从混沌到有序
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摘要
在艺术学、美学理论转向文化研究的今日，语境研究作为一种重要的研究方法受到广泛关注，语境也成为文化研究的焦点。但事实表明，尽管在理论界随处可见关于语境的表述，人们对语境、语境理论、艺术语境研究等关键概念的把握并不很清晰，形成了“泛语境化”的话语时尚，大多数理论并未真正关涉到艺术语境的本体问题。因此，深入并系统地研究艺术语境，以此对艺术进行新的解读，这是扫除当下对艺术语境认知蔽障，使语境理论在方法论上的意义和价值在艺术研究中得以有效应用的唯一出路。
要对艺术语境进行具体研究，就必须首先明了作为方法论的语境理论自身。针对以往语境理论中的相对主义、无边界等不可知论特征，本文通过历史梳理和辨析，发现语境具有可限定性、层次性、结构性等可研究的理论特性，打破了语境研究的理论困境。其后，文章重点考辨了艺术理论中不同语境观的理论贡献和视域局限，从中发现艺术语境是一个有内在逻辑联系的系统，其基本构成是一个由艺术品文本、艺术生产语境层、艺术的社会语境层构成的层层包含的、同心圆式结构。文章进一步对艺术语境的历史特征和生成规律进行观测和描述，并分析了当代“艺术日常生活化”和“日常生活艺术化”这两种逆向活动的艺术语境特征，论证了这两种貌似趋合的艺术走向其实是两种截然不同的艺术存在方式，进而从语境研究的视角对当代艺术实践及其历史走向等进行了解答，证实了艺术语境研究在当代艺术实践和理论发展中的重要性。
最后文章强调，在注重语境研究的文化研究转向中，在遭遇解构后重新寻找秩序的理论诉求中，积极研究艺术的语境结构并通过语境形态来理性地分析具体艺术问题，这不仅是艺术理论发展的逻辑必然，也是在文化全球化态势中，各民族艺术在保有本土语境特征的同时又能
With the development of Cultural studies, context theory emerged as a prevalent method of Art Studies which put in question the context of art generously. However, we found that the word of 'context' used to be used as an ambiguous representation though it appears here and there in Arts Studies. In fact, when talking about the conceptions of context, such as text, context, context theory or research on art context, and so on, few people can interpret them explicitly. Most of them are used as a kind of fashionable statements. There is no guarantee that the consciousness of art context studying will be either theoretically correct or effective. So if context theory seeks to contribute to finding the way out of the contemporary crisis of art, it must itself develop a new perspective.
To provide an antidote to the frequently non-ontology art context studying, we must ascertain the theory itself firstly. As a kind of theoretical method, context theory is itself flawed, namely, nihilism, relativism and agnosticism. As a result, it's hardly conceivable that this theory can help us to resolve many of the critical problems that we currently faced in Arts Studies. Nevertheless, by researching on the history of context theory we are informed that the boundary of context can be limited, it's structure is also relatively stable, unambiguous and self-organized, these features make it available in study, then the dilemma of context theory is eliminated fundamentally.
Every one knows that as better tomorrow depends on building on the best of yesterday and new theories should appreciate the most valuable legacies of the heritage of contemporary context theory in arts studies. So in the second part of this paper, we observe the various context theories (and contextualism) which proposed by different aesthetics groups, and distinguish each of their contributions and limitations. Therefore, we organize them logically into a studying system. Now the paper designed a three layered homocentric circles as the mode of art context studying. Applying this mode, we historically investigate the structural features of art context at various periods, so that we summarize the law of the development of art history in a contextualized perspective.
Furthermore, by inspecting the structural characteristices of contexts of daily life things shift into arts and art for daily life (art for daily life embraces the aesthetics of practical craftsmanship as well as of the aesthetics of land use patterns and collaboratively designed and created human-nature interfaces) which emerged in contemporary art practicing more exactly and specifically, the paper attested the validity of this very mode. Finally, the paper explained the phenomenon of context interlacing and re-contextualizing in art practicing by applying the mode.
All in all, to fulfill the goal of rediscovery a rational ordering for Art Studies, the paper takes an in-depth study on context theory and deploys it to interpretation the problems of contemporary art reasonably. Studies have proved that the mode of three-layer structure for art context studying is not only necessary but effective. In fact, we believe that, in the great wave of cultural globalization, this procedure would be in accord with the logic of the development of art theory as well as with the direction of future arts which demands artists keeping local context while concerning the world outside of him. In addition, using context theory to solve the theoretical and practical problems which confront art today would be also full of the most valuable theory for the enlightenment of the Chinese art.
要对艺术语境进行具体研究，就必须首先明了作为方法论的语境理论自身。针对以往语境理论中的相对主义、无边界等不可知论特征，本文通过历史梳理和辨析，发现语境具有可限定性、层次性、结构性等可研究的理论特性，打破了语境研究的理论困境。其后，文章重点考辨了艺术理论中不同语境观的理论贡献和视域局限，从中发现艺术语境是一个有内在逻辑联系的系统，其基本构成是一个由艺术品文本、艺术生产语境层、艺术的社会语境层构成的层层包含的、同心圆式结构。文章进一步对艺术语境的历史特征和生成规律进行观测和描述，并分析了当代“艺术日常生活化”和“日常生活艺术化”这两种逆向活动的艺术语境特征，论证了这两种貌似趋合的艺术走向其实是两种截然不同的艺术存在方式，进而从语境研究的视角对当代艺术实践及其历史走向等进行了解答，证实了艺术语境研究在当代艺术实践和理论发展中的重要性。
最后文章强调，在注重语境研究的文化研究转向中，在遭遇解构后重新寻找秩序的理论诉求中，积极研究艺术的语境结构并通过语境形态来理性地分析具体艺术问题，这不仅是艺术理论发展的逻辑必然，也是在文化全球化态势中，各民族艺术在保有本土语境特征的同时又能
With the development of Cultural studies, context theory emerged as a prevalent method of Art Studies which put in question the context of art generously. However, we found that the word of 'context' used to be used as an ambiguous representation though it appears here and there in Arts Studies. In fact, when talking about the conceptions of context, such as text, context, context theory or research on art context, and so on, few people can interpret them explicitly. Most of them are used as a kind of fashionable statements. There is no guarantee that the consciousness of art context studying will be either theoretically correct or effective. So if context theory seeks to contribute to finding the way out of the contemporary crisis of art, it must itself develop a new perspective.
To provide an antidote to the frequently non-ontology art context studying, we must ascertain the theory itself firstly. As a kind of theoretical method, context theory is itself flawed, namely, nihilism, relativism and agnosticism. As a result, it's hardly conceivable that this theory can help us to resolve many of the critical problems that we currently faced in Arts Studies. Nevertheless, by researching on the history of context theory we are informed that the boundary of context can be limited, it's structure is also relatively stable, unambiguous and self-organized, these features make it available in study, then the dilemma of context theory is eliminated fundamentally.
Every one knows that as better tomorrow depends on building on the best of yesterday and new theories should appreciate the most valuable legacies of the heritage of contemporary context theory in arts studies. So in the second part of this paper, we observe the various context theories (and contextualism) which proposed by different aesthetics groups, and distinguish each of their contributions and limitations. Therefore, we organize them logically into a studying system. Now the paper designed a three layered homocentric circles as the mode of art context studying. Applying this mode, we historically investigate the structural features of art context at various periods, so that we summarize the law of the development of art history in a contextualized perspective.
Furthermore, by inspecting the structural characteristices of contexts of daily life things shift into arts and art for daily life (art for daily life embraces the aesthetics of practical craftsmanship as well as of the aesthetics of land use patterns and collaboratively designed and created human-nature interfaces) which emerged in contemporary art practicing more exactly and specifically, the paper attested the validity of this very mode. Finally, the paper explained the phenomenon of context interlacing and re-contextualizing in art practicing by applying the mode.
All in all, to fulfill the goal of rediscovery a rational ordering for Art Studies, the paper takes an in-depth study on context theory and deploys it to interpretation the problems of contemporary art reasonably. Studies have proved that the mode of three-layer structure for art context studying is not only necessary but effective. In fact, we believe that, in the great wave of cultural globalization, this procedure would be in accord with the logic of the development of art theory as well as with the direction of future arts which demands artists keeping local context while concerning the world outside of him. In addition, using context theory to solve the theoretical and practical problems which confront art today would be also full of the most valuable theory for the enlightenment of the Chinese art.
