西方天主教伦理观的变迁
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摘要
天主教伦理作为人类智慧的总结和人类道德智慧的结晶,一直保持着与全球人类伦理共同拥有的价值观和道德意识境界,在改造人心、克服全球化所带来的道德危机方面具有其独特的作用,扮演着重要角色。
西方天主教伦理观的变迁一文旨在探寻西方天主教伦理发展的历史及演变的原因、历程,说明这种演变与发展对各个时代及社会产生的影响,提供的精神资源和道德资源和形成的特质,阐释宗教伦理的差异性,各主要宗教在伦理层面相互关联、彼此影响及相互作用,研究天主教伦理的现实发展状况及其现实意义。不仅从宗教的角度,而且从伦理的角度,探寻其对形成人类文化、精神资源的意义作用,以及对当今中国文化建设及建构和谐社会的借鉴意义。
对西方天主教伦理观的研究属于跨学科的文化研究范围,它立足于历史研究,同时需要引进现代哲学理论、社会学的比较分析方法,以及民族学和人类学的研究成果来丰富自身的论证。希冀通过这样的研究,结合伦理的视角,能够在各种因素的互动中全面反映西方天主教会的风貌。
本文将研究目标定位于西方天主教伦理观,全文共分六个部分:
第一部分探讨了西方天主教伦理观研究中的几个基本问题,包括西方天主教伦理观研究的学术价值及现实意义,国内外研究现状和研究范围及研究方法。
第二部分阐释了古希腊罗马时代西方伦理观的奠基;首先述析了伟大的贤哲苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的伦理观,然后分析了后亚里士多德时代的伦理观,进而论及罗马时代的西方伦理观,并阐明基督教伦理观是犹太教伦理观的借用和发展。
第三部分探讨了中世纪西方天主教(基督教)伦理的滥觞,内容包括奥古斯丁时代的天主教(基督教)伦理观和阿奎那时代的天主教(基督教)伦理观,主要是要阐明在中世纪西方天主教(基督教)伦理观的发展变化和表现活跃的原因。
第四部分着眼于《圣经》伦理的内涵与阐释,重点从《圣经》伦理思想的整体认识、《圣经·旧约》中的伦理观及《圣经·新约》中的伦理观这三个方面对《圣经》伦理进行论证。
第五部分通过对托马斯主义及其伦理观、新托马斯主义及其内部论争和梵二会议以后的天主教伦理观的解析来说明近代以来西方天主教伦理观变迁的历史背景和理论渊源,探究天主教伦理观变迁的历史轨迹和精神特质。
第六部分对西方天主教伦理观的现实地位进行评价,探讨其对全球政治、经济、文化危机背景下伦理建设的借鉴意义及对我国在现代视域下核心价值体系建设、精神文化建设、伦理道德建设的现实意义。
The purpose of Evolution of the Western Catholic Ethical Ideas is to seek the history and change of Western Catholic ethical development , and try to dowse the reason and course, explain the change and development on the impact of every time and every society, and spirit resource and moral resource and formative quality, illustrate the difference of religion and ethic, classify the relation and impact and role among the main religions on the ethic, study actual development state and actual significance of Catholic ethic, seek the meaning and role.
Evolution of the Western Catholic Ethical Ideas belongs to the scope of interdisciplinary cultural study. Based on historical research, it need bring in modern philosophical theory and research production of ethnology and anthropology to enrich its own argumentation. We hope to reflect the scene of Western Catholic with such study.
The paper mainly focuses on the Evolution of the Western Catholic Ethical Ideas. In the first of all six parts some key issues of study including the fundamental theories and conceptions, the research scope and recent research progress are discussed.
Part Two elucidates the base of Western ethical ideas in the time of ancient Greece and Rome. Firstly narrates the ethical ideas of great Socrates and Plato and Aristotle, and then analyses the ethical ideas of post- Aristotle time, discusses the ethical ideas of Rome time, clarifies the Christian ethical ideas.
Part Three discusses the popularity of Western ethical religion in the Middle Ages. The content includes the religious ethic of Augustine time and the religious ethic of Aquinas time and religious philosophy and ethical religion. It mainly illuminates the reason of the change and vibrancy of Western ethical religion in the Middle Ages.
Part Four analyses the connotation and explanation of Bible ethic. It demonstrates the change of Bible ethic and the ethical ideas of the Old Testament and the ethical ideas of the New Testament.
Part Five addresses Thomism and its ethical ideas and Neo-Thomism and its inner controversy and Catholic ethical ideas after the Second Vatican Council, expounds historical background and academic origin, researches into historical track and inspirit particularity of the evolution of Catholic ethical ideas.
Part Six evaluates on realistic status of Western Catholic ethical ideas, discusses the significance on the human culture.
