回族青少年宗教价值观社会化的质化研究
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摘要
民族认同问题研究日渐成为人类学、社会学、心理学等多学科、多领域的专家学者共同关心的研究课题。本研究就是在这一大的学术研究背景下，借用人类学、社会学等学科的研究方法和经验，利用质化研究方法，应用自编的半结构式访谈提纲，通过田野研究，较全面地展现了回族青少年宗教价值观的社会化过程。
通过研究发现，影响回族青少年宗教价值观社会化的因素主要有社区、家庭、学校、清真寺。
首先，社区为青少年宗教价值观的形成提供了背景，整个社区的宗教氛围有“淡化”倾向。这一倾向对青少年的宗教价值观产生了重要影响。
其次，家庭在青少年宗教价值观的形成过程中具有决定性作用。家长对子女的信仰期待有所降低，他们更希望子女好好上学读书，盼望将来有好的出路。
再次，学校从客观上对青少年宗教价值观的形成起负强化的作用。从实际来看，学校教育为宗教知识的获得、伊斯兰文化的传播起到知识铺垫作用。
最后，清真寺本应该是宗教信仰形成的重要场所，但由于青少年没有时间或不愿意去清真寺学习，所以，在青少年宗教价值观的形成中，清真寺的应然作用没有得到很好的发挥。
整体而言，回族青少年的宗教价值观有“淡化”倾向，他们的宗教价值观具有外在的、遵守传统的特点，并倾向于肯定宗教的负价值。
Ethnic identification has increasingly become the common core of research for the specialists and experts in the various academic fields of anthropology, sociology and psychology. Under this macro academic background, with the aid of the research methods for anthropology and sociology, the research mainly adopts both the field research methods and qualitative research methods, taking self-compile semi-structural interview outline as research devices and the thesis expounds the socialization of Hui teenagers' religious values.
Through the research, we find out the influential factors of socialization of Hui teenagers' religious values mainly come from their communities, families, schools and mosques as well.
First, it is the community that serves as the background for the formation of these teenagers' religious values, and religious atmosphere in the community as a whole emerges a trend of desalination and affect the teenagers' religious values greatly.
Second, family plays an important role in teenagers' cultivation of religious values. Parents wish their children to study hard at school and achieve a bright future, instead of being loyal to their religious worship.
Third, objectively, school exerts negative consolidation on teenagers' religious values. Literally, school education lays a base for the acquiring and spreading of Islamic knowledge and civilization.
Forth, Mosque, though should be an important site for the developing of religion worship, play no effective roles at all for teenagers have no time or unwilling to go to there to accept the Islamic knowledge.
In general, Hui teenagers' religious values have the tendency of weakening gradually, and show the characteristics of the exterior and obeying the tradition, and they are inclined to affirm the negative value of religion.
通过研究发现，影响回族青少年宗教价值观社会化的因素主要有社区、家庭、学校、清真寺。
首先，社区为青少年宗教价值观的形成提供了背景，整个社区的宗教氛围有“淡化”倾向。这一倾向对青少年的宗教价值观产生了重要影响。
其次，家庭在青少年宗教价值观的形成过程中具有决定性作用。家长对子女的信仰期待有所降低，他们更希望子女好好上学读书，盼望将来有好的出路。
再次，学校从客观上对青少年宗教价值观的形成起负强化的作用。从实际来看，学校教育为宗教知识的获得、伊斯兰文化的传播起到知识铺垫作用。
最后，清真寺本应该是宗教信仰形成的重要场所，但由于青少年没有时间或不愿意去清真寺学习，所以，在青少年宗教价值观的形成中，清真寺的应然作用没有得到很好的发挥。
整体而言，回族青少年的宗教价值观有“淡化”倾向，他们的宗教价值观具有外在的、遵守传统的特点，并倾向于肯定宗教的负价值。
Ethnic identification has increasingly become the common core of research for the specialists and experts in the various academic fields of anthropology, sociology and psychology. Under this macro academic background, with the aid of the research methods for anthropology and sociology, the research mainly adopts both the field research methods and qualitative research methods, taking self-compile semi-structural interview outline as research devices and the thesis expounds the socialization of Hui teenagers' religious values.
Through the research, we find out the influential factors of socialization of Hui teenagers' religious values mainly come from their communities, families, schools and mosques as well.
First, it is the community that serves as the background for the formation of these teenagers' religious values, and religious atmosphere in the community as a whole emerges a trend of desalination and affect the teenagers' religious values greatly.
Second, family plays an important role in teenagers' cultivation of religious values. Parents wish their children to study hard at school and achieve a bright future, instead of being loyal to their religious worship.
Third, objectively, school exerts negative consolidation on teenagers' religious values. Literally, school education lays a base for the acquiring and spreading of Islamic knowledge and civilization.
Forth, Mosque, though should be an important site for the developing of religion worship, play no effective roles at all for teenagers have no time or unwilling to go to there to accept the Islamic knowledge.
