民间信仰与社会主义现代化
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摘要
本文以泉州为个案,运用政治学、历史学、人类学、社会学等多学科交叉的研究方法,探寻民间信仰与社会主义现代化建设的互动关系。论文分三章。第一章描述泉州民间信仰的历史演变,及其在改革开放后的复兴情况。第二章描述当代泉州民间信仰在信徒群体、信仰心理、信仰仪式、管理方式、财务状况等方面的转型情况。第三章描述泉州民间信仰的积极因素与消极因素,并在此基础上对民间信仰与社会主义现代化建设之间的关系进行深入探讨。
本论文将研究结论建立在田野调查收集到的大量的第一手资料的基础之上。通过分析当代泉州民间信仰的历史传承、复兴原因、转型情况、积极因素与消极因素,指出在社会主义现代化建设过程中,我们不能割断历史,必须重视包括民间信仰在内的传统文化延续的事实。同时也指出,传统民间信仰在当代延续下来,并呈现繁盛发展的景象,但它生存的社会环境与传统时代有很大不同。当今大多数民间信仰在保持形式上不变的同时,被赋予了新的时代意义,这导致民间信仰的复兴只能是一种“传统的发明”。在当前的时代环境下,民间信仰在政治、经济、文化、社会等方面的积极因素,能够对社会主义现代化建设起到一定的推动作用。因此,过去那种将“传统”与“现代”对立起来的观点值得商榷。民间信仰作为一种非主流的文化形式,它与社会主义主流文化之间也存在着明显的相互补充与相互生成的关系。
The paper take Quan Zhou as an example ,to use multi-branches of research approach include politics, history, anthropology, sociology etc , explore the interaction relations between folk belief and socialist modernization. The article divide into three chapter. The first chapter describe ahout the history and renaissance of folk belief of Quan Zhou. The second chapter state the change of Worshipping People, belief, ceremonies, supervisor mode, financial Condition etc in modern folk belief of Quan Zhou. In the third chapter, we point out the positive factor and negative factor about folk belief of Quan Zhou, then base on it, deepgoing explore the relations between folk belief and socialist modernization.
The research conclusion is base on a great deal of first information from field work. The article through inspect cause of renaissance ,transformation, the positive factor and negative factor ahout folk belief of Quan Zhou, to emphasis that socialist modernization is not underway with nothing, we can’t sever the history, and we must value the fact all are last longer of the traditional Culture include folk belief. Also, we consider that although traditional folk belief survive long into the present age, and to appear thrive and developmental, it’s social environment is different from traditional’s, so the renaissance only means“The Invention of Tradition”. Although most of folk belief unchangeing in formally, was bestow new cultrulal Meaning. Moreover, the positive factor of folk belief, include in political, economic, cultural, societal, could push forward socialist modernization. Therefore, the point in past set tradition against modernization must be deliberate discussed. Folk belief, as a nonmainstream cultural form, its relation with socialistic mainstream obviously present interactive generate.
本论文将研究结论建立在田野调查收集到的大量的第一手资料的基础之上。通过分析当代泉州民间信仰的历史传承、复兴原因、转型情况、积极因素与消极因素,指出在社会主义现代化建设过程中,我们不能割断历史,必须重视包括民间信仰在内的传统文化延续的事实。同时也指出,传统民间信仰在当代延续下来,并呈现繁盛发展的景象,但它生存的社会环境与传统时代有很大不同。当今大多数民间信仰在保持形式上不变的同时,被赋予了新的时代意义,这导致民间信仰的复兴只能是一种“传统的发明”。在当前的时代环境下,民间信仰在政治、经济、文化、社会等方面的积极因素,能够对社会主义现代化建设起到一定的推动作用。因此,过去那种将“传统”与“现代”对立起来的观点值得商榷。民间信仰作为一种非主流的文化形式,它与社会主义主流文化之间也存在着明显的相互补充与相互生成的关系。
The paper take Quan Zhou as an example ,to use multi-branches of research approach include politics, history, anthropology, sociology etc , explore the interaction relations between folk belief and socialist modernization. The article divide into three chapter. The first chapter describe ahout the history and renaissance of folk belief of Quan Zhou. The second chapter state the change of Worshipping People, belief, ceremonies, supervisor mode, financial Condition etc in modern folk belief of Quan Zhou. In the third chapter, we point out the positive factor and negative factor about folk belief of Quan Zhou, then base on it, deepgoing explore the relations between folk belief and socialist modernization.
The research conclusion is base on a great deal of first information from field work. The article through inspect cause of renaissance ,transformation, the positive factor and negative factor ahout folk belief of Quan Zhou, to emphasis that socialist modernization is not underway with nothing, we can’t sever the history, and we must value the fact all are last longer of the traditional Culture include folk belief. Also, we consider that although traditional folk belief survive long into the present age, and to appear thrive and developmental, it’s social environment is different from traditional’s, so the renaissance only means“The Invention of Tradition”. Although most of folk belief unchangeing in formally, was bestow new cultrulal Meaning. Moreover, the positive factor of folk belief, include in political, economic, cultural, societal, could push forward socialist modernization. Therefore, the point in past set tradition against modernization must be deliberate discussed. Folk belief, as a nonmainstream cultural form, its relation with socialistic mainstream obviously present interactive generate.
