女性主义视野下的媒介批评
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摘要
当下中国大众传媒不仅对自古以来歧视女性的社会现象和社会心理存在弱意识、不作为甚至推波助澜的态度,而且自身也在不同程度地传播性别歧视内容：强化、暗示女性的传统角色；将女性描画为公共领域的附属者、活跃于私人领域的主角、被看的审美客体。其客观效果是以“唯贤妻良母论”奴化女性受众、以女性视觉化或性对象化的“唯审美对象论”将女性予以商业化利用。广告、电视剧、新闻报道均不同程度涵有“女人味塑造=魅力女人”、“女强人=孤独、不幸福”、“美女=妖魔”等带有偏颇性质的思维强化。其主观意图是维护现有的男性中心秩序,一味迎合受众的故有思维,以提高发行量、收视率、收听率、点击率,其客观效果是对大多数女性受众的奴化。
当代中国女性传者也在遭受不同程度的性别歧视：被局限于所谓软新闻报道领域。近些年来,在战争、灾难、时政等所谓硬新闻领域涌现了一批知名的女新闻工作者,且因其其独创性、人文性、亲和性的作品风格和“巾帼不让须眉”的职业精神而声名大振,但却付出了多倍于男性的代价、顶住多倍来自家庭内外的压力或偏见,更不能抹煞女性传者整体上的非主流、边缘化趋势；广播电视领域里女性似乎有独领风骚的趋势。在传媒市场竞争白热化甚至全球化的严峻现实面前,一部分传煤女性却以“无奈、清醒、暖昧的被看者”被传媒机构商业化利用。娱乐节目女主持人的“低龄化、美貌化、愚乐化”现象,知名女记者的女性身份、美丽外表被传媒过多炒作而其专业技能和职业精神被忽略的“媒体宝贝”现象,虽有“足情达趣乃人的天性”、“受众是上帝”、“内容为王”、“趋利性是市场经济的特质”等诸多解释与说辞,但大众传媒追求经济效益、牺牲社会效益,但在担当引领受众审美趣味的社会职责方面,存有不足；相对于传媒领域男性决策者的人数比例,女性传者进入决策层的比例偏低。少数能够进入传媒决策层的女性担任副职的居多,担任正职的女性大多秉持职业人思维,无力(或不能)专门张扬社会性别意识和性别敏感。
造成上述现象的主要根源在于：一是当下中国大众传媒意识到传媒经济是眼球经济、注意力经济,经营运作日益商业化；被注意的信息才是有价值的信息,将女性性对象化、商品化是大众传媒商业化竞争中吸引受众眼球的制胜秘诀；受众被投其所好的程度与其接近、亲近大众传媒的可能性成正比,而中国受众的媒介素养和性别敏感意识不容乐观。二是“传媒女性更适宜于软新闻或私人话题”的领域划分、传媒决策层男性化,女性传者面对性别歧视存在无语或失语现象；男性传播者及决策层的社会性别意识普遍较弱。三是女性受众对冲破男权中心的传媒秩序,多持无为心态；作为消费者,权利意识不强。四是当代中国女性(女性受众、女性传者)的群体意识较弱,彼此之间缺少呼应、支持与形成群体力量的强烈意识。六是对大众传媒的社会监测尚显不足,公众的媒介素养整体水平参差不齐。
性别意识是文化规范的产物；当代大众传媒操纵其传播内容、语言模式和传播过程,最终达到操控社会文化规范的目的；大众传媒由于其公共性与影响力,具有建构性别模式的功能。大众传媒淡漠、推波助澜于性别歧视是一种带有全球性、流行性的传媒病态,20世纪70年代在西方遭到了女性主义者们的强烈批判,逐渐成为媒介批评的一个独特视角；20世纪80年代末,开始在中国受到关注；20世纪90年代,随着文化研究在中国的兴起,女性主义开始进入媒介批评领域。
随着传媒科技的不断发展尤其是因特网在中国的兴起,大众传媒影响受众乃至整个社会的社会心理与价值观念的深度和广度不容小视；其巨大影响是一柄双刃剑,既可以为善、也可以为恶。大众传媒既可以张扬真善美,注重其“社会效果”,也可能在受众市场竞争日趋激烈、受众需求日益难以迎合的不良生态环境下,牺牲社会效益而趋经济效益,或以经济效益损害社会效益。新闻传播学理论中的“既要注重经济效果,又要注重社会效果”之完美主义诉求常常在当下传媒现实生态面前显得不堪一击,是大众传媒业内、业外均已意识到的世界性的通病。
媒介批评的主要功能是充当大众传媒机构(包括传者、受众、传媒作品等等)、传媒领域不良现象的“啄木鸟”或“鉴赏者”,除了欣赏其中值得推介、彰显的优胜者、宝贵经验或优良作品,主要在于发现、警示、矫正传播过程中的病态现象,张扬、彰显一种既能体现大众传播专业主义倾向又能推促人类和谐的人文主义诉求。概言之,监督大众传媒、针对大众传媒的病态现象提出预警或治疗方案。
媒介批评的学术理论框架与思维视角是多样的。批判大众传媒的文化工业化、去个性化是法兰克福学派予以媒介批评的主旨要意；后结构主义、后现代主义等等是较为常见的媒介批评理论模式。
以批判大众传媒对女性性别歧视或贬抑女性合法权益为宗旨之一的女性主义视角,是一种富有批判精神的媒介批评。这是本文进行媒介批评的理论模式和立论点。
作为一种世界范围的政治思潮、理论思潮、批评方法的女性主义,其历史基础和理论背景、其日益发展与学科化建立,起源于西方国家的第一、第二次女权运动浪潮以及直接得益于第三世界妇女提出诉求的第三次女权运动的推促,发展于关于女权运动的反思、总结与学科化研究,兴盛于全球化浪潮的推促与文化多元理论的支持,具体于女性主义理论的跨学科趋势与多元化的边缘学科的建立；女性主义不仅在全世界扩展与深入,而且已渗入社会科学的诸多领域,其观点与方法被逐步引入新闻传播学领域,成为最具有解构意识和批判精神的媒介批评,推进了其自身理论与社会实践的双重进步,女性主义视野下的媒介批评应运而生。
女性主义视野下的媒介批评涉及多种学科、多个领域、多种研究方法。本文涉及的概念主要包括：女权主义与女性主义、媒介批评、传者与受众、女新闻工作者、女作家与女导演；社会性别、社会性别意识与性别敏感、文献分析、内容分析、个案研究、个别访问、问卷调查、网上调查。
其中,“女性主义”意指“支持男女平等的法律、政治主张或学术思想”,侧重于批判男性霸权,后又增加了“注重自我反思与批判、女性主体意识与女性独特视角”。20世纪90年代,中国学者普遍将“女权主义”译为“女性主义”。鉴于中国妇女解放的复杂性与长期性、追求妇女合法权利的任重道远,以及女性主义(及其媒介批评)拷问性别权、政治权与话语权的“维权性”,本文仍在概念界定时介绍了“女权主义”与“女性主义”；“社会性别意识”意指关于人的性别认知,来源于社会对性别意识的建构,社会性别虽然存在差异,但男、女应该平等；“性别敏感”指的是对包括传媒领域在内乃至全社会中对女性的性别成见、性别贬抑、性别歧视等诸多不平等现象保持高度清醒与理性解构的态度。
女性主义视野下的受众批判基于西方综合性的女性主义理论及其传媒理论。对国内外相关文献经过选择、剥离、分析、诠释、整合等细致环节,借鉴了法兰克福学派、文化研究学派、政治经济学派等西方批判学派的批判性视角,从中归结了自由派女性主义、激进派女性主义、马克思主义的女性主义、后结构主义的女性主义、后现代女性主义等五个学派的受众批判理论,分别予以评析,并将之置于中国的具体语境中予以考量。共同点是以女性主义的核心理念“追问女性权利”、“社会性别意识及性别敏感”为立论点,以批判大众传媒对女性受众的观念奴化、商业化利用为基点。后现代女性主义敢于颠覆“主流与边缘”、“精英与平民”的划分,从性别歧视中识别性别歧视,对性别歧视的传播内容做出逆反式解读,张扬“积极的受众论”,既注重解构又寻求建构的思维进路,带有一种乐观、空谷足响的意味；其余四个学派对大众传媒领域的性别歧视注重解构、轻建构,带有一丝悲观色彩。