西方天主教伦理观的变迁一文旨在探寻西方天主教伦理发展的历史及演变的原因、历程,说明这种演变与发展对各个时代及社会产生的影响,提供的精神资源和道德资源和形成的特质,阐释宗教伦理的差异性,各主要宗教在伦理层面相互关联、彼此影响及相互作用,研究天主教伦理的现实发展状况及其现实意义。不仅从宗教的角度,而且从伦理的角度,探寻其对形成人类文化、精神资源的意义作用,以及对当今中国文化建设及建构和谐社会的借鉴意义。
对西方天主教伦理观的研究属于跨学科的文化研究范围,它立足于历史研究,同时需要引进现代哲学理论、社会学的比较分析方法,以及民族学和人类学的研究成果来丰富自身的论证。希冀通过这样的研究,结合伦理的视角,能够在各种因素的互动中全面反映西方天主教会的风貌。
本文将研究目标定位于西方天主教伦理观,全文共分六个部分:
第一部分探讨了西方天主教伦理观研究中的几个基本问题,包括西方天主教伦理观研究的学术价值及现实意义,国内外研究现状和研究范围及研究方法。
第二部分阐释了古希腊罗马时代西方伦理观的奠基;首先述析了伟大的贤哲苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的伦理观,然后分析了后亚里士多德时代的伦理观,进而论及罗马时代的西方伦理观,并阐明基督教伦理观是犹太教伦理观的借用和发展。
第三部分探讨了中世纪西方天主教(基督教)伦理的滥觞,内容包括奥古斯丁时代的天主教(基督教)伦理观和阿奎那时代的天主教(基督教)伦理观,主要是要阐明在中世纪西方天主教(基督教)伦理观的发展变化和表现活跃的原因。
第四部分着眼于《圣经》伦理的内涵与阐释,重点从《圣经》伦理思想的整体认识、《圣经·旧约》中的伦理观及《圣经·新约》中的伦理观这三个方面对《圣经》伦理进行论证。
第五部分通过对托马斯主义及其伦理观、新托马斯主义及其内部论争和梵二会议以后的天主教伦理观的解析来说明近代以来西方天主教伦理观变迁的历史背景和理论渊源,探究天主教伦理观变迁的历史轨迹和精神特质。
第六部分对西方天主教伦理观的现实地位进行评价,探讨其对全球政治、经济、文化危机背景下伦理建设的借鉴意义及对我国在现代视域下核心价值体系建设、精神文化建设、伦理道德建设的现实意义。
The purpose of Evolution of the Western Catholic Ethical Ideas is to seek the history and change of Western Catholic ethical development , and try to dowse the reason and course, explain the change and development on the impact of every time and every society, and spirit resource and moral resource and formative quality, illustrate the difference of religion and ethic, classify the relation and impact and role among the main religions on the ethic, study actual development state and actual significance of Catholic ethic, seek the meaning and role.
Evolution of the Western Catholic Ethical Ideas belongs to the scope of interdisciplinary cultural study. Based on historical research, it need bring in modern philosophical theory and research production of ethnology and anthropology to enrich its own argumentation. We hope to reflect the scene of Western Catholic with such study.
The paper mainly focuses on the Evolution of the Western Catholic Ethical Ideas. In the first of all six parts some key issues of study including the fundamental theories and conceptions, the research scope and recent research progress are discussed.
Part Two elucidates the base of Western ethical ideas in the time of ancient Greece and Rome. Firstly narrates the ethical ideas of great Socrates and Plato and Aristotle, and then analyses the ethical ideas of post- Aristotle time, discusses the ethical ideas of Rome time, clarifies the Christian ethical ideas.
Part Three discusses the popularity of Western ethical religion in the Middle Ages. The content includes the religious ethic of Augustine time and the religious ethic of Aquinas time and religious philosophy and ethical religion. It mainly illuminates the reason of the change and vibrancy of Western ethical religion in the Middle Ages.
Part Four analyses the connotation and explanation of Bible ethic. It demonstrates the change of Bible ethic and the ethical ideas of the Old Testament and the ethical ideas of the New Testament.
Part Five addresses Thomism and its ethical ideas and Neo-Thomism and its inner controversy and Catholic ethical ideas after the Second Vatican Council, expounds historical background and academic origin, researches into historical track and inspirit particularity of the evolution of Catholic ethical ideas.
Part Six evaluates on realistic status of Western Catholic ethical ideas, discusses the significance on the human culture.
引文
①肖曙:《基督教伦理》[J].中国民族报,2003年4月25日第003版。
②陈超:《宗教伦理的现代价值──全球伦理视域下的考察》[J].新视野,2005年第2期。
①James V. Mac Glynn and Jules J. Toner, Modern Ethical Theories, New York, Bruce Publishing Company, 1962, p. 35.
②Lindsay Dewar, Moral Theology in the Modern World, London, A. R. Mowbray, 1964, pp. 119-120.
③刘泓:《欧洲天主教与文化》[M].北京:中央民族大学出版社,1999年1月第1版,第50页。
①家庭神学、夫妻神学、妇女神学、生态神学、生命伦理学、环境伦理学、医学伦理学等等也属于天主教伦理学的分支学科的组成部分。
②同上,第51页。
③Charles Bigg, Christian Platonists of Alexandria, Whitefish, Kessinger Publishing , 2003, P. 288.
①Anne Jackson Fremantle, The Papal Encyclicals in their Historical Context, New York, New American Library, 1963, pp. 297-298.
①刘泓:《欧洲天主教与文化》[M].北京:中央民族大学出版社,1999年1月第1版,第55页。
②傅乐安:《当代天主教》[M].北京:东方出版社,1996年版,第368页。
③http://stfranciscan.blog.163.com/blog/static/19846405200792925339624/,下载时间,2009年6月10日。
④梵一会议就是指梵蒂冈第一届大公会议,于1869年12月8日在梵蒂冈召开,当时全球一千多位在职的主教中,有七百四十七位出席。
⑤[美]帕尔默·科尔顿:《近现代世界史》[M].北京:商务印书馆,1992年版,第822页。
⑥卓新平:《当代西方新教神学》[M].上海三联书店,1998年,第1页。
⑦Mortimer Chambers et al., The Western Experience to 1715, New York, Knopf, 1983, p. 256.