引文
①司马迁:《史记》卷12,《孝武本纪》,中华书局1972年标点本,第478页。
②参见林国平:《闽台民间信仰源流》,福建人民出版社2003年版,第2-3页。
③叶春及:《惠安政书》附崇武所城志,福建人民出版社1987年版,第343页。
①嘉庆《惠安县志》卷14,《习尚》,上海书店出版社2000年版,第51页。
②嘉靖《安溪县志》卷7,《文章类》,国际华文出版社2002年版,第208页。
③泉州市民政局、泉州志编纂委员会办公室编:《泉州旧风俗资料汇编》,1985年版,第116-117页。
④民国《同安县志》卷22,《礼俗》,1929年厦门退补斋排印本,第6页。民国以前,同安一直隶属泉州管辖。
⑤参见刘浩然:《闽南侨乡风情录》,香港闽南人出版有限公司1998年版,第3页。
①民国《南安县志》卷5,《营建志二·坛庙寺院》,南安县志编纂委员会1989年重印本,第167-176页。
②乾隆《安溪县志》卷10,《寺观》,厦门大学出版社1988年版,第314页。
③民国《永春县志》卷27,《流寓传·方外附》,上海书店出版社2000年版,第744页。
④嘉靖《安溪县志》卷八《杂志类·仙释》,悉尼:国际华文出版社2002年版,第271页。
⑤安溪清水岩志编纂委员会:《清水岩志》,泉州文物管理委员会1989年版,第65页。
⑥安溪清水岩志编纂委员会:《清水岩志》,泉州文物管理委员会1989年版,第71页。
①黄仲昭:《八闽通志》卷2,《地理·形胜》,福建人民出版社1990年版,第33页。
②乾隆《泉州府志》卷20,《风俗》,清乾隆二十八年(1763)刊本,第13、14页。
③乾隆《海澄县志》卷15,《风土》,成文出版社1968年版,第171页。
①http://www.fjsq.gov.cn/showtext.asp?ToBook=26&index=117&,《福建省情资料库·地方志之窗》。
②李天锡:《泉州华侨华人研究》,北京:中央文献出版社2006年版,第37-40页。
③宋景炎三年(1278年)至元大德二年(1298年)二十年间,先后四次在泉州置福建中书省衙,泉州改为泉州路。元大德二年(1298年)改为泉中府,延佑元年(1314年)复立泉州分省。
④民国《德化县志》卷9,《祠宇志》,民国二十九年(1940年)刊本,第13页。
⑤《温陵白耇庙》,泉州市温陵白耉庙理事会1998年印行,第8页。
①泉州市区道教文化研究会编:《泉州市区寺庙录》,1996年出版,第106页。
②林拓:《文化的地理过程分析:福建文化的地域性考察》,上海:上海书店出版社2004年版,第377-378页。
①泉州市民政局、泉州志编纂委员会办公室编:《泉州旧风俗资料汇编》,1985年出版,参见157-171页。
②郑振满、丁荷生:《福建宗教碑铭汇编·泉州府分册》,福州:福建人民出版社2003年版,第126页。
③凌文斌:《安溪寺庙大观》,福州:海风出版社2007年版,第77、173、206页。
④吴幼雄、李少园:《通淮关岳庙志》,北京:中国社会科学出版社2008年版,第562页。
①泉州花桥赠药义诊所董事会编:《吴真人与泉州花桥慈善事业》1992年出版,第19-32页。
②苏滔:《大革命后泉州三次破迷运动》,《泉州文史资料》第十三辑,第179页。
③泉州市宗教局:《关于民间信仰问题的思考》,文载《福建省宗教研究会论文集》,1995泉州出版,第167-168页。
①凌文斌:《安溪寺庙大观·编辑说明》,福州:海风出版社2007年版,无页码。
①2008年9月6日南安市洪梅镇坝顶村调查笔记。
②凌文斌:《安溪寺庙大观》,福州:海风出版社2007年版,第56、74页。
①吴幼雄、李少园:《通淮关岳庙志》,北京:中国社会科学出版社2008年版,第10页。
②李佳福:《双髻仙山志》,泉州仙公山风景区管理处、泉州市鲤城建设志编委会1995年印行,第57-69页。
③《泉州风水先生调查》,http://jky.qzedu.cn/zhsj/bei=jing/QZFSTC.htm。
①参见高小康:《霓虹下的草根:非物质遗产与都市民俗》,南京:江苏人民出版社2008年版,第14-15页。
②戴康生、彭耀:《宗教社会学》,北京:社会科学文献出版社2000年版,第382页。
③马凌诺夫斯基:《文化论》,北京:华夏出版社2002年版,第59页。
①陈国强、蔡永哲:《崇武人类学调查》,福州:福建教育出版社1990年版,第93页。
②郑一省:《华侨华人与当代侨乡的民俗活动》,《东南亚研究》2003年第6期,第66页。
①2008年12月2日泉州鲤城区对山苏夫人姑庙调查笔记。
②林水强等:《蚶江志略》,香港:华星出版社1993年版,第218页。
③苏金水:《永春仙洞》,泉州市区道教文化研究会编:《泉州道教文化》1994年6月,第52页。
④参见周仪扬:《沪江宝泉庵》沪江宝泉庵董事会2005年编印,第27-28页。
⑤惠安文史资料专辑《惠安寺庙宫观教堂录》,《惠安寺庙宫观教堂录》编委会2005年编印,第167页。
⑥凌文斌:《安溪寺庙大观》,福州:海风出版社2007年版,第40页。
⑦徐学庆:《现阶段农村封建迷信泛滥的原因探析》,《学习论坛》2000年第12期,第21页。
①刘晓春:《一个人的民间视野》,湖北人民出版社2006年版,第15页。
②李佳福:《双髻仙山志》,泉州仙公山风景区管理处、泉州市鲤城区建设志编委会1997年印行,第6-7页。
①2008年12月14日南安市九日山调查笔记。
②吴幼雄、李少园:《通淮关岳庙志》,北京:中国社会科学出版社2008年版,第11-13页。
③周仪扬:《沪江宝泉庵》沪江宝泉庵董事会2005年编印,第27-28页。
④2008年7月14日惠安县净峰寺、莲花宫调查笔记。
⑤净峰寺旅游风景区管理处、净峰寺文物保护小组编:《千年古刹净峰寺》,2007年印行,第5-6页。
①粘良图:《金井净心慈院组织及其活动情况调查》,泉州市区民间信仰研究会编《泉州民间信仰》1997年7月,第58页。
②2008年8月22日泉州元妙观调查笔记。
③南安市道教协会:《南安道协举行玄帝信仰座谈会》,《福建道教》1999年第1期,第43页。
④周仪扬:《沪江宝泉庵》沪江宝泉庵董事会2005年编印,第61页。
