越南陳朝禪宗三書研究
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摘要
禪宗語錄是越南漢籍中较為特殊的一類,它一方面繼承了中土禪宗語錄的語言風格,記錄的大都是禪师日常的言語行事,含有大量口語成分；另一方面又混有越南京族的捂言成分,因而是研究漢語詞彙史和越南語詞彙史的重要材料。此外,越南禪宗語錄中選使用了大量俗字,研究越南禪宗語錄中的俗字,不僅可以豐富漢字字庫,為大型字典的编纂提供例證,退可為漢語俗字研究提供资料,推造“漢字文化圈”的深入研究。本文以越南陳朝《禪苑集英》、《聖燈語錄》、《慧忠上士語錄》三部禪宗語錄為研究對象,輔以越南现存其他漢籍語料,结合中土内外典,主要從版本學、校勘學、俗文字學、詞彙學的視角對三本書進行综合研究。
本文共分6章：
第1章绪論。内容包括本文的選题缘起、三本書的研究现状、研究意義、以及研究内容和研究方法。
第2章越南陳朝禪宗三書版本研究。我們儘量全面地搜集各書的刻本、抄本,依據序文、版心等内容進行断代,借鑒他人的研究成果,對各書的版本源流作出梳理,選出其中刊刻或抄寫较為精良、訛誤较少的本子作為底本,以其它版本作為参校本。
第3章越南陳朝禪宗三書校勘。確定三書的版本優劣,以其中最可靠的版本為底本,其它版本及相關書籍作為参校本,将所存在的訛誤按“形近訛誤”、“音近訛誤”、“倒文訛誤”、“脱文訛誤”、“衍文訛誤”等五種分類释例,並在論文後加上該三書的校勘表。可以說,版本、校勘研究是深入研究書中語言现象的基礎。
第4章越南陳朝禪宗三書俗字研究。本章以俗字為中心對該三書進行文字學研究,主要包括七方面内容：一是界定俗字的定義,俗字和正字的關係；二是說明域外漢籍俗字研究的现狀；三是描述三書中存在的俗字狀況；四是對三書中出现的俗字進行歸納、總结,並按照其耩形将書中俗字分為“簡省”、“增繁”、“改换意符”、“改换聲符”、“燮換结構”、“俗寫燮易”六種類型；五是總结越南新造俗字的特點；六是概述三書中俗字產生的原因；七是探讨三害俗字研究的功用。
第5章越南隙朝禪宗三書詞彙研究。本章的内容有三方面：第一,描述三書中的詞彙面貌,探讨三書中詞彙的特點和横成。第二,考察三害中的“聪明”、“出家”、“悟道”、“博學”、“参學”、“死亡”等六组同羲詞群。第三,考释了三害中出现的一些疑難詞和新詞新羲,约有30餘條。論文中考释的詞語並不多,但從這些分析中,我们多少能認識到隙朝禪籍以及越南漢籍中的一些詞彙特點,如隙朝禪籍中出现的新詞新羲大多為複音詞,同羲連文是主要的構詞方式等。
第6章结語。總结論文的研究内容,說明越南漢籍中文字、詞彙等語言现象的特點。明確本文的研究局限和将来深入研究的方向。
Zen Quotations is a special type of Vietnamese Chinese Classics. It has a style inherited Chinese Zen Quotations, take notes of masters' daily words and acts, and includes plenty of oral phenomena. Among the Zen Quotations there is a particular linguistic phenomenon called the blending of language elements, which is important material of studying the history of Chinese and Vietnamese vocabulary, as it contains both Chinese elements and traces of the Kinh language in Vietnam. Moreover, there is a great quantity of folk characters in the Vietnamese Zen Quotations. Studying them could enrich the Chinese character library, provide cases for the compilation of large dictionary and material for the studying of Chinese folk characters, and carry forward the intensive study of the Chinese-character cultural circle. This thesis take three books of Zen Quotations written in Chen Dynasty in Vietnam, Chanyuanjiying, Shengdeng Yulu, Huizhongshangshi Yulu as study objects, along with other linguistic data from existing Vietnamese Chinese Classics and Chinese Buddhist sutras and other books. This thesis undertake a comprehensive study on the three books from views of editions, textual criticism, folk philology, and exegesis.
This thesis contains6chapters.
Chapter1. Introduction. It includes the origin of choosing this topic, the situation and sense of studying the three books, and the studying contents and methods.
Chapter2. Edition study of the three books. We tried to collect the block-printed and hand-copied editions as many as possible, and present the origin and development of editions of each book by dating them by preface and type area and so on, and using others'study achievements for reference. At last we took those printed or copied nicer and with less mistakes as master copies, and others as proofreading copies.
Chapter3. Textual criticizing of the three books. After ensuring the master copies and proofreading copies, we classified the errors in the books as five kinds:similar pronunciations, reverse words, lost words, extra words. A criticizing table is attached after this thesis. The study of editions and textual criticizing is the basis of intensive study of linguistic phenomenon in a book.
Chapter4. The study of folk characters in the three books. This chapter is a philology study of the three books centered on folk characters, including seven aspects:the definition of folk characters and the difference between folk characters and normal characters, the situation of foreign fold characters study, the states of folk characters in the three books, summary and conclusion of the folk characters and dividing them by structures into six types:simplifying element, multiplying element, changing ideographic element, changing phonetic element, and changing folk-written element, summarizing the features of newly-made Vietnamese folk characters, and discussion of the effect of studying folk characters in the three books.
Chapter5. Vocabulary study of the three books. This chapter consists of three aspects:description of the vocabulary situation of the three books and discussion of their features and constitution, investigation of six synonym groups:congming, chujia, lingwu, wudao, boxue, canxue, and qushi, and annotation of more than30obscure and new words. There are not too many annotation of obscure words in this thesis, but among them, we could get a general impression of the vocabulary features of Zen books in Chen Dynasty and Vietnamese Chinese Classics. For example, the new words and new meanings in Zen books in Chen Dynasty are mostly disyllabic and polysyllabic words, and the main word-building law is synonym using together.
Chapter6. Conclusion. This chapter concludes the research contents and explain the features of the linguistic phenomena such as Chinese characters and words in Vietnamese Chinese Classics. It also clarifies the limitation of this thesis and the direction of intensive study.
