与物的层面。同时总结出了我国传统儒学的普及经验,为政府力量、科举考试制度、学校、著书、教学方式等五个方面。
第二章,当前我国马克思主义大众化的现状,这是论文的重要部分。这一部分主要阐述了当今我国马克思主义大众化的现状,首先指出已经取得的成果,然后重点指出存在的不足,如马克思主义大众化内容方面、方式方面、对象方面和主体方面。
第三章,马克思主义与传统儒学在普及条件上的比较,这是论文的主体部分。这一部分通过比较马克思主义与传统儒学的普及条件,得出很多有利于马克思主义大众化的条件和一些不利的条件,得出结论:传统儒学的普及经验可以给马克思主义大众化提供借鉴和启示。
第四章,传统儒学的普及经验对马克思主义大众化的启示,这是论文的重点,也是本论文的目的所在。这一部分主要从内容层面、对象层面和方式层面上来谈论传统儒学的普及经验对马克思主义大众化的启示,与第一部分的主体结构相对应。
According to the report of the Seventeenth National Congress of the Communist Party of China (CPC), we should take Marxism of contemporary China to the general public, and we must consolidate the guiding position of Marxism. How to make it in the society with fruitful information is a problem to be researched and solved urgently. The traditional Confucianism had been taken to the general public in early times of the feudal society, and get success by making full use of some effective ways. There are some similarities between the two ideologies, so we can learn some from ways of Confucianism on how to been taken to the public.
Taking the theory of Marxism as the theory base, the paper tells us the content and experience of the traditional Confucianism, and analyzes the present of Marxism to be taken to the public. On the basis of the comparison of the background between them, I address the idea to learn some from Confucianism, and try to make Marxism of contemporary China been taken to the public. The paper is divided into four parts.
The first part is mainly about the content and experience of the traditional Confucianism to be taken to the public. The content is summarized as follows: spiritual aspects, systematical aspects, personal and material aspects. Meanwhile, the experiences of it are as follows: the force of the government, testing system, school education, teaching ways, writings.
The second part tells us the situation of Marxism to be taken to the public. It tells us the situation including achievements and lacks, such as some lacks in its content, ways, workers and so on.
The third part is about the comparison of the background between them, which is the body of the paper. On the basis of the comparison, we get some advantage to benefit the Marxism to been taken to the public and some disadvantage, and the advantages outweigh the advantages. Then a conclusions is drawn that we can learn some from ways of Confucianism on how to been taken to the public
The fourth part, the vital part and aim of my paper, is mainly about apocalypse and lessons learning from the traditional Confucianism. In contrast with the structure of the first part, apocalypse and lessons are summarized to three aspects, content, targets and ways.
本论文以马克思主义为指导,阐述了传统儒学的普及内容和经验,分析了当今马克思主义大众化现状。在分析比较马克思主义大众化和传统儒学的普及条件的基础上,提出如何借鉴中国传统儒学普及经验的构想,试图探求实现当今马克思主义大众化的可行途径。在内容上,本论文分为四章:
第一章,传统儒学的普及内容和普及经验概说,简要阐述了传统儒学的普及内容,归纳指出我国传统儒学的普及内容主要为三个层面:精神层面、制度层面和人与物的层面。同时总结出了我国传统儒学的普及经验,为政府力量、科举考试制度、学校、著书、教学方式等五个方面。
第二章,当前我国马克思主义大众化的现状,这是论文的重要部分。这一部分主要阐述了当今我国马克思主义大众化的现状,首先指出已经取得的成果,然后重点指出存在的不足,如马克思主义大众化内容方面、方式方面、对象方面和主体方面。
第三章,马克思主义与传统儒学在普及条件上的比较,这是论文的主体部分。这一部分通过比较马克思主义与传统儒学的普及条件,得出很多有利于马克思主义大众化的条件和一些不利的条件,得出结论:传统儒学的普及经验可以给马克思主义大众化提供借鉴和启示。
第四章,传统儒学的普及经验对马克思主义大众化的启示,这是论文的重点,也是本论文的目的所在。这一部分主要从内容层面、对象层面和方式层面上来谈论传统儒学的普及经验对马克思主义大众化的启示,与第一部分的主体结构相对应。
According to the report of the Seventeenth National Congress of the Communist Party of China (CPC), we should take Marxism of contemporary China to the general public, and we must consolidate the guiding position of Marxism. How to make it in the society with fruitful information is a problem to be researched and solved urgently. The traditional Confucianism had been taken to the general public in early times of the feudal society, and get success by making full use of some effective ways. There are some similarities between the two ideologies, so we can learn some from ways of Confucianism on how to been taken to the public.