①郭家宏:《20世纪欧美基督教的发展及社会作用》[J].历史教学,2003年第10期。
②张小龙博士论文:《当代美国天主教会研究》,东北师范大学历史文化学院2006年博士毕业论文,第3 页。
①卓新平:《当代西方天主教神学》[M].上海:上海三联书店,2006年12月,第98页。
①Paul Tillichi, Theology of Culture, Oxford University Press, 1959, p. 42.
①卡尔·拉内:《梵二会议的永久性意义》[J].中国天主教,1994年第1期。
②张小龙博士论文:《当代美国天主教会研究》,东北师范大学历史文化学院2006年博士毕业论文,第11页。
①David. J. O’Brien and Thomas. A. Shannon, Renewing the Earth: Catholic Documents on Peace, Justice and Liberation, New York, Garden City, 1977, p154.
②John Seidler and Katherine Meyer, Conflict and Change in the Catholic Church, New Brunswick, New Jersey: Rutgers University Press, 1989, p.24.
①Christopher Dawson, Christianity and the New Age, Chicago, Sheed & Ward, 1931, pp. 94– 98.
②Christopher Dawson, Religion and the Rise of Western Culture, Chicago, Sheed & Ward, 1950, p. 234.
。②张佳生:《基督教伦理与西方世界的兴起》[J].南华大学学报,2008年2月第9卷第1期。
①王媛媛:《宗教伦理在当代中国社会发挥作用的机制——必然的困境与可能的机遇》[J].宗教学研究,2008年第2期。
①James Westfall Thompson, An Economic and Social History of the Middle Ages, New York, the Century Company, 1931, p.661.
①任延黎:《论罗马天主教的“普世性救恩”神学观念》[J].世界宗教研究,1994年第3期。
①郑易平、王维中:《基督教文明对美国革命的影响》[J].道德与文明,2004年第4期。
①黄伟合:《欧洲传统伦理思想史》[M].上海:华东师范大学出版社1991年版,第30页。
①周辅成:《西方伦理学名著选辑》[M].(上卷),北京:商务印书馆1996年8月,第283页。
②宋希仁:《西方伦理思想史》[M].北京:中国人民大学出版社,2004年1月,第23—24页。
③[古希腊]柏拉图:《申辩篇》[M].北京:商务印书馆,1983年版,第36页。
①北京大学哲学系:《古希腊罗马哲学》[M].北京:生活·读书·新知三联书店1957年版,第166页。
②周辅成:《西方伦理学名著选辑》[M].(上卷),北京:商务印书馆1996年版,第51页。
③“智者”的希腊语是sophistes,曾经被译成“诡辩家”,因为很长一段时间里,这个称号是哲学家们耻辱的代名词。其实,这个希腊语的原意并没有贬义,而是一个褒义词。这个单词是动词sophizo的派生词。与名词sophia(智慧)和形容词sophos(智慧的)属于同一词根。Sophistes的原意是善于发挥智慧的人,或者是使人智慧得到发挥的人,即能够教育人的人,能够使人聪明的人。因此,后来被改译成“智者”。
④Alasdair Maclntyre: A Short History Of Ethics, London, Routledge & Kegan Paul , 1967, p.14.
⑤章海山:《西方伦理思想史》[M].沈阳:辽宁人民出版社1984年版,第65页。
①Alfred North Whitehead: Process and Reality, Cambridge:Simon & Schuster, 1929, p. 53.
②黄伟合:《欧洲传统伦理思想史》[M].上海:华东师范大学出版社1991年版,第49页。
①周辅成:《西方伦理学名著选辑》上卷,北京:商务印书馆1996年版,第168页。
②北京大学哲学系:《古希腊罗马哲学》,北京:生活·读书·新知三联书店1957年版,第181页。
③王柯平:《柏拉图的美善论辨析》[J].哲学动态,2008年第1期。
①中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局:《马克思恩格斯全集》第23卷,北京:人民出版社,1972年,第447页。
②章海山:《西方伦理思想史》,第96—97页。
①J. A. Stewart, Notes on the Nicomachean Ethics of Aristotle, Vol. 1, Oxford Clarendon, 1892, p. 7.
②杜丽燕:《幸福即是最高的善——亚里斯多德的常人的幸福观》[J].云南大学学报(社会科学版),2005年第2期。
①张玉峰:《略评亚里斯多德之伦理思想》[J].河西学院学报,2007年第3期。
②中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局:《马克思恩格斯全集》,北京:人民出版社,1972年版,第二十三卷,第669页。
③[古希腊]亚里士多德:《政治学》[M].北京:商务印书馆1965年版,第140页。
①黄伟合:《欧洲传统伦理思想史》[M].上海:华东师范大学出版社,1991年11月,第70页。
②Bertrand Russell, A History of Western Philosophy, New York, Simon & Schuster, 1972, p. 235.