本文共分6章：
第1章绪論。内容包括本文的選题缘起、三本書的研究现状、研究意義、以及研究内容和研究方法。
第2章越南陳朝禪宗三書版本研究。我們儘量全面地搜集各書的刻本、抄本,依據序文、版心等内容進行断代,借鑒他人的研究成果,對各書的版本源流作出梳理,選出其中刊刻或抄寫较為精良、訛誤较少的本子作為底本,以其它版本作為参校本。
第3章越南陳朝禪宗三書校勘。確定三書的版本優劣,以其中最可靠的版本為底本,其它版本及相關書籍作為参校本,将所存在的訛誤按“形近訛誤”、“音近訛誤”、“倒文訛誤”、“脱文訛誤”、“衍文訛誤”等五種分類释例,並在論文後加上該三書的校勘表。可以說,版本、校勘研究是深入研究書中語言现象的基礎。
第4章越南陳朝禪宗三書俗字研究。本章以俗字為中心對該三書進行文字學研究,主要包括七方面内容：一是界定俗字的定義,俗字和正字的關係；二是說明域外漢籍俗字研究的现狀；三是描述三書中存在的俗字狀況；四是對三書中出现的俗字進行歸納、總结,並按照其耩形将書中俗字分為“簡省”、“增繁”、“改换意符”、“改换聲符”、“燮換结構”、“俗寫燮易”六種類型；五是總结越南新造俗字的特點；六是概述三書中俗字產生的原因；七是探讨三害俗字研究的功用。
第5章越南隙朝禪宗三書詞彙研究。本章的内容有三方面：第一,描述三書中的詞彙面貌,探讨三書中詞彙的特點和横成。第二,考察三害中的“聪明”、“出家”、“悟道”、“博學”、“参學”、“死亡”等六组同羲詞群。第三,考释了三害中出现的一些疑難詞和新詞新羲,约有30餘條。論文中考释的詞語並不多,但從這些分析中,我们多少能認識到隙朝禪籍以及越南漢籍中的一些詞彙特點,如隙朝禪籍中出现的新詞新羲大多為複音詞,同羲連文是主要的構詞方式等。
第6章结語。總结論文的研究内容,說明越南漢籍中文字、詞彙等語言现象的特點。明確本文的研究局限和将来深入研究的方向。
Zen Quotations is a special type of Vietnamese Chinese Classics. It has a style inherited Chinese Zen Quotations, take notes of masters' daily words and acts, and includes plenty of oral phenomena. Among the Zen Quotations there is a particular linguistic phenomenon called the blending of language elements, which is important material of studying the history of Chinese and Vietnamese vocabulary, as it contains both Chinese elements and traces of the Kinh language in Vietnam. Moreover, there is a great quantity of folk characters in the Vietnamese Zen Quotations. Studying them could enrich the Chinese character library, provide cases for the compilation of large dictionary and material for the studying of Chinese folk characters, and carry forward the intensive study of the Chinese-character cultural circle. This thesis take three books of Zen Quotations written in Chen Dynasty in Vietnam, Chanyuanjiying, Shengdeng Yulu, Huizhongshangshi Yulu as study objects, along with other linguistic data from existing Vietnamese Chinese Classics and Chinese Buddhist sutras and other books. This thesis undertake a comprehensive study on the three books from views of editions, textual criticism, folk philology, and exegesis.
This thesis contains6chapters.
Chapter1. Introduction. It includes the origin of choosing this topic, the situation and sense of studying the three books, and the studying contents and methods.
Chapter2. Edition study of the three books. We tried to collect the block-printed and hand-copied editions as many as possible, and present the origin and development of editions of each book by dating them by preface and type area and so on, and using others'study achievements for reference. At last we took those printed or copied nicer and with less mistakes as master copies, and others as proofreading copies.
Chapter3. Textual criticizing of the three books. After ensuring the master copies and proofreading copies, we classified the errors in the books as five kinds:similar pronunciations, reverse words, lost words, extra words. A criticizing table is attached after this thesis. The study of editions and textual criticizing is the basis of intensive study of linguistic phenomenon in a book.