Taking the theory of Marxism as the theory base, the paper tells us the content and experience of the traditional Confucianism, and analyzes the present of Marxism to be taken to the public. On the basis of the comparison of the background between them, I address the idea to learn some from Confucianism, and try to make Marxism of contemporary China been taken to the public. The paper is divided into four parts.
The first part is mainly about the content and experience of the traditional Confucianism to be taken to the public. The content is summarized as follows: spiritual aspects, systematical aspects, personal and material aspects. Meanwhile, the experiences of it are as follows: the force of the government, testing system, school education, teaching ways, writings.
The second part tells us the situation of Marxism to be taken to the public. It tells us the situation including achievements and lacks, such as some lacks in its content, ways, workers and so on.
The third part is about the comparison of the background between them, which is the body of the paper. On the basis of the comparison, we get some advantage to benefit the Marxism to been taken to the public and some disadvantage, and the advantages outweigh the advantages. Then a conclusions is drawn that we can learn some from ways of Confucianism on how to been taken to the public
The fourth part, the vital part and aim of my paper, is mainly about apocalypse and lessons learning from the traditional Confucianism. In contrast with the structure of the first part, apocalypse and lessons are summarized to three aspects, content, targets and ways.
引文
①史银.对当代中国马克思主义大众化的认知分析[J] .重庆交通大学学报,2008,(6)
②胡锦涛.中国共产党第十七次全国代表大会报告[M] .北京:人民出版社,2007,第34页
①庞朴.中国儒学[M] .上海:东方出版社,1999,第5页
①刘英,李军林.中国传统文化的传播机制研究[J] .中文化论坛,2006,(3)
①韩兆琦.史记笺证[M] .南昌:江西人民出版社,2005,第4187页
①韩兆琦.史记笺证[M].南昌:江西人民出版社,2005,第3221页
①邓小平.邓小平文选第2卷[M].北京:人民出版社,1993,第171页
①中央档案馆.中国中央文件选集第15册[M].北京:中国中央党校出版社,1987,第115页
①金元浦.中国传统文化概论[M].北京:中华书局,1982,第2页
①杨伯峻.论语译注[M].北京:中华书局,2004,第61页
②孟轲.孟子[M].西安:陕西旅游出版社,2002,第205页
①黑格尔.小逻辑[M].北京:商务印刷馆,1986年版,第253到254页.