①吴幼雄、李少园:《通淮关岳庙志》,北京:中国社会科学出版社2008年版,第600页。
②《惠安县崇武南门关圣庙管理章程》以木匾的形式悬挂于庙中壁上,参见笔者2008年12月27日惠安县崇武镇调查笔记。
①2006年12月23日泉州丰泽区城东镇调查笔记。
②朱明:《泉州政府工作报告》,2009年1月12日,http://www.qzwb.com/dzb/dzb_wb/content/2009-01/12/content_2987831.htm。
③鲤城区地方志编纂委员会、泉州市区道教文化研究会:《泉州旧城铺境稽略(旧铺境宫庙附)·序》,1990年印行,第1页。
④2008年10月20日泉州圣公庙调查笔记。
①《泉州大希夷宫》,泉郡大希夷宫管理委员会2002年印行,第10、34页。
②万历《泉州府志》卷二十四《杂志·寺观宫庙类》,万历四十年刻本,泉州市地志办1985年影印,第22页。
③2008年11月18日法石真武庙调查笔记。
①《真武庙仿古建筑群再现宋元繁荣景象》,2004年11月20日,http://news.sina.com.cn/c/2004-11-20/09434294157s.shtml。
②2008年11月18日法石真武庙调查笔记。
③虞诚:《关于民间信仰活动的管理、引导诌议》,《泉州民间信仰》1997年7月,第47页。
①陈国强、石奕龙:《崇武大岞村调查》，竀荩焊=ń逃霭嫔?1990年版,第230页。
②李佳福:《双髻仙山志》,泉州仙公山风景区管理处、泉州市鲤城建设志编委会1997年编印,第58页。
①2008年9月16日南安市洪梅镇坝顶村调查笔记。
②惠安前垵乡雷山宫重建理事会编:《前垵雷山宫》,2005年印行,第42页。
①陈国强、蔡永哲:《崇武人类学调查》,福州:福建教育出版社1990年版,第151页。
②沈继生:《泉郡三官大帝宫的调查报告》,泉州市区民间信仰研究会编:《泉州民间信仰》1998年12月,第8页。
③惠安文史资料专辑《惠安寺庙宫观教堂录》,《惠安寺庙宫观教堂录》编委会2005年印行,第26页。
④凌文斌:《安溪寺庙大观》,福州:海风出版社2007年版,第73页。
①2007年4月20日泉港区调查笔记。
②参见丁毓玲:《蟳埔渔村:泉州海交民俗文化的博物馆》,文载泉州老子研究会、泉州市丰泽区文体旅游局编:《众妙之门——海上丝绸之路与蟳埔民俗文化研究专辑》,2004年印行,第146-148页。
①周仪扬:《沪江宝泉庵》,沪江宝泉庵董事会2005年印行,第103页。
②2008年7月15日南安市水头镇天心洞、双灵寺调查笔记。
③李辉良:《双灵寺——姐妹菩萨》,南安市双灵寺管委会2002年编印,第17页。
①《道教圣地石牛山——张公法主祖庭》,福建省道教协会研究室、德化石壶祖殿管理委员会1998年编印,第4、8、12、17、18页。
②郑国栋:《回顾过去,展望未来——泉州通淮关岳庙董事会16年工作总结》,打印稿,第2、4页。
③《泉州花桥宫赠药义诊所董事会第七届第一次会议会刊》,泉州花桥宫赠药义诊所董事会1996年编印,第16页。
①汪峰:《崇武天后宫》,崇武天后宫董事会、管理组翻印,时间不明,第8页。
②2008年12月27日崇武调查笔记。
①《惠安县文史资料专辑·惠安寺庙宫观教堂录》,《惠安寺庙宫观教堂录》编委会2005年编印,第41页。
②2008年12月14日南安九日山、武荣慈济宫调查笔记。
③转引自侯小伏:《论社团的组织特征及中国社团组织的发展趋势》,《山东社会科学》2002年第5期,第118页。
④2008年12月6日南安市洪梅镇梅溪村仙源庙调查笔记。
①2008年10月21日泉郡天王府调查笔记。
②2008年9月16日南安市洪梅镇坝顶村调查笔记。
①甘满堂:《村庙与社区公共生活》,北京:社科文献出版社2007年版,第161页。
①2008年8月22日泉州天后宫调查笔记。
②吴幼雄等:《通淮关岳庙志》,北京:中国社科出版社2008年版,第601页。
①泉州富美宫董事会、泉州市区道教文化研究会合编:《泉郡富美宫志》,1991年印行,第38页。
②泉州花桥慈济宫、赠药义诊所董事会编:《泉州花桥慈济宫》,2002年印行,第17-18页。
③周仪扬:《沪江宝泉庵》。沪江宝泉庵董事会2005年编印,第61页。
④郭山庙管委会:《南安市诗山郭山庙举行“纪念抗日战争胜利60周年暨祈祷国泰民安法会”》,《福建道教》,2005年第3期,第47页。
①泉州老子研究会编:《众妙之门:鲤城区江南旅游文化研究专辑》,2000年印行,第128,230-231页。
②周仪扬:《沪江宝泉庵》,沪江宝泉庵董事会2005年编印,第106页。
①余险峰:《不可忽视民间信仰问题》,《中国宗教》2002年第5期,第37页。
②江泽民:《加强和发展新时期统战工作》,《人民日报·海外版》1993年11月8日第1版。
①詹石窗:《传统宗教与民间信仰在海峡两岸交流中的作用》,《世界宗教研究》2001年第4期,第102-103页。
②郑一省:《华侨华人与当代闽粤侨乡民俗活动》,《东南亚研究》2003年第6期,第66页。
③民间用来扶乩的场所。
④王见川、李世伟:《台湾的民间宗教与信仰》,台北:博扬文化事业有限公司2000年版,第48页。
⑤王见川、李世伟:《台湾的民间宗教与信仰》,台北:博扬文化事业有限公司2000年版,第95-122页。
①李汝和主修:《台湾省通志》卷二《人民志宗教篇》第五册,台北:台湾省文献委员会1971年版,第292,294页。
②范正义、林国平:《闽台宫庙间的分灵、进香、巡游及其文化意义》,《世界宗教研究》2002年第3期,第138页。
③《泉州概况》,http://www.fjqz.gov.cn/lwcmsapp/view/intoqz/intoqz_detail.jsp?siteunid=294BDA893B82F3032626BD384E5E706F&pid=83419B5E116024F651698A0C70E8B6B3&cateid=B673BF9D8933C3DAD3B11B18765055D7。
①晋江市妈祖文化研究会、金井东宫古地董事会编:《晋江妈祖文化》,1999年印行,第16页。