身处不同文化背景、不同体制中的东西方受众之间存在诸多差异,西方女性主义受众理论正处于全球化与本土化的双向进程中,所有西学东渐的理论都无法超越这一点。本文参阅、借鉴西方女性主义的受众理论,结合中国传媒生态的具体特点,深入观照中国“贬抑与放权相融的两性关系”、“女性传者与女性受众的群体意识比较薄弱”、“具有女性主体意识的女性隔漠于其他女性”、“中国的总体经济水平与广大普通女性所面临的生存压力与观念困境”等不同于西方女性的情形,对西方女性主义受众理论予以中国化思考,以期能够理性矫正西方女性主义传媒研究理论在被译介、移植过程中的“准成熟状态”。
女性主义视野下的传者批判主要以中国女性传者为侧重点。其一,女性受众的解读权、女性主体权常被大众传媒漠视或损害；其解读心理、价值取向常被大众传媒有意、无意地误导甚至是商业化利用。男性受众作为男性中心秩序的性别受益者,受到的性别利益损害少于或弱于女性受众(当然,男性受众也是广告内容的劝服对象和商业化对象)。其二,传者是传播过程的主体,女性受众能否摆脱来自大众传媒的性别歧视或性别利用,一定程度上取决于身为女性、更易对性别歧视感同身受的性别移情的女性传者(这并非意味着抹煞一些男性传者为消解性别歧视所作的努力)。女性传者对性别群体利益受损的敏感度与深切度一般先于、高于男性传者,从事女性报道、从事女性主义传媒研究的,女性占绝对比例就是比较典型的例证。其三,女性传者本身也是男性中心性别秩序的被强化者和受贬抑者。她们比一般的普通女性可能具有更高的性别敏感度或性别文化批判力,但她们至今未能摆脱男性中心的性别秩序和大众传媒领域的男性霸权。
女性主义视野下的传播内容批判,致力于揭露传播内容所含的性别歧视、贬抑或性别利用：媒介有意复制性别刻板印象；过度渲染女性年轻美貌的外在价值,忽视其内在价值和社会价值；贬低大众媒介中的女性形象。妇女常被当作暴力受害者或作为有辱人格的色情形象出现在媒体中。
女性主义视野下的媒介批评,采用了文献分析、内容分析、个案研究等研究方法,研究途径是个别访问、网上调查、问卷调查。主要侧重于受众调查,包括网民、少数民族地区男女受众和高校大学生、研究生。
女性主义视野下的媒介批评具有跨学科性、立体性、渐进性的特点,不仅有机整合了女性学、新闻学、传播学、社会学、心理学、经济学、法学等多个学科,而且以其深刻性、立体性指导着媒介批评的现实实践,既为女性主义找到了具有实践干预性和可操作性的现实途径,也为媒介批评找到一个独辟蹊径的思维视角；启示着女性主义在政治领域、学术领域、实践领域的新增长点和延伸方向；女性主义媒介批评关涉市场经济、国家政治体制、文化传统等客观原因,使媒介批评避免陷入极端化、感性化、男女对立化等倾向,突破了当下中国学术界关于女性主义、媒介批评、文化研究等研究领域原有的理论范式,提出了一些发人深省的大胆理念,引领着相关学术实践沿着更为理性与务实的方向发展。
女性主义视野下的媒介批评运用社会性别理论和媒介批评理论,从实践层面提出了一些对策与建议：加强女性传者的自身素质和性别主体意识,加强女性传者的社会性别意识和女性受众媒介素养培训,建立传媒监测网络,从制度和法律层面遏制大众传媒贬抑、利用女性；呼吁女性积极利用新媒介技术(网络)来拓展反对性别歧视的空间与策略。
本文提出了一些具有新意的观点：女性受众可以制约大众传媒传播含有性别歧视的内容、促使大众传媒均衡再现或塑造多元化的女性形象。其前提是要树立女性主体意识和传媒消费者的权利意识；男性受众可以被争取、劝服成“男女平等、两性和谐”的同情者、支持者甚至是研究者；相关研究者应该走出男女两性二元对立的思维模式,同时走出隔漠、隔离、隔阂于各阶层女性的“象牙塔”,培养与男性传者、男性传媒决策层对话、沟通、谈判的“弹性意识”与“策略意识”,并通过其性别观念的转变来影响整个社会的性别观念,但也预料到这种假设在当下中国现实中被消解的可能性；女性新闻或涵有社会性别意识的新闻应在新闻价值的考量范围之内；女性进入传媒决策层,具备社会性别意识和性别敏感应是选拔德才兼备女性进入传媒决策层的重要标准；博客调查真实可靠。这种研究方法具有迅捷性、交互性、真实性等优点,“以假名说真话”是已被证实的博客特点。
The Chinese contemporary mass media not only neglect, shut their eyes to social psychology and phenomena of sex discriminations toward the female sex, but also add fuel to flames to this trend by communicating sex discriminations by themselves, which includes stereotyping women traditional roles as a wife, a mother,a sex object, a dependent and minor role in public sphere and a hostess in private sphere and an aesthetic object in the eyes of the male sex. These media phenomena lead to two objective results:the propaganda of being a virtuous wife and gentle mother as women only value enslaves female audience, while the propaganda of beautiful and sexual women being seen by men and being a sex partner aims to make commercial use of women to attract audience's eyeballs. Such psychological stereotype exists in many advertisements, TV operas and news reports by persuasive discourses such as the woman quality being the top-charming, strong-willed and firm-handed women being lonely and unhappy, and beauty being evil. The Chinese mass media aim to maintain and strengthen the male-dominated social order and improve the audience receiving rate by flattering the audience.