Chapter4. The study of folk characters in the three books. This chapter is a philology study of the three books centered on folk characters, including seven aspects:the definition of folk characters and the difference between folk characters and normal characters, the situation of foreign fold characters study, the states of folk characters in the three books, summary and conclusion of the folk characters and dividing them by structures into six types:simplifying element, multiplying element, changing ideographic element, changing phonetic element, and changing folk-written element, summarizing the features of newly-made Vietnamese folk characters, and discussion of the effect of studying folk characters in the three books.
Chapter5. Vocabulary study of the three books. This chapter consists of three aspects:description of the vocabulary situation of the three books and discussion of their features and constitution, investigation of six synonym groups:congming, chujia, lingwu, wudao, boxue, canxue, and qushi, and annotation of more than30obscure and new words. There are not too many annotation of obscure words in this thesis, but among them, we could get a general impression of the vocabulary features of Zen books in Chen Dynasty and Vietnamese Chinese Classics. For example, the new words and new meanings in Zen books in Chen Dynasty are mostly disyllabic and polysyllabic words, and the main word-building law is synonym using together.
Chapter6. Conclusion. This chapter concludes the research contents and explain the features of the linguistic phenomena such as Chinese characters and words in Vietnamese Chinese Classics. It also clarifies the limitation of this thesis and the direction of intensive study.
引文
② 文新《中越辭典》序言,轉引自馬達《從越南使用漢字的屋史看漢文化封越南的影響》,《中州學刊》,2004年第5期。
① 關於草堂禪師的年代未明。據《安南志元》草堂禪師被李聖王皇帝(1054-1072)立為國師。
② 其中包括漢字文献舆漢喃文獻。
① 参陳保亚《論語言接髑與語言聯盟：漢越(侗臺)語源關保的解释》,語文出版社,1996年,第8頁。
② 参薛才德主编《語言接觸舆語言比较》,學林出版社,2007年,第4页。③ “在殖民地實行語言强迫同化政策,在公共場合、教育系统強迫使用殖民當局的語言,而禁止使用殖民地原住民的語言,因此雨種語言完全處於不平等地位……,但是由於雙方力量的懸殊,在殖民當局先造嚴密的统治體制和政權力壓迫下,處於絕封弱势的原住民捂言被消滅了,殖民當局的語言戟勝並替代了當地原住民的語言。”(参胡明揚《語言接觸和語言之間的相互影響》,載薛才德主编《語言接觸舆語言比较》,上海：學林出版社,2007年,第5页。)
④ [日]太田辰夫著,蔣绍愚、徐昌華譯《中國捂屋史文法》,北京大學出版社,2003年,第380頁。
① 参蔣紹愚《近代漢語研究概要》,北京大學出版社,2005年,第15頁。
② 参颜洽茂《佛教語言闡释——中古佛经詞彙研究》,杭州大學出版社,1997年,第7頁。
③ 《大越史記全書》一書由陳朝黎文休、後黎朝潘孚先、吴士連、武瓊、范公著、黎僖编纂,由红錄、柳幢等社人奉旨刊刻,正和十八年(1697年)刊刻完成並颁怖於天下。該書記载自鸿鹿氏(西元前256)至黎皇朝(1675年)近雨千年的越南歷史。全書共24卷,分為卷首、外纪和本纪三部分。卷首有吴士連、范公著、黎僖的序言,吴士連《擬進大越史記全書表》,黎忠的《纂修大越史記全書凡例》、《大越史記纪年目錄》和《越鑒通考總論》;外纪共五卷,記载自鸿鹿氏纪至吴纪的屋史;本纪共十九卷,記载自丁纪至黎皇朝纪的歷史。本纪十九卷又分成本纪全書(從第一卷到第十卷)、本纪實錄(從第十一卷到第十五卷)、本纪續编(從第十六卷到第十九卷)。
① 《芸臺類語》一書為黎朝景具癸己(1773)孟春既望延河黎黄惇所编叛書,該害摘錄舊文加上作者的評語而成,分為理氣、形象、區宇、典匯、文藝、音字、書籍、士规、品物九卷。黎贵惇(1726-1784),字允厚,號桂堂,祖籍古林州(或稱古法、天德,今越南北寧省慈山縣),但黎氏生於延河縣(今越南太平省興河縣)。
② 《裸虚錄》是一本關於佛教的講稿,先列人之四山(即生、老、病、死)的偈文,次勸人持誦懺悔及修德行善等。該書祖本亦己亡佚,现所用為阮朝明命二十年(1840)由巡撫護理甯太總督阮慎轩(法名大方)题序,安寧法場遵探刊刻的本子。
③ 書中“赢”字共有“(?)”、“(?)”、“(?)”三種不同的寫法,皆為“贏”的誤寫。
① 《聖》的陳仁宗部份李氏附於《陳仁宗全集》之後.并在該書(p361)将其譯成越南語。
① 参黎朝正和四年(1683)《慧忠上士語錄》第6b頁。
① 参张涌泉《漢語俗字研究》,商務印書馆,2010年,第37頁。
② 《禪苑集英》的版本共四種：一為黎朝永盛年(1715)本(以下筒稱“甲本”)；二為黎朝永盛年(1750)本(以下筒稱“乙本”)；三為阮朝嗣德十二年(1858)本;四為遠東博古學院抄本。
① 徐時儀《漢語白話發展史》,北京大學出版社,2007年,第137頁。
① 参蒋紹愚《近代漢語研究概要》,北京大學出版社,2005年版第13頁。
① 看《聖燈語錄》第2a页。
② 参黎孟挞《<禪苑集英)研究》,胡志明市出版社,1999年,第41頁。