①伊壁鸠鲁是一位唯物主义者,他认为无限物质世界是由无限多的原子构成,原子有大小、形状的不同,而且还有重量和体积的不同。原子除了垂直运动之外,还出现偏离运动,承认了事物的偶然性存在。
②中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局:《马克思恩格斯全集》第3卷,北京:人民出版社,1972年,第147页。
③周辅成:《西方伦理学名著选辑》上卷,北京:商务印书馆1996年8月,第103页。
④北京大学哲学系:《古希腊罗马哲学》,北京:生活·读书·新知三联书店1957年版,第368页。
⑤程艳:《试析伊壁鸠鲁快乐主义之实现途径》[J].社科纵横(新理论版),2008年第2期。
①[德]黑格尔:《哲学史讲演录》第3卷,北京:商务印书馆,1959年版,第70页。
②周辅成:《西方著名伦理学家评传》[M].上海:上海人民出版社,1987年8月,第98页。
①[古罗马]马可·奥勒留:《沉思录》[M].北京:中国社会科学出版社,1998年版,第17页。
②John Thomas Noonan, Contraception, Cambridge, Harvard University Press, 1965, pp. 46-49.
①[德]黑格尔:《哲学史演讲录》第3卷,北京:商务印书馆,1981年,第35页。
②章海山:《西方伦理思想史》,第143页。
①直到1948年5月14日以色列国的建立,犹太民族的散居状态才算是部分地结束了。但是,直到现在,以色列的犹太人尚不足400万,仍然有大约900万犹太人侨居国外。
②http://www.sps.sdu.edu.cn/sps60/cms/attachment/071122132904.doc.下载时间:2008,6,1。
①http://www.sps.sdu.edu.cn/sps60/cms/attachment/071122132904.doc,下载时间:2008,6,3。
②李溢:《“新约”“旧约”的由来与基督教的政治智慧》[J].海南大学学报(人文社会科学版),2006年第1期.
①张庆熊:《基督教神学范畴——历史的和文化比较的考察》[M].上海:上海人民出版社,2003年2月版,第20页。
②http://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%81%96%E7%B6%93,下载时间:2009,3,13。
③王德才王浩:《图说世界宗教文化》[M].长春:吉林人民出版社,2008年5月,第160页。
④宋希仁:《西方伦理思想史》[M].北京:中国人民大学出版社,2004年1月,第114页。
①罗秉祥、万俊人:《宗教与道德之关系》[M].北京:清华大学出版社, 2003年版,第221—232页。
②罗素:《西方哲学史(下卷)》[M].北京:商务印书馆, 2002年版,第326页。
③何光沪:《蒂利希选集》[M].上海:上海三联书店, 1999版,第308页。
④《圣经·约翰一书》4:16,圣经灵修版,http://www.livingwater4u.com/reader/b_bible_lxb/LAB/index.htm下同。
①《圣经·马太福音》22:37—40。
②《圣经·出埃及记》20:23。
③《圣经·出埃及记》23:9。
④陈霞:《圣经》伦理简述[J].宗教学研究,1997年第1期,第79页。
⑤《圣经·彼得前书》2:9—10。
①《圣经·阿摩司书》8: 4—6,圣经灵修版。
②陈霞:《圣经》伦理简述[J].宗教学研究,1997年第1期,第79页。
③陈霞:《圣经》伦理简述[J].宗教学研究,1997年第1期,第80页。
①《圣经·罗马书》7 : 14—19。
②陈霞:《圣经》伦理简述[J].宗教学研究,1997年第1期,第81页。
③田海华:《旧约》的婚姻观[J].宗教学研究,1998年第1期,第105-107页。
①《圣经·创世记》2 : 25,圣经灵修版。
②《圣经·箴言》5 : 15—19,圣经灵修版。
①宋希仁:《西方伦理思想史》[M].北京:中国人民大学出版社,2004年1月第1版,第117页。
②Laurence Henry Marshall, The Challenge of New Testament Ethics, London, Macmillan, 1966, p. 13.
①《圣经·哥林多前书》8:1。
②《圣经·彼得前书》2:12-13。
③《圣经·以弗所书》6:5。
①吕大吉:《西方宗教学说史》[M].北京:中国社会科学出版社,1994年11月第1版,第90页。
②F. Schaff: Aselect: Library of the Nicene and Post Nicene Fathers, Vol. 4, Buffolo, 1887, p. 72.
①黄伟合:《欧洲传统伦理思想史》[M].上海:华东师范大学出版社1991年11月第1版,第113页。
②宋希仁:《西方伦理思想史》[M].北京:中国人民大学出版社,2004年1月第1版,第136-142页。
①Alasdair Macintyre, A Short History of Ethics, London: Routledge and Kegan Paul plc, 1967, p. 119.
①章海山:《西方伦理思想史》[M].沈阳:辽宁人民出版社,1984年10月第1版,第192页。
①这些天主教国家一般指的是法国、意大利、西班牙、德国、美国以及拉丁美洲一些国家。
②http://baike.baidu.com/view/562287.htm,2009年5月11日。
③唯心主义代表人物有康德、谢林、黑格尔等人。
④吴宗英:《现代西方新托马斯主义》[M].福州:福建人民出版社1988年2月,第2页。
①吴宗英:《现代西方新托马斯主义》[M].福州:福建人民出版社,1988年2月,第4页。
①任延黎:《天主教知识读本》[M].北京:宗教文化出版社,2003年10月,第14页。
②全增嘏:《西方哲学史》[M].上海:上海人民出版社,1985年1月,第715页。
①全增嘏:《西方哲学史》[M].上海:上海人民出版社,1985年1月,第718页。
①吴宗英:《现代西方新托马斯主义》[M].福州:福建人民出版社,1988年2月,第10页。
②詹姆斯·C.利文斯顿:《现代基督教思想》[M].成都:四川人民出版社,1992年版,第754页。
①全增嘏:《西方哲学史》[M].上海:上海人民出版社,1985年1月,第719页。
②马利坦有关托马斯主义哲学方面的著作有《哲学概论》(1921)、《七论存在和思辨理性的原理》(1934)、《自然哲学》(1935)等。在社会、政治和文化等领域内也有不少著作,如《精神的首要性》(1927)、《宗教与文化》(1930)、《论现世的制度与自由》(1933)等。马利坦对艺术与艺术哲学也有研究,如《艺术与经院哲学》(1920)、《诗的境界及其它》(1935)、《诗的状况》(1938)等等。
③卓新平:《当代西方天主教神学》[M].上海:上海三联书店,2006年12月,第42页。
④J..M.Bochenski, An Introduction to Philosophy, Los Angeles : University of California Press, 1974, p. 239.