The Chinese contemporary female communicators are also sex-discriminated to some extent. First, they are mainly restrained to report soft news. Though there are many famous female communicators in hard news reporting, such as wars, disasters, and politics, because of their creativity, humanity, compatibility and professional spirits in their news reporting and writing, they do pay much more than male communicators and shoulder more pressures and biases inside and outside family. But it can do nothing to change the general tendency of non-mainstream and marginalization for female communicators. Maybe in the field of radio and TV, female communicators are outstanding from the male communicators. Less female communicators act as leaders or decision-makers than males, although a few females working as leaders or decision-makers, with more professional leadership thoughts rather than social genders.
The media markets are becoming more and more competitive. In the face of globalization, some female communicators are being commercially made use of as a method to attract the eyeballs of audience by media agency, seen as "helpless, clear-headed, vague objects." The phenomena that female emcees in amusement programs become "low-aged, more beautiful, stupid-entertainment" and famous female reporters professional skills and spirits are neglected, on the contrary, their female status and beautiful appearance are emphasized by media immoderately. Although we can find several explanations for these phenomena, for example, "This is human being nature", "Audience is god","Contents are the top important factor","Pursuing profits is the character of market-oriented economy",the actual reasons are that mass media only pay attention to economic profits while ignoring social efficiencies. Mass media do not always take the social responsibilities of leading audience aesthetic interesting into consideration. Female communicators are excluded from the group of decision-makers. Even though a few female communicators can be decision-makers, they are always in vice-position, who are hopeless or unwilling to propaganda social gender consciousness and gender sensitivity.
The main sources for the above-mentioned phenomenon lie in the following: Firstly, current Chinese mass-media maintain that media economy is eyeball-economy, attention-economy and its operation is more and more commercial. Secondly,"female communicators are more adaptable to soft news or private issues"; decision-makers are mostly male, female communicators can say nothing about sexual discrimination. Thirdly, female audience do not unite with each other to restrict or resist "male-dominated" media order. Fourthly, current Chinese females lack group consciousness. Sixthly, the social monitoring to mass media is not adequate or effective, with not too much media-literarily citizens.
The consciousness of sex or gender was taken shape by cultural norms. Contemporary mass media control the contents and processes of communication, the patterns of language, achieving its ultimate object of controlling social cultural norms. The mass media has the ability to construct the gender pattern because of its publicity and influence. The mass media neglecting and even adding fuel to sex discrimination is a world-wide and populous media morbidity, which was strongly criticized by feminists in western countries since the 1970s, making it a particular perspective in media criticism gradually. Noticed in the late 1980s in China, with the rise of culture studies in the 1990s in China, it began to come to the area of media criticism.