③ 参黎孟挞《(禪苑集英)研究》,胡志明市出版社,1999年,第43页。
① 林艾園《應用校勘學》,華東师範大晕出版社,1997年,第208頁。
③ 在此本文以黎朝乙本《禪》為底本,於是僅據該版本的訛誤來分析。另外三種版本的訛誤請参看論文后的校勘表(附1))。
④ 此“序”阮朝本與A.2767本未收入。
① 甘肅人民出版社,1999年,第206頁。
② 百花洲文藝出版社,2006年,第89页。
③ 此段阮朝本和A.2767原缺(参看附錄1,第349页)。
① 参看曾良《俗字及古籍文字通例研究》,百花洲文藝出版社,2006年,第188頁。
① 参看張涌泉《漢語俗字研究》,商務印害馆,2010年,第125頁。
① 参看张涌泉《漢語俗字研究》,商務印害馆,2010年,第145頁。
① 《新校互注宋本廣韻定稿本》,上海人民出版社,2008年。
② 詹绪左《<祖堂集)詞語研究》,上海師範大學博士學位論文,第26頁。
① 参看张涌泉《漢語俗字研究》,商務印書馆,2010年,第167頁。
② 参看冷玉龍等《中華字海》,中華害局,1994年,第1082頁。
② Honolulu,1997.
① 参看曾良《敦煌文默叢札》,浙江古籍出版社,2010年,第146页。
① 孫遜、鄭克孟等《越南漢文小說集成》,上海古籍出版社,2010年。
② 参看林艾園《應用校勘學》,華東師範大學出版社,1997年,第5页。
① 《大越通史》,黎朝景興十年(1749)己巳秋仲延河黎贵惇撰,該書記载自大祖高皇帝(即黎利(1428-1433))至黎恭皇帝(即黎春(1522-1527))之史。
② 崇文書局,2010年,第1版。
② 参曾良《俗字及古籍文字通例研究》,百花洲文藝出版社,2006年,第13頁。
① “(?)”即“衛”的俗髓,参看本文第三章“(?)”字條。
① 清李元度者,易孟醇點校《國朝先正事略》,嶽麓書社,1991年,第982頁。
② 曾良《俗字及古籍文字通例研究》,百花洲文藝出版社,2006年,第1页。
③ 曾良、林鷺兵《略談明清古籍俗字的释讀》,《江南大學學報》(人文社舍科學版),2009年4月,第8卷第2期。
④ 颜元孫《干祿字書》,商務印書馆,1936年,第3页。
① 张涌泉《漢語俗字研究》,商務印書馆,2010年,第1頁。
② 張涌泉《試論漢語俗字研究的意義》,《中國社會科學》,1996年第2期。
③ 劉中富《<干椽字書>字類研究》,齊魯書社,2004年,第27頁。
④ 劉中富《(干祿字書)字類研究》,膺鲁書社,2004年,第22页。
⑤ 唐荫在《中國文字學》,上海古籍出版社,2001年,第158页。
⑥ 郭在贻《郭在贻語言文學論叢》,浙江古籍出版社,第265页。
⑦ 蔣冀聘、吴福祥著《近代漢語綱要》第1版,湖南教育出版社,1997年。
⑧ 黄征《敦煌俗字典》,上海教育出版社,2005年,第4頁。
① 孔仲温《(玉篇>俗字研究》,臺灣學生害局,2000年,第27页。
② 歐昌俊、李海霞《六朝唐五代石刻俗字研究》,巴蜀害社,2004年,第3頁。
③ 隙五雲《俗文字學刍議》,《上海師範大學學報》,1990年第2期。
① 劉玉珺《越南漢喃古籍的文献學研究》,中華害局,2007年,第139頁。
② 割中富《(干祿字書)字類研究》,齊魯書社,2004年,第28頁。
③ 顏元孫《干祿字書》,商務印書馆,1936年,第5页。
① 参看《為禮鸿集》第三卷《中國俗文字學研究導論》,浙江教育出版社,2001年,第135頁。
② 《中國大百科全書·語言文字》,中國大百科全言出版社,1988年,第516页。
③ 参看《现代漢語詞典》第5版,商務印書馆,2008年,第1741页,“正字”像。
④ 张涌泉《漢語俗字研究》,商務印書馆,2010年,第4頁。
⑤ 欧昌俊、李海霞《六朝唐五代石刻俗字研究》,巴蜀書社,2004年,第5页。
① 金榮華《韓國俗字譜》,韓國漢城：亚细亚文化社,1986年。
② 井米蘭《(韓國俗字谱>人部俗字之類型特徽-基於舆敦煌俗字的比较》,《潍坊教育學院學報》,2010年第6期。
③ 张涌泉《漢語俗字研究》,商務印書馆,2010年,第37頁。
④ 《藝術百家》,2010年第1期。
⑤ 《潍坊教育學院學報》,2010,第6期。
⑥ 河永三《斡國朝鲜後期坊刻本俗字研究——以(論捂集注)、(孟子集注)爲例》,《殷都學刊》,2010年第2期,第79頁。
① 隙莉和编校《大越史記全書》,東洋學文獻センター叢刊,昭和59年,第42辑。
② 張涌泉《漢語俗字研究》,商務印書馆,2010年,第43页。
① 劉玉珺《越南漢喃古籍的文獻學研究》,中華書局,2007年,第139頁。
① 张涌泉《漢語俗字研究》,商務印書馆,2010年,第149頁。
① 载歐昌俊、李海霞《六朝唐五代石刻俗字研究》,巴蜀書社,2004年,第10頁。
② 王力《漢捂史稿》,中華害局,2009年,第53页。
③ 榻五銘《文字學》,湖南人民出版社,1986年,第266頁。
④ 张書岩《筒化字溯源》,語文出版社,1997年,第5頁。
① 张涌泉《漢語俗字研究》,商務印書馆,2010年,第3頁。
① 欧昌俊、李海霞《六朝唐五代石刻俗字研究》,巴蜀書社,2004年.第63頁。
② 参看洪钧陶《草字编》,文物出版社,1983年,第2124頁。
① 《禪宗課虚語錄》一害由法號惠靜、字無逸(?-1385)喃文释義,释解了陳太宗(1218-1277)所编纂的《虚語錄》(参看下面相關的介紹)。
② 参洪鈞陶《草字编》,文物出版社,1983年,第2837页。
③ 载於曾良《敦煌文獻叢割》,浙江古籍出版社,2010年,第182页。
① 《禪》：“任運盛衰無怖畏,盛衰如(?)頭铺草。”(p52b)
② 参看梅祖麟《敦煌燮文裏的“熠没”和“(?)(皋)”字》,《中國語文》,1983年第3期。
④ “關”,《字海·門部》同“閛”(p1559),陳朝卻用為“關”的俗字。又如《禪》“不数年間,牢關打透”(p57a)、《聖》“莫謂熏心雲是道,無心猫隔一重開”(p6b)等。
① 张涌泉《漢語俗字研究》,商務印書馆,2010年,第84页。
① 《三祖實錄》一書由廣信禅師和吴時任(1746-1803)编纂,記载安子山竹林第一祖調御覺皇陳仁宗、第二祖法螺尊者、第三祖玄光尊者的語錄及行戕。今存版本為四種：一為景興二十六年(1765)安子山嶙洞寺刻本;二為成泰九年(1897)版；三為成泰十五年(1903)版;四為1897年版(现藏於巴黎)。其中成泰九年版乃本文所攘的版本。
② 张涌泉《漢語俗字研究》,商務印書馆,2010年,第85页。
① 《字海·(?)部》“(?)”同“(?)”,即“匕”同“(?)”。(p154)故“顷”俗作“(?)”,奥“仰”、“迎”俗作“仰”、“迎”相似,皆受“卯”字形的影響而誤增一擞,如《北周董道生造像記》“(?)願皇祚永隆”、《北魏元弼墓誌》“而竹焉相迎”。参歐昌俊、李海霞《六朝唐五代石刻俗字研究》,巴蜀書社,2004年,第64-65页。
① 《字海·又部》則認為：“‘(?)’,‘叔’的訛字,字見《龍龕》。”(p208)今存此說以質高明。
② 参看王力《王力文集》第九卷《漢越語研究》,山東教育出版社,1990年。
③ 《新校互注宋本廣韻定稿本》,上海人民出版社,2008年,第378頁。
④ 《越史地輿》一書由潘廷逢、蔡克绥於建福元年(1883)编撰,考證了越南自雄王至阮朝的歷史地理。
① 张涌泉《漢語俗字叢考》,中華書局,2000年,第959页。