引文
①参考刘悦笛．艺术终结之后[M]南京：南京出版社，2005： 24．
①[德]沃尔夫冈·韦尔施．重构美学[M]．陆扬，张岩冰，译．上海：上海译文出版社，2006： 151
②[美]理查德·舒斯特曼．生活即审美[M]．彭锋，译．北京：北京大学出版社，2007：译者前言．
③美国社会学家罗兰·罗伯森反对将全球性文化和地方性文化看做是绝对对立的两极，提出了“球域化”(glocalization )理论，又译为“全球本地化”。此理论认为全球性与地方性文化在交互影响中共同促进文化的同质性和异质性发展，二者是互为补充的。(参考罗兰·罗伯森．全球化——社会理论和全球文化[M]．梁光严，译．上海：上海人民出版社，2000：144)
①朱立元．当代西方文艺理论(增补版)[M]．上海：华东师范大学出版社，2005：3．
②向丽．语境研究与中国美学的现代建构[J]．民族艺术研究，2006(4)：4-9．
③郭贵春．后现代科学哲学[M]．长沙：湖南教育出版社，1998： 28．
①罗钢、刘象愚．文化研究读本[M]．北京：中国社会科学出版社，2000：前言
②陆扬、王毅．文化研究导论[M]．上海：复旦大学出版社，2007：13．
①向丽．语境研究与中国美学的现代建构[J]．民族艺术研究，2006(4)：4-9．
②施旭升．文化语境与艺术阐释[J]．江海学刊，1997(6)147-153．
③[英]罗伊·M·迪利．社会文化人类学的语境问题[J]．范文艺，译．广西民族研究，2006(3)：34-45．
①[美]杜威．艺术即经验[M]．高建平，译北京：商务印书馆，2005： 215．
②[美]埃伦·迪萨纳亚克．审美的人[M]．卢晓辉，译．北京：商务印书馆，2004： 72．
③BENNET．Text in History： The Determination ofReadings and their Texts [C]// YOUNG R， ATTRIDGE D．Post Structuralism and History [M]．Cambridge： Cambridge University Press， 1987．
④[法]皮埃尔·布迪厄．艺术的法则：文学场的生成和结构[M]．刘晖，译．北京：中央编译出版社，2001：278．
⑤参见[英]齐格蒙·鲍曼．立法者与阐释者[M]．洪涛，译．上海：上海人民出版社，2000： 158．
①张道一关于中国艺术学的建立问题[J]．文艺研究1997 (4)： 49-56．
②高建平．全球化背景下的中国美学[J]．民族艺术研究，2004(1)：4-13．
③杨晦．论文艺运动和社会运动//杨晦文学论集[M]．北京：北京大学出版社，1985：248-249
④李心峰．元艺术学[M]．桂林：广西师范大学出版社，1997：89．
⑤李心峰．元艺术学[M]．桂林：广西师范大学出版社，1997： 90．
①郭贵春，成素梅．语境论的科学研究纲领——访郭贵春教授与成素梅教授[J]．哲学动态，2008(5)： 58-65．
②参考[美]诺埃尔·卡罗尔．超越美学[M]．李媛媛，译．北京：商务印书馆，2006：序言．
①刘若愚．中国文学理论[M]杜国清，译．南京：江苏教育出版社，2006：14．
②董学文．文学理论学导论[M]．北京：北京大学出版社，2004：65、 102-126．
①参考牛津现代高级英汉双解词典．商务印书馆，牛津大学出版社，1996：250．
②转引自涂纪亮．英美语言哲学概论[M]．北京：人民出版社，1988： 46．
①罗吉·福勒．现代西方文学批评术语词典[M]．袁德成，朱通伯，译．成都：四川人民出版社，1987： 54
②参考刘润清．西方语言学流派[M]．北京：外语教学与研究出版社，1995： 287．
③参考谭弘剑，刘绍忠．近年来国外语境研究综述[J]．四川外国语学院学报，2002(6)：106-110．
④束定芳．隐喻学研究[M]．上海：上海外语教育出版社，2005：212．
⑤[日]西槇光正．语境研究论文集[M]．北京：北京语言学院出版社，1992：27．
⑥ROY DILLEY．The Problem of Context [M]．New York： Berghahn Books， 1999： 4．
①郭贵春．欧洲大陆和英美哲学传统之间的区别、关联与融合：记与德国哲学家沃尔夫冈·诺义萨教授的谈话[J]．哲学动态，2005(1)：43-47．
②[瑞]索绪尔．普通语言学教程[M]．高名凯，译．北京：商务印书馆，2008：170-177．
③参考MICHAEL KELLY (editor chief)．Encyclopedia ofAesthetics(volume 4) [M]．Oxford University Press，1998： 264．
①弗朗索瓦·多斯．从结构到解构——法国20世纪思想主潮[M]．季广茂，译．北京：中央编译出版社，2004： 32．
②参考皮亚杰．结构主义[M]．北京：商务印书馆，1984．
③HOBAR．M．'Meaning or Moaning? An Ethnographic Note On A Little Understood Tribe '//D．PARKIN (Ed．) SemanticAnthropology [M]．Academic Press．1982： 39-64．
④[法]弗朗索瓦·多斯．从结构到解构——法国20世纪思想主潮[M]．季广茂，译．北京：中央编译出版社，2004年，序言．
⑤[英]伊格尔顿．现象学，阐释学，接受理论——当代西方文艺理论[M]．王逢振，译．南京：江苏教育集团出 版社，2006： 109．
①JACQUES DERRIDA．Positions [M]．London： Athlone Press， 1981： 26．
②德里达．解构与思想的未来[M]．夏可君等，译．长春：吉林人民出版社，2006：387．
①转引自CULLER．J．On deconstruction： Theory and Criticism After Structuralism [M]．Routledge and Kegan Paul Press， 1983： 123．
②德里达．解构与思想的未来[M]．夏可君等，译．长春：吉林人民出版社，2006：75．
③JACCQUES DERRDA．Signature Event Context//．A Derrida Reader： Between the Blinds[M]．Columbia： The Columbia University Press．1 991：97．
④参见MICHAEL KELLY．(editor chief)．Encyclopedia of．4esthetics(volume 2) [M]．Oxford University Press， 1998 514．
⑤参考夏光．后结构主义思潮与后现代社会理论[M]．北京：社会科学出版社，2003：331-333．
⑥殷杰．语境主义世界观的特征[J]．哲学研究，2006(5)：94-99．
①GEOFFEREY BENINGTON．Interrupting Derrida[M]．London&New York： Routledge， 2000：7．
②施旭升．文化语境与艺术阐释[J]江海学刊，1997(6)：147-153．
③伽达默尔．真理与方法(上)[M]．洪汉鼎，译．北京：商务印书馆，2007年：407-408．
①CULLER．J．On deconstruction： Theory and Criticism After Structuralism [M]．Rout]edge and Kegan Paul Press，1983： 123．
②参考CULLER．J．On deconstruction： Theory and Criticism After Structuralism [M]．Routledge and Kegan Paul Press， 1983： 123．
③西槇光正．语境研究论文集[M]．北京：北京语言学院出版社，1992：27．
④艾柯．诠释与过度诠释[M]．王宇根，译．北京：三联书店，1997：17
⑤BEN-AMI SCHARFSTEIN．The Dilemma of Context [M]．New York： New York University Press，1989：vii-viii．
⑥郭贵春．后现代科学哲学．长沙：湖南教育出版社，1998：28．
⑦BEN-AMI SCHARFSTEIN．The Dilemma of Context [M]．New York： New York University Press， 1989：4．
①JACQUES DERRIDA．limited Inc [M]．Evanston： Northwestern University Press， 1989：12．
①参考罗兰·巴特．符号学原理．[M]．王东亮等，译．北京：三联书店，1999：55．
②参考魏屹东．科学哲学方法论：走向语境化[J]．洛阳师范学院学报．2002(3)：5-9．
③殷杰、郭贵春．哲学对话的新平台[M]．太原：山西科学技术出版社，2003： 251．
④[英]丹尼·卡瓦拉罗．文化理论关键词[M]．张卫东等，译．江苏人民出版社，2006： 52．
①马克斯·韦伯．社会学的基本概念[M]．顾忠华，译．桂林：广西师范大学出版社，2005：5．
②转引自夏光后结构主义与后现代社会理论[M]．北京：社会科学文献出版社，2003：351．
③郭贵春．欧洲大陆和英美哲学传统之间的区别、关联与融合：记与德国哲学家沃尔夫冈·诺义萨教授的谈话[J]．哲学动态，2005(1)：43-47．
①罗兰·巴特符号学原理[M]．王东亮等，译．北京：三联书店，1999：83-84．
①ROR DILLEY The Problem of Context[M]．Berghahn Books， 1999： p22．
①[英]特伦斯·霍克斯．结构主义和符号学[M]．翟铁鹏，译．上海：上海译文出版社，1987：8-9．