①马克思,恩格斯.《马克思恩格斯选集》第四卷[M] .北京:商务印刷馆,1995,第394页
①胡锦涛《在全国宣传教育思想工作会议上的讲话》,参见2003年12月8日的人民日报
①邓小平.邓小平文选第三卷[M] .北京:人民出版社, 1993年,第382页
②毛泽东.毛泽东选集[M] .长春:东北书店,1948年,第839页
[1]于春松.儒学概论[M].北京:中国人民大学出版社,2009
[2]庞朴.中国儒学第三卷[M].北京:东方出版中心,1997
[3]李申.简明儒学史[M].北京:中国人民大学出版社,2006
[4]顾士敏.中国儒学导论(修订本)[M].昆明:云南大学出版社,2007
[5]干春松.制度儒学[M].上海:上海人民出版社,2004
[6]蒙文通.儒学五论[M].桂林:广西师范大学出版社,2007
[7]周桂钿.中国儒学讲稿[M].北京:中华书局出版社,2007
[8]张凯之.中国传统文化[M].北京:高等教育出版社,2005
[9]毛泽东.毛泽东选集第一、二、三卷[M].北京:人民出版社,1991
[10]沈云锁、陈先奎.马克思主义简史[M].北京:中国人民大学出版社,2004
[11]刘惠恕.中国政治哲学发展史从儒学到马克思主义[M].上海:上海社会科学院出版社,2001
[12]柳国庆.马克思主义中国化历史经验研究[M].杭州:浙江大学出版社,2006
[13]赵麟斌.“马克思主义中国化”解读[M].上海:同济大学出版社,2008
[14]王国炎.中国传统文化现代化与马克思主义中国化[M].北京:高等教育出版社,2005
[15]顾海良.中国特色社会主义理论体系研究[M].武汉:武汉大学出版社,2008
[16]胡锦涛.十七大报告[M] .北京:人民出版社,2007
[17]黄绮彦.儒学对当代教育的启示[D]:[硕士学位论文].武汉:华中师范大学学科教学专业,2008
[18]杨帆.思想政治教育中的自我教育的儒学继承[D]:[硕士学位论文].南京:河海大学马克思主义理论与思想政治教育专业,2004
[19]赵媛媛.马克思主义中国化的传统文化价值[D]:[硕士学位论文].郑州:河南农业大学马克思主义理论与思想政治教育专业,2007
[20]周英展.试析传统文化对马克思主义中国化的双重效应及启示[D]:[硕士学位论文].广州:华南师范大学中共党史,2007
[21]王国雄.儒学思想的现代困境及未来思索[D]:[硕士学位论文].贵阳:贵州师范大学马克思主义哲学,2006
[22]庄婵.关于马克思主义中国化的方法论研究[D]:[硕士学位论文].福州:福建师范大学马克思主义哲学,2008
[23]姚宇亮.从朱熹书学看宋代儒学复兴对书法的影响[D]:[硕士学位论文].北京:首都师范大学美术学,2003
[24]张洪昭.马克思主义哲学中国化与中国当代社会思潮的碰撞与融合[D]:[硕士学位论文].长春:吉林大学马克思主义哲学,2008
[25]徐川.论新加坡儒学复兴运动与当代儒学传播[D]:[硕士学位论文].上海:华东师范大学中国古代文学,2008
[26]薛金慧.马克思主义中国化若干重大关系研究[D]:[硕士学位论文].西安:陕西师范大学马克思主义理论与思想政治教育,2007
[27]陈方刘.马克思主义与中国传统文化需要注意的几个问题[J].蚌埠党校学报,2008,(1)
[28]王靖宇.儒家思想的传播刍议[J] .辽宁工学院学报,2007,(3)
[29]孙顺华.“独尊儒术”与儒学传播形态的转变[J] .东方论坛,2002,(2)
[30]范小平.中国孔庙在儒学传播中的历史地位[J] .孔庙研究,2007,(5)
[31]刘光胜.出土文献与早期儒学传播[J] .平顶山学院学报,2008,(6)
[32]金太军.论中国封建社会儒学传播和延续的教育机制[J] .中州学刊,1997,(2)
[33]侯东阳.浅议儒学传播社会化成功的根源[J] .郑州轻工业学院学报,2000,(12)
