李泽厚实践美学思想论要
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摘要
李泽厚实践美学崛起于二十世纪五、六十年代，以重实践、尚“人化”之思想昂然高蹈，其“客观性与社会性相统一”的美学观一举打破了当时美学领域蔡、朱、吕三家对峙的僵化格局，引领中国美学走向新的唯物主义发展路径。七、八十年代，李泽厚着手建构主体性实践哲学、美学(人类学本体论)，提出了双重“自然人化”、“工具本体”、“心理本体”、“文化心理结构”、“积淀”、“新感性”等一系列崭新的范畴和命题，以树立“主体性”为旨归，以“人的解放”为号召，在学界产生极大影响，以李氏为代表的实践美学一时成为国内美学主流，他本人也博得了“思想库”之美名。八十年代末，面临中国现代化问题，李先生又进一步营造“个体主体性”、“情感本体”等审美的“乌托邦”，以期为中国未来的社会建构增添一份真切的人文关怀。
李先生既是美学家，又是哲学家和思想家，他的美学研究兼具艺术家的热忱敏感、哲学家的广阔视界和思想家的深邃思考。在他的美学中，中西、古今贯通，文史哲兼融，既有着“六经注我”式气魄和智慧，又有着“不立不破”式原创精神。李先生治学不类象牙塔内的学究做高头讲章，他始终直面时代潮流，关注社会、人生主题，研究西学(如马、康)是为了“中用”，研究传统(如儒、道)是为了“今用”。从某种程度上说，李氏实践美学探索历程实际上反映了整个二十世纪后半期中国美学的发展进程，其地位之重要，影响之重大，迄今为止，还没有哪一家新的美学能够真正取而代之。不管认同与否，它实际上已构成中国当代美学肌体中的主要骨架。考察李氏实践美学，几等于考察整个当代中国美学。作李氏实践美学思想研究，其意义自不待言。
李氏实践美学源深流广，且在坚持中不断发展、更新，横向静态把捉不易，故本文主要按其美学思想发展的动态逻辑历程，纵向论述，横向展开。纵向大致分为三个阶段：早期，始创实践美学；中期，建设主体性实践美学；晚期，营构情感本体。每一阶段又横向展开为三个层次：美的哲学、审美心理学、艺术社会学。在此概论基础上，进一步阐述李氏实践美学的学理贡献与不足，以期从正反两方面探掘其主要思想内核。最后总结李氏实践美学研究的一些基本特征、方法以及当代意义，以为更有效地发掘、利用李氏实践美学思想资源垫下铺路之石。
Li Zehou’s practical aesthetics, formed between 50s and 60s in 20thcentury, attaches great importance to practice and thinks highly of humanization; his aesthetics outlook on the unity of objectivity and socialization has broken the triangular deadlock of CaiYi, Zhu Guangqian and LuYing in the field of aesthetics at that time and led Chinese aesthetics towards the direction to develop a new matericalism. In 70s and 80s LiZehou set out to construct the practical philosophy of subjectivity and aesthetics (the ontology of anthropology), and put forward a series of brand-new categories and propositions such as “nature humanization”, “tools ontology”, “psychology ontology”, “the construction of cultural psychology”, “accumulation” and “new perception ” etc. the practical aesthetics represented by LiZehou, with the aim to build up “subjectivity” and call on “the emancipation of human being”, has a great influence in academic field becomes the main stream of Chinese aesthetics, for which, Mr.Li himself won the honor of “the reservoir of thoughts ”. In the late 80s, facing Chinese modernization, Mr.Li further built up “individual subjectivity ”,“the ontology of emotions” and other aesthetic Utopias for the hope of adding some true humanism care to the future social construction of China.
Mr.Li is an aesthete, a philosopher and a thinker, for which his aesthetic study contains the enthusiastic sensitivity of an artist, the extensive horizon of a philosopher and the intensive thoughts of a thinker. In his aesthetics, the integration between the Chinese and the western or the ancient and the present, can be found everywhere and he not only has the courage and wisdom to make a great use of others’ works but also has the initiative spirit of not breaking others’ ideas without his own creative thoughts. Unlike the scholars of ivory tower to give empty talk, he always faces the trend of times and considers the society and the theme of life; he studies western philosophy ( like Marxist philosophy and Kant’s ) for the reason of applying them into Chinese and studies traditions ( like Confucianism and Taoism ) for
the purpose of putting them to current use. To some degree, the exploration progress of Mr.Li’s practical aesthetics in fact, reflects the whole development of Chinese aesthetics in the late 20th century and his practical aesthetics is so important that so far no other aesthetics could replace it. Believe it or not, it has actually constituted the skeleton of aesthetic body in current China. In other words, to study Mr.Li’s practical aesthetics is almost to study the whole Chinese current aesthetics. So it goes without saying that to study the thought of Mr.Li’s practical aesthetics becomes very important.