②[美]理查德·罗蒂．后形而上学希望——新实用主义社会、政治和法律哲学[M]．张国清，译．上海：上海译文出版社，2003：34．
③[英]丹尼·卡瓦拉罗文化理论关键词[M]．张卫东等，译．南京：江苏人民出版社，2006：117-118．
④关于凝视，福柯、拉康、萨特等人都进行过讨论。他们多主张人的身份自身就是凝视的产物，就连无生命物体的世界也并非是消极被凝视，它也在回头观看凝视它的感知者，只是我们并不意识到而已；同时，小管是积极的凝视者，还是消极的被凝视者，都是依靠它们在既定的权力结构中的位置而决定的；凝视主要体现为一种无意识的控制和影响。换句话说，我们在凝视某人和某物时，我们并不是简单地在看，同时也是探查和控制。(参照丹尼·卡瓦拉罗．文化理论关键词[M]．张卫东等，译．南京：江苏人民出版社，2006： 127-131．)
①殷杰，郭贵春．哲学对话的新平台[M]．太原：山西科学技术出版社，2003：253．
①[英]巴克森德尔．意图的模式[M]曹意强等，译．杭州：中国美术学院出版社，1997：70．
①[美]杜威．艺术即经验[M]．高建平，译．北京：商务印书馆，2005：215．
①[美]理查德·罗蒂．后形而上学希望——新实用主义社会、政治和法律哲学[M]．张国清，译．上海：上海译文出版社，2003：34．
②张世英，赵敦华．伽达默尔[M]．北京：中华书局，2003：64．
①BENNETT，WOOLLACOTT．Bond and beyond： the Political Career of a Popular Hero [M]．London：Macmillan， 1987：59．
① BEN-AMI SCHARFSTEI．The Dilemma of Context [M]．New York： New York University， 1989：131．
②[美]理查德·罗蒂．哲学和自然之镜[M]．李幼蒸，译．北京：商务印书馆，2003：349
③[美]理查德·罗蒂．后形而上学希望——新实用主义社会、政治和法律哲学[M]．张国清，译．上海：上海译文出版社，2003：1、26．
④殷杰，郭贵春．哲学对话的新平台[M]．太原：山西科学技术出版社，2003：253．
⑤殷杰，郭贵春．哲学对话的新平台[M]．太原：山西科学技术出版社，2003： 252
①斯达尔夫人．论文学[M]．徐继曾，译，北京：人民文学出版社，1986：导言．
②参考丹纳．艺术哲学[M]．傅雷，译．合肥：安徽文艺出版社．1998
①参考苗东升．系统科学大学讲稿[M]．北京：中国人民大学出版社，2007：14．
②参考陈宏民主编．系统工程导论[M]．北京：高等教育出版社，2006：16-17．
③参考陈宏民主编．系统工程导论[M]北京：高等教育出版社，2006：16-17．
④参考苗东升．系统科学大学讲稿[M]．北京：中国人民大学出版社，2007：44-58
①尽管同是语境主义“contextualism”一词，但不同学派对它的认识大相径庭。例如新批评学派中就有主张上下文语境之意的语境主义(狄义)；而现在的分析美学、西方马克思主义艺术理论等中的语境主义则主张语境是艺术事件生成背景和必要社会历史问因素等(广义)。详见下文的梳理。
②亚里士多德、贺拉斯诗学·诗艺[M]．罗念生，杨周翰，译．北京：人民文学出版社，1962：28．
③转引自朱光潜．西方美学史[M]北京：人民文学出版社，2002：127．
①韦勒克近代文学批评史(第一卷)[M]．杨岂深，杨自伍，译．上海：上海译文出版社，1987： 36．
②格罗塞艺术的起源[M]．蔡慕晖，译．北京：商务印书馆，1983：10．
③朱光潜．西方美学史[M]．北京：人民文学出版社，1999：228．
④[德]温克尔曼．论古代艺术[M]．邵大箴，译．北京：中国人民大学出版社，1989：133-138．
⑤参考[美]韦勒克：近代文学批评史(第二卷)[M]杨自伍，译．上海：上海译文出版社，1997：385-389
①参考[德]黑格尔．美学第一卷[M]．朱光潜，译．北京：商务印书馆，1996：374-379．
②[德]黑格尔．精神现象学〔下〕[M]．贺麟，王玖兴，译．北京：商务印书馆．1979：231
③参考[美]韦勒克．近代文学批评史(第一卷)[M]．杨岂深，杨自伍，译．上海：上海译文出版社，1987：385-389
④转引自[苏]波斯彼洛夫．文学原理[M]．王忠琪，徐京安，张秉真，译．北京：三联书店，1985：12．
⑤[法]斯达尔．论文学[M]．徐继曾，译．北京：人民文学出版社，1986：序(22)．
⑥[法]孟德斯鸠．论法的精神(上册)[M]．张雁深，译．北京：商务印书馆，1961：229．
①[法]斯达尔夫人．论文学[M]．徐继曾，译．北京；人民文学出版社，1986：147．
②[法]斯达尔夫人．论文学[M]．徐继曾，译．北京：人民文学出版社，1986：1-2．
③[法]丹纳．艺术哲学[M]．傅雷，译．合肥：安徽文艺出版社，1998：48．
④蒋孔阳、朱立元主编．西方美学通史(第五卷)[M]．上海：上海文艺出版社，1999：524
⑤[法]丹纳．艺术哲学[M]．傅雷，译．合肥：安徽文艺出版社，1998： 286．
①[法]丹纳．艺术哲学[M]．傅雷，译．合肥：安徽文艺出版社，1998：4-6．
②[法]丹纳．艺术哲学[M]．傅雷，译合肥：安徽文艺出版社，1998：66．
③例如译者傅雷先生就认为丹纳理论的缺陷正在于没有深入到社会的基础生活中去：“他虽则竭力挖掘精神文化的构成因素，但所揭露的时代与环境，只限于思想感情，道德宗教，政治法律，风俗人情，总之是一切属于上层建筑的东西。他没有接触到社会的基础；他考察了人类生活的各个方面，却忽略了或是不够强调最基本的一面——经济生活。”(丹纳．艺术哲学[M]．傅雷，译．合肥：安徽文艺出版社，1998：译者序。)
④[匈]阿诺德．豪泽尔．艺术社会学[M]．居延安，译．上海：学林出版社，1987：39．
⑤[美]韦勒克．近代文学批评史(第一卷)[M]．杨岂深，杨自伍，译．上海：上海译文出版社，1987：246．
①参考王先霈、王又平主编．文学批评术语词典[M]．上海：上海文艺出版社，1999：283．
②瑞恰兹论述的目的和语境的种类//赵毅衡．新批评文集[M]．中国社会科学出版社，1988：295．
③MICHAEL KELLY．(editor chief)．Encyclopedia ofAesthetics (volume 4) [M]．Oxford University Press，1998：161．
①克林思·布鲁斯．反讽------一种结构原则//赵毅衡．新批评文集[M]．中国社会科学出版社，1998：338-339
②克林思·布鲁斯．反讽------一种结构原则//赵毅衡．新批评文集[M]．中国社会科学出版社，1998：335．
③同上．
④同上．
⑤艾伦·退特．论诗的张力[C]姚奔，译//赵衡毅．新批评文集[M]．中国社会科学出版社，1998：109．
①克里格诗歌的新辨护士//王先霈，王又平．文学批评术语词典[M]．上海：上海文艺出版社，1999：283．
②[美]韦勒克，沃伦．文学理论．刘象愚等，译．北京；三联书店，1984：65-67．
③[美]帕森斯，布洛克．美学与艺术教育[M]．李中泽，译．成都：四川人民出版社，1998：216．
④[英]特伦斯·霍克斯．结构主义和符号学[M]．翟铁鹏，译．上海：上海译文出版社，1987：60．
①[美]帕森斯，布洛克．美学与艺术教育[M]．李中泽，译．成都：四川人民出版社，1998：212．
②[苏]什克洛夫斯基．文艺散论[C]//方珊．俄国形式主义文论选．北京：北京三联书店，1989：11．
③施旭升．文化语境与艺术阐释[J]．江海学刊．1997(6)：147-153．
①DERRIDA JACQUES．'Signature，Event， Context．’In Margins ofPhilosophy[M]， translated by Alan Bass．Chicage， 1982：307-330．
②FISH，STANLEY EUGENE．With the Compliments of the Author： Reflections on Austin and Derrida．[J]．Critical Inquiry8．2(1982)：693-721．
③朱立元、张德兴等．西方美学通史·二十世纪美学(下)[M]．上海：上海文艺出版社，1999：413．
④[德]伽达默尔．真理与方法(上)[M]．洪汉鼎，译．北京：商务印书馆，2007：164．
①韦勒克．近代文学批评史(第二卷)[M]．杨自伍，译．上海：上海译文出版社，1997：371．
②伽达默尔．真理与方法(上)[M]洪汉鼎，译．北京：商务印书馆，2007：407-408．
③朱立元、张德兴等．西方美学通史·二十世纪美学(下)[M]．上海：上海文艺出版社，1999：415．
①见JERROLD LEVINSON(ed)．The Oxford Handbook ofAesthetics[M]．Oxford University Press， 2003．P 801 (Index： contextualism)．
②[美]D·C·霍埃．批评的循环[M]．兰金仁，译．沈阳：辽宁人民出版社，1987：213\35
③JOSEPH MARGOLIS．The Ontological Peculiarity of Work ofArt [J]．Journal of Aesthetics and Art Criticism，36(1977)： 45-50．
①马格利斯．艺术品的认同体．邓鹏，译//李普曼当代美学[M]北京：光明日报出版社，1986：154．
②本雅明．爱德华·福克斯．收藏家和历史学家//经验与贫乏[M]．王炳钧、杨劲，译．北京：百花文艺出版社，1999：306—310．
③[美]诺埃尔·卡罗尔．超越美学[M]．李媛媛，译．北京：商务印书馆，2006：30．
④转引自[英]特里·伊格尔顿现象学，阐释学，接受理论[M]．王逢振，译．南京：江苏教育出版社，2006：65
⑤[美]H．G布洛克．现代艺术哲学[M]．滕守尧，译．成都：四川人民出版社，1998：295-296．