The perspectives and dimensionality are multiple. Criticizing the mass media cultural industrialization and anti- individuation is what the Frankfurt School focus on, among which the criticism in sex discrimination by feminists is most famous. As a kind of world-wide political thought trends, academic trends and criticism method, feminism historic basis, academic fundament, and specialized development, was deprived from the first and second storm of woman's rights and the third storm by The Third Feminism Movement, developed in reflection, summary and research about women's rights, flourished by the globalization push and multiple cultural theoretical supporting, specified in the cross-subjected trend of feminism and the fundament of interdisciplinary subject. Feminism not only spreads all over the world, but also infiltrates into many fields. Its theories and methods were introduced into Mass Communication, making it the strongest criticism, propelled the theory and practice's double progress, under which the criticism in the media was born.
Media criticism under the feminism perspective concerns about couples of subjects, areas, and research methods. This article refers to concepts such as "feminism and focus on women's right", "media review and media criticism", "communicators and audience", "female journalists, female writers, female directors, female authors", "gender consciousness, gender sensitivity", "content analysis, case study, the research into focused group, and half-structure interview".
Generally, feminism refers to the law, political points, and academic theory that appeal for gender equality, criticism of male hegemony, later emphasizing on women's self-questioning and self-criticism, subjective consciousness,and the unique female perspectives. In the 1990s, the Chinese scholars used to translate "feminism" into "a tendency to focus on women's rights". Seeing that the complexity and long-term struggle and difficulties in women's rights, I am accustomed to using "a tendency to focus on women's rights" instead of "feminism". "gender consciousness' means acknowledgement about gender, coming from the social construction of gender consciousness, women and men should be equal though there is physiological differences. "gender sensitivity" concerns about keeping highly awake about sex discrimination in the whole society including media.
The audience criticism under the feminism perspectives is based on the western feminism and mass media theories. By selecting, analyzing, interpreting and comprehending the concerned theories, I sorted these theories into liberal, radical, Marxism, post-structuralism and post-modern feminism.
All these theories focus on "pursuit for the women's rights" and "social sense and sensitivity of gender", and they criticize mass media's salvation and commercial application on women audience and communicators. Post-modern feminism concentrates on overturning the difference between "mainstream and non-mainstream","elite and the common people" with optimism to some extent; while the other four theories carry on a kind of pessimism.
Because of the different cultural backgrounds and different systems, there exist many differences between western and oriental audience. Western feminism audience theories are influenced by both globalization and localization nowadays, so all the theories introduced from the western countries can not exceed it. Referring to western feminism audience theories, studying the Chinese media's particular ecosystem such as the weak sense of group of women, Chinese women's complicated pressures from sex oppression and existence, I am going to discuss about western feminism audience theories under a Chinese perspective in order to rectify the errors made in the process of translation and transplantation.
The communicator criticism under a feminism perspective mainly focuses on the Chinese female communicators. Firstly, the female audience's right to interpret media content is often hurt by the mass media. As the casualty of sex discrimination of the male-dominated system, the male suffer much less than female (of course, the male audience are also the object of advertisement)..-Secondly,female communicators are the subject of the process of media. Whether women can escape from sex discrimination depend on themselves (this does not means we try to erase the efforts of some male to get rid of the sex discrimination).
Thirdly, the Chinese female communicators are also the reinforced and oppressed objects in the male-centered media system. They are more sensitive to sex discrimination than most of common female, though they have not escaped the power of male in the field of mass media.
Media contents criticism under the feminism perspectives take efforts to unmask and expose sex discriminations and commercial descriptions about female images in media contents. Media copy stereotyped sex impressions on purpose and exaggerate and emphasize women's superficial values such as a beautiful face and a sexual figure while ignoring their inside and social values, depreciating female images in mass media. Women are often considered as the victims of violence or eroticism image in media.
The media criticism under feminism perspectives use several research methods, including:document analysis, content analysis, case study, individual interview, group investigation on internet, semi-structured interview and so on. The media criticism under the feminism perspectives is cross-disciplined, three-dimensional, gradual-developing. It not only integrates feminism, journalism, sociology, psychology, economics and law together but also combined with the practice of media criticism. This not only provides a new thinking perspective for media criticism but also inspire feminism to widen its development in the areas of politics, the academics and practice. Feminism criticism is concerned with market economy, the national political system, cultural traditions, so this will avoid trapping in extreme, emotional, men and women of confrontation-struggle. Consequently, this will bring out some breakthrough and thought-provoking improvements in feminism, media criticism and cultural studies.
The media criticism under feminism adopts gender theories and media criticism theories, provides some measures and suggestions under the practice perspective. Such measures include the following:strengthening female communicators' comprehensive qualities, gender identity, gender awareness; strengthening female audience's media literacy training; establishing media monitoring networks; restricting the mass media to belittle and make commercial use of women from system and law aspects; calling for women to make active use of new media technologies (web) to expand the space and strategy against sex discrimination.
I proposed some arguments in this article:female audience may restrict the content concerning about sex discrimination, making the media balance or rebuild multiple descriptions about women. There are some premises:forming the consciousness of female subject and media consumers' consciousness of rights; male audience can be persuaded to be supporters and researchers about gender equality; researchers should abandon the thinking model of gender-struggle, as well as forming the consciousness of gender equality among the male communicators, turning over the whole social sex prejudice; female news and news about gender should be included in the measurement of news value; women should be entitled to be among the media decision-makers, whether having the consciousness of gender and the sensitivity of gender should betaken into consideration as one of the important factors to promote communicators to a higher position; the inquisition by blog is trustworthy. There are many advantages of research methods like this:speediness, reciprocity, facility, and so on, "telling truth with a phony name" has been proved true in the blog's reality.