Mr.Li’s practical aesthetics is both intensive and extensive and is developed and renovated continually with persistence and this makes it difficult to grasp it cross wise and staticly. So this thesis is to expound it both in length and breadth mainly according to the dgnamic logical progress of his aesthetics thought development. As far as the length is concerned, it can be roughly divided into three periods: the early time — founding the practical aesthetics, the middle time — constructing the practical aesthetics of subjectivity and the late period — building the ontology of emotions. furthermore, each period is horizontally divided into three levels : the philosophy of beauty, the psychology of aesthetics and the sociology of art. After expounding the above concepts, the thesis further discusses the academic contributions and the deficiencies in Mr.Li’s practical aesthetics in order to explore the core part of his thoughts dialectically. Finally, the thesis summarizes some basic characteristics, approaches and current meanings from the studies of Mr.Li’s practical aesthetics for the hope of paving the way to explore and use more effectively the resources of Mr.Li’s practical aesthetics thought.
李先生既是美学家，又是哲学家和思想家，他的美学研究兼具艺术家的热忱敏感、哲学家的广阔视界和思想家的深邃思考。在他的美学中，中西、古今贯通，文史哲兼融，既有着“六经注我”式气魄和智慧，又有着“不立不破”式原创精神。李先生治学不类象牙塔内的学究做高头讲章，他始终直面时代潮流，关注社会、人生主题，研究西学(如马、康)是为了“中用”，研究传统(如儒、道)是为了“今用”。从某种程度上说，李氏实践美学探索历程实际上反映了整个二十世纪后半期中国美学的发展进程，其地位之重要，影响之重大，迄今为止，还没有哪一家新的美学能够真正取而代之。不管认同与否，它实际上已构成中国当代美学肌体中的主要骨架。考察李氏实践美学，几等于考察整个当代中国美学。作李氏实践美学思想研究，其意义自不待言。
李氏实践美学源深流广，且在坚持中不断发展、更新，横向静态把捉不易，故本文主要按其美学思想发展的动态逻辑历程，纵向论述，横向展开。纵向大致分为三个阶段：早期，始创实践美学；中期，建设主体性实践美学；晚期，营构情感本体。每一阶段又横向展开为三个层次：美的哲学、审美心理学、艺术社会学。在此概论基础上，进一步阐述李氏实践美学的学理贡献与不足，以期从正反两方面探掘其主要思想内核。最后总结李氏实践美学研究的一些基本特征、方法以及当代意义，以为更有效地发掘、利用李氏实践美学思想资源垫下铺路之石。
Li Zehou’s practical aesthetics, formed between 50s and 60s in 20thcentury, attaches great importance to practice and thinks highly of humanization; his aesthetics outlook on the unity of objectivity and socialization has broken the triangular deadlock of CaiYi, Zhu Guangqian and LuYing in the field of aesthetics at that time and led Chinese aesthetics towards the direction to develop a new matericalism. In 70s and 80s LiZehou set out to construct the practical philosophy of subjectivity and aesthetics (the ontology of anthropology), and put forward a series of brand-new categories and propositions such as “nature humanization”, “tools ontology”, “psychology ontology”, “the construction of cultural psychology”, “accumulation” and “new perception ” etc. the practical aesthetics represented by LiZehou, with the aim to build up “subjectivity” and call on “the emancipation of human being”, has a great influence in academic field becomes the main stream of Chinese aesthetics, for which, Mr.Li himself won the honor of “the reservoir of thoughts ”. In the late 80s, facing Chinese modernization, Mr.Li further built up “individual subjectivity ”,“the ontology of emotions” and other aesthetic Utopias for the hope of adding some true humanism care to the future social construction of China.