① ROY DILLEY．Introduction： The Problem of Context[M]．Berghahn Books，1999：8．
②参考维特根斯坦．哲学研究[M]李步楼，译．北京：商务印书馆，1996：125．
③JERROLD LEVINSON (ed．) The Oxford Handbook ofAesthetics [M]．Oxford University Press， 2003： 173．
④ARTHUR C ．DANTO．The Artworld[J]．The Journal of Philosophy， 61(1964)：571-584．
⑤参考ARTHUR C．DANTO．The Transfiguration of the Commonplace [M]．Cambridge， Mass： Harvard University Press，1981：135．
①ARTHUR C．DANTO．Philosophizing Art： Selected Essays[M]， Berkeley：University of California Press， 1999，introduction
②CARROLL．N．Essence， Expression， and History： Arthur Danto s Philosophy ofArt// M．Rollins(ed．)Danto and his Critics[M]．Oxford： Basil Blackwell， 1993：80
③国内学术界将institution翻译成体制、制度、机制、惯例等。在《art as institution》一文中，迪基考察了institution 一词的两种释义：一种是已经建立的常规、典章、习惯、制度等；一种是已经建立的社群或社团。他指出所谓艺术世界为第一种意义，因此，本文选择“制度一词。
④迪基．何为艺术?Ⅱ //李普曼．当代美学邓鹏，译[M]．北京：光明日报出版社，1986：107-108．
⑤GEORGE DICKIE．Art and the Aesthetic： An Institutional Analysis [M]．Ithaca， N．Y： Cornell University Press，1974：．34．
⑥迪基．何为艺术?Ⅱ //李普曼．当代美学邓鹏，译[M]．北京：光明日报出版社，1986：111．
①JERROLD LEVINSON．DefiningArt Historically [J]．British Journal of Aesthetics， 19(1979)：232-250．
②JERROLD LEVINSON(ed)The Oxford Handbook ofAesthetics [M]．Oxford University Press，2003：551．
③GREGORY CURRIE．An Ontology ofArts[M]．Martin's Press， 1989： 7．
④柯里在《An Ontology of Art》一书中将heuristic解释为：关于如何建构一个理论的一系列设定和详细指令(heuristic——a set of assumption and directive about how to construct a theory)，不过，书中还指出，“艺术家并不会意识到这种理论细则(heuristic)的存在的，而我们如果要想理解这些，就必须熟知艺术史”(Gregory Currie．An Ontology of Art， Martin's Press，1989： 67、 75．)。
⑤GREGORY CURRIE．An Ontology ofArt[M]．Martin's Press，1989： 75．
①卢卡契审美特性(第Ⅰ卷)[M]．北京：中国社会科学院出版社，1986：366．
②伊格尔顿．马克思主义与文学批评[M]．北京：人民文学出版社，1980：20．
③[法]萨特．什么是文学?//萨特文论选[M]．北京：人民文学出版社，1991：96．
④转引自朱立元．当代西方文艺理论[M]．上海：华东师范大学出版社，2005：211
⑤[美]马尔库塞．工业社会和新左派[M]．北京：商务印书馆，1982：163．
①[匈]阿诺德·豪泽尔．艺术社会学[M]．居延安，译编．上海：学林出版社，1987：132．
②劳伦斯格罗斯，伯格、刘康．对话：关键时刻的语境大串联[J]．南京大学学报，2007(4)：75-81．
③保罗·史密斯．文化研究的回顾与前瞻[C]//陶东风编，文化研究精粹读本．中国人民大学出版社，2006：9．
①王占馥．要注重语境的理论研究[J]．修辞学习，1996(5)：6
①参考布鲁克斯．反讽——一种结构原则[C]//赵毅衡．新批评文集．北京：中国社会科学出版社，1998： 333-350．
②在语境理论中语境(context)与文本(text)的是彼此密切联系无法分割的一对子概念，在此文本与语境指的是“艺术作品”与“艺术生产系统”，文本是指艺术作品整体，而非狭义的作品内部“语言单位”意义上的文本含义。
③参考[德]伽达默尔．真理．与方法(上)[M]．洪汉鼎，译．北京：商务印书馆，2007：164．
①艾柯等．诠释与过度诠释[M]．王宇根，译．北京：三联书店，1997：17．
②米歇尔·福柯．疯癫与文明[M]．刘北成，杨远婴，译．北京：三联书店，2007：8．
①彭富春．哲学美学导论[M]．北京：人民出版社，2005：252．
①恩斯特·卡西尔说：“我们可能遭逢到我们日常感觉经验的一件对象事物一千次，而未能‘看’到它的形式。如果，我们被要求来描述它的纯粹视觉形式和构造，而非它的物理性质或效果时，我们还是会茫然不知所措的。乃是艺术，它填满了这一个裂隙。”因此在他看来，艺术就意味着世界被转化成形式，艺术品正是这个形式的载体(恩斯特·卡西尔．论人[M]．刘述先，译．桂林：广西师范大学出版社，2006：205．)。
①THOMAS．E．WARTENBERG．The Nature ofArt： An Anthology//艺术哲学经典选读[M]．北京：北京大学出版社，2002：152．
②柳鸣九．萨特研究[M]．北京：中国社会科学出版社1981：22．
③艾布拉姆斯曾区分了四种艺术批评的系统：模仿说是关于艺术与世界的；实用说是关于艺术与欣赏者的；表现说是关于艺术与艺术家的；而关于作品自身的理论则是“客观说”，“它在原则上把艺术品从所有这些外在世界参照物中孤立出来看待，把它当作一个由各部分按照其内在联系而构成的自足体来分析，并只根据作品存在方式的内在标准来评判它。”它是一种“客观化走向”(参考艾布拉姆斯镜与灯——浪漫主义文论及批评传统[M]郦稚牛等，译．北京：北京大学出版社，1989：7-31．)，
①丁宁．艺术品：从观念到实体的再认识[J]．文艺研究．2008(7)5-12．
②转引自[美]温尼·海德·米奈．艺术史的历史[M]．李建群等，译．上海：上海人民出版社，2007：31
③[德]彼得·比格尔．先锋派理论[M]．高建平，译．北京：商务印书馆，2005：90．
①[德]彼得·比格尔．先锋派理论[M]．高建平，译．北京：商务印书馆，2005：40．
②[德]汉斯·贝尔廷．艺术史终结了吗?[M]．常宁生，译．长沙：湖南美术出版社，1999：4．
③[德]彼得·比格尔先锋派理论[M]．高建平，译．北京：商务印书馆，2005：90．
①参考[德]彼得·比格尔．先锋派理论[M]高建平，译．北京：商务印书馆，2005：89．
②[美]诺埃尔·卡罗尔．超越美学[M]．李媛媛，译．北京：商务印书馆，2006： iv．
③[德]彼得·比格尔．先锋派理论[M]．高建平，译．北京：商务印书馆，2005：37．
④参考理查德A·彼得森．通过生产透视法所进行的文化研究——进步与展望//戴安娜·克兰．文化社会学[M]．王小章、郑震，译．南京：南京大学出版社，2006：151．
⑤TONY BENNETT， JANET WOOLLACOTT．Bond and beyond： the Political Career of a Popular Hero [M]．London： Macmillan， 1987：59．
①殷杰、郭贵春哲学对话的新平台[M]．太原：山西科学技术出版社，2003：253．
②艾布拉姆斯．镜与灯——浪漫主义文论及批评传统[M]．郦稚牛等，译．北京：北京大学出版社，1989：6．
①刘若愚．中国文学理论[M]．杜国清，译．南京：江苏教育出版社，2006：14．
①杨晦．论文艺运动和社会运动//杨晦文学论集[M]．北京：北京大学出版社，198：5248-249．
②杨晦．论文艺运动和社会运动//杨晦文学论集[M]．北京：北京大学出版社，198：5248-249
③李心峰．元艺术学[M]．桂林：广西师范大学出版社，1997：290
④李心峰．元艺术学[M]．桂林：广西师范大学出版社，1997：90．
⑤董学文．文学理论学导论[M]．北京：北京大学出版社，2004：65、 102-126、
①伽达默尔．真理与方法(上)[M]．洪汉鼎，译．北京：商务印书馆，2007：164．
②阿诺德·豪泽尔．艺术社会学[M]．居延安，译．上海：学林出版社，1987：151．
③解释性中介主要指艺术理论界(包括有艺术批评、艺术史、艺术哲学等)。在现当代艺术活动中，艺术理论家绝不是简单地被动欣赏的群体，相反，他们的思想、言论和行为极大地左右着艺术身份、地位、及艺术品的定义、评价和授予，艺术理论这个语境因素不能是置身艺术系统之外的局外人，也不仅是简单的观察欣赏者，而是参与艺术生产的重要因素。传播性中介则涉及到艺术展出、表演、出版、交易、传媒等诸多艺术传播要素和环节。
①[德]沃尔夫冈·韦尔施．重构美学[M]．陆杨，张岩冰，译．上海：上海译文出版社，2006： 152．
②利科．解释学与人文科学[M]．石家庄：河北人民出版社，1987：147．
①郭贵春．隐喻、修辞与科学解释[M]．北京：科学出版社，2007：2．