①Jacques Maritain, True Humanism, London: Bles, 1938, p. 213.
②万俊人:《现代西方伦理学史》[M].北京:北京大学出版社,1992年12月第1版,第471页。
①Jacques Maritain, Man and the State, Chicago: University of Chicago Press, 1951, p.121.
①傅乐安:《当代天主教》[M].北京:东方出版社,1996年6月第1版,第321页。
①傅乐安:《当代天主教》[M].北京:东方出版社,1996年6月第1版。
①上述有关梵二会议的资料见张小龙博士论文:《当代美国天主教会研究》,东北师范大学历史文化学院2006年博士毕业论文,第38页。
②黄陵渝:《二战后的世界天主教》[J].欧洲,1998年第5期。
①Herbert Vorgrimer, ed, Pacem in Terris, Commentary on the Documents of Vatican II, 5Vols [M]. New York, Herder and Herder, 1967, p.78.
①《礼仪宪章》(Sacrosanctum Concilium) http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19631204_sacrosanctum-concilium_en.html.第1节,下载时间: 2008年2月6日。
①《教会宪章》(Lumen Gentium)http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_en.htm ,第12节,下载时间:2008年2月6日。
①《牧职宪章》(Gaudium et Spes) http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_cons_19651207_gaudium-et-spes_en.html,第2节,下载时间:2008年2月7日。
②同上,第35节。
①同上,第40节。
②同上,第44节。
③同上,第7节。
④《启示宪章》(Dei Verbum) http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19651118_dei-verbum_en.html,下载时间:2008年3月2日。
①《牧职宪章》(Gaudium et Spes) http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_cons_19651207_gaudium-et-spes_en.html,第2节,下载时间:2008年2月7日。
②Rodger Charles, The Social Teaching of Vatican II [M].San Francisco: Ignatius Press, 1982, p.420.
①黄陵渝:《二战后的世界天主教》[J].欧洲1998年第5期,第91页。
①[美]詹姆斯·C.利文斯顿:《现代基督教思想》[M].成都:四川人民出版社,1992年,第974页。
②Patrick Carey, The Roman Catholics [M].Westport, Connecticut: Greenwood Press, 1993, p.62.
①任廷黎:《天主教知识读本》[M].北京:宗教文化出版社,2000年版,第18页。
②Rodger Charles, The Social Teaching of Vatican II, San Francisco: Ignatius Press, 1982, p.401.
①《牧职宪章》(Gaudium et Spes) http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_cons_19651207_gaudium-et-spes_en.html,第49节,下载时间:2008年2月7日。
②《圣经·创世记》3:16。
③《圣经·以弗所书》5:22—24。
①《圣经·箴言》21:19。
②《圣经·彼得前书》3:7。
①傅乐安:《当代天主教》[M].北京:东方出版社,1996年6月第1版,第232页。
②William E. May, Marriage: the Rock on Which the Family is Built, San Francisco: Ignatius Press, 1995, p.64.
③Rodger Charles, The Social Teaching of Vatican II, San Francisco: Ignatius Press, 1982, p.400.
①《圣经·以弗所书》5:33。
②《牧职宪章》(Gaudium et Spes) http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_cons_19651207_gaudium-et-spes_en.html,第50节,下载时间:2008年2月7日。
③William E. May, Marriage: the Rock on Which the Family is Built, San Francisco: Ignatius Press, 1995, pp.56.
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[105] Charles Bigg, Christian Platonists of Alexandria, Whitefish, Kessinger Publishing , 2003.
[1] http://www.vatican.va/
[2] http://www.ccccn.org/
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[4] http://www.religion-research.org/
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[8] http://www.heritage.org/Research/Religion/index.cfm
②陈超:《宗教伦理的现代价值──全球伦理视域下的考察》[J].新视野,2005年第2期。
①James V. Mac Glynn and Jules J. Toner, Modern Ethical Theories, New York, Bruce Publishing Company, 1962, p. 35.
②Lindsay Dewar, Moral Theology in the Modern World, London, A. R. Mowbray, 1964, pp. 119-120.
③刘泓:《欧洲天主教与文化》[M].北京:中央民族大学出版社,1999年1月第1版,第50页。
①家庭神学、夫妻神学、妇女神学、生态神学、生命伦理学、环境伦理学、医学伦理学等等也属于天主教伦理学的分支学科的组成部分。
②同上,第51页。
③Charles Bigg, Christian Platonists of Alexandria, Whitefish, Kessinger Publishing , 2003, P. 288.
①Anne Jackson Fremantle, The Papal Encyclicals in their Historical Context, New York, New American Library, 1963, pp. 297-298.