①王铭铭:《社会人类学与中国研究》,北京:三联书店1997年版,第176页。
①王铭铭:《村落视野中的文化与权力:闽台三村五论》,北京:三联书店1997年版,第144页。
②凌文斌主编:《安溪寺庙大观》,福州:海风出版社2007年版,第74页。
③陈建中:《窑神祭祀仪式对泉州窑德化陶瓷技术进步的探讨》,文载《海峡两岸宗教文化与经济社会发展学术研讨会会议论文集》,福建泉州,2008年6月,第380页。
④王铭铭:《村落视野中的文化与权力:闽台三村五论》,北京:三联书店1997年版,第142-143页。
①王铭铭:《村落视野中的文化与权力:闽台三村五论》,北京:三联书店1997年版,第140-141页。
②王铭铭:《村落视野中的文化与权力:闽台三村五论》,北京:三联书店1997年版,第146页。
③郑国栋:《回顾过去、展望未来——泉州通淮关岳庙董事会16年工作总结》,未刊稿,第2页。
①《异地泉商近10亿资金去年“凤回巢”》,2008年3月5日,http://www.qzwb.com/gb/content/2008-03/05/content_2741190.htm。
②陈明文:《论当前我国民间信仰中传统文化资源的开发与利用》,《湖湘论坛》,2003年第2期,第88-89页。
③陈瑶:《试论当代民间信仰的变迁》,《哈尔滨学院学报》,2005年第8期,第113页。
①凌文斌主编:《安溪寺庙大观》,福州:海风出版社2007年版,第108页。
②王强乐:《五台乐山风物》,南安市向阳乡党委、政府、南安市旅游事业局2005年印行,第1-2页。
③陈明文:《试论民间信仰在现代社会中的价值与作用》,《常德师范学院学报》2003年第3期,第36页。
①郑振满、陈春声:《民间信仰与社会空间》,福州:福建人民出版社2003年版,第1-2页。
②向柏松:《民间信仰与非物质文化遗产保护》,《中南民族大学学报》,2006年第5期,第68页。
③2008年9月16日南安市洪梅镇坝顶村调查笔记。
①《惠安县文史资料专辑·惠安寺庙宫观教堂录》,《惠安寺庙宫观教堂录》编委会2005年编印,第272页。
①泉州市宗教文化研究组编:《泉州市寺庙宫观楹联选集》,北京:宗教文化出版社1999年版,第36、40页。
②《福建省宗教研究会论文集》,(94)福建省宗教研究会成立大会暨首届年会,1995年印行,第172页。
①王习明:《川西平原的村社治理·总序》,济南:山东人民出版社2009年版,第4页。
②戴康生、彭耀:《宗教社会学》,北京:社科文献出版社2000年版,第194页。
①林盛根、张诺夫:《宗教和民间信仰对福建沿海地区部分农村基层组织建设的影响及对策》,《中共福建省委党校学报》,2001年第2期,第55页。
①《福建省宗教研究会论文集》,(94)福建省宗教研究会成立大会暨首届年会,1995年印行,第171页。
②庄长江:《石鼓庙戏剧演出景观》,晋江市历史文化研究总会、石鼓庙管理委员会董事会编:《闽台石鼓庙文化学术研讨会论文集》,1998年印行,第73页。
③2008年12月22日晋江青阳石鼓庙调查笔记。
①徐晓望:《关于福建民间信仰问题的思考》,《福建学刊》1997年增刊,第75页。
②2008年12月22日晋江青阳石鼓庙调查笔记。
②郑国栋:《回顾过去、展望未来:泉州通淮关岳庙董事会16年工作总结》,未刊稿,第8页。
[1]司马迁:《史记》[Z],中华书局1972年标点本。
[2]叶春及:《惠安政书》[Z],福建人民出版社1987年版。
[3]嘉庆《惠安县志》[Z],上海书店出版社2000年版。
[4]嘉靖《安溪县志》[Z],国际华文出版社2002年版。
[5]泉州市民政局、泉州志编纂委员会办公室编:《泉州旧风俗资料汇编》[Z],1985年版。
[6]民国《同安县志》[Z],1929年厦门退补斋排印本。
[7]民国《南安县志》[Z],南安县志编纂委员会1989年重印本。
[8]乾隆《安溪县志》[Z],厦门大学出版社1988年版。
[9]民国《永春县志》[Z],上海书店出版社2000年版。
[10]嘉靖《安溪县志》[Z],悉尼:国际华文出版社2002年版页。
[11]安溪清水岩志编纂委员会:《清水岩志》[Z],泉州文物管理委员会1989年版。
[12]黄仲昭:《八闽通志》[Z],福建人民出版社1990年版。。
[13]乾隆《泉州府志》[Z],清乾隆二十八年(1763)刊本。
[14]乾隆《海澄县志》[Z],成文出版社1968年版。
[15]乾隆《永春州志》[Z],厦门大学出版社1994年版。
[16]嘉靖《安溪县志》[Z],国际华文出版社2002年版。
[17]民国《德化县志》[Z],上海书店出版社2000年版。
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[19]万历《泉州府志》[Z],万历四十年刻本,泉州市地志办1985年影印。
[20]《温陵白耇庙》[Z],泉州市温陵白耉庙理事会1998年印行。
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[22]郑振满、丁荷生:《福建宗教碑铭汇编·泉州府分册》[Z],福州:福建人民出版社2003年版。
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[25]泉州花桥赠药义诊所董事会编:《吴真人与泉州花桥慈善事业》[Z],1992年出版。
[26]凌文斌:《安溪寺庙大观》[Z],福州:海风出版社2007年版。
[27]福建省道教协会研究室、德化石壶祖殿管理委员会:《道教圣地石牛山——张公法主祖庭》[Z],1998年出版。
[28]林水强等:《蚶江志略》[Z],香港:华星出版社1993年版。
[29]周仪扬:《沪江宝泉庵》[Z],沪江宝泉庵董事会2005年编印。
[30]惠安文史资料专辑《惠安寺庙宫观教堂录》[Z],《惠安寺庙宫观教堂录》编委会2005年编印。
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[32]净峰寺旅游风景区管理处、净峰寺文物保护小组编:《千年古刹净峰寺》[Z],2007年印行。