②TILMAN KUCHLER．Post-Modern Gaming： Heidegger， Duchamp， Derrida// Studier in Literary Criticism and Theory[M]．New York： Peter Lang Publishing Inc．1994：77．
①[美]理查德·舒斯特曼生活即审美[M]．彭锋，译．北京：北京大学出版社，2007：8．
②[德]汉斯·贝尔廷艺术史终结了吗?[M]．常宁生，译．长沙：湖南美术出版社，1999：5．
③[波]瓦迪斯瓦夫·塔塔尔凯维奇．西方六大美学观念史[M]．刘文潭，译．上海：上海译文出版社，2006：51
④彭锋．艺术的皇帝新衣[J]．装饰，2005(2)：12-14
①参见章建刚，杨志明．艺术的起源[M]．昆明：云南大学出版社，1996：101-155．
②章建刚，杨志明．艺术的起源[M]．昆明：云南大学出版社，1996：156．
①参考王宏刚等．萨满教舞蹈及其象征[M]．沈阳：辽宁人民出版社，2004： 199-200
②薛艺兵：神圣的娱乐[M]．北京：宗教文化出版社，2003：230-245．
③[英]贡布里希．艺术的故事[M]．范景中，译天津：天津人民美术出版社，1989：40．
④[美]杜威．艺术即经验[M]．高建平，译．北京：商务印书馆，2005：364．
①[波]瓦迪斯瓦夫·塔塔尔凯维奇．西方六大美学观念史[M]．刘文潭，译．上海：上海译文出版社，2006：13．
②[波]瓦迪斯瓦夫·塔塔尔凯维奇．西方六大美学观念史[M]．刘文潭，译．上海：上海译文出版社，2006：14．
③转引自[美]门罗·比厄斯利．西方美学简史[M]．高建平，译．北京：北京大学出版社，2006：21．
④转引自[美]门罗·比厄斯利．西方美学简史[M]．高建平，译．北京：北京大学出版社，2006：20．
①[英]贡布里希．艺术发展史[M]．范景中，译．天津：天津人民美术出版社，1989：56．
②转引自[美]门罗·比厄斯利．西方美学简史[M]．高建平，译．北京：北京大学出版社，2006：70．
③转引自朱光潜．西方美学史[M]．北京：人民文学出版社，2002：128．
④转引自朱光潜．西方美学史[M]．北京：人民文学出版社，2002：161．
④朱光潜．西方美学史[M]．北京：人民文学出版社，2002：161．
⑥[美]丹尼尔·贝尔．资本主义文化矛盾[M]．赵一凡、蒲隆、任晓晋，译．北京：三联书店出版，1989：157．
⑦上面采用了大量的理论引文来说明艺术概念产生早期时的作品层语境结构特征，而没有采用对具体作品的结构分析手法，主要是为了避免在对具体的艺术品进行分析时所带有的主观偏见和语境错位。因为对于艺术品的评价存在着仁者见仁，智者见智的差异，而任何理论的产生都是有其对应的问题域，有什么样的艺术实践才有什么样的艺术理论出现，当时的艺术理论的出现一定是为了解决当时的艺术实践问题的，所以采用当时的艺术理论来观察当时人们对艺术的认知理解，而不是对作品作一种当代现时的解读。
①参考[英]贡布里希艺术发展史[M]．范景中，译．天津：天津人民美术出版社，1989：172．
②克莱门特·格林伯格先锋派与庸俗艺术[C]//激进的美学锋芒]．周宪，译．北京：中国人民大学出版社，2003：199．
③参考[英]赫伯特·里德．艺术与社会[M]．陈方明，王怡红．译．北京：工人出版社，1989：81、 82．
①参考[英]贡布里希．艺术发展史[M]．范景中，译．天津：天津人民美术出版社，1989：11．
②参考[美]杜威．艺术即经验[M]．高建平，译．北京：商务印书馆，2005：366．
③[美]杜威．艺术即经验[M]．高建平，译．北京：商务印书馆，2005：366
①[英]贡布里希．艺术发展史[M]．范景中，译．天津：天津人民美术出版社，1989：177．
①[德]马克斯韦伯．新教伦理与资本主义精神[M]．康乐，简惠美，译．桂林：广西师范大学出版社，2007：3．
①[英]贡布里希．艺术发展史[M]范景中，译．天津：天津人民美术出版社，1989：445．
②参考[美]亨德里克·房龙．人类的艺术[M]．李龙机，译西安：陕西师范大学出版社，2005：479．
③[德]约翰·拉塞尔现代艺术的意义[M]．常宁生，译．中国人民大学出版社，2003：13
④[美]丹尼尔·贝尔．资本主义文化矛盾[M]．严蓓雯，译．南京：江苏人民出版社，2007：14
⑤转引自[美]丹尼尔·贝尔．资本主义文化矛盾[M]．严蓓雯，译．南京：江苏人民出版社，2007：14
①DAVID CARRIER．Art and its Market// Richard Hertz．Theories of Contemporary Art[M]．Prentice Hall：Englewood Cliffs，1985：202．
②[美]门罗·比厄斯利．西方美学简史[M]．高建平，译．北京：北京大学出版社，2006：221．
③[德]康德．判断力批判[M]．邓晓芒，译．北京：人民出版社2002：150．
④[德]康德．判断力批判[M]．邓晓芒，译．北京：人民出版社，2002：151．
④[美]门罗·比厄斯利．西方美学简史[M]．高建平，译．北京：北京大学出版社，2006：220-230．
⑥[意]克罗齐．美学原理[M]．朱光潜，译．北京：作家出版社，1958：2-14．
①[美]门罗·比厄斯利．西方美学简史[M]．高建平，译北京：北京大学出版社，2006：261．
②[英]伊凡·休伊特．修补裂痕——音乐的现代性危机及后现代状况[M]孙红杰，译．上海华东师范大学出版社，2006：17．
③[美]杜威．艺术即经验[M]．高建平，译．北京：商务印书馆，2005：231．
④[德]约翰·拉塞尔．现代艺术的意义[M]．常宁生，译．中国人民大学出版社，2003：18．
①[德]海德格尔．诗．语言·思[M]．彭富春，译．北京：文化艺术出版社，1991：22．
①[美]埃伦·H·约翰逊．当代美国艺术家论艺术[M]．姚宏翔，泓飞，译．上海：上海人民美术出版社，1992：86．
②[美]理查德舒斯特曼．生活即审美[M]．彭锋，译．北京：北京大学出版社，2007：5．
①[德]彼得．比格尔．先锋派理论[M]．高建平，译．北京：商务印书馆，2005：89．
②转引自[法]让·波德里亚．消费社会[M]．刘成富，全志钢，译南京：南京大学出版社，2006 ：88．
③[法]蒂埃里·德·迪弗．艺术之名：为了一种现代性的考古学[M]．秦海鹰，译．长沙：湖南美术出版社，2001：30．
①[法]让·波德里亚．消费社会[M]．刘成富，全志钢，译．长沙：南京大学出版社，2006 ：89．
②[美]马泰·卡林内斯库现代性的五副面孔[M]顾爱彬，李瑞华，译．北京：商务印书馆，2002：156．
③[美]阿瑟·丹托．艺术的终结之后[M]．王春辰，译．南京：江苏人民出版社，2007：206．
④在分类和定义的角度看，杜尚的作品是艺术品，但这些作品是否能成为好的艺术品还值得怀疑
⑤彭锋．后现代美学与艺术的几种倾向[J]．装饰，2004(4)：4-9．
①[美]卡尔文·汤姆金斯．杜桑[M]．李星明，马晓琳，译．长沙：湖南美术出版社1991：36．
②[法]纳塔斯·埃尼施．作为艺术家[M]．吴启雯，李晓畅，译．北京：文化艺术出版社，2005：107．
③转引自[法]纳塔斯·埃尼施作为艺术家[M]．吴启雯，李晓畅，译．北京：文化艺术出版社，2005：121-122．
④ARTHUR DANTO．After the End ofArt： Contemporary Art and the Pale of History [M]．Princeton： Princeton University Press， 1997：3．
⑤[美]理查德·舒斯特曼．生活即审美[M]．彭锋，译．北京：北京大学出版社，2007：8．
①理查德·A．彼得森，戴安娜·克兰．文化社会学[M]．王小章、郑震，译．南京：南京大学出版社，2006：149-150
②ARTHUR DANTO．After the End ofArt： Contemporary Art and the Pale of History [M]．Princeton： Princeton University Press， 1997：25．
③[美]詹姆斯·海尔布伦、查尔斯·M·格雷．艺术文化经济学[M]．詹正茂，译．中国人民大学出版社，2007：277
④MARCIA MULEDER BATON．Art and Non-Art[M]．Associated University Press， 1983：158．
⑤[美]阿瑟·丹托．美的滥用——美学与艺术的概念[M]．王春辰，译．南京：江苏人民出版社，2007：104．
⑥彭锋．艺术的皇帝新衣[J]．装饰．2005(2)：12-14．
⑦[德]约翰·拉塞尔．现代艺术的意义[M]．常宁生，译．北京：中国人民大学出版社，2003：144．
①[美]南希·艾因瑞恩胡弗．美国艺术博物馆[M]．金眉，译．长沙：湖南美术出版社，2007：117．
②吕西安·法博在1967年制作了作品《重复的地面》，作品是铺在画廊石板地面中心位置的一层报纸，这些报纸被稍稍揉皱，但画廊的地板非常干净，作品的主题来自艺术家小时候观看意大利农村妇女洗地板的故事。(让-吕克·夏吕姆．西方现代艺术批评[M]．林霄潇，吴启雯，译．北京：文化艺术出版社，2005：80)。
③转引自[法]让-吕克·夏吕姆．西方现代艺术批评[M]．林霄潇，吴启雯，译．北京：文化艺术出版社，2005：80．
④转引自[美]南希·艾因瑞恩胡弗美国艺术博物馆[M]．金眉，译．长沙：湖南美术出版社，2007：114．
①高宣扬．后现代论[M]．北京：中国人民大学出版社，2005：67．
②[法]古斯塔夫·勒庞．乌合之众——大众心理研究[M]冯克利，译．桂林：广西师范大学出版社，2007：55．
③转引自詹姆斯·海尔布伦、查尔斯·M·格雷．艺术文化经济学[M]．詹正茂，译．北京：中国人民大学出版社，2007：334．
④马克思恩格斯选集(第二卷)[M]．北京：人民出版社，1974：94．