Mr.Li is an aesthete, a philosopher and a thinker, for which his aesthetic study contains the enthusiastic sensitivity of an artist, the extensive horizon of a philosopher and the intensive thoughts of a thinker. In his aesthetics, the integration between the Chinese and the western or the ancient and the present, can be found everywhere and he not only has the courage and wisdom to make a great use of others’ works but also has the initiative spirit of not breaking others’ ideas without his own creative thoughts. Unlike the scholars of ivory tower to give empty talk, he always faces the trend of times and considers the society and the theme of life; he studies western philosophy ( like Marxist philosophy and Kant’s ) for the reason of applying them into Chinese and studies traditions ( like Confucianism and Taoism ) for
the purpose of putting them to current use. To some degree, the exploration progress of Mr.Li’s practical aesthetics in fact, reflects the whole development of Chinese aesthetics in the late 20th century and his practical aesthetics is so important that so far no other aesthetics could replace it. Believe it or not, it has actually constituted the skeleton of aesthetic body in current China. In other words, to study Mr.Li’s practical aesthetics is almost to study the whole Chinese current aesthetics. So it goes without saying that to study the thought of Mr.Li’s practical aesthetics becomes very important.
Mr.Li’s practical aesthetics is both intensive and extensive and is developed and renovated continually with persistence and this makes it difficult to grasp it cross wise and staticly. So this thesis is to expound it both in length and breadth mainly according to the dgnamic logical progress of his aesthetics thought development. As far as the length is concerned, it can be roughly divided into three periods: the early time — founding the practical aesthetics, the middle time — constructing the practical aesthetics of subjectivity and the late period — building the ontology of emotions. furthermore, each period is horizontally divided into three levels : the philosophy of beauty, the psychology of aesthetics and the sociology of art. After expounding the above concepts, the thesis further discusses the academic contributions and the deficiencies in Mr.Li’s practical aesthetics in order to explore the core part of his thoughts dialectically. Finally, the thesis summarizes some basic characteristics, approaches and current meanings from the studies of Mr.Li’s practical aesthetics for the hope of paving the way to explore and use more effectively the resources of Mr.Li’s practical aesthetics thought.