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[85]2008年7月14日惠安县净峰寺、莲花宫调查笔记
[86]2008年12月27日惠安县崇武镇调查笔记。
[87]2008年7月14日惠安县净峰寺、莲花宫调查笔记。
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[89]2008年12月2日泉州鲤城区对山苏夫人姑庙调查笔记。
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②参见林国平:《闽台民间信仰源流》,福建人民出版社2003年版,第2-3页。
③叶春及:《惠安政书》附崇武所城志,福建人民出版社1987年版,第343页。
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④民国《同安县志》卷22,《礼俗》,1929年厦门退补斋排印本,第6页。民国以前,同安一直隶属泉州管辖。
⑤参见刘浩然:《闽南侨乡风情录》,香港闽南人出版有限公司1998年版,第3页。
①民国《南安县志》卷5,《营建志二·坛庙寺院》,南安县志编纂委员会1989年重印本,第167-176页。
②乾隆《安溪县志》卷10,《寺观》,厦门大学出版社1988年版,第314页。
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④嘉靖《安溪县志》卷八《杂志类·仙释》,悉尼:国际华文出版社2002年版,第271页。
⑤安溪清水岩志编纂委员会:《清水岩志》,泉州文物管理委员会1989年版,第65页。
⑥安溪清水岩志编纂委员会:《清水岩志》,泉州文物管理委员会1989年版,第71页。
①黄仲昭:《八闽通志》卷2,《地理·形胜》,福建人民出版社1990年版,第33页。
②乾隆《泉州府志》卷20,《风俗》,清乾隆二十八年(1763)刊本,第13、14页。
③乾隆《海澄县志》卷15,《风土》,成文出版社1968年版,第171页。
①http://www.fjsq.gov.cn/showtext.asp?ToBook=26&index=117&,《福建省情资料库·地方志之窗》。
②李天锡:《泉州华侨华人研究》,北京:中央文献出版社2006年版,第37-40页。
③宋景炎三年(1278年)至元大德二年(1298年)二十年间,先后四次在泉州置福建中书省衙,泉州改为泉州路。元大德二年(1298年)改为泉中府,延佑元年(1314年)复立泉州分省。
④民国《德化县志》卷9,《祠宇志》,民国二十九年(1940年)刊本,第13页。
⑤《温陵白耇庙》,泉州市温陵白耉庙理事会1998年印行,第8页。
①泉州市区道教文化研究会编:《泉州市区寺庙录》,1996年出版,第106页。
②林拓:《文化的地理过程分析:福建文化的地域性考察》,上海:上海书店出版社2004年版,第377-378页。
①泉州市民政局、泉州志编纂委员会办公室编:《泉州旧风俗资料汇编》,1985年出版,参见157-171页。
②郑振满、丁荷生:《福建宗教碑铭汇编·泉州府分册》,福州:福建人民出版社2003年版,第126页。
③凌文斌:《安溪寺庙大观》,福州:海风出版社2007年版,第77、173、206页。
④吴幼雄、李少园:《通淮关岳庙志》,北京:中国社会科学出版社2008年版,第562页。
①泉州花桥赠药义诊所董事会编:《吴真人与泉州花桥慈善事业》1992年出版,第19-32页。
②苏滔:《大革命后泉州三次破迷运动》,《泉州文史资料》第十三辑,第179页。
③泉州市宗教局:《关于民间信仰问题的思考》,文载《福建省宗教研究会论文集》,1995泉州出版,第167-168页。
①凌文斌:《安溪寺庙大观·编辑说明》,福州:海风出版社2007年版,无页码。
①2008年9月6日南安市洪梅镇坝顶村调查笔记。
②凌文斌:《安溪寺庙大观》,福州:海风出版社2007年版,第56、74页。
①吴幼雄、李少园:《通淮关岳庙志》,北京:中国社会科学出版社2008年版,第10页。
②李佳福:《双髻仙山志》,泉州仙公山风景区管理处、泉州市鲤城建设志编委会1995年印行,第57-69页。
③《泉州风水先生调查》,http://jky.qzedu.cn/zhsj/bei=jing/QZFSTC.htm。
①参见高小康:《霓虹下的草根:非物质遗产与都市民俗》,南京:江苏人民出版社2008年版,第14-15页。
②戴康生、彭耀:《宗教社会学》,北京:社会科学文献出版社2000年版,第382页。
③马凌诺夫斯基:《文化论》,北京:华夏出版社2002年版,第59页。
①陈国强、蔡永哲:《崇武人类学调查》,福州:福建教育出版社1990年版,第93页。
②郑一省:《华侨华人与当代侨乡的民俗活动》,《东南亚研究》2003年第6期,第66页。
①2008年12月2日泉州鲤城区对山苏夫人姑庙调查笔记。
②林水强等:《蚶江志略》,香港:华星出版社1993年版,第218页。
③苏金水:《永春仙洞》,泉州市区道教文化研究会编:《泉州道教文化》1994年6月,第52页。
④参见周仪扬:《沪江宝泉庵》沪江宝泉庵董事会2005年编印,第27-28页。
⑤惠安文史资料专辑《惠安寺庙宫观教堂录》,《惠安寺庙宫观教堂录》编委会2005年编印,第167页。
⑥凌文斌:《安溪寺庙大观》,福州:海风出版社2007年版,第40页。
⑦徐学庆:《现阶段农村封建迷信泛滥的原因探析》,《学习论坛》2000年第12期,第21页。
①刘晓春:《一个人的民间视野》,湖北人民出版社2006年版,第15页。
②李佳福:《双髻仙山志》,泉州仙公山风景区管理处、泉州市鲤城区建设志编委会1997年印行,第6-7页。
①2008年12月14日南安市九日山调查笔记。
②吴幼雄、李少园:《通淮关岳庙志》,北京:中国社会科学出版社2008年版,第11-13页。
③周仪扬:《沪江宝泉庵》沪江宝泉庵董事会2005年编印,第27-28页。
④2008年7月14日惠安县净峰寺、莲花宫调查笔记。