当代中国女性传者也在遭受不同程度的性别歧视：被局限于所谓软新闻报道领域。近些年来,在战争、灾难、时政等所谓硬新闻领域涌现了一批知名的女新闻工作者,且因其其独创性、人文性、亲和性的作品风格和“巾帼不让须眉”的职业精神而声名大振,但却付出了多倍于男性的代价、顶住多倍来自家庭内外的压力或偏见,更不能抹煞女性传者整体上的非主流、边缘化趋势；广播电视领域里女性似乎有独领风骚的趋势。在传媒市场竞争白热化甚至全球化的严峻现实面前,一部分传煤女性却以“无奈、清醒、暖昧的被看者”被传媒机构商业化利用。娱乐节目女主持人的“低龄化、美貌化、愚乐化”现象,知名女记者的女性身份、美丽外表被传媒过多炒作而其专业技能和职业精神被忽略的“媒体宝贝”现象,虽有“足情达趣乃人的天性”、“受众是上帝”、“内容为王”、“趋利性是市场经济的特质”等诸多解释与说辞,但大众传媒追求经济效益、牺牲社会效益,但在担当引领受众审美趣味的社会职责方面,存有不足；相对于传媒领域男性决策者的人数比例,女性传者进入决策层的比例偏低。少数能够进入传媒决策层的女性担任副职的居多,担任正职的女性大多秉持职业人思维,无力(或不能)专门张扬社会性别意识和性别敏感。
造成上述现象的主要根源在于：一是当下中国大众传媒意识到传媒经济是眼球经济、注意力经济,经营运作日益商业化；被注意的信息才是有价值的信息,将女性性对象化、商品化是大众传媒商业化竞争中吸引受众眼球的制胜秘诀；受众被投其所好的程度与其接近、亲近大众传媒的可能性成正比,而中国受众的媒介素养和性别敏感意识不容乐观。二是“传媒女性更适宜于软新闻或私人话题”的领域划分、传媒决策层男性化,女性传者面对性别歧视存在无语或失语现象；男性传播者及决策层的社会性别意识普遍较弱。三是女性受众对冲破男权中心的传媒秩序,多持无为心态；作为消费者,权利意识不强。四是当代中国女性(女性受众、女性传者)的群体意识较弱,彼此之间缺少呼应、支持与形成群体力量的强烈意识。六是对大众传媒的社会监测尚显不足,公众的媒介素养整体水平参差不齐。
性别意识是文化规范的产物；当代大众传媒操纵其传播内容、语言模式和传播过程,最终达到操控社会文化规范的目的；大众传媒由于其公共性与影响力,具有建构性别模式的功能。大众传媒淡漠、推波助澜于性别歧视是一种带有全球性、流行性的传媒病态,20世纪70年代在西方遭到了女性主义者们的强烈批判,逐渐成为媒介批评的一个独特视角；20世纪80年代末,开始在中国受到关注；20世纪90年代,随着文化研究在中国的兴起,女性主义开始进入媒介批评领域。
随着传媒科技的不断发展尤其是因特网在中国的兴起,大众传媒影响受众乃至整个社会的社会心理与价值观念的深度和广度不容小视；其巨大影响是一柄双刃剑,既可以为善、也可以为恶。大众传媒既可以张扬真善美,注重其“社会效果”,也可能在受众市场竞争日趋激烈、受众需求日益难以迎合的不良生态环境下,牺牲社会效益而趋经济效益,或以经济效益损害社会效益。新闻传播学理论中的“既要注重经济效果,又要注重社会效果”之完美主义诉求常常在当下传媒现实生态面前显得不堪一击,是大众传媒业内、业外均已意识到的世界性的通病。
媒介批评的主要功能是充当大众传媒机构(包括传者、受众、传媒作品等等)、传媒领域不良现象的“啄木鸟”或“鉴赏者”,除了欣赏其中值得推介、彰显的优胜者、宝贵经验或优良作品,主要在于发现、警示、矫正传播过程中的病态现象,张扬、彰显一种既能体现大众传播专业主义倾向又能推促人类和谐的人文主义诉求。概言之,监督大众传媒、针对大众传媒的病态现象提出预警或治疗方案。
媒介批评的学术理论框架与思维视角是多样的。批判大众传媒的文化工业化、去个性化是法兰克福学派予以媒介批评的主旨要意；后结构主义、后现代主义等等是较为常见的媒介批评理论模式。
以批判大众传媒对女性性别歧视或贬抑女性合法权益为宗旨之一的女性主义视角,是一种富有批判精神的媒介批评。这是本文进行媒介批评的理论模式和立论点。
作为一种世界范围的政治思潮、理论思潮、批评方法的女性主义,其历史基础和理论背景、其日益发展与学科化建立,起源于西方国家的第一、第二次女权运动浪潮以及直接得益于第三世界妇女提出诉求的第三次女权运动的推促,发展于关于女权运动的反思、总结与学科化研究,兴盛于全球化浪潮的推促与文化多元理论的支持,具体于女性主义理论的跨学科趋势与多元化的边缘学科的建立；女性主义不仅在全世界扩展与深入,而且已渗入社会科学的诸多领域,其观点与方法被逐步引入新闻传播学领域,成为最具有解构意识和批判精神的媒介批评,推进了其自身理论与社会实践的双重进步,女性主义视野下的媒介批评应运而生。
女性主义视野下的媒介批评涉及多种学科、多个领域、多种研究方法。本文涉及的概念主要包括：女权主义与女性主义、媒介批评、传者与受众、女新闻工作者、女作家与女导演；社会性别、社会性别意识与性别敏感、文献分析、内容分析、个案研究、个别访问、问卷调查、网上调查。
其中,“女性主义”意指“支持男女平等的法律、政治主张或学术思想”,侧重于批判男性霸权,后又增加了“注重自我反思与批判、女性主体意识与女性独特视角”。20世纪90年代,中国学者普遍将“女权主义”译为“女性主义”。鉴于中国妇女解放的复杂性与长期性、追求妇女合法权利的任重道远,以及女性主义(及其媒介批评)拷问性别权、政治权与话语权的“维权性”,本文仍在概念界定时介绍了“女权主义”与“女性主义”；“社会性别意识”意指关于人的性别认知,来源于社会对性别意识的建构,社会性别虽然存在差异,但男、女应该平等；“性别敏感”指的是对包括传媒领域在内乃至全社会中对女性的性别成见、性别贬抑、性别歧视等诸多不平等现象保持高度清醒与理性解构的态度。
女性主义视野下的受众批判基于西方综合性的女性主义理论及其传媒理论。对国内外相关文献经过选择、剥离、分析、诠释、整合等细致环节,借鉴了法兰克福学派、文化研究学派、政治经济学派等西方批判学派的批判性视角,从中归结了自由派女性主义、激进派女性主义、马克思主义的女性主义、后结构主义的女性主义、后现代女性主义等五个学派的受众批判理论,分别予以评析,并将之置于中国的具体语境中予以考量。共同点是以女性主义的核心理念“追问女性权利”、“社会性别意识及性别敏感”为立论点,以批判大众传媒对女性受众的观念奴化、商业化利用为基点。后现代女性主义敢于颠覆“主流与边缘”、“精英与平民”的划分,从性别歧视中识别性别歧视,对性别歧视的传播内容做出逆反式解读,张扬“积极的受众论”,既注重解构又寻求建构的思维进路,带有一种乐观、空谷足响的意味；其余四个学派对大众传媒领域的性别歧视注重解构、轻建构,带有一丝悲观色彩。
身处不同文化背景、不同体制中的东西方受众之间存在诸多差异,西方女性主义受众理论正处于全球化与本土化的双向进程中,所有西学东渐的理论都无法超越这一点。本文参阅、借鉴西方女性主义的受众理论,结合中国传媒生态的具体特点,深入观照中国“贬抑与放权相融的两性关系”、“女性传者与女性受众的群体意识比较薄弱”、“具有女性主体意识的女性隔漠于其他女性”、“中国的总体经济水平与广大普通女性所面临的生存压力与观念困境”等不同于西方女性的情形,对西方女性主义受众理论予以中国化思考,以期能够理性矫正西方女性主义传媒研究理论在被译介、移植过程中的“准成熟状态”。
女性主义视野下的传者批判主要以中国女性传者为侧重点。其一,女性受众的解读权、女性主体权常被大众传媒漠视或损害；其解读心理、价值取向常被大众传媒有意、无意地误导甚至是商业化利用。男性受众作为男性中心秩序的性别受益者,受到的性别利益损害少于或弱于女性受众(当然,男性受众也是广告内容的劝服对象和商业化对象)。其二,传者是传播过程的主体,女性受众能否摆脱来自大众传媒的性别歧视或性别利用,一定程度上取决于身为女性、更易对性别歧视感同身受的性别移情的女性传者(这并非意味着抹煞一些男性传者为消解性别歧视所作的努力)。女性传者对性别群体利益受损的敏感度与深切度一般先于、高于男性传者,从事女性报道、从事女性主义传媒研究的,女性占绝对比例就是比较典型的例证。其三,女性传者本身也是男性中心性别秩序的被强化者和受贬抑者。她们比一般的普通女性可能具有更高的性别敏感度或性别文化批判力,但她们至今未能摆脱男性中心的性别秩序和大众传媒领域的男性霸权。