① 张涌泉《漢語俗字研究》,商務印書馆,2010年,第101頁。
① 参看《字海》。此三字也屡見於三書中。如：“默”俗字作“然”,《禪》：“語底是文殊,默底是維摩。”(p26b)“點”俗作“點”,《慧》：“畏空縱使雙飛轂,巨海何妨一點漚。”(p6b)“黝”俗作“憅”,《慧》：“國家多難,两却撻兵；憅業既成,托(?)禪趣。”(p43a)
① 张涌泉《漢語俗字研究》,商務印書馆,2010年,第73頁。
① 参看曾良《俗字及古籍文字通例研究》,百花洲文藝出版社,2006年,第122頁。
② 张涌泉《漢語俗字研究》,商務印書馆,2010年,第133頁。
① 因為作者在書中沒有将其封應原文漢字寫出来,因此本文祗能大致相封來翻譯,有可能古籍中不合這樣用。
① 陳五霎《從新视角看漢字：俗文字學》,河南人民出版社,2000年,第95頁。
② 劉玉珺《越南漢喃古籍的文獻學研究》,中華書局,2007年,第20頁。
③ 張涌泉《漢語俗字研究》,商務印書馆,2010年,第193頁。
① 参看劉複、李家瑞编《宋元以来俗字譜》,文字改革出版社,1957年,第14頁。
① 张涌泉《漢語俗字叢考》,中華書局,2000年,第23頁。
① 张涌泉《漢語俗字研究》.商務印書馆,2010年,第168頁。
① 洪鈞陶《草字编》,文物出版社,1983年,第1865頁、第3785页。
② 洪鈞陶《草字编》,文物出版社,1983年,第98頁。
① 《欽定越史通鑒綱目》一書由阮朝國史馆於嗣德九年(1856)编纂。全書共53卷,分為前编和正编。前编記载自雄王至十二史君歷史;正编記载自丁先皇指黎湣帝。
① 张涌泉《漢語俗字研究》,商務印書馆,2010年,第168頁。
② 张涌泉《敦煌俗字研究》,上海教育出版社,1996年,第164頁
③ 曾良《俗字及古籍文字通例研究》,百花洲文藝出版社,2006年,第1頁。
① 《金雲翘新傳》,先由阮攸於嘉隆年間(1802-1809)所编,題名作《金雲翘》,漢喃六八體詩。記载王翠翘與金重的爱情故事。保大壬申年(1932)僊田禮参阮侯重新撰寫,河内福文堂藏板。
① 慈怡《佛光大辭典》,臺灣佛光山出版社,1989年。
① 袁賓《<五燈會元)口語詞探義》,《天津師大學報》,1987年第5期。
② 徐時儀《漢語白語發展史》,北京大學出版社,2007年,第39頁。
① 参《三論原始佛教的語言問題》,载《原始佛教的語言問題》,中國社會科學出版社,1985年,第84页。
② 袁賓《中國禪宗語錄大觀》,百花洲文藝出版社,1994年,第4頁。
③ 同上
④ (陳)陳仁宗《慧忠上士語錄》,黎朝正和四年(1683)刊刻本,第2a-b頁。
⑤ 江蓝生《近代漢語研究新論》,商務印書馆,2008年,第297頁
⑥ 徐時儀《漢語白語發展史》,北京大學出版社,2007年,第38页。
① 参蔣绍愚《<入唐求法巡禮行記)中的口語詞》收於蔣紹愚《漢語詞彙語法史論文集》,商務印書馆,2000年,第54頁。
② 祝建軍《“打V”之“打”的語法化探析》,《古漢語研究》,2004年第3期。
① 参魏耕原、魏景波《敦煌<云謠集)詞語考释》,《中國語文》,2004年第2期。
② 参颜洽茂《佛教語言闡释——中古佛經詞彙研究》,杭州大擎出版社,1997年,第232頁。
③ 江藍生《近代漢語研究新論》,商務印書馆,2008年,第297页。
④ 顏洽茂《佛教語言闡释——中古佛經詞彙研究》,杭州大學出版社,1997年,第224頁。
① 江藍生《近代漢語研究新論》,商務印書馆,2008年,第297頁
② 徐峙儀《漢語白語發展史》,北京大學出版社,2007年,第6頁。
① 参董志翅《<入唐求法巡檀行記)詞彙研究·蔣绍愚序》,中國社會科學出版社,2000年,第2頁。
② 顏洽茂《佛教語言闡释——中古佛经詞彙研究》,杭州大學出版社,1997年,第45頁。
③ 中土漢語借詞是針封越南禪籍或越南漢籍而言。
④ 朱慶之《佛教混合漢語初箫》,收于遇笑容、曹廣顺、祖生利《漢語史中的語言接觸問題研究》,語文出版社,2010年,第239頁。
⑤ 《中國大百科全書·語言文字》,中國大百科全書出版社,1994年,第111页。
① 和尚,梵文Upadhyaya的不確切的音譯,亦舞“和社”,“和阇”,“岛社”,“和上”等,確切的音譯為“扁波馱耶”；意譯“親教師”,“近捅”,“力主”,“依學”佛教稱謂。参任繼愈《佛教大辭典》,江蘇古籍出版社,2002年,第776页。
① 参丁福保《佛學大辭典》,上海書店出版社,1991年,第2779页。
② 同上,第2781頁。
③ 同上,第2780页。
④ 参《佛光大辭典》,第6480页。
① 参袁賓《禪宗大詞典》,崇文書局,2010年,第400頁。
②《禪》：“齋庭幽鳥空啼月,墓塔誰人為作铭。”(p18b)按：“墓塔”,有“塔”義。“墓塔”一詞乃同義連文,“墓”指埋人羲,《尚書》卷7《武成》：“释箕子囚,封比干墓。”(p94)“塔”即指藏舍利,塟僧尼義,清黄宗義《南雷文定前後三四集》卷4《張仁庵墓誌銘》：“甲辰七月三日,卒於慶霎,年六十五。是年十一月,塔全身於皋亭之盆月坞。”“墓塔”一詞中土明代文獻亦見,如明過庭訓《本朝分省人物考》卷一：“凡法王、國師死中國者,例該營造墓塔。”(p402)
③ 参看本文第5章第3節“梵語”條。
④ 《禪》：“由是該览竺填、探幁(赜)禪要。”(p8a)按：“竺填”,有佛經義。唐宋佛書亦見,如唐宗密述《大方质圆覺修多羅了羲經略疏》卷1：“宗密(?)專魯詁,冠討竺墳。”(T39/524/b)宋宗曉编《四明尊者教行錄》卷1：“又每歲以佛生之旦,眾大和會,浮泛綵鹢,演惕竺墳,寤流水之腾緣,識街珠之善報。”(T46/864/c)
⑤ 阴於上古漢語和中古漢捂的時期棵準,本文主要参照王雲路、方一新的觀點。参王霎路、方一新《中古漢語語詞例释》,吉林教育出版社,1992年,第8頁。
① 徐通鏘《歷史上漢語和其他語言的融合問题就略》收於遇笑容、曹廣顺、祖生利《漢語史中的語言接髑問题研究》,語文出版社,2010年,第49頁。
② [宋]范咩撰,[唐]李賢等注《後漢書》卷86《南蜜傅》,中華書局,1965年,第2836頁。
③ 徐通鏘《歷史上漢語和其他語言的融合問题說略》收於遇笑容、曹廣顺、祖生利《漢語史中的語言接髑問题研究》,語文出版社,2010年,第52页。
① 劉叔新、周薦《同義詞語和反羲詞語》,商務印害馆,1992年,第15頁。
① 黄金贵《古代文化詞羲集類辨考》,上海教育出版社,1995年,第3页。
② 参王政白《古漢語同羲詞辨析》,黄山書社,1992年,第17頁。
③ 由於同羲詞群中,雙音節詞在数量上估據绝大優势,故這裡主要針對三書中豐富多彩的雙音同羲詞群。
④ 《祖堂集》一書,本文以孫昌武點校的中華書局2007年本子為研究材料；《景德傅燈錄》、《新脩科分六學僧傅》、《大明高僧傳》三書则以電子版《大正藏》為研究材料。
① 参浙江師範學院中文系组编《同義詞例解》,出版社不詳,1976年,第111頁。
① 楊林青《(左傅)勤詞同羲詞研究》,《韶關學院學報》(社會學科),2008年第4期。
② 戴於越南網頁http://www.baomoi.com.
③ 载於越南網頁http://tintuc.xalo.vn.
② Honolulu,1997.
① 吴澤顺《聯綿詞的耩詞特點及音轉规律》,《湖南社舍科學》,2004年第2期。
② 符定一《聯綿字典》,中華書局出版,1954年。