⑤净峰寺旅游风景区管理处、净峰寺文物保护小组编:《千年古刹净峰寺》,2007年印行,第5-6页。
①粘良图:《金井净心慈院组织及其活动情况调查》,泉州市区民间信仰研究会编《泉州民间信仰》1997年7月,第58页。
②2008年8月22日泉州元妙观调查笔记。
③南安市道教协会:《南安道协举行玄帝信仰座谈会》,《福建道教》1999年第1期,第43页。
④周仪扬:《沪江宝泉庵》沪江宝泉庵董事会2005年编印,第61页。
①吴幼雄、李少园:《通淮关岳庙志》,北京:中国社会科学出版社2008年版,第600页。
②《惠安县崇武南门关圣庙管理章程》以木匾的形式悬挂于庙中壁上,参见笔者2008年12月27日惠安县崇武镇调查笔记。
①2006年12月23日泉州丰泽区城东镇调查笔记。
②朱明:《泉州政府工作报告》,2009年1月12日,http://www.qzwb.com/dzb/dzb_wb/content/2009-01/12/content_2987831.htm。
③鲤城区地方志编纂委员会、泉州市区道教文化研究会:《泉州旧城铺境稽略(旧铺境宫庙附)·序》,1990年印行,第1页。
④2008年10月20日泉州圣公庙调查笔记。
①《泉州大希夷宫》,泉郡大希夷宫管理委员会2002年印行,第10、34页。
②万历《泉州府志》卷二十四《杂志·寺观宫庙类》,万历四十年刻本,泉州市地志办1985年影印,第22页。
③2008年11月18日法石真武庙调查笔记。
①《真武庙仿古建筑群再现宋元繁荣景象》,2004年11月20日,http://news.sina.com.cn/c/2004-11-20/09434294157s.shtml。
②2008年11月18日法石真武庙调查笔记。
③虞诚:《关于民间信仰活动的管理、引导诌议》,《泉州民间信仰》1997年7月,第47页。
①陈国强、石奕龙:《崇武大岞村调查》，竀荩焊=ń逃霭嫔?1990年版,第230页。
②李佳福:《双髻仙山志》,泉州仙公山风景区管理处、泉州市鲤城建设志编委会1997年编印,第58页。
①2008年9月16日南安市洪梅镇坝顶村调查笔记。
②惠安前垵乡雷山宫重建理事会编:《前垵雷山宫》,2005年印行,第42页。
①陈国强、蔡永哲:《崇武人类学调查》,福州:福建教育出版社1990年版,第151页。
②沈继生:《泉郡三官大帝宫的调查报告》,泉州市区民间信仰研究会编:《泉州民间信仰》1998年12月,第8页。
③惠安文史资料专辑《惠安寺庙宫观教堂录》,《惠安寺庙宫观教堂录》编委会2005年印行,第26页。
④凌文斌:《安溪寺庙大观》,福州:海风出版社2007年版,第73页。
①2007年4月20日泉港区调查笔记。
②参见丁毓玲:《蟳埔渔村:泉州海交民俗文化的博物馆》,文载泉州老子研究会、泉州市丰泽区文体旅游局编:《众妙之门——海上丝绸之路与蟳埔民俗文化研究专辑》,2004年印行,第146-148页。
①周仪扬:《沪江宝泉庵》,沪江宝泉庵董事会2005年印行,第103页。
②2008年7月15日南安市水头镇天心洞、双灵寺调查笔记。
③李辉良:《双灵寺——姐妹菩萨》,南安市双灵寺管委会2002年编印,第17页。
①《道教圣地石牛山——张公法主祖庭》,福建省道教协会研究室、德化石壶祖殿管理委员会1998年编印,第4、8、12、17、18页。
②郑国栋:《回顾过去,展望未来——泉州通淮关岳庙董事会16年工作总结》,打印稿,第2、4页。
③《泉州花桥宫赠药义诊所董事会第七届第一次会议会刊》,泉州花桥宫赠药义诊所董事会1996年编印,第16页。
①汪峰:《崇武天后宫》,崇武天后宫董事会、管理组翻印,时间不明,第8页。
②2008年12月27日崇武调查笔记。
①《惠安县文史资料专辑·惠安寺庙宫观教堂录》,《惠安寺庙宫观教堂录》编委会2005年编印,第41页。
②2008年12月14日南安九日山、武荣慈济宫调查笔记。
③转引自侯小伏:《论社团的组织特征及中国社团组织的发展趋势》,《山东社会科学》2002年第5期,第118页。
④2008年12月6日南安市洪梅镇梅溪村仙源庙调查笔记。
①2008年10月21日泉郡天王府调查笔记。
②2008年9月16日南安市洪梅镇坝顶村调查笔记。
①甘满堂:《村庙与社区公共生活》,北京:社科文献出版社2007年版,第161页。
①2008年8月22日泉州天后宫调查笔记。
②吴幼雄等:《通淮关岳庙志》,北京:中国社科出版社2008年版,第601页。
①泉州富美宫董事会、泉州市区道教文化研究会合编:《泉郡富美宫志》,1991年印行,第38页。
②泉州花桥慈济宫、赠药义诊所董事会编:《泉州花桥慈济宫》,2002年印行,第17-18页。
③周仪扬:《沪江宝泉庵》。沪江宝泉庵董事会2005年编印,第61页。
④郭山庙管委会:《南安市诗山郭山庙举行“纪念抗日战争胜利60周年暨祈祷国泰民安法会”》,《福建道教》,2005年第3期,第47页。
①泉州老子研究会编:《众妙之门:鲤城区江南旅游文化研究专辑》,2000年印行,第128,230-231页。
②周仪扬:《沪江宝泉庵》,沪江宝泉庵董事会2005年编印,第106页。
①余险峰:《不可忽视民间信仰问题》,《中国宗教》2002年第5期,第37页。
②江泽民:《加强和发展新时期统战工作》,《人民日报·海外版》1993年11月8日第1版。
①詹石窗:《传统宗教与民间信仰在海峡两岸交流中的作用》,《世界宗教研究》2001年第4期,第102-103页。
②郑一省:《华侨华人与当代闽粤侨乡民俗活动》,《东南亚研究》2003年第6期,第66页。
③民间用来扶乩的场所。
④王见川、李世伟:《台湾的民间宗教与信仰》,台北:博扬文化事业有限公司2000年版,第48页。
⑤王见川、李世伟:《台湾的民间宗教与信仰》,台北:博扬文化事业有限公司2000年版,第95-122页。
①李汝和主修:《台湾省通志》卷二《人民志宗教篇》第五册,台北:台湾省文献委员会1971年版,第292,294页。
②范正义、林国平:《闽台宫庙间的分灵、进香、巡游及其文化意义》,《世界宗教研究》2002年第3期,第138页。