女性主义视野下的传播内容批判,致力于揭露传播内容所含的性别歧视、贬抑或性别利用：媒介有意复制性别刻板印象；过度渲染女性年轻美貌的外在价值,忽视其内在价值和社会价值；贬低大众媒介中的女性形象。妇女常被当作暴力受害者或作为有辱人格的色情形象出现在媒体中。
女性主义视野下的媒介批评,采用了文献分析、内容分析、个案研究等研究方法,研究途径是个别访问、网上调查、问卷调查。主要侧重于受众调查,包括网民、少数民族地区男女受众和高校大学生、研究生。
女性主义视野下的媒介批评具有跨学科性、立体性、渐进性的特点,不仅有机整合了女性学、新闻学、传播学、社会学、心理学、经济学、法学等多个学科,而且以其深刻性、立体性指导着媒介批评的现实实践,既为女性主义找到了具有实践干预性和可操作性的现实途径,也为媒介批评找到一个独辟蹊径的思维视角；启示着女性主义在政治领域、学术领域、实践领域的新增长点和延伸方向；女性主义媒介批评关涉市场经济、国家政治体制、文化传统等客观原因,使媒介批评避免陷入极端化、感性化、男女对立化等倾向,突破了当下中国学术界关于女性主义、媒介批评、文化研究等研究领域原有的理论范式,提出了一些发人深省的大胆理念,引领着相关学术实践沿着更为理性与务实的方向发展。
女性主义视野下的媒介批评运用社会性别理论和媒介批评理论,从实践层面提出了一些对策与建议：加强女性传者的自身素质和性别主体意识,加强女性传者的社会性别意识和女性受众媒介素养培训,建立传媒监测网络,从制度和法律层面遏制大众传媒贬抑、利用女性；呼吁女性积极利用新媒介技术(网络)来拓展反对性别歧视的空间与策略。
本文提出了一些具有新意的观点：女性受众可以制约大众传媒传播含有性别歧视的内容、促使大众传媒均衡再现或塑造多元化的女性形象。其前提是要树立女性主体意识和传媒消费者的权利意识；男性受众可以被争取、劝服成“男女平等、两性和谐”的同情者、支持者甚至是研究者；相关研究者应该走出男女两性二元对立的思维模式,同时走出隔漠、隔离、隔阂于各阶层女性的“象牙塔”,培养与男性传者、男性传媒决策层对话、沟通、谈判的“弹性意识”与“策略意识”,并通过其性别观念的转变来影响整个社会的性别观念,但也预料到这种假设在当下中国现实中被消解的可能性；女性新闻或涵有社会性别意识的新闻应在新闻价值的考量范围之内；女性进入传媒决策层,具备社会性别意识和性别敏感应是选拔德才兼备女性进入传媒决策层的重要标准；博客调查真实可靠。这种研究方法具有迅捷性、交互性、真实性等优点,“以假名说真话”是已被证实的博客特点。
The Chinese contemporary mass media not only neglect, shut their eyes to social psychology and phenomena of sex discriminations toward the female sex, but also add fuel to flames to this trend by communicating sex discriminations by themselves, which includes stereotyping women traditional roles as a wife, a mother,a sex object, a dependent and minor role in public sphere and a hostess in private sphere and an aesthetic object in the eyes of the male sex. These media phenomena lead to two objective results:the propaganda of being a virtuous wife and gentle mother as women only value enslaves female audience, while the propaganda of beautiful and sexual women being seen by men and being a sex partner aims to make commercial use of women to attract audience's eyeballs. Such psychological stereotype exists in many advertisements, TV operas and news reports by persuasive discourses such as the woman quality being the top-charming, strong-willed and firm-handed women being lonely and unhappy, and beauty being evil. The Chinese mass media aim to maintain and strengthen the male-dominated social order and improve the audience receiving rate by flattering the audience.
The Chinese contemporary female communicators are also sex-discriminated to some extent. First, they are mainly restrained to report soft news. Though there are many famous female communicators in hard news reporting, such as wars, disasters, and politics, because of their creativity, humanity, compatibility and professional spirits in their news reporting and writing, they do pay much more than male communicators and shoulder more pressures and biases inside and outside family. But it can do nothing to change the general tendency of non-mainstream and marginalization for female communicators. Maybe in the field of radio and TV, female communicators are outstanding from the male communicators. Less female communicators act as leaders or decision-makers than males, although a few females working as leaders or decision-makers, with more professional leadership thoughts rather than social genders.