①刘泓:《欧洲天主教与文化》[M].北京:中央民族大学出版社,1999年1月第1版,第55页。
②傅乐安:《当代天主教》[M].北京:东方出版社,1996年版,第368页。
③http://stfranciscan.blog.163.com/blog/static/19846405200792925339624/,下载时间,2009年6月10日。
④梵一会议就是指梵蒂冈第一届大公会议,于1869年12月8日在梵蒂冈召开,当时全球一千多位在职的主教中,有七百四十七位出席。
⑤[美]帕尔默·科尔顿:《近现代世界史》[M].北京:商务印书馆,1992年版,第822页。
⑥卓新平:《当代西方新教神学》[M].上海三联书店,1998年,第1页。
⑦Mortimer Chambers et al., The Western Experience to 1715, New York, Knopf, 1983, p. 256.
①郭家宏:《20世纪欧美基督教的发展及社会作用》[J].历史教学,2003年第10期。
②张小龙博士论文:《当代美国天主教会研究》,东北师范大学历史文化学院2006年博士毕业论文,第3 页。
①卓新平:《当代西方天主教神学》[M].上海:上海三联书店,2006年12月,第98页。
①Paul Tillichi, Theology of Culture, Oxford University Press, 1959, p. 42.
①卡尔·拉内:《梵二会议的永久性意义》[J].中国天主教,1994年第1期。
②张小龙博士论文:《当代美国天主教会研究》,东北师范大学历史文化学院2006年博士毕业论文,第11页。
①David. J. O’Brien and Thomas. A. Shannon, Renewing the Earth: Catholic Documents on Peace, Justice and Liberation, New York, Garden City, 1977, p154.
②John Seidler and Katherine Meyer, Conflict and Change in the Catholic Church, New Brunswick, New Jersey: Rutgers University Press, 1989, p.24.
①Christopher Dawson, Christianity and the New Age, Chicago, Sheed & Ward, 1931, pp. 94– 98.
②Christopher Dawson, Religion and the Rise of Western Culture, Chicago, Sheed & Ward, 1950, p. 234.
。②张佳生:《基督教伦理与西方世界的兴起》[J].南华大学学报,2008年2月第9卷第1期。
①王媛媛:《宗教伦理在当代中国社会发挥作用的机制——必然的困境与可能的机遇》[J].宗教学研究,2008年第2期。
①James Westfall Thompson, An Economic and Social History of the Middle Ages, New York, the Century Company, 1931, p.661.
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①郑易平、王维中:《基督教文明对美国革命的影响》[J].道德与文明,2004年第4期。
①黄伟合:《欧洲传统伦理思想史》[M].上海:华东师范大学出版社1991年版,第30页。
①周辅成:《西方伦理学名著选辑》[M].(上卷),北京:商务印书馆1996年8月,第283页。
②宋希仁:《西方伦理思想史》[M].北京:中国人民大学出版社,2004年1月,第23—24页。
③[古希腊]柏拉图:《申辩篇》[M].北京:商务印书馆,1983年版,第36页。
①北京大学哲学系:《古希腊罗马哲学》[M].北京:生活·读书·新知三联书店1957年版,第166页。
②周辅成:《西方伦理学名著选辑》[M].(上卷),北京:商务印书馆1996年版,第51页。
③“智者”的希腊语是sophistes,曾经被译成“诡辩家”,因为很长一段时间里,这个称号是哲学家们耻辱的代名词。其实,这个希腊语的原意并没有贬义,而是一个褒义词。这个单词是动词sophizo的派生词。与名词sophia(智慧)和形容词sophos(智慧的)属于同一词根。Sophistes的原意是善于发挥智慧的人,或者是使人智慧得到发挥的人,即能够教育人的人,能够使人聪明的人。因此,后来被改译成“智者”。
④Alasdair Maclntyre: A Short History Of Ethics, London, Routledge & Kegan Paul , 1967, p.14.
⑤章海山:《西方伦理思想史》[M].沈阳:辽宁人民出版社1984年版,第65页。
①Alfred North Whitehead: Process and Reality, Cambridge:Simon & Schuster, 1929, p. 53.
②黄伟合:《欧洲传统伦理思想史》[M].上海:华东师范大学出版社1991年版,第49页。
①周辅成:《西方伦理学名著选辑》上卷,北京:商务印书馆1996年版,第168页。
②北京大学哲学系:《古希腊罗马哲学》,北京:生活·读书·新知三联书店1957年版,第181页。
③王柯平:《柏拉图的美善论辨析》[J].哲学动态,2008年第1期。
①中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局:《马克思恩格斯全集》第23卷,北京:人民出版社,1972年,第447页。
②章海山:《西方伦理思想史》,第96—97页。
①J. A. Stewart, Notes on the Nicomachean Ethics of Aristotle, Vol. 1, Oxford Clarendon, 1892, p. 7.
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①张玉峰:《略评亚里斯多德之伦理思想》[J].河西学院学报,2007年第3期。
②中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局:《马克思恩格斯全集》,北京:人民出版社,1972年版,第二十三卷,第669页。
③[古希腊]亚里士多德:《政治学》[M].北京:商务印书馆1965年版,第140页。
①黄伟合:《欧洲传统伦理思想史》[M].上海:华东师范大学出版社,1991年11月,第70页。
②Bertrand Russell, A History of Western Philosophy, New York, Simon & Schuster, 1972, p. 235.