③《泉州概况》,http://www.fjqz.gov.cn/lwcmsapp/view/intoqz/intoqz_detail.jsp?siteunid=294BDA893B82F3032626BD384E5E706F&pid=83419B5E116024F651698A0C70E8B6B3&cateid=B673BF9D8933C3DAD3B11B18765055D7。
①晋江市妈祖文化研究会、金井东宫古地董事会编:《晋江妈祖文化》,1999年印行,第16页。
①王铭铭:《社会人类学与中国研究》,北京:三联书店1997年版,第176页。
①王铭铭:《村落视野中的文化与权力:闽台三村五论》,北京:三联书店1997年版,第144页。
②凌文斌主编:《安溪寺庙大观》,福州:海风出版社2007年版,第74页。
③陈建中:《窑神祭祀仪式对泉州窑德化陶瓷技术进步的探讨》,文载《海峡两岸宗教文化与经济社会发展学术研讨会会议论文集》,福建泉州,2008年6月,第380页。
④王铭铭:《村落视野中的文化与权力:闽台三村五论》,北京:三联书店1997年版,第142-143页。
①王铭铭:《村落视野中的文化与权力:闽台三村五论》,北京:三联书店1997年版,第140-141页。
②王铭铭:《村落视野中的文化与权力:闽台三村五论》,北京:三联书店1997年版,第146页。
③郑国栋:《回顾过去、展望未来——泉州通淮关岳庙董事会16年工作总结》,未刊稿,第2页。
①《异地泉商近10亿资金去年“凤回巢”》,2008年3月5日,http://www.qzwb.com/gb/content/2008-03/05/content_2741190.htm。
②陈明文:《论当前我国民间信仰中传统文化资源的开发与利用》,《湖湘论坛》,2003年第2期,第88-89页。
③陈瑶:《试论当代民间信仰的变迁》,《哈尔滨学院学报》,2005年第8期,第113页。
①凌文斌主编:《安溪寺庙大观》,福州:海风出版社2007年版,第108页。
②王强乐:《五台乐山风物》,南安市向阳乡党委、政府、南安市旅游事业局2005年印行,第1-2页。
③陈明文:《试论民间信仰在现代社会中的价值与作用》,《常德师范学院学报》2003年第3期,第36页。
①郑振满、陈春声:《民间信仰与社会空间》,福州:福建人民出版社2003年版,第1-2页。
②向柏松:《民间信仰与非物质文化遗产保护》,《中南民族大学学报》,2006年第5期,第68页。
③2008年9月16日南安市洪梅镇坝顶村调查笔记。
①《惠安县文史资料专辑·惠安寺庙宫观教堂录》,《惠安寺庙宫观教堂录》编委会2005年编印,第272页。
①泉州市宗教文化研究组编:《泉州市寺庙宫观楹联选集》,北京:宗教文化出版社1999年版,第36、40页。
②《福建省宗教研究会论文集》,(94)福建省宗教研究会成立大会暨首届年会,1995年印行,第172页。
①王习明:《川西平原的村社治理·总序》,济南:山东人民出版社2009年版,第4页。
②戴康生、彭耀:《宗教社会学》,北京:社科文献出版社2000年版,第194页。
①林盛根、张诺夫:《宗教和民间信仰对福建沿海地区部分农村基层组织建设的影响及对策》,《中共福建省委党校学报》,2001年第2期,第55页。
①《福建省宗教研究会论文集》,(94)福建省宗教研究会成立大会暨首届年会,1995年印行,第171页。
②庄长江:《石鼓庙戏剧演出景观》,晋江市历史文化研究总会、石鼓庙管理委员会董事会编:《闽台石鼓庙文化学术研讨会论文集》,1998年印行,第73页。
③2008年12月22日晋江青阳石鼓庙调查笔记。
①徐晓望:《关于福建民间信仰问题的思考》,《福建学刊》1997年增刊,第75页。
②2008年12月22日晋江青阳石鼓庙调查笔记。
②郑国栋:《回顾过去、展望未来:泉州通淮关岳庙董事会16年工作总结》,未刊稿,第8页。
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[40]泉州闽台关系史博物馆:《关于呈报<“送平安到泉州”澎湖乞龟民俗文化活动方案>的报告》[Z],2007年2月14日。
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[44]王强乐:《五台乐山风物》[Z],南安市向阳乡党委、政府、南安市旅游事业局2005年印行。
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[64]钟敬文:《民俗学概论》[M],上海:上海文艺出版社1998年版。
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[66]王见川、李世伟:《台湾的民间宗教与信仰》[M],台北:博扬文化事业有限公司2000年版。
[67]李汝和主修:《台湾省通志》[M],台北:台湾省文献委员会1971年版。
[68]王铭铭:《社会人类学与中国研究》[M],北京:三联书店1997年版。
[69]王铭铭:《村落视野中的文化与权力:闽台三村五论》[M],北京:三联书店1997年版。
[70]《海峡两岸宗教文化与经济社会发展学术研讨会会议论文集》[C],福建泉州,2008年6月。
[71]郑振满、陈春声:《民间信仰与社会空间》[M],福州:福建人民出版社2003年版。
[72]泉州市宗教文化研究组编:《泉州市寺庙宫观楹联选集》,北京:宗教文化出版社1999年版。
[73]《福建省宗教研究会论文集》[C],(94)福建省宗教研究会成立大会暨首届年会,1995年印行。
[74]王习明:《川西平原的村社治理·总序》[M],济南:山东人民出版社2009年版。
[75]晋江市历史文化研究总会、石鼓庙管理委员会董事会编:《闽台石鼓庙文化学术研讨会论文集》[C],1998年印行。
[76]周大鸣、何星亮主编的《文化多样性与当代世界》[C],民族出版社2008年版。
[77] Kenneth Dean: Taoist Ritual and Popular Cults of Southeast China, [M]Princeton, New Jersey, 1993.