The media markets are becoming more and more competitive. In the face of globalization, some female communicators are being commercially made use of as a method to attract the eyeballs of audience by media agency, seen as "helpless, clear-headed, vague objects." The phenomena that female emcees in amusement programs become "low-aged, more beautiful, stupid-entertainment" and famous female reporters professional skills and spirits are neglected, on the contrary, their female status and beautiful appearance are emphasized by media immoderately. Although we can find several explanations for these phenomena, for example, "This is human being nature", "Audience is god","Contents are the top important factor","Pursuing profits is the character of market-oriented economy",the actual reasons are that mass media only pay attention to economic profits while ignoring social efficiencies. Mass media do not always take the social responsibilities of leading audience aesthetic interesting into consideration. Female communicators are excluded from the group of decision-makers. Even though a few female communicators can be decision-makers, they are always in vice-position, who are hopeless or unwilling to propaganda social gender consciousness and gender sensitivity.
The main sources for the above-mentioned phenomenon lie in the following: Firstly, current Chinese mass-media maintain that media economy is eyeball-economy, attention-economy and its operation is more and more commercial. Secondly,"female communicators are more adaptable to soft news or private issues"; decision-makers are mostly male, female communicators can say nothing about sexual discrimination. Thirdly, female audience do not unite with each other to restrict or resist "male-dominated" media order. Fourthly, current Chinese females lack group consciousness. Sixthly, the social monitoring to mass media is not adequate or effective, with not too much media-literarily citizens.
The consciousness of sex or gender was taken shape by cultural norms. Contemporary mass media control the contents and processes of communication, the patterns of language, achieving its ultimate object of controlling social cultural norms. The mass media has the ability to construct the gender pattern because of its publicity and influence. The mass media neglecting and even adding fuel to sex discrimination is a world-wide and populous media morbidity, which was strongly criticized by feminists in western countries since the 1970s, making it a particular perspective in media criticism gradually. Noticed in the late 1980s in China, with the rise of culture studies in the 1990s in China, it began to come to the area of media criticism.
The perspectives and dimensionality are multiple. Criticizing the mass media cultural industrialization and anti- individuation is what the Frankfurt School focus on, among which the criticism in sex discrimination by feminists is most famous. As a kind of world-wide political thought trends, academic trends and criticism method, feminism historic basis, academic fundament, and specialized development, was deprived from the first and second storm of woman's rights and the third storm by The Third Feminism Movement, developed in reflection, summary and research about women's rights, flourished by the globalization push and multiple cultural theoretical supporting, specified in the cross-subjected trend of feminism and the fundament of interdisciplinary subject. Feminism not only spreads all over the world, but also infiltrates into many fields. Its theories and methods were introduced into Mass Communication, making it the strongest criticism, propelled the theory and practice's double progress, under which the criticism in the media was born.