① [法]纳塔斯·埃尼施作为艺术家[M]．吴启雯，李晓畅，译．北京：文化艺术出版社，2005：104
②OTTOG．OCVIRK， ROBERT BONE， ROBERT STINSON， PHILIP WIGG．Art Foundamentals： Theory and Practice [M]．WM．C．Brown Company Publisher， 1962： 11．
③引自[美]丹尼尔·贝尔．资本主义文化矛盾[M]．赵一凡，蒲隆，任晓晋，译．北京：三联书店出版，1989：173．
④[德]恩斯特·卡西尔．语言与神话[M]．于晓等，译．北京：三联书店，1992：12．
⑤[美]道格拉斯·凯尔纳，斯蒂文·贝斯特．后现代理论：批判性的质疑[M]．张志斌，译．北京：中央编译出版社，1999：154．
①马克思恩格斯全集(第一卷)[M]．北京：人民出版社，1995：277．
②艺术语境研究在此只涉及艺术生产与社会生产间在实践活动中的联系，并不讨论艺术品内容与社会现实的关系。
③克莱门特·格林伯格．先锋派与庸俗艺术//激进的美学锋芒[M]．周宪，译．北京：中国人民大学出版社，2003：193
④转引自[美]詹姆斯·海尔布伦，查尔斯·M·格雷．艺术文化经济学[M]．詹正茂，译．北京：中国人民大学出版社，2007： 277．
⑤[美]约翰·费斯克．理解大众文化[M]．王晓珏，宋伟杰，译．北京：中央编译出版社，2006：82．
⑥[意]雷纳托·波吉奥利．先锋派三论//激进的美学锋芒[M]．周宪，译．北京：中国人民大学出版社，2003：181．
①[西班牙]安·塔比亚斯．艺术实践[M]．河清，译．杭州：浙江摄影出版社，1988：52．
②安娜·波勒．艺术社会学中的方法论两难//戴安娜·克兰．文化社会学[M]．王小章、郑震，译．南京：南京大学出版社，2006：220．
①[德]彼得·比格尔．先锋派理论[M]．高建平，译．北京：商务印书馆，2005：46．
②[德]彼得·比格尔．先锋派理论[M]．高建平，译．北京：商务印书馆，2005：90．
③[法]让波德里亚．消费社会[M]．刘成富，全志钢，译．南京：南京大学出版社，2006 ：89．
④1960，伊夫·克莱因创作了《活画：蓝色时代的人体测量(人体印痕)》，他让身涂蓝颜色的裸体模特儿将身体贴印在画布上，其蓝色印痕即为作品，称为“人体测量”，模特儿叫做“活画笔”。(陈英德，张弥弥．新写实主义艺术家—克莱因[M]．北京：艺术家出版社，2008)。
①[德]沃尔夫冈·韦尔施．重构美学[M]．陆扬，张岩冰，译．上海：上海译文出版社，2006：5．
②[德]约翰·拉塞尔．现代艺术的意义[M]．常宁生，译．北京：中国人民大学出版社，2003：210．
③[德]约翰·拉塞尔．现代艺术的意义[M]．常宁生，译．北京：中国人民大学出版社，2003：210．
④[美]杜威．艺术即经验[M]．高建平，译．北京：商务印书馆，2005．
⑤理查德·赫尔兹．现代艺术的哲学基础．滕守尧，译//中国社会科学院哲学所美学研究室．美学译文(1)[M]．北京：中国社会科学出版社，1980：138．
①[美]理查德·舒斯特曼．生活即审美[M]．彭锋，译．北京：北京大学出版社，2007：11．
②[法]让·波德里亚．消费社会[M]．刘成富，全志钢，译．南京：南京大学出版社，2006 ：91．
③[美]马泰·卡林内斯库．现代性的五副面孔[M]顾爱彬，李瑞华，译．北京：商务印书馆，2002：262．
①[斯洛文尼亚]阿莱斯·艾尔雅维茨．图像时代[M]．胡菊兰，张云鹏译．长春：吉林人民出版社，2003：总序．
①[德]格罗塞．艺术的起源[M]．蔡慕晖，译．北京：商务印书馆，1996：163-164．
②[英]贡布里希．艺术的故事[M]．范景中，译．天津：天津人民美术出版社，1989：32．
①[美]理查德·舒斯特曼生活即审美[M]．彭锋，译．北京：北京大学出版社，2007：9．
②[美]马泰·卡林内斯库．现代性的五副面孔[M]．顾爱彬、李瑞华，译．北京：商务印书馆，2002：262．
③[英]约翰．B．汤普森．意识形态与现代文化[M]．高铦等，译．北京：译林出版社，2005：109．
④[英]约翰·B．汤普森．意识形态与现代文化[M]．高铦等，译．北京：译林出版社，2005：111．
①彭锋．后现代美学与艺术的几种倾向[J]．装饰．2004(4)：4-9．
①彭锋．关于西方后现代时代艺术状况的研究[J]．美术研究．2008(1)：20-23．
[1]马克思，恩格斯．马克思恩格斯选集(第二卷)[M]．北京：人民出版社．1974．
[2]马克思，恩格斯．马克思恩格斯全集(第一卷)[M]．北京：人民出版社．1995．
[3]朱光潜．西方美学史[M]．北京：人民文学出版社，2002．
[4]蒋孔阳，朱立元．西方美学通史[M]．上海：上海文艺出版社，1999．
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③美国社会学家罗兰·罗伯森反对将全球性文化和地方性文化看做是绝对对立的两极，提出了“球域化”(glocalization )理论，又译为“全球本地化”。此理论认为全球性与地方性文化在交互影响中共同促进文化的同质性和异质性发展，二者是互为补充的。(参考罗兰·罗伯森．全球化——社会理论和全球文化[M]．梁光严，译．上海：上海人民出版社，2000：144)
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①向丽．语境研究与中国美学的现代建构[J]．民族艺术研究，2006(4)：4-9．
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③[英]罗伊·M·迪利．社会文化人类学的语境问题[J]．范文艺，译．广西民族研究，2006(3)：34-45．
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③BENNET．Text in History： The Determination ofReadings and their Texts [C]// YOUNG R， ATTRIDGE D．Post Structuralism and History [M]．Cambridge： Cambridge University Press， 1987．
④[法]皮埃尔·布迪厄．艺术的法则：文学场的生成和结构[M]．刘晖，译．北京：中央编译出版社，2001：278．
⑤参见[英]齐格蒙·鲍曼．立法者与阐释者[M]．洪涛，译．上海：上海人民出版社，2000： 158．
①张道一关于中国艺术学的建立问题[J]．文艺研究1997 (4)： 49-56．
②高建平．全球化背景下的中国美学[J]．民族艺术研究，2004(1)：4-13．
③杨晦．论文艺运动和社会运动//杨晦文学论集[M]．北京：北京大学出版社，1985：248-249
④李心峰．元艺术学[M]．桂林：广西师范大学出版社，1997：89．
⑤李心峰．元艺术学[M]．桂林：广西师范大学出版社，1997： 90．
①郭贵春，成素梅．语境论的科学研究纲领——访郭贵春教授与成素梅教授[J]．哲学动态，2008(5)： 58-65．
②参考[美]诺埃尔·卡罗尔．超越美学[M]．李媛媛，译．北京：商务印书馆，2006：序言．
①刘若愚．中国文学理论[M]杜国清，译．南京：江苏教育出版社，2006：14．
②董学文．文学理论学导论[M]．北京：北京大学出版社，2004：65、 102-126．
①参考牛津现代高级英汉双解词典．商务印书馆，牛津大学出版社，1996：250．
②转引自涂纪亮．英美语言哲学概论[M]．北京：人民出版社，1988： 46．
①罗吉·福勒．现代西方文学批评术语词典[M]．袁德成，朱通伯，译．成都：四川人民出版社，1987： 54
②参考刘润清．西方语言学流派[M]．北京：外语教学与研究出版社，1995： 287．
③参考谭弘剑，刘绍忠．近年来国外语境研究综述[J]．四川外国语学院学报，2002(6)：106-110．
④束定芳．隐喻学研究[M]．上海：上海外语教育出版社，2005：212．
⑤[日]西槇光正．语境研究论文集[M]．北京：北京语言学院出版社，1992：27．
⑥ROY DILLEY．The Problem of Context [M]．New York： Berghahn Books， 1999： 4．
①郭贵春．欧洲大陆和英美哲学传统之间的区别、关联与融合：记与德国哲学家沃尔夫冈·诺义萨教授的谈话[J]．哲学动态，2005(1)：43-47．
②[瑞]索绪尔．普通语言学教程[M]．高名凯，译．北京：商务印书馆，2008：170-177．
③参考MICHAEL KELLY (editor chief)．Encyclopedia ofAesthetics(volume 4) [M]．Oxford University Press，1998： 264．
①弗朗索瓦·多斯．从结构到解构——法国20世纪思想主潮[M]．季广茂，译．北京：中央编译出版社，2004： 32．
②参考皮亚杰．结构主义[M]．北京：商务印书馆，1984．
③HOBAR．M．'Meaning or Moaning? An Ethnographic Note On A Little Understood Tribe '//D．PARKIN (Ed．) SemanticAnthropology [M]．Academic Press．1982： 39-64．
④[法]弗朗索瓦·多斯．从结构到解构——法国20世纪思想主潮[M]．季广茂，译．北京：中央编译出版社，2004年，序言．
⑤[英]伊格尔顿．现象学，阐释学，接受理论——当代西方文艺理论[M]．王逢振，译．南京：江苏教育集团出 版社，2006： 109．
①JACQUES DERRIDA．Positions [M]．London： Athlone Press， 1981： 26．
②德里达．解构与思想的未来[M]．夏可君等，译．长春：吉林人民出版社，2006：387．