[34]赵明.试论中国传统儒学中的人文精神[J] .天津师范大学学报,1998,(3)
[35]胡涌.传统儒学和社会主义市场经济[J] .河南社会科学,2000,(1)
[36]朱日耀,曹德本,孙晓春.传统儒学的历史命运[J].吉林大学社会科学学报, 1987, (3)
[37]王育济.理学对传统儒学的变革及其意义[J].山东大学学报,1997,(3)
[38]陈万求,刘志军.“尊德性而道问学”:传统儒学知识伦理论[J].湖南师范大学学报,2008,(2)
[39]梅荣政.加强对马克思主义中国化的研究[J] .武汉大学学报,2005,(1)
[40]赵勇.马克思主义大众化及其实现途径[J].思想理论教育,2008,(7)
[41]高乃云.论马克思主义大众化的路径选择[J].西华师范大学学报,2008,(5)
[42]陈曙光.改革开放30年来马克思主义大众化的反思[J].武汉理工大学学报,2008,(8)
[43]胡丰顺,左亚文.关于推进当代中国马克思主义大众化的思考[J].湖北社会科学,2008,(9)
[44]王小拥.马克思主义中国化与当代中国马克思主义大众化[J].河南工业大学学报,2008,(3)
[45]黄秋生,张多来.论中国马克思主义大众化[J] .南华大学学报,2007,(12)
[46]王员.当代中国马克思主义大众化的理论探索[J] .马克思主义与现实,2008,(4)
②胡锦涛.中国共产党第十七次全国代表大会报告[M] .北京:人民出版社,2007,第34页
①庞朴.中国儒学[M] .上海:东方出版社,1999,第5页
①刘英,李军林.中国传统文化的传播机制研究[J] .中文化论坛,2006,(3)
①韩兆琦.史记笺证[M] .南昌:江西人民出版社,2005,第4187页
①韩兆琦.史记笺证[M].南昌:江西人民出版社,2005,第3221页
①邓小平.邓小平文选第2卷[M].北京:人民出版社,1993,第171页
①中央档案馆.中国中央文件选集第15册[M].北京:中国中央党校出版社,1987,第115页
①金元浦.中国传统文化概论[M].北京:中华书局,1982,第2页
①杨伯峻.论语译注[M].北京:中华书局,2004,第61页
②孟轲.孟子[M].西安:陕西旅游出版社,2002,第205页
①黑格尔.小逻辑[M].北京:商务印刷馆,1986年版,第253到254页.
①马克思,恩格斯.《马克思恩格斯选集》第四卷[M] .北京:商务印刷馆,1995,第394页
①胡锦涛《在全国宣传教育思想工作会议上的讲话》,参见2003年12月8日的人民日报
①邓小平.邓小平文选第三卷[M] .北京:人民出版社, 1993年,第382页
②毛泽东.毛泽东选集[M] .长春:东北书店,1948年,第839页
[1]于春松.儒学概论[M].北京:中国人民大学出版社,2009
[2]庞朴.中国儒学第三卷[M].北京:东方出版中心,1997
[3]李申.简明儒学史[M].北京:中国人民大学出版社,2006
[4]顾士敏.中国儒学导论(修订本)[M].昆明:云南大学出版社,2007
[5]干春松.制度儒学[M].上海:上海人民出版社,2004
[6]蒙文通.儒学五论[M].桂林:广西师范大学出版社,2007
[7]周桂钿.中国儒学讲稿[M].北京:中华书局出版社,2007
[8]张凯之.中国传统文化[M].北京:高等教育出版社,2005
[9]毛泽东.毛泽东选集第一、二、三卷[M].北京:人民出版社,1991
[10]沈云锁、陈先奎.马克思主义简史[M].北京:中国人民大学出版社,2004
[11]刘惠恕.中国政治哲学发展史从儒学到马克思主义[M].上海:上海社会科学院出版社,2001
[12]柳国庆.马克思主义中国化历史经验研究[M].杭州:浙江大学出版社,2006
[13]赵麟斌.“马克思主义中国化”解读[M].上海:同济大学出版社,2008