①伊壁鸠鲁是一位唯物主义者,他认为无限物质世界是由无限多的原子构成,原子有大小、形状的不同,而且还有重量和体积的不同。原子除了垂直运动之外,还出现偏离运动,承认了事物的偶然性存在。
②中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局:《马克思恩格斯全集》第3卷,北京:人民出版社,1972年,第147页。
③周辅成:《西方伦理学名著选辑》上卷,北京:商务印书馆1996年8月,第103页。
④北京大学哲学系:《古希腊罗马哲学》,北京:生活·读书·新知三联书店1957年版,第368页。
⑤程艳:《试析伊壁鸠鲁快乐主义之实现途径》[J].社科纵横(新理论版),2008年第2期。
①[德]黑格尔:《哲学史讲演录》第3卷,北京:商务印书馆,1959年版,第70页。
②周辅成:《西方著名伦理学家评传》[M].上海:上海人民出版社,1987年8月,第98页。
①[古罗马]马可·奥勒留:《沉思录》[M].北京:中国社会科学出版社,1998年版,第17页。
②John Thomas Noonan, Contraception, Cambridge, Harvard University Press, 1965, pp. 46-49.
①[德]黑格尔:《哲学史演讲录》第3卷,北京:商务印书馆,1981年,第35页。
②章海山:《西方伦理思想史》,第143页。
①直到1948年5月14日以色列国的建立,犹太民族的散居状态才算是部分地结束了。但是,直到现在,以色列的犹太人尚不足400万,仍然有大约900万犹太人侨居国外。
②http://www.sps.sdu.edu.cn/sps60/cms/attachment/071122132904.doc.下载时间:2008,6,1。
①http://www.sps.sdu.edu.cn/sps60/cms/attachment/071122132904.doc,下载时间:2008,6,3。
②李溢:《“新约”“旧约”的由来与基督教的政治智慧》[J].海南大学学报(人文社会科学版),2006年第1期.
①张庆熊:《基督教神学范畴——历史的和文化比较的考察》[M].上海:上海人民出版社,2003年2月版,第20页。
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③王德才王浩:《图说世界宗教文化》[M].长春:吉林人民出版社,2008年5月,第160页。
④宋希仁:《西方伦理思想史》[M].北京:中国人民大学出版社,2004年1月,第114页。
①罗秉祥、万俊人:《宗教与道德之关系》[M].北京:清华大学出版社, 2003年版,第221—232页。
②罗素:《西方哲学史(下卷)》[M].北京:商务印书馆, 2002年版,第326页。
③何光沪:《蒂利希选集》[M].上海:上海三联书店, 1999版,第308页。
④《圣经·约翰一书》4:16,圣经灵修版,http://www.livingwater4u.com/reader/b_bible_lxb/LAB/index.htm下同。
①《圣经·马太福音》22:37—40。
②《圣经·出埃及记》20:23。
③《圣经·出埃及记》23:9。
④陈霞:《圣经》伦理简述[J].宗教学研究,1997年第1期,第79页。
⑤《圣经·彼得前书》2:9—10。
①《圣经·阿摩司书》8: 4—6,圣经灵修版。
②陈霞:《圣经》伦理简述[J].宗教学研究,1997年第1期,第79页。
③陈霞:《圣经》伦理简述[J].宗教学研究,1997年第1期,第80页。
①《圣经·罗马书》7 : 14—19。
②陈霞:《圣经》伦理简述[J].宗教学研究,1997年第1期,第81页。
③田海华:《旧约》的婚姻观[J].宗教学研究,1998年第1期,第105-107页。
①《圣经·创世记》2 : 25,圣经灵修版。
②《圣经·箴言》5 : 15—19,圣经灵修版。
①宋希仁:《西方伦理思想史》[M].北京:中国人民大学出版社,2004年1月第1版,第117页。
②Laurence Henry Marshall, The Challenge of New Testament Ethics, London, Macmillan, 1966, p. 13.
①《圣经·哥林多前书》8:1。
②《圣经·彼得前书》2:12-13。
③《圣经·以弗所书》6:5。
①吕大吉:《西方宗教学说史》[M].北京:中国社会科学出版社,1994年11月第1版,第90页。
②F. Schaff: Aselect: Library of the Nicene and Post Nicene Fathers, Vol. 4, Buffolo, 1887, p. 72.
①黄伟合:《欧洲传统伦理思想史》[M].上海:华东师范大学出版社1991年11月第1版,第113页。
②宋希仁:《西方伦理思想史》[M].北京:中国人民大学出版社,2004年1月第1版,第136-142页。
①Alasdair Macintyre, A Short History of Ethics, London: Routledge and Kegan Paul plc, 1967, p. 119.