In general, Hui teenagers' religious values have the tendency of weakening gradually, and show the characteristics of the exterior and obeying the tradition, and they are inclined to affirm the negative value of religion.
引文
1．万明钢．文化视野中的人类行为．甘肃文化出版社，1996。
2．万明钢．少数民族学生心理发展与教育研究．甘肃教育出版社，2002。
3．王鉴．民族教育学．甘肃教育出版社，2002。
4．哈经雄，滕星．民族教育学通论．教育科学出版社，2001。
5．秦惠彬．伊斯兰文明．中国社会科学出版社，1999。
6．南文渊．伊斯兰教与西北穆斯林社会生活．青海人民出版社，1994。
7．李素菊，刘绮菲．青年与“宗教热”．中国青年出版社，2000。
8．赛义德·礼兹格·塔威勒．《古兰经》与《圣训》中的科学奇迹。
9．杨连恺等．古兰经故事．外国文学出版社，1997。
10．黄希庭等．当代中国青年价值观与教育．四川教育出版社，1994。
11．王沪宁．当代中国村落家族文化—对中国社会现代化的一项探索．上海人民出版社，1991。
12．罗竹风等．宗教学概论．华东师范大学出版社，1991。
13．马凌诺斯基．文化论．华夏出版社，2002。
14．[美]迈尔威利·斯徒沃德．当代西方宗教哲学．北京大学出版社，2001。
15．张铭．现代化视野中的伊斯兰复兴运动．中国社会科学出版社，1999。
16．马绍周等回族传统道德概论宁夏人民出版社，1998。
17．(叙利亚)舍穆颂迪尼．伊斯兰种种禁忌。
18．素莱曼·祁海明．圣教明灯—艾布·哈尼法教法七百问。
19．张传开等．宗教 科学 迷信．南京大学出版社，2001。
20．张志刚．宗教学是什么．北京大学出版社，2002。
21．孙尚扬．宗教社会学．北京大学出版社，2001。
22．马明良．伊斯兰文化新论．宁夏人民出版社，1997。
23．王正伟．回族民俗学概论．宁夏人民出版社，1999。
24．玛丽·乔·梅多，理查德·德·卡霍．宗教心理学．四川人民出版社，1990。
25．张学强．西北回族教育史．甘肃教育出版社，2002。
26．周晓虹．现代社会心理学．上海人民出版社，1997。
27．张世富．民族心理学．山东教育出版社，1996。
28．赵忠心．家庭教育学．人民教育出版社，2000。
29．章志光．社会心理学．人民教育出版社，1996。
30．冯承柏等．西方文化精义．华中理工大学出版社，1998。
31．陈华文．文化学概论．上海文艺出版社，2001。
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33．谬建东．家庭教育社会学．南京师范大学出版社，1999。
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39．B.H.坎特威茨等．实验心理学．华东师范大学出版社，2001。
40．杨治良．实验心理学．浙江教育出版社，1998。
41．陈琪等．当代教育心理学．北京师范大出版社，1997。
42．张春兴．教育心理学．浙江教育出版社，1998。
43．[美]艾尔·巴比．社会研究方法(上下册)．华夏出版社，2000。
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50．马德峰，胡杰容．我国青年社会化研究评析．青年研究．2000(7)。
51．孙玉兰，徐玉良．民族心理学．知识出版社，1990。
52．马丽华．民族教育心理学．云南教育出版社，1997。
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54．莫雷，张卫．青少年发展与教育心理学．暨南大学出版社，1997。
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56．罗纳德·L·约翰斯通．社会中的宗教—一种宗教社会学．四川人民出版社，1991。
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58．王亚鹏．藏族大学生的民族认同、文化适应与心理疏离感．硕士学位论文。
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65．黄淑娉，龚佩华．文化人类学理论方法研究．广东高等教育出版社，1998。
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49．丁宏．回族教育问题管窥．甘肃民族研究．1991(3)。
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57．[苏]德·莫·乌格里诺维奇．宗教心理学．科学文献出版社，1989。
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59．陈枝烈．原住民儿童族群认同与文化认知之探讨．原住民教育，1986。
60．钱超英．身份概念与身份意识．深圳大学学报．2000(2)。
61. John. W. Berry. Sociopsychological Costs and Benefits of Muliticulturalism: A view from Canada.
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63. Jean S Phinney Ethnic Identity in Adolescents and Adults: Review of Research. Psychology Bulletin. 1990, 108(3):499—514.
64．杨豌．身份·地位·等级—少数民族服饰与社会规则秩序的文化人类学阐述．民族艺术研究．2000(6)。
65．黄淑娉，龚佩华．文化人类学理论方法研究．广东高等教育出版社，1998。
66．吉国秀．社会文化人类学视野中的田野工作．沈阳师范学院学报．2000(4)。