[78]2008年9月6日南安市洪梅镇坝顶村调查笔记。
[79]2008年12月14日南安市九日山调查笔记。
[80]2008年9月16日南安市洪梅镇坝顶村调查笔记。
[81]2008年7月15日南安市水头镇天心洞、双灵寺调查笔记。
[82]2008年12月7日南安灵应寺调查笔记。
[83]2008年12月14日武荣慈济宫调查笔记。
[84]2008年12月6日南安市洪梅镇梅溪村仙源庙调查笔记。
[85]2008年7月14日惠安县净峰寺、莲花宫调查笔记
[86]2008年12月27日惠安县崇武镇调查笔记。
[87]2008年7月14日惠安县净峰寺、莲花宫调查笔记。
[88]2009年1月16日惠安青山宫调查笔记。
[89]2008年12月2日泉州鲤城区对山苏夫人姑庙调查笔记。
[90]2008年8月22日泉州元妙观调查笔记
[91]2006年12月23日泉州丰泽区城东镇调查笔记。
[92]2008年10月20日泉州圣公庙调查笔记。
[93]2008年11月18日法石真武庙调查笔记。
[94]2007年4月20日泉港区调查笔记。
[95]2008年10月20日西岳龙山寺调查笔记。
[96]2008年10月21日泉州后山四王府调查笔记。
[97]2008年8月22日泉州天后宫调查笔记。
[98]2008年8月22日泉州白狗庙调查笔记。
[99]2008年10月21日泉郡天王府调查笔记。
[100]2008年8月22日泉州天后宫调查笔记。
[101]2008年12月22日晋江青阳石鼓庙调查笔记。
[102]http://www.fjsq.gov.cn/showtext.asp?ToBook=26&index=117&《福建省情资料库·地方志之窗》。
[103]《晋江市认真做好“禁止普渡”前期准,http://www.jinjiang.gov.cn/main/jswm/CJDT/2004071833624.shtml;
[104]《晋江市精神文明建设指导委员会关于禁止“普渡”、“佛生日”等封建迷信活动的通知》,http://www.jinjiang.gov.cn/main/jswm/cjdt/20050912643392.shtml;
[105]《晋江下令:今年严禁“普度”》,http://www.taihainet.com/news/fjnews/fjqznews/2006-08-06/23404.shtml;
[106]《晋江市工商局依法查处违规承办“普渡”宴案件》,http://www.fjsen.com/wmf/2007-08/20/content_306070.htm。
[107]《泉州风水先生调查》,http://jky.qzedu.cn/zhsj/bei=jing/QZFSTC.htm
[108]朱明:《泉州政府工作报告》,2009年1月12日,http://www.qzwb.com/dzb/dzb_wb/content/2009-01/12/content_2987831.htm。
[109]《真武庙仿古建筑群再现宋元繁荣景象》,2004年11月20日,http://news.sina.com.cn/c/2004-11-20/09434294157s.shtml
[110]《泉州崇武海边万人将祭海》,2004年9月15日,http://www.lugift.com/news/0042.asp ;《[泉州]解密万人仿古祭海》,2004年9月16日,
[111]http://www.66163.com/netu/fjnews/displaynews.netu?ClassName=dskx&newsid=150279;
[112]吴颂洁:《泉州天后宫25000斤米龟正月十四亮相》,2009年1月30日,http://www.fjsen.com/taiwan/2009-01/30/content_646079.htm。
[113]《[泉州]“嗦羅連”的前世今生》,http://www.66163.com/Fujian_w/dskx/20060423t/xs187846.html。
[114]《嗦罗连》,http://www.163class.com.cn/html/area/169/372/2007-07-13/1184313349.html。
[115]《泉州概况》,http://www.fjqz.gov.cn/lwcmsapp/view/intoqz/intoqz_detail.jsp?siteunid=294BDA893B82F3032626BD384E5E706F&pid=83419B5E116024F651698A0C70E8B6B3&cateid=B673BF9D8933C3DAD3B11B18765055D7。
[116]《异地泉商近10亿资金去年“凤回巢”》,2008年3月5日,http://www.qzwb.com/gb/content/2008-03/05/content_2741190.htm。
[117]《林晋炼副书记在全区“三堂建学堂”现场经验交流会暨坝头农民文明学堂揭牌仪式上的讲话》,2005.12.30, http://www.fj.xinhuanet.com/qgxx/2005-12/30/content_5942356.htm
[118]《美林街道:“祠堂庙堂”变书堂婚育文化进农家》,2005.7.19, http://www.nark.gov.cn/najsj/news/onews.asp?id=939。
[119]《社会主义和谐社会》,http://baike.baidu.com/view/13768.htm。
[120]《<文化多样性公约>通过,多样性文化挑战全球化》,2005年10月27日,http://www.china.com.cn/chinese/CU-c/1012065.htm。
[121]《刹住乱滥建寺观教堂风》,http://www.qzwb.com/gb/content/2003-08/02/content_947376.htm。
[122]《[泉州]寺观教堂“乱滥建”将治理》,2004年4月1日,http://www.66163.com/Fujian_w/dskx/20040401/xs136768.html。
[123]《东店村“禁普”以校庆的名义》,2005年8月18日, http://news.sina.com.cn/c/2005-08-18/03346717481s.shtml。
[124]周英:《封建迷信与群众文化》,《群众文化》[J],1988年第5期。
[126]徐学庆:《现阶段农村封建迷信透视》,《中州学刊》[J],2001年第1期。
[127]李秀萍:《文化的误区——论当代中国迷信现象死灰复燃的现状与原因》[J],《廊坊师专学报》,1996年第4期。
[128]王雄伟:《自我生存保障的建构——对于农村民间信仰兴起社会学分析》[J],《河西学院学报》,2005年第6期。
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