①章海山:《西方伦理思想史》[M].沈阳:辽宁人民出版社,1984年10月第1版,第192页。
①这些天主教国家一般指的是法国、意大利、西班牙、德国、美国以及拉丁美洲一些国家。
②http://baike.baidu.com/view/562287.htm,2009年5月11日。
③唯心主义代表人物有康德、谢林、黑格尔等人。
④吴宗英:《现代西方新托马斯主义》[M].福州:福建人民出版社1988年2月,第2页。
①吴宗英:《现代西方新托马斯主义》[M].福州:福建人民出版社,1988年2月,第4页。
①任延黎:《天主教知识读本》[M].北京:宗教文化出版社,2003年10月,第14页。
②全增嘏:《西方哲学史》[M].上海:上海人民出版社,1985年1月,第715页。
①全增嘏:《西方哲学史》[M].上海:上海人民出版社,1985年1月,第718页。
①吴宗英:《现代西方新托马斯主义》[M].福州:福建人民出版社,1988年2月,第10页。
②詹姆斯·C.利文斯顿:《现代基督教思想》[M].成都:四川人民出版社,1992年版,第754页。
①全增嘏:《西方哲学史》[M].上海:上海人民出版社,1985年1月,第719页。
②马利坦有关托马斯主义哲学方面的著作有《哲学概论》(1921)、《七论存在和思辨理性的原理》(1934)、《自然哲学》(1935)等。在社会、政治和文化等领域内也有不少著作,如《精神的首要性》(1927)、《宗教与文化》(1930)、《论现世的制度与自由》(1933)等。马利坦对艺术与艺术哲学也有研究,如《艺术与经院哲学》(1920)、《诗的境界及其它》(1935)、《诗的状况》(1938)等等。
③卓新平:《当代西方天主教神学》[M].上海:上海三联书店,2006年12月,第42页。
④J..M.Bochenski, An Introduction to Philosophy, Los Angeles : University of California Press, 1974, p. 239.
①Jacques Maritain, True Humanism, London: Bles, 1938, p. 213.
②万俊人:《现代西方伦理学史》[M].北京:北京大学出版社,1992年12月第1版,第471页。
①Jacques Maritain, Man and the State, Chicago: University of Chicago Press, 1951, p.121.
①傅乐安:《当代天主教》[M].北京:东方出版社,1996年6月第1版,第321页。
①傅乐安:《当代天主教》[M].北京:东方出版社,1996年6月第1版。
①上述有关梵二会议的资料见张小龙博士论文:《当代美国天主教会研究》,东北师范大学历史文化学院2006年博士毕业论文,第38页。
②黄陵渝:《二战后的世界天主教》[J].欧洲,1998年第5期。
①Herbert Vorgrimer, ed, Pacem in Terris, Commentary on the Documents of Vatican II, 5Vols [M]. New York, Herder and Herder, 1967, p.78.
①《礼仪宪章》(Sacrosanctum Concilium) http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19631204_sacrosanctum-concilium_en.html.第1节,下载时间: 2008年2月6日。
①《教会宪章》(Lumen Gentium)http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_en.htm ,第12节,下载时间:2008年2月6日。
①《牧职宪章》(Gaudium et Spes) http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_cons_19651207_gaudium-et-spes_en.html,第2节,下载时间:2008年2月7日。
②同上,第35节。
①同上,第40节。
②同上,第44节。
③同上,第7节。
④《启示宪章》(Dei Verbum) http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19651118_dei-verbum_en.html,下载时间:2008年3月2日。
①《牧职宪章》(Gaudium et Spes) http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_cons_19651207_gaudium-et-spes_en.html,第2节,下载时间:2008年2月7日。
②Rodger Charles, The Social Teaching of Vatican II [M].San Francisco: Ignatius Press, 1982, p.420.
①黄陵渝:《二战后的世界天主教》[J].欧洲1998年第5期,第91页。
①[美]詹姆斯·C.利文斯顿:《现代基督教思想》[M].成都:四川人民出版社,1992年,第974页。
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①任廷黎:《天主教知识读本》[M].北京:宗教文化出版社,2000年版,第18页。
②Rodger Charles, The Social Teaching of Vatican II, San Francisco: Ignatius Press, 1982, p.401.
①《牧职宪章》(Gaudium et Spes) http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_cons_19651207_gaudium-et-spes_en.html,第49节,下载时间:2008年2月7日。
②《圣经·创世记》3:16。
③《圣经·以弗所书》5:22—24。
①《圣经·箴言》21:19。
②《圣经·彼得前书》3:7。
①傅乐安:《当代天主教》[M].北京:东方出版社,1996年6月第1版,第232页。
②William E. May, Marriage: the Rock on Which the Family is Built, San Francisco: Ignatius Press, 1995, p.64.
③Rodger Charles, The Social Teaching of Vatican II, San Francisco: Ignatius Press, 1982, p.400.
①《圣经·以弗所书》5:33。
②《牧职宪章》(Gaudium et Spes) http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_cons_19651207_gaudium-et-spes_en.html,第50节,下载时间:2008年2月7日。
③William E. May, Marriage: the Rock on Which the Family is Built, San Francisco: Ignatius Press, 1995, pp.56.
①《牧职宪章》(Gaudium et Spes) http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_cons_19651207_gaudium-et-spes_en.html,第48节,下载时间:2008年2月7日。
②Rodger Charles, The Social Teaching of Vatican II, p. 398.
①李丹:《浅谈天主教梵二会议文献<论教会在现代世界牧职宪章>中的妇女、婚姻和家庭观》,第30-31页。
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①Thomas Joseph O'Donnell, S. J., Medicine and Christian Morality, New York, Alba House, 1975, p. 198.
②John Seidler and Katherine Meyer, Conflict and Change in the Catholic Church, New Brunswick, Rutgers University Press,1989, p.79.
③[德]卡尔·白舍客:《基督宗教伦理学》(第2卷),2002年出版,上海三联书店,第358页。
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①刘琼:《美国天主教会与“亲生命运动”》,载徐以骅《宗教与美国社会》第3辑,第366页。
②杨翟:《论实践思维方式的医学生命伦理观——兼评功利主义与直觉主义医学生命伦理观》[J].华南农业大学学报(社会科学版),2005年第2期。
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