①转引自CULLER．J．On deconstruction： Theory and Criticism After Structuralism [M]．Routledge and Kegan Paul Press， 1983： 123．
②德里达．解构与思想的未来[M]．夏可君等，译．长春：吉林人民出版社，2006：75．
③JACCQUES DERRDA．Signature Event Context//．A Derrida Reader： Between the Blinds[M]．Columbia： The Columbia University Press．1 991：97．
④参见MICHAEL KELLY．(editor chief)．Encyclopedia of．4esthetics(volume 2) [M]．Oxford University Press， 1998 514．
⑤参考夏光．后结构主义思潮与后现代社会理论[M]．北京：社会科学出版社，2003：331-333．
⑥殷杰．语境主义世界观的特征[J]．哲学研究，2006(5)：94-99．
①GEOFFEREY BENINGTON．Interrupting Derrida[M]．London&New York： Routledge， 2000：7．
②施旭升．文化语境与艺术阐释[J]江海学刊，1997(6)：147-153．
③伽达默尔．真理与方法(上)[M]．洪汉鼎，译．北京：商务印书馆，2007年：407-408．
①CULLER．J．On deconstruction： Theory and Criticism After Structuralism [M]．Rout]edge and Kegan Paul Press，1983： 123．
②参考CULLER．J．On deconstruction： Theory and Criticism After Structuralism [M]．Routledge and Kegan Paul Press， 1983： 123．
③西槇光正．语境研究论文集[M]．北京：北京语言学院出版社，1992：27．
④艾柯．诠释与过度诠释[M]．王宇根，译．北京：三联书店，1997：17
⑤BEN-AMI SCHARFSTEIN．The Dilemma of Context [M]．New York： New York University Press，1989：vii-viii．
⑥郭贵春．后现代科学哲学．长沙：湖南教育出版社，1998：28．
⑦BEN-AMI SCHARFSTEIN．The Dilemma of Context [M]．New York： New York University Press， 1989：4．
①JACQUES DERRIDA．limited Inc [M]．Evanston： Northwestern University Press， 1989：12．
①参考罗兰·巴特．符号学原理．[M]．王东亮等，译．北京：三联书店，1999：55．
②参考魏屹东．科学哲学方法论：走向语境化[J]．洛阳师范学院学报．2002(3)：5-9．
③殷杰、郭贵春．哲学对话的新平台[M]．太原：山西科学技术出版社，2003： 251．
④[英]丹尼·卡瓦拉罗．文化理论关键词[M]．张卫东等，译．江苏人民出版社，2006： 52．
①马克斯·韦伯．社会学的基本概念[M]．顾忠华，译．桂林：广西师范大学出版社，2005：5．
②转引自夏光后结构主义与后现代社会理论[M]．北京：社会科学文献出版社，2003：351．
③郭贵春．欧洲大陆和英美哲学传统之间的区别、关联与融合：记与德国哲学家沃尔夫冈·诺义萨教授的谈话[J]．哲学动态，2005(1)：43-47．
①罗兰·巴特符号学原理[M]．王东亮等，译．北京：三联书店，1999：83-84．
①ROR DILLEY The Problem of Context[M]．Berghahn Books， 1999： p22．
①[英]特伦斯·霍克斯．结构主义和符号学[M]．翟铁鹏，译．上海：上海译文出版社，1987：8-9．
②[美]理查德·罗蒂．后形而上学希望——新实用主义社会、政治和法律哲学[M]．张国清，译．上海：上海译文出版社，2003：34．
③[英]丹尼·卡瓦拉罗文化理论关键词[M]．张卫东等，译．南京：江苏人民出版社，2006：117-118．
④关于凝视，福柯、拉康、萨特等人都进行过讨论。他们多主张人的身份自身就是凝视的产物，就连无生命物体的世界也并非是消极被凝视，它也在回头观看凝视它的感知者，只是我们并不意识到而已；同时，小管是积极的凝视者，还是消极的被凝视者，都是依靠它们在既定的权力结构中的位置而决定的；凝视主要体现为一种无意识的控制和影响。换句话说，我们在凝视某人和某物时，我们并不是简单地在看，同时也是探查和控制。(参照丹尼·卡瓦拉罗．文化理论关键词[M]．张卫东等，译．南京：江苏人民出版社，2006： 127-131．)
①殷杰，郭贵春．哲学对话的新平台[M]．太原：山西科学技术出版社，2003：253．
①[英]巴克森德尔．意图的模式[M]曹意强等，译．杭州：中国美术学院出版社，1997：70．
①[美]杜威．艺术即经验[M]．高建平，译．北京：商务印书馆，2005：215．
①[美]理查德·罗蒂．后形而上学希望——新实用主义社会、政治和法律哲学[M]．张国清，译．上海：上海译文出版社，2003：34．
②张世英，赵敦华．伽达默尔[M]．北京：中华书局，2003：64．
①BENNETT，WOOLLACOTT．Bond and beyond： the Political Career of a Popular Hero [M]．London：Macmillan， 1987：59．
① BEN-AMI SCHARFSTEI．The Dilemma of Context [M]．New York： New York University， 1989：131．
②[美]理查德·罗蒂．哲学和自然之镜[M]．李幼蒸，译．北京：商务印书馆，2003：349
③[美]理查德·罗蒂．后形而上学希望——新实用主义社会、政治和法律哲学[M]．张国清，译．上海：上海译文出版社，2003：1、26．
④殷杰，郭贵春．哲学对话的新平台[M]．太原：山西科学技术出版社，2003：253．
⑤殷杰，郭贵春．哲学对话的新平台[M]．太原：山西科学技术出版社，2003： 252
①斯达尔夫人．论文学[M]．徐继曾，译，北京：人民文学出版社，1986：导言．
②参考丹纳．艺术哲学[M]．傅雷，译．合肥：安徽文艺出版社．1998
①参考苗东升．系统科学大学讲稿[M]．北京：中国人民大学出版社，2007：14．
②参考陈宏民主编．系统工程导论[M]．北京：高等教育出版社，2006：16-17．
③参考陈宏民主编．系统工程导论[M]北京：高等教育出版社，2006：16-17．
④参考苗东升．系统科学大学讲稿[M]．北京：中国人民大学出版社，2007：44-58
①尽管同是语境主义“contextualism”一词，但不同学派对它的认识大相径庭。例如新批评学派中就有主张上下文语境之意的语境主义(狄义)；而现在的分析美学、西方马克思主义艺术理论等中的语境主义则主张语境是艺术事件生成背景和必要社会历史问因素等(广义)。详见下文的梳理。
②亚里士多德、贺拉斯诗学·诗艺[M]．罗念生，杨周翰，译．北京：人民文学出版社，1962：28．
③转引自朱光潜．西方美学史[M]北京：人民文学出版社，2002：127．
①韦勒克近代文学批评史(第一卷)[M]．杨岂深，杨自伍，译．上海：上海译文出版社，1987： 36．
②格罗塞艺术的起源[M]．蔡慕晖，译．北京：商务印书馆，1983：10．
③朱光潜．西方美学史[M]．北京：人民文学出版社，1999：228．
④[德]温克尔曼．论古代艺术[M]．邵大箴，译．北京：中国人民大学出版社，1989：133-138．
⑤参考[美]韦勒克：近代文学批评史(第二卷)[M]杨自伍，译．上海：上海译文出版社，1997：385-389
①参考[德]黑格尔．美学第一卷[M]．朱光潜，译．北京：商务印书馆，1996：374-379．
②[德]黑格尔．精神现象学〔下〕[M]．贺麟，王玖兴，译．北京：商务印书馆．1979：231
③参考[美]韦勒克．近代文学批评史(第一卷)[M]．杨岂深，杨自伍，译．上海：上海译文出版社，1987：385-389
④转引自[苏]波斯彼洛夫．文学原理[M]．王忠琪，徐京安，张秉真，译．北京：三联书店，1985：12．
⑤[法]斯达尔．论文学[M]．徐继曾，译．北京：人民文学出版社，1986：序(22)．
⑥[法]孟德斯鸠．论法的精神(上册)[M]．张雁深，译．北京：商务印书馆，1961：229．
①[法]斯达尔夫人．论文学[M]．徐继曾，译．北京；人民文学出版社，1986：147．
②[法]斯达尔夫人．论文学[M]．徐继曾，译．北京：人民文学出版社，1986：1-2．
③[法]丹纳．艺术哲学[M]．傅雷，译．合肥：安徽文艺出版社，1998：48．
④蒋孔阳、朱立元主编．西方美学通史(第五卷)[M]．上海：上海文艺出版社，1999：524
⑤[法]丹纳．艺术哲学[M]．傅雷，译．合肥：安徽文艺出版社，1998： 286．
①[法]丹纳．艺术哲学[M]．傅雷，译．合肥：安徽文艺出版社，1998：4-6．
②[法]丹纳．艺术哲学[M]．傅雷，译合肥：安徽文艺出版社，1998：66．
③例如译者傅雷先生就认为丹纳理论的缺陷正在于没有深入到社会的基础生活中去：“他虽则竭力挖掘精神文化的构成因素，但所揭露的时代与环境，只限于思想感情，道德宗教，政治法律，风俗人情，总之是一切属于上层建筑的东西。他没有接触到社会的基础；他考察了人类生活的各个方面，却忽略了或是不够强调最基本的一面——经济生活。”(丹纳．艺术哲学[M]．傅雷，译．合肥：安徽文艺出版社，1998：译者序。)
④[匈]阿诺德．豪泽尔．艺术社会学[M]．居延安，译．上海：学林出版社，1987：39．