① 《貞觀政要》,中國社會科學出版社,2007年,第463页。
② 《貞觀政要全譯》,贵州人民出版社,1991年,第501頁。
③ 《貞觀政要》,哈甭演出版社,2007年,第281頁。
① 吉家友《校勘舆校封之異同》,《信陽師範學院學報(哲學社舍科學版)》,2001年第21期。
① “民間刻”是相對官刻而言,包括私宅刻、坊刻等。参劉玉珺《越南漢喃古籍的文献學研究》,中華書局,2007年,第108頁。
① 洪鈞陶《草字编》,文物出版社,1983年,第714頁、第566頁。
① 朱度之《佛教混合漢語初論》,收于遇笑容、曹廣顺、祖生利《漢語史中的語言接觸問题研究》,語文出版社,2010年,第239頁。
② 《中國大百科全害·語言文字》,中國大百科全書出版社,1994年,第111頁。
① 王力《漢語史稿》,中華書局,2004年,第694頁。
① “灌注得義”就是利用漢語固有的詞或短語灌注佛教詞語的意義,使之成為“佛教名詞衍語”的现象。参看顏洽茂《試論佛經語詞的“灌注得義”》,《漢語史研究集刊》,巴蜀書社,1998年第一辑(上),第160-165頁。
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劉仲富 2004 《<干祿字書)字颊研究》,華東師範大學博士學位論文。
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① 關於草堂禪師的年代未明。據《安南志元》草堂禪師被李聖王皇帝(1054-1072)立為國師。
② 其中包括漢字文献舆漢喃文獻。
① 参陳保亚《論語言接髑與語言聯盟：漢越(侗臺)語源關保的解释》,語文出版社,1996年,第8頁。
② 参薛才德主编《語言接觸舆語言比较》,學林出版社,2007年,第4页。③ “在殖民地實行語言强迫同化政策,在公共場合、教育系统強迫使用殖民當局的語言,而禁止使用殖民地原住民的語言,因此雨種語言完全處於不平等地位……,但是由於雙方力量的懸殊,在殖民當局先造嚴密的统治體制和政權力壓迫下,處於絕封弱势的原住民捂言被消滅了,殖民當局的語言戟勝並替代了當地原住民的語言。”(参胡明揚《語言接觸和語言之間的相互影響》,載薛才德主编《語言接觸舆語言比较》,上海：學林出版社,2007年,第5页。)
④ [日]太田辰夫著,蔣绍愚、徐昌華譯《中國捂屋史文法》,北京大學出版社,2003年,第380頁。
① 参蔣紹愚《近代漢語研究概要》,北京大學出版社,2005年,第15頁。
② 参颜洽茂《佛教語言闡释——中古佛经詞彙研究》,杭州大學出版社,1997年,第7頁。
③ 《大越史記全書》一書由陳朝黎文休、後黎朝潘孚先、吴士連、武瓊、范公著、黎僖编纂,由红錄、柳幢等社人奉旨刊刻,正和十八年(1697年)刊刻完成並颁怖於天下。該書記载自鸿鹿氏(西元前256)至黎皇朝(1675年)近雨千年的越南歷史。全書共24卷,分為卷首、外纪和本纪三部分。卷首有吴士連、范公著、黎僖的序言,吴士連《擬進大越史記全書表》,黎忠的《纂修大越史記全書凡例》、《大越史記纪年目錄》和《越鑒通考總論》;外纪共五卷,記载自鸿鹿氏纪至吴纪的屋史;本纪共十九卷,記载自丁纪至黎皇朝纪的歷史。本纪十九卷又分成本纪全書(從第一卷到第十卷)、本纪實錄(從第十一卷到第十五卷)、本纪續编(從第十六卷到第十九卷)。
① 《芸臺類語》一書為黎朝景具癸己(1773)孟春既望延河黎黄惇所编叛書,該害摘錄舊文加上作者的評語而成,分為理氣、形象、區宇、典匯、文藝、音字、書籍、士规、品物九卷。黎贵惇(1726-1784),字允厚,號桂堂,祖籍古林州(或稱古法、天德,今越南北寧省慈山縣),但黎氏生於延河縣(今越南太平省興河縣)。
② 《裸虚錄》是一本關於佛教的講稿,先列人之四山(即生、老、病、死)的偈文,次勸人持誦懺悔及修德行善等。該書祖本亦己亡佚,现所用為阮朝明命二十年(1840)由巡撫護理甯太總督阮慎轩(法名大方)题序,安寧法場遵探刊刻的本子。
③ 書中“赢”字共有“(?)”、“(?)”、“(?)”三種不同的寫法,皆為“贏”的誤寫。
① 《聖》的陳仁宗部份李氏附於《陳仁宗全集》之後.并在該書(p361)将其譯成越南語。
① 参黎朝正和四年(1683)《慧忠上士語錄》第6b頁。
① 参张涌泉《漢語俗字研究》,商務印書馆,2010年,第37頁。
② 《禪苑集英》的版本共四種：一為黎朝永盛年(1715)本(以下筒稱“甲本”)；二為黎朝永盛年(1750)本(以下筒稱“乙本”)；三為阮朝嗣德十二年(1858)本;四為遠東博古學院抄本。
① 徐時儀《漢語白話發展史》,北京大學出版社,2007年,第137頁。
① 参蒋紹愚《近代漢語研究概要》,北京大學出版社,2005年版第13頁。
① 看《聖燈語錄》第2a页。
② 参黎孟挞《<禪苑集英)研究》,胡志明市出版社,1999年,第41頁。
③ 参黎孟挞《(禪苑集英)研究》,胡志明市出版社,1999年,第43页。
① 林艾園《應用校勘學》,華東师範大晕出版社,1997年,第208頁。
③ 在此本文以黎朝乙本《禪》為底本,於是僅據該版本的訛誤來分析。另外三種版本的訛誤請参看論文后的校勘表(附1))。
④ 此“序”阮朝本與A.2767本未收入。
① 甘肅人民出版社,1999年,第206頁。
② 百花洲文藝出版社,2006年,第89页。
③ 此段阮朝本和A.2767原缺(参看附錄1,第349页)。
① 参看曾良《俗字及古籍文字通例研究》,百花洲文藝出版社,2006年,第188頁。
① 参看張涌泉《漢語俗字研究》,商務印害馆,2010年,第125頁。
① 参看张涌泉《漢語俗字研究》,商務印害馆,2010年,第145頁。
① 《新校互注宋本廣韻定稿本》,上海人民出版社,2008年。
② 詹绪左《<祖堂集)詞語研究》,上海師範大學博士學位論文,第26頁。
① 参看张涌泉《漢語俗字研究》,商務印書馆,2010年,第167頁。
② 参看冷玉龍等《中華字海》,中華害局,1994年,第1082頁。
② Honolulu,1997.
① 参看曾良《敦煌文默叢札》,浙江古籍出版社,2010年,第146页。
① 孫遜、鄭克孟等《越南漢文小說集成》,上海古籍出版社,2010年。
② 参看林艾園《應用校勘學》,華東師範大學出版社,1997年,第5页。
① 《大越通史》,黎朝景興十年(1749)己巳秋仲延河黎贵惇撰,該書記载自大祖高皇帝(即黎利(1428-1433))至黎恭皇帝(即黎春(1522-1527))之史。
② 崇文書局,2010年,第1版。
② 参曾良《俗字及古籍文字通例研究》,百花洲文藝出版社,2006年,第13頁。
① “(?)”即“衛”的俗髓,参看本文第三章“(?)”字條。
① 清李元度者,易孟醇點校《國朝先正事略》,嶽麓書社,1991年,第982頁。
② 曾良《俗字及古籍文字通例研究》,百花洲文藝出版社,2006年,第1页。
③ 曾良、林鷺兵《略談明清古籍俗字的释讀》,《江南大學學報》(人文社舍科學版),2009年4月,第8卷第2期。
④ 颜元孫《干祿字書》,商務印書馆,1936年,第3页。
① 张涌泉《漢語俗字研究》,商務印書馆,2010年,第1頁。
② 張涌泉《試論漢語俗字研究的意義》,《中國社會科學》,1996年第2期。
③ 劉中富《<干椽字書>字類研究》,齊魯書社,2004年,第27頁。
④ 劉中富《(干祿字書)字類研究》,膺鲁書社,2004年,第22页。