引文
[1][2][3][4][5][6][7][8][10][11][12][13][14][15][16][17][18][19][20][21][22][23][24][34][35][36][84][85][90][137]李泽厚：《美学论集》，上海，上海文艺出版社，1980，第2-3,4,17,19,19,18-19,25,147,160,25-26,29,29,30,30-31,31,25,93,28,103,160-161,160-161,160-161,175,13,13, 175,147,164,178,457-506页。
[9] 新建设编辑部：《美学问题讨论集》(第6集)，作家出版社，1962。
[25][29][30][43][44][54][56][64][98][100][109][119][120][127][133][134][136][138][140]
[141]李泽厚：《李泽厚哲学美学文选》，长沙，湖南人民出版社，1985，第166, 176, 386-387, 433, 417, 454-455, 154, 162, 464-465, 152, 386-387, 178, 176, 234, 223, 184, 192-193, 218-220, 148, 148页。
[26][27][28][60][61][65][67][71][78][79][92][93][99][113][114][117][121][124][125][126]
[139][142]李泽厚：《李泽厚哲学文存》(下)，合肥，安徽文艺出版社，1999，第633, 650, 650, 464, 463, 659, 610, 515-526, 503, 496, 631, 645, 458, 521, 523, 511, 509, 524, 661, 662, 437, 503页。
[31][40][46][47][48][49][50][51][52][55][68][69][72][73][74][80][81][87][89][97][122]李泽厚：《美学三书》，合肥，安徽文艺出版社，1999，第511, 550, 59, 59, 60, 290, 292, 298, 298-299, 428, 511, 508, 536, 541, 543, 461, 61, 476, 476, 478, 326页。
[32][62][63]李泽厚：《李泽厚十年集》(第二卷)，合肥，安徽文艺出版社，1994, 第522,518,503页。
[33][37][38][39][41][57][82][86][88][91][123][128]李泽厚：《美学四讲》，上海，三联书店，1989，第251, 166, 120, 123, 183, 250, 61-62, 69, 54, 73, 579-580, 15页。
[42][131][132][147][149] 李泽厚：《走我自己的路》，北京，三联书店，1986，第122, 31, 20-21, 3, 112页。
[45][53]李泽厚：《美的历程》，北京，文物出版社，1981，第52-53,33页。
[58][96][151] 汝信、王德胜：《美学的历史—20世纪中国美学学术进程》，合肥 ，安徽教育出版社，2000，第309-310,29,691页。
[59] 陈文忠：《美学领域中的中国学人》，合肥，安徽教育出版社，2001，第592页。
[66][70][112][115][116][146] 李泽厚：《世纪新梦》，合肥，安徽文艺出版社，1998，第11,27,288,27,279,123页。
[75][76][77][150]李泽厚：《己卯五说》，北京，中国电影出版社，1999，第20,31,30页，序言。
[83] 阎国忠：《谈当前几个美学理论问题的论争》，载《文艺研究》，1990年第2期。
[94] 李泽厚：《批判哲学的批判》，北京，人民出版社，1979，第410-411页。
[95] 潘知常：《实践美学的本体论之误》，《学术月刊》，1994年第12期。
[101] 阎国忠：《走出古典—中国当代美学论争述评》，合肥，安徽教育出版社，1996，第408页。
[102] 参阅阎国忠：《关于审美活动——评实践美学与生命美学的论争》，载《文艺研究》，1997年第1期。
[103] 陈望衡：《实践美学体系的三重矛盾》，载《学术月刊》，1999年第8期。
[104]《马克思恩格斯全集》(第四十二卷)，北京：人民出版社，1979，第97页。
[105]《马克思恩格斯选集》(第一卷)，北京：人民出版社，1972，第19页。
[106] 尤西林：《朱光潜实践观中的心体》，《学术月刊》，1997年第7期。
[107] 朱立元：《美学与实践》，桂林，广西师范大学出版社，1999，第50页。
[108] 参阅彭锋：《从实践美学到美学实践》，载《学术月刊》，2002年第4期。
[110] 汪裕雄：《审美意象学》，沈阳，辽宁教育出版社，1993，第152页。
[111] 海德格尔：《海德格尔选集》(上卷)，孙周兴编，上海，三联书店，1997，第102页。
[118][145]《读书》，2003年第7期。
[129][148] 人大复印资料《美学》，2003年第3期。
[130] 赵士林：《当代中国美学研究概述》序言，天津教育出版社，1988。
[135]《美学讲演集》，北京，北京师范大学出版社，1985，第17页。