Media criticism under the feminism perspective concerns about couples of subjects, areas, and research methods. This article refers to concepts such as "feminism and focus on women's right", "media review and media criticism", "communicators and audience", "female journalists, female writers, female directors, female authors", "gender consciousness, gender sensitivity", "content analysis, case study, the research into focused group, and half-structure interview".
Generally, feminism refers to the law, political points, and academic theory that appeal for gender equality, criticism of male hegemony, later emphasizing on women's self-questioning and self-criticism, subjective consciousness,and the unique female perspectives. In the 1990s, the Chinese scholars used to translate "feminism" into "a tendency to focus on women's rights". Seeing that the complexity and long-term struggle and difficulties in women's rights, I am accustomed to using "a tendency to focus on women's rights" instead of "feminism". "gender consciousness' means acknowledgement about gender, coming from the social construction of gender consciousness, women and men should be equal though there is physiological differences. "gender sensitivity" concerns about keeping highly awake about sex discrimination in the whole society including media.
The audience criticism under the feminism perspectives is based on the western feminism and mass media theories. By selecting, analyzing, interpreting and comprehending the concerned theories, I sorted these theories into liberal, radical, Marxism, post-structuralism and post-modern feminism.
All these theories focus on "pursuit for the women's rights" and "social sense and sensitivity of gender", and they criticize mass media's salvation and commercial application on women audience and communicators. Post-modern feminism concentrates on overturning the difference between "mainstream and non-mainstream","elite and the common people" with optimism to some extent; while the other four theories carry on a kind of pessimism.
Because of the different cultural backgrounds and different systems, there exist many differences between western and oriental audience. Western feminism audience theories are influenced by both globalization and localization nowadays, so all the theories introduced from the western countries can not exceed it. Referring to western feminism audience theories, studying the Chinese media's particular ecosystem such as the weak sense of group of women, Chinese women's complicated pressures from sex oppression and existence, I am going to discuss about western feminism audience theories under a Chinese perspective in order to rectify the errors made in the process of translation and transplantation.
The communicator criticism under a feminism perspective mainly focuses on the Chinese female communicators. Firstly, the female audience's right to interpret media content is often hurt by the mass media. As the casualty of sex discrimination of the male-dominated system, the male suffer much less than female (of course, the male audience are also the object of advertisement)..-Secondly,female communicators are the subject of the process of media. Whether women can escape from sex discrimination depend on themselves (this does not means we try to erase the efforts of some male to get rid of the sex discrimination).
Thirdly, the Chinese female communicators are also the reinforced and oppressed objects in the male-centered media system. They are more sensitive to sex discrimination than most of common female, though they have not escaped the power of male in the field of mass media.
Media contents criticism under the feminism perspectives take efforts to unmask and expose sex discriminations and commercial descriptions about female images in media contents. Media copy stereotyped sex impressions on purpose and exaggerate and emphasize women's superficial values such as a beautiful face and a sexual figure while ignoring their inside and social values, depreciating female images in mass media. Women are often considered as the victims of violence or eroticism image in media.
The media criticism under feminism perspectives use several research methods, including:document analysis, content analysis, case study, individual interview, group investigation on internet, semi-structured interview and so on. The media criticism under the feminism perspectives is cross-disciplined, three-dimensional, gradual-developing. It not only integrates feminism, journalism, sociology, psychology, economics and law together but also combined with the practice of media criticism. This not only provides a new thinking perspective for media criticism but also inspire feminism to widen its development in the areas of politics, the academics and practice. Feminism criticism is concerned with market economy, the national political system, cultural traditions, so this will avoid trapping in extreme, emotional, men and women of confrontation-struggle. Consequently, this will bring out some breakthrough and thought-provoking improvements in feminism, media criticism and cultural studies.
The media criticism under feminism adopts gender theories and media criticism theories, provides some measures and suggestions under the practice perspective. Such measures include the following:strengthening female communicators' comprehensive qualities, gender identity, gender awareness; strengthening female audience's media literacy training; establishing media monitoring networks; restricting the mass media to belittle and make commercial use of women from system and law aspects; calling for women to make active use of new media technologies (web) to expand the space and strategy against sex discrimination.
I proposed some arguments in this article:female audience may restrict the content concerning about sex discrimination, making the media balance or rebuild multiple descriptions about women. There are some premises:forming the consciousness of female subject and media consumers' consciousness of rights; male audience can be persuaded to be supporters and researchers about gender equality; researchers should abandon the thinking model of gender-struggle, as well as forming the consciousness of gender equality among the male communicators, turning over the whole social sex prejudice; female news and news about gender should be included in the measurement of news value; women should be entitled to be among the media decision-makers, whether having the consciousness of gender and the sensitivity of gender should betaken into consideration as one of the important factors to promote communicators to a higher position; the inquisition by blog is trustworthy. There are many advantages of research methods like this:speediness, reciprocity, facility, and so on, "telling truth with a phony name" has been proved true in the blog's reality.
引文
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3 2008年7月,乌鲁木齐,“大众传媒与社会公平与正义”研讨会,专访新疆日报社副社长亢平女士。
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1这些观点,主要源于自己身为关注社会性别与女性主义的女性受众的感同身受,也源于2009年对中国西藏、河北、中国政法大学学生所作的问卷调查得来的数据与信息。这是自己今后进行后续调查理应进一步关注、探讨的地方。
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3参见附录二《社会视野下的当代中国大众传媒之受众调查》详细内容。
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2 2008年7月,乌鲁木齐,“大众传媒与社会公平与正义”研讨会,专访新疆日报社记者、现为《当代传播》主编郑瑜先生。
3 2008年7月,乌鲁木齐,“大众传媒与社会公平与正义”研讨会,专访新疆日报社副社长亢平女士。
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