⑤ 唐荫在《中國文字學》,上海古籍出版社,2001年,第158页。
⑥ 郭在贻《郭在贻語言文學論叢》,浙江古籍出版社,第265页。
⑦ 蔣冀聘、吴福祥著《近代漢語綱要》第1版,湖南教育出版社,1997年。
⑧ 黄征《敦煌俗字典》,上海教育出版社,2005年,第4頁。
① 孔仲温《(玉篇>俗字研究》,臺灣學生害局,2000年,第27页。
② 歐昌俊、李海霞《六朝唐五代石刻俗字研究》,巴蜀害社,2004年,第3頁。
③ 隙五雲《俗文字學刍議》,《上海師範大學學報》,1990年第2期。
① 劉玉珺《越南漢喃古籍的文献學研究》,中華害局,2007年,第139頁。
② 割中富《(干祿字書)字類研究》,齊魯書社,2004年,第28頁。
③ 顏元孫《干祿字書》,商務印書馆,1936年,第5页。
① 参看《為禮鸿集》第三卷《中國俗文字學研究導論》,浙江教育出版社,2001年,第135頁。
② 《中國大百科全書·語言文字》,中國大百科全言出版社,1988年,第516页。
③ 参看《现代漢語詞典》第5版,商務印書馆,2008年,第1741页,“正字”像。
④ 张涌泉《漢語俗字研究》,商務印書馆,2010年,第4頁。
⑤ 欧昌俊、李海霞《六朝唐五代石刻俗字研究》,巴蜀書社,2004年,第5页。
① 金榮華《韓國俗字譜》,韓國漢城：亚细亚文化社,1986年。
② 井米蘭《(韓國俗字谱>人部俗字之類型特徽-基於舆敦煌俗字的比较》,《潍坊教育學院學報》,2010年第6期。
③ 张涌泉《漢語俗字研究》,商務印書馆,2010年,第37頁。
④ 《藝術百家》,2010年第1期。
⑤ 《潍坊教育學院學報》,2010,第6期。
⑥ 河永三《斡國朝鲜後期坊刻本俗字研究——以(論捂集注)、(孟子集注)爲例》,《殷都學刊》,2010年第2期,第79頁。
① 隙莉和编校《大越史記全書》,東洋學文獻センター叢刊,昭和59年,第42辑。
② 張涌泉《漢語俗字研究》,商務印書馆,2010年,第43页。
① 劉玉珺《越南漢喃古籍的文獻學研究》,中華書局,2007年,第139頁。
① 张涌泉《漢語俗字研究》,商務印書馆,2010年,第149頁。
① 载歐昌俊、李海霞《六朝唐五代石刻俗字研究》,巴蜀書社,2004年,第10頁。
② 王力《漢捂史稿》,中華害局,2009年,第53页。
③ 榻五銘《文字學》,湖南人民出版社,1986年,第266頁。
④ 张書岩《筒化字溯源》,語文出版社,1997年,第5頁。
① 张涌泉《漢語俗字研究》,商務印書馆,2010年,第3頁。
① 欧昌俊、李海霞《六朝唐五代石刻俗字研究》,巴蜀書社,2004年.第63頁。
② 参看洪钧陶《草字编》,文物出版社,1983年,第2124頁。
① 《禪宗課虚語錄》一害由法號惠靜、字無逸(?-1385)喃文释義,释解了陳太宗(1218-1277)所编纂的《虚語錄》(参看下面相關的介紹)。
② 参洪鈞陶《草字编》,文物出版社,1983年,第2837页。
③ 载於曾良《敦煌文獻叢割》,浙江古籍出版社,2010年,第182页。
① 《禪》：“任運盛衰無怖畏,盛衰如(?)頭铺草。”(p52b)
② 参看梅祖麟《敦煌燮文裏的“熠没”和“(?)(皋)”字》,《中國語文》,1983年第3期。
④ “關”,《字海·門部》同“閛”(p1559),陳朝卻用為“關”的俗字。又如《禪》“不数年間,牢關打透”(p57a)、《聖》“莫謂熏心雲是道,無心猫隔一重開”(p6b)等。
① 张涌泉《漢語俗字研究》,商務印書馆,2010年,第84页。
① 《三祖實錄》一書由廣信禅師和吴時任(1746-1803)编纂,記载安子山竹林第一祖調御覺皇陳仁宗、第二祖法螺尊者、第三祖玄光尊者的語錄及行戕。今存版本為四種：一為景興二十六年(1765)安子山嶙洞寺刻本;二為成泰九年(1897)版；三為成泰十五年(1903)版;四為1897年版(现藏於巴黎)。其中成泰九年版乃本文所攘的版本。
② 张涌泉《漢語俗字研究》,商務印書馆,2010年,第85页。
① 《字海·(?)部》“(?)”同“(?)”,即“匕”同“(?)”。(p154)故“顷”俗作“(?)”,奥“仰”、“迎”俗作“仰”、“迎”相似,皆受“卯”字形的影響而誤增一擞,如《北周董道生造像記》“(?)願皇祚永隆”、《北魏元弼墓誌》“而竹焉相迎”。参歐昌俊、李海霞《六朝唐五代石刻俗字研究》,巴蜀書社,2004年,第64-65页。
① 《字海·又部》則認為：“‘(?)’,‘叔’的訛字,字見《龍龕》。”(p208)今存此說以質高明。
② 参看王力《王力文集》第九卷《漢越語研究》,山東教育出版社,1990年。
③ 《新校互注宋本廣韻定稿本》,上海人民出版社,2008年,第378頁。
④ 《越史地輿》一書由潘廷逢、蔡克绥於建福元年(1883)编撰,考證了越南自雄王至阮朝的歷史地理。
① 张涌泉《漢語俗字叢考》,中華書局,2000年,第959页。
① 张涌泉《漢語俗字研究》,商務印書馆,2010年,第101頁。
① 参看《字海》。此三字也屡見於三書中。如：“默”俗字作“然”,《禪》：“語底是文殊,默底是維摩。”(p26b)“點”俗作“點”,《慧》：“畏空縱使雙飛轂,巨海何妨一點漚。”(p6b)“黝”俗作“憅”,《慧》：“國家多難,两却撻兵；憅業既成,托(?)禪趣。”(p43a)
① 张涌泉《漢語俗字研究》,商務印書馆,2010年,第73頁。
① 参看曾良《俗字及古籍文字通例研究》,百花洲文藝出版社,2006年,第122頁。
② 张涌泉《漢語俗字研究》,商務印書馆,2010年,第133頁。
① 因為作者在書中沒有将其封應原文漢字寫出来,因此本文祗能大致相封來翻譯,有可能古籍中不合這樣用。
① 陳五霎《從新视角看漢字：俗文字學》,河南人民出版社,2000年,第95頁。
② 劉玉珺《越南漢喃古籍的文獻學研究》,中華書局,2007年,第20頁。
③ 張涌泉《漢語俗字研究》,商務印書馆,2010年,第193頁。
① 参看劉複、李家瑞编《宋元以来俗字譜》,文字改革出版社,1957年,第14頁。
① 张涌泉《漢語俗字叢考》,中華書局,2000年,第23頁。
① 张涌泉《漢語俗字研究》.商務印書馆,2010年,第168頁。
① 洪鈞陶《草字编》,文物出版社,1983年,第1865頁、第3785页。
② 洪鈞陶《草字编》,文物出版社,1983年,第98頁。
① 《欽定越史通鑒綱目》一書由阮朝國史馆於嗣德九年(1856)编纂。全書共53卷,分為前编和正编。前编記载自雄王至十二史君歷史;正编記载自丁先皇指黎湣帝。
① 张涌泉《漢語俗字研究》,商務印書馆,2010年,第168頁。
② 张涌泉《敦煌俗字研究》,上海教育出版社,1996年,第164頁
③ 曾良《俗字及古籍文字通例研究》,百花洲文藝出版社,2006年,第1頁。
① 《金雲翘新傳》,先由阮攸於嘉隆年間(1802-1809)所编,題名作《金雲翘》,漢喃六八體詩。記载王翠翘與金重的爱情故事。保大壬申年(1932)僊田禮参阮侯重新撰寫,河内福文堂藏板。
① 慈怡《佛光大辭典》,臺灣佛光山出版社,1989年。
① 袁賓《<五燈會元)口語詞探義》,《天津師大學報》,1987年第5期。
② 徐時儀《漢語白語發展史》,北京大學出版社,2007年,第39頁。
① 参《三論原始佛教的語言問題》,载《原始佛教的語言問題》,中國社會科學出版社,1985年,第84页。