[143] 李泽厚、刘刚纪主编：《中国美学史》(第一卷)，北京，中国社会科学出版社，1984，第15页。
[144] 《四期儒学、后现代及新左派——关于李泽厚思想近况及新著〈己卯五说〉的访谈》，摘自网上http://www.ncdx.gov.cn/yqz/hh/wen/lizehou.htm
[152] 王庆卫：《对实践美学的再认识》，载《武汉理工大学学报》(社科版)，2002年第2期。
主要参考书目
(1)马克思：《1844年经济学—哲学手稿》，刘丕坤译，北京：人民出版社，1979
(2)康德：《康德三大批判精粹》，杨祖陶、邓晓芒译，北京：人民出版社，2001
(3)黑格尔 ：《美学》(三卷)，朱光潜译，北京：商务印书馆，1979
(4)弗洛伊德 ：《弗洛伊德论美文选》，张唤民等译，上海：知识出版社，1987
(5)荣格：《心理学与文学》，冯川、苏克译，北京：三联书店，1987
(6)海德格尔 ：《存在与时间》，陈嘉映、王庆节译，上海：三联书店，1987
(7)皮亚杰 ：《发生认识论原理》，王宪钿等译，北京：商务印书馆，1981
(8)阿恩海姆：《艺术与视知觉》，滕守尧译，北京：中国社会科学出版社，1984
(9)李泽厚：哲学、美学、思想史各部著作，参见注释部分所列文献。
(10)朱光潜 ：《朱光潜全集》，合肥：安徽教育出版社，1987
(11)宗白华 ：《宗白华全集》，合肥：安徽教育出版社，1994
(12)蔡仪 ：《蔡仪美学论文选》，长沙：湖南人民出版社，1982
(13)高尔泰 ：《美是自由的象征》，北京：人民文学出版社，1986
(14)蒋孔阳 ：《蒋孔阳全集》，合肥：安徽教育出版社，1999
(15)汪裕雄 ：《审美意象学》，沈阳：辽宁教育出版社，1993
(16)汪裕雄：《意象探源》，合肥：安徽教育出版社，1996
(17)汪裕雄：《意境无涯》，合肥：安徽教育出版社，2002
(18)陈文忠 ：《美学领域中的中国学人》，合肥：安徽教育出版社，2001
(19)李平：《中国文化散论》，合肥：安徽大学出版社，2001
(20)刘纲纪：《美学与哲学》，长沙：湖南人民出版社，1986
(21)劳承万：《审美中介论》，上海：上海文艺出版社，1986
(22)朱立元：《美的感悟》，上海：华东师大出版社，2001
(23)张法等 ：《汉语语境中的西方美学》，合肥：安徽教育出版社，2001
(24)阎国忠等 ：《美学建构中的尝试与问题》，合肥：安徽教育出版社，2001
(25)汝信、王德胜：《美学的历史—20世纪中国美学学术进程》，合肥：安徽教育出版社，2000
(26)阎国忠 ：《走出古典—中国当代美学论争述评》，合肥：安徽教育出版社，1996
(27)周来祥主编：《中国美学主潮》，济南：山东大学出版社，1992
(28)封孝伦 ：《二十世纪中国美学》，哈尔滨：东北师大出版社，1997
(29)赵士林 ：《当代中国美学研究概述》，天津：天津教育出版社，1988
(30)李庆本：《２０世纪中国浪漫主义美学》，北京：现代出版社，1999
(31)王生平：《李泽厚美学思想研究》，沈阳：辽宁人民出版社，1985
(32)刑建昌：《世纪之交中国美学的转型》，石家庄：河北教育出版社，2001
(33)叶朗主编：《现代美学体系》，北京：北京大学出版社，1988
(34)叶朗主编：《美学的双峰》，合肥：安徽教育出版社，1999
(35)滕守尧：《审美心理描述》，北京：中国社会科学出版社，1985
[9] 新建设编辑部：《美学问题讨论集》(第6集)，作家出版社，1962。
[25][29][30][43][44][54][56][64][98][100][109][119][120][127][133][134][136][138][140]
[141]李泽厚：《李泽厚哲学美学文选》，长沙，湖南人民出版社，1985，第166, 176, 386-387, 433, 417, 454-455, 154, 162, 464-465, 152, 386-387, 178, 176, 234, 223, 184, 192-193, 218-220, 148, 148页。
[26][27][28][60][61][65][67][71][78][79][92][93][99][113][114][117][121][124][125][126]
[139][142]李泽厚：《李泽厚哲学文存》(下)，合肥，安徽文艺出版社，1999，第633, 650, 650, 464, 463, 659, 610, 515-526, 503, 496, 631, 645, 458, 521, 523, 511, 509, 524, 661, 662, 437, 503页。
[31][40][46][47][48][49][50][51][52][55][68][69][72][73][74][80][81][87][89][97][122]李泽厚：《美学三书》，合肥，安徽文艺出版社，1999，第511, 550, 59, 59, 60, 290, 292, 298, 298-299, 428, 511, 508, 536, 541, 543, 461, 61, 476, 476, 478, 326页。
[32][62][63]李泽厚：《李泽厚十年集》(第二卷)，合肥，安徽文艺出版社，1994, 第522,518,503页。
[33][37][38][39][41][57][82][86][88][91][123][128]李泽厚：《美学四讲》，上海，三联书店，1989，第251, 166, 120, 123, 183, 250, 61-62, 69, 54, 73, 579-580, 15页。
[42][131][132][147][149] 李泽厚：《走我自己的路》，北京，三联书店，1986，第122, 31, 20-21, 3, 112页。