[14]王国炎.中国传统文化现代化与马克思主义中国化[M].北京:高等教育出版社,2005
[15]顾海良.中国特色社会主义理论体系研究[M].武汉:武汉大学出版社,2008
[16]胡锦涛.十七大报告[M] .北京:人民出版社,2007
[17]黄绮彦.儒学对当代教育的启示[D]:[硕士学位论文].武汉:华中师范大学学科教学专业,2008
[18]杨帆.思想政治教育中的自我教育的儒学继承[D]:[硕士学位论文].南京:河海大学马克思主义理论与思想政治教育专业,2004
[19]赵媛媛.马克思主义中国化的传统文化价值[D]:[硕士学位论文].郑州:河南农业大学马克思主义理论与思想政治教育专业,2007
[20]周英展.试析传统文化对马克思主义中国化的双重效应及启示[D]:[硕士学位论文].广州:华南师范大学中共党史,2007
[21]王国雄.儒学思想的现代困境及未来思索[D]:[硕士学位论文].贵阳:贵州师范大学马克思主义哲学,2006
[22]庄婵.关于马克思主义中国化的方法论研究[D]:[硕士学位论文].福州:福建师范大学马克思主义哲学,2008
[23]姚宇亮.从朱熹书学看宋代儒学复兴对书法的影响[D]:[硕士学位论文].北京:首都师范大学美术学,2003
[24]张洪昭.马克思主义哲学中国化与中国当代社会思潮的碰撞与融合[D]:[硕士学位论文].长春:吉林大学马克思主义哲学,2008
[25]徐川.论新加坡儒学复兴运动与当代儒学传播[D]:[硕士学位论文].上海:华东师范大学中国古代文学,2008
[26]薛金慧.马克思主义中国化若干重大关系研究[D]:[硕士学位论文].西安:陕西师范大学马克思主义理论与思想政治教育,2007
[27]陈方刘.马克思主义与中国传统文化需要注意的几个问题[J].蚌埠党校学报,2008,(1)
[28]王靖宇.儒家思想的传播刍议[J] .辽宁工学院学报,2007,(3)
[29]孙顺华.“独尊儒术”与儒学传播形态的转变[J] .东方论坛,2002,(2)
[30]范小平.中国孔庙在儒学传播中的历史地位[J] .孔庙研究,2007,(5)
[31]刘光胜.出土文献与早期儒学传播[J] .平顶山学院学报,2008,(6)
[32]金太军.论中国封建社会儒学传播和延续的教育机制[J] .中州学刊,1997,(2)
[33]侯东阳.浅议儒学传播社会化成功的根源[J] .郑州轻工业学院学报,2000,(12)
[34]赵明.试论中国传统儒学中的人文精神[J] .天津师范大学学报,1998,(3)
[35]胡涌.传统儒学和社会主义市场经济[J] .河南社会科学,2000,(1)
[36]朱日耀,曹德本,孙晓春.传统儒学的历史命运[J].吉林大学社会科学学报, 1987, (3)
[37]王育济.理学对传统儒学的变革及其意义[J].山东大学学报,1997,(3)
[38]陈万求,刘志军.“尊德性而道问学”:传统儒学知识伦理论[J].湖南师范大学学报,2008,(2)
[39]梅荣政.加强对马克思主义中国化的研究[J] .武汉大学学报,2005,(1)
[40]赵勇.马克思主义大众化及其实现途径[J].思想理论教育,2008,(7)
[41]高乃云.论马克思主义大众化的路径选择[J].西华师范大学学报,2008,(5)
[42]陈曙光.改革开放30年来马克思主义大众化的反思[J].武汉理工大学学报,2008,(8)
[43]胡丰顺,左亚文.关于推进当代中国马克思主义大众化的思考[J].湖北社会科学,2008,(9)
[44]王小拥.马克思主义中国化与当代中国马克思主义大众化[J].河南工业大学学报,2008,(3)
[45]黄秋生,张多来.论中国马克思主义大众化[J] .南华大学学报,2007,(12)
[46]王员.当代中国马克思主义大众化的理论探索[J] .马克思主义与现实,2008,(4)