② 袁賓《中國禪宗語錄大觀》,百花洲文藝出版社,1994年,第4頁。
③ 同上
④ (陳)陳仁宗《慧忠上士語錄》,黎朝正和四年(1683)刊刻本,第2a-b頁。
⑤ 江蓝生《近代漢語研究新論》,商務印書馆,2008年,第297頁
⑥ 徐時儀《漢語白語發展史》,北京大學出版社,2007年,第38页。
① 参蔣绍愚《<入唐求法巡禮行記)中的口語詞》收於蔣紹愚《漢語詞彙語法史論文集》,商務印書馆,2000年,第54頁。
② 祝建軍《“打V”之“打”的語法化探析》,《古漢語研究》,2004年第3期。
① 参魏耕原、魏景波《敦煌<云謠集)詞語考释》,《中國語文》,2004年第2期。
② 参颜洽茂《佛教語言闡释——中古佛經詞彙研究》,杭州大擎出版社,1997年,第232頁。
③ 江藍生《近代漢語研究新論》,商務印書馆,2008年,第297页。
④ 顏洽茂《佛教語言闡释——中古佛經詞彙研究》,杭州大學出版社,1997年,第224頁。
① 江藍生《近代漢語研究新論》,商務印書馆,2008年,第297頁
② 徐峙儀《漢語白語發展史》,北京大學出版社,2007年,第6頁。
① 参董志翅《<入唐求法巡檀行記)詞彙研究·蔣绍愚序》,中國社會科學出版社,2000年,第2頁。
② 顏洽茂《佛教語言闡释——中古佛经詞彙研究》,杭州大學出版社,1997年,第45頁。
③ 中土漢語借詞是針封越南禪籍或越南漢籍而言。
④ 朱慶之《佛教混合漢語初箫》,收于遇笑容、曹廣顺、祖生利《漢語史中的語言接觸問題研究》,語文出版社,2010年,第239頁。
⑤ 《中國大百科全書·語言文字》,中國大百科全書出版社,1994年,第111页。
① 和尚,梵文Upadhyaya的不確切的音譯,亦舞“和社”,“和阇”,“岛社”,“和上”等,確切的音譯為“扁波馱耶”；意譯“親教師”,“近捅”,“力主”,“依學”佛教稱謂。参任繼愈《佛教大辭典》,江蘇古籍出版社,2002年,第776页。
① 参丁福保《佛學大辭典》,上海書店出版社,1991年,第2779页。
② 同上,第2781頁。
③ 同上,第2780页。
④ 参《佛光大辭典》,第6480页。
① 参袁賓《禪宗大詞典》,崇文書局,2010年,第400頁。
②《禪》：“齋庭幽鳥空啼月,墓塔誰人為作铭。”(p18b)按：“墓塔”,有“塔”義。“墓塔”一詞乃同義連文,“墓”指埋人羲,《尚書》卷7《武成》：“释箕子囚,封比干墓。”(p94)“塔”即指藏舍利,塟僧尼義,清黄宗義《南雷文定前後三四集》卷4《張仁庵墓誌銘》：“甲辰七月三日,卒於慶霎,年六十五。是年十一月,塔全身於皋亭之盆月坞。”“墓塔”一詞中土明代文獻亦見,如明過庭訓《本朝分省人物考》卷一：“凡法王、國師死中國者,例該營造墓塔。”(p402)
③ 参看本文第5章第3節“梵語”條。
④ 《禪》：“由是該览竺填、探幁(赜)禪要。”(p8a)按：“竺填”,有佛經義。唐宋佛書亦見,如唐宗密述《大方质圆覺修多羅了羲經略疏》卷1：“宗密(?)專魯詁,冠討竺墳。”(T39/524/b)宋宗曉编《四明尊者教行錄》卷1：“又每歲以佛生之旦,眾大和會,浮泛綵鹢,演惕竺墳,寤流水之腾緣,識街珠之善報。”(T46/864/c)
⑤ 阴於上古漢語和中古漢捂的時期棵準,本文主要参照王雲路、方一新的觀點。参王霎路、方一新《中古漢語語詞例释》,吉林教育出版社,1992年,第8頁。
① 徐通鏘《歷史上漢語和其他語言的融合問题就略》收於遇笑容、曹廣顺、祖生利《漢語史中的語言接髑問题研究》,語文出版社,2010年,第49頁。
② [宋]范咩撰,[唐]李賢等注《後漢書》卷86《南蜜傅》,中華書局,1965年,第2836頁。
③ 徐通鏘《歷史上漢語和其他語言的融合問题說略》收於遇笑容、曹廣顺、祖生利《漢語史中的語言接髑問题研究》,語文出版社,2010年,第52页。
① 劉叔新、周薦《同義詞語和反羲詞語》,商務印害馆,1992年,第15頁。
① 黄金贵《古代文化詞羲集類辨考》,上海教育出版社,1995年,第3页。
② 参王政白《古漢語同羲詞辨析》,黄山書社,1992年,第17頁。
③ 由於同羲詞群中,雙音節詞在数量上估據绝大優势,故這裡主要針對三書中豐富多彩的雙音同羲詞群。
④ 《祖堂集》一書,本文以孫昌武點校的中華書局2007年本子為研究材料；《景德傅燈錄》、《新脩科分六學僧傅》、《大明高僧傳》三書则以電子版《大正藏》為研究材料。
① 参浙江師範學院中文系组编《同義詞例解》,出版社不詳,1976年,第111頁。
① 楊林青《(左傅)勤詞同羲詞研究》,《韶關學院學報》(社會學科),2008年第4期。
② 戴於越南網頁http://www.baomoi.com.
③ 载於越南網頁http://tintuc.xalo.vn.
② Honolulu,1997.
① 吴澤顺《聯綿詞的耩詞特點及音轉规律》,《湖南社舍科學》,2004年第2期。
② 符定一《聯綿字典》,中華書局出版,1954年。
① 《貞觀政要》,中國社會科學出版社,2007年,第463页。
② 《貞觀政要全譯》,贵州人民出版社,1991年,第501頁。
③ 《貞觀政要》,哈甭演出版社,2007年,第281頁。
① 吉家友《校勘舆校封之異同》,《信陽師範學院學報(哲學社舍科學版)》,2001年第21期。
① “民間刻”是相對官刻而言,包括私宅刻、坊刻等。参劉玉珺《越南漢喃古籍的文献學研究》,中華書局,2007年,第108頁。
① 洪鈞陶《草字编》,文物出版社,1983年,第714頁、第566頁。
① 朱度之《佛教混合漢語初論》,收于遇笑容、曹廣顺、祖生利《漢語史中的語言接觸問题研究》,語文出版社,2010年,第239頁。
② 《中國大百科全害·語言文字》,中國大百科全書出版社,1994年,第111頁。
① 王力《漢語史稿》,中華書局,2004年,第694頁。
① “灌注得義”就是利用漢語固有的詞或短語灌注佛教詞語的意義,使之成為“佛教名詞衍語”的现象。参看顏洽茂《試論佛經語詞的“灌注得義”》,《漢語史研究集刊》,巴蜀書社,1998年第一辑(上),第160-165頁。
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李文珠 2007 《慧琳(一切經音羲)俗字研究》,河南大學硕士學位論文。
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劉仲富 2004 《<干祿字書)字颊研究》,華東師範大學博士學位論文。
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焉新欽 2005 《(焦氏易林>作者版本考》,福建師範大學博士學位論文。
苗昱 2005 《<華嚴音羲)研究》,蘇州大學博士學位論文。
錢群英 2003 《佛教戒律詞彙研究》,浙江大學博士學位論文。
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史光辉 2001 《東漢佛經祠彙研究》,浙江大學博士學位論文。
田春來 2007 《(祖堂集>介詞研究》,上海師範大學博士學位箫文。
王閏吉 2010 《(祖堂集>語言問题研究》,上海师範大學博士學位論文。
温振興 2006 《(祖堂集>助詞研究》,上海師範大學博士學位論文。
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