[45][53]李泽厚：《美的历程》，北京，文物出版社，1981，第52-53,33页。
[58][96][151] 汝信、王德胜：《美学的历史—20世纪中国美学学术进程》，合肥 ，安徽教育出版社，2000，第309-310,29,691页。
[59] 陈文忠：《美学领域中的中国学人》，合肥，安徽教育出版社，2001，第592页。
[66][70][112][115][116][146] 李泽厚：《世纪新梦》，合肥，安徽文艺出版社，1998，第11,27,288,27,279,123页。
[75][76][77][150]李泽厚：《己卯五说》，北京，中国电影出版社，1999，第20,31,30页，序言。
[83] 阎国忠：《谈当前几个美学理论问题的论争》，载《文艺研究》，1990年第2期。
[94] 李泽厚：《批判哲学的批判》，北京，人民出版社，1979，第410-411页。
[95] 潘知常：《实践美学的本体论之误》，《学术月刊》，1994年第12期。
[101] 阎国忠：《走出古典—中国当代美学论争述评》，合肥，安徽教育出版社，1996，第408页。
[102] 参阅阎国忠：《关于审美活动——评实践美学与生命美学的论争》，载《文艺研究》，1997年第1期。
[103] 陈望衡：《实践美学体系的三重矛盾》，载《学术月刊》，1999年第8期。
[104]《马克思恩格斯全集》(第四十二卷)，北京：人民出版社，1979，第97页。
[105]《马克思恩格斯选集》(第一卷)，北京：人民出版社，1972，第19页。
[106] 尤西林：《朱光潜实践观中的心体》，《学术月刊》，1997年第7期。
[107] 朱立元：《美学与实践》，桂林，广西师范大学出版社，1999，第50页。
[108] 参阅彭锋：《从实践美学到美学实践》，载《学术月刊》，2002年第4期。
[110] 汪裕雄：《审美意象学》，沈阳，辽宁教育出版社，1993，第152页。
[111] 海德格尔：《海德格尔选集》(上卷)，孙周兴编，上海，三联书店，1997，第102页。
[118][145]《读书》，2003年第7期。
[129][148] 人大复印资料《美学》，2003年第3期。
[130] 赵士林：《当代中国美学研究概述》序言，天津教育出版社，1988。
[135]《美学讲演集》，北京，北京师范大学出版社，1985，第17页。
[143] 李泽厚、刘刚纪主编：《中国美学史》(第一卷)，北京，中国社会科学出版社，1984，第15页。
[144] 《四期儒学、后现代及新左派——关于李泽厚思想近况及新著〈己卯五说〉的访谈》，摘自网上http://www.ncdx.gov.cn/yqz/hh/wen/lizehou.htm
[152] 王庆卫：《对实践美学的再认识》，载《武汉理工大学学报》(社科版)，2002年第2期。
主要参考书目
(1)马克思：《1844年经济学—哲学手稿》，刘丕坤译，北京：人民出版社，1979
(2)康德：《康德三大批判精粹》，杨祖陶、邓晓芒译，北京：人民出版社，2001
(3)黑格尔 ：《美学》(三卷)，朱光潜译，北京：商务印书馆，1979
(4)弗洛伊德 ：《弗洛伊德论美文选》，张唤民等译，上海：知识出版社，1987
(5)荣格：《心理学与文学》，冯川、苏克译，北京：三联书店，1987
(6)海德格尔 ：《存在与时间》，陈嘉映、王庆节译，上海：三联书店，1987
(7)皮亚杰 ：《发生认识论原理》，王宪钿等译，北京：商务印书馆，1981
(8)阿恩海姆：《艺术与视知觉》，滕守尧译，北京：中国社会科学出版社，1984
(9)李泽厚：哲学、美学、思想史各部著作，参见注释部分所列文献。
(10)朱光潜 ：《朱光潜全集》，合肥：安徽教育出版社，1987
(11)宗白华 ：《宗白华全集》，合肥：安徽教育出版社，1994
(12)蔡仪 ：《蔡仪美学论文选》，长沙：湖南人民出版社，1982
(13)高尔泰 ：《美是自由的象征》，北京：人民文学出版社，1986
(14)蒋孔阳 ：《蒋孔阳全集》，合肥：安徽教育出版社，1999
(15)汪裕雄 ：《审美意象学》，沈阳：辽宁教育出版社，1993
(16)汪裕雄：《意象探源》，合肥：安徽教育出版社，1996
(17)汪裕雄：《意境无涯》，合肥：安徽教育出版社，2002
(18)陈文忠 ：《美学领域中的中国学人》，合肥：安徽教育出版社，2001
(19)李平：《中国文化散论》，合肥：安徽大学出版社，2001
(20)刘纲纪：《美学与哲学》，长沙：湖南人民出版社，1986
(21)劳承万：《审美中介论》，上海：上海文艺出版社，1986
(22)朱立元：《美的感悟》，上海：华东师大出版社，2001
(23)张法等 ：《汉语语境中的西方美学》，合肥：安徽教育出版社，2001
(24)阎国忠等 ：《美学建构中的尝试与问题》，合肥：安徽教育出版社，2001
(25)汝信、王德胜：《美学的历史—20世纪中国美学学术进程》，合肥：安徽教育出版社，2000
(26)阎国忠 ：《走出古典—中国当代美学论争述评》，合肥：安徽教育出版社，1996
(27)周来祥主编：《中国美学主潮》，济南：山东大学出版社，1992
(28)封孝伦 ：《二十世纪中国美学》，哈尔滨：东北师大出版社，1997
(29)赵士林 ：《当代中国美学研究概述》，天津：天津教育出版社，1988
(30)李庆本：《２０世纪中国浪漫主义美学》，北京：现代出版社，1999
(31)王生平：《李泽厚美学思想研究》，沈阳：辽宁人民出版社，1985
(32)刑建昌：《世纪之交中国美学的转型》，石家庄：河北教育出版社，2001
(33)叶朗主编：《现代美学体系》，北京：北京大学出版社，1988
(34)叶朗主编：《美学的双峰》，合肥：安徽教育出版社，1999
(35)滕守尧：《审美心理描述》，北京：中国社会科学出版社，1985