⑤[美]韦勒克．近代文学批评史(第一卷)[M]．杨岂深，杨自伍，译．上海：上海译文出版社，1987：246．
①参考王先霈、王又平主编．文学批评术语词典[M]．上海：上海文艺出版社，1999：283．
②瑞恰兹论述的目的和语境的种类//赵毅衡．新批评文集[M]．中国社会科学出版社，1988：295．
③MICHAEL KELLY．(editor chief)．Encyclopedia ofAesthetics (volume 4) [M]．Oxford University Press，1998：161．
①克林思·布鲁斯．反讽------一种结构原则//赵毅衡．新批评文集[M]．中国社会科学出版社，1998：338-339
②克林思·布鲁斯．反讽------一种结构原则//赵毅衡．新批评文集[M]．中国社会科学出版社，1998：335．
③同上．
④同上．
⑤艾伦·退特．论诗的张力[C]姚奔，译//赵衡毅．新批评文集[M]．中国社会科学出版社，1998：109．
①克里格诗歌的新辨护士//王先霈，王又平．文学批评术语词典[M]．上海：上海文艺出版社，1999：283．
②[美]韦勒克，沃伦．文学理论．刘象愚等，译．北京；三联书店，1984：65-67．
③[美]帕森斯，布洛克．美学与艺术教育[M]．李中泽，译．成都：四川人民出版社，1998：216．
④[英]特伦斯·霍克斯．结构主义和符号学[M]．翟铁鹏，译．上海：上海译文出版社，1987：60．
①[美]帕森斯，布洛克．美学与艺术教育[M]．李中泽，译．成都：四川人民出版社，1998：212．
②[苏]什克洛夫斯基．文艺散论[C]//方珊．俄国形式主义文论选．北京：北京三联书店，1989：11．
③施旭升．文化语境与艺术阐释[J]．江海学刊．1997(6)：147-153．
①DERRIDA JACQUES．'Signature，Event， Context．’In Margins ofPhilosophy[M]， translated by Alan Bass．Chicage， 1982：307-330．
②FISH，STANLEY EUGENE．With the Compliments of the Author： Reflections on Austin and Derrida．[J]．Critical Inquiry8．2(1982)：693-721．
③朱立元、张德兴等．西方美学通史·二十世纪美学(下)[M]．上海：上海文艺出版社，1999：413．
④[德]伽达默尔．真理与方法(上)[M]．洪汉鼎，译．北京：商务印书馆，2007：164．
①韦勒克．近代文学批评史(第二卷)[M]．杨自伍，译．上海：上海译文出版社，1997：371．
②伽达默尔．真理与方法(上)[M]洪汉鼎，译．北京：商务印书馆，2007：407-408．
③朱立元、张德兴等．西方美学通史·二十世纪美学(下)[M]．上海：上海文艺出版社，1999：415．
①见JERROLD LEVINSON(ed)．The Oxford Handbook ofAesthetics[M]．Oxford University Press， 2003．P 801 (Index： contextualism)．
②[美]D·C·霍埃．批评的循环[M]．兰金仁，译．沈阳：辽宁人民出版社，1987：213\35
③JOSEPH MARGOLIS．The Ontological Peculiarity of Work ofArt [J]．Journal of Aesthetics and Art Criticism，36(1977)： 45-50．
①马格利斯．艺术品的认同体．邓鹏，译//李普曼当代美学[M]北京：光明日报出版社，1986：154．
②本雅明．爱德华·福克斯．收藏家和历史学家//经验与贫乏[M]．王炳钧、杨劲，译．北京：百花文艺出版社，1999：306—310．
③[美]诺埃尔·卡罗尔．超越美学[M]．李媛媛，译．北京：商务印书馆，2006：30．
④转引自[英]特里·伊格尔顿现象学，阐释学，接受理论[M]．王逢振，译．南京：江苏教育出版社，2006：65
⑤[美]H．G布洛克．现代艺术哲学[M]．滕守尧，译．成都：四川人民出版社，1998：295-296．
① ROY DILLEY．Introduction： The Problem of Context[M]．Berghahn Books，1999：8．
②参考维特根斯坦．哲学研究[M]李步楼，译．北京：商务印书馆，1996：125．
③JERROLD LEVINSON (ed．) The Oxford Handbook ofAesthetics [M]．Oxford University Press， 2003： 173．
④ARTHUR C ．DANTO．The Artworld[J]．The Journal of Philosophy， 61(1964)：571-584．
⑤参考ARTHUR C．DANTO．The Transfiguration of the Commonplace [M]．Cambridge， Mass： Harvard University Press，1981：135．
①ARTHUR C．DANTO．Philosophizing Art： Selected Essays[M]， Berkeley：University of California Press， 1999，introduction
②CARROLL．N．Essence， Expression， and History： Arthur Danto s Philosophy ofArt// M．Rollins(ed．)Danto and his Critics[M]．Oxford： Basil Blackwell， 1993：80
③国内学术界将institution翻译成体制、制度、机制、惯例等。在《art as institution》一文中，迪基考察了institution 一词的两种释义：一种是已经建立的常规、典章、习惯、制度等；一种是已经建立的社群或社团。他指出所谓艺术世界为第一种意义，因此，本文选择“制度一词。
④迪基．何为艺术?Ⅱ //李普曼．当代美学邓鹏，译[M]．北京：光明日报出版社，1986：107-108．
⑤GEORGE DICKIE．Art and the Aesthetic： An Institutional Analysis [M]．Ithaca， N．Y： Cornell University Press，1974：．34．
⑥迪基．何为艺术?Ⅱ //李普曼．当代美学邓鹏，译[M]．北京：光明日报出版社，1986：111．
①JERROLD LEVINSON．DefiningArt Historically [J]．British Journal of Aesthetics， 19(1979)：232-250．
②JERROLD LEVINSON(ed)The Oxford Handbook ofAesthetics [M]．Oxford University Press，2003：551．
③GREGORY CURRIE．An Ontology ofArts[M]．Martin's Press， 1989： 7．
④柯里在《An Ontology of Art》一书中将heuristic解释为：关于如何建构一个理论的一系列设定和详细指令(heuristic——a set of assumption and directive about how to construct a theory)，不过，书中还指出，“艺术家并不会意识到这种理论细则(heuristic)的存在的，而我们如果要想理解这些，就必须熟知艺术史”(Gregory Currie．An Ontology of Art， Martin's Press，1989： 67、 75．)。
⑤GREGORY CURRIE．An Ontology ofArt[M]．Martin's Press，1989： 75．
①卢卡契审美特性(第Ⅰ卷)[M]．北京：中国社会科学院出版社，1986：366．
②伊格尔顿．马克思主义与文学批评[M]．北京：人民文学出版社，1980：20．
③[法]萨特．什么是文学?//萨特文论选[M]．北京：人民文学出版社，1991：96．
④转引自朱立元．当代西方文艺理论[M]．上海：华东师范大学出版社，2005：211
⑤[美]马尔库塞．工业社会和新左派[M]．北京：商务印书馆，1982：163．
①[匈]阿诺德·豪泽尔．艺术社会学[M]．居延安，译编．上海：学林出版社，1987：132．
②劳伦斯格罗斯，伯格、刘康．对话：关键时刻的语境大串联[J]．南京大学学报，2007(4)：75-81．
③保罗·史密斯．文化研究的回顾与前瞻[C]//陶东风编，文化研究精粹读本．中国人民大学出版社，2006：9．
①王占馥．要注重语境的理论研究[J]．修辞学习，1996(5)：6
①参考布鲁克斯．反讽——一种结构原则[C]//赵毅衡．新批评文集．北京：中国社会科学出版社，1998： 333-350．
②在语境理论中语境(context)与文本(text)的是彼此密切联系无法分割的一对子概念，在此文本与语境指的是“艺术作品”与“艺术生产系统”，文本是指艺术作品整体，而非狭义的作品内部“语言单位”意义上的文本含义。
③参考[德]伽达默尔．真理．与方法(上)[M]．洪汉鼎，译．北京：商务印书馆，2007：164．
①艾柯等．诠释与过度诠释[M]．王宇根，译．北京：三联书店，1997：17．
②米歇尔·福柯．疯癫与文明[M]．刘北成，杨远婴，译．北京：三联书店，2007：8．
①彭富春．哲学美学导论[M]．北京：人民出版社，2005：252．
①恩斯特·卡西尔说：“我们可能遭逢到我们日常感觉经验的一件对象事物一千次，而未能‘看’到它的形式。如果，我们被要求来描述它的纯粹视觉形式和构造，而非它的物理性质或效果时，我们还是会茫然不知所措的。乃是艺术，它填满了这一个裂隙。”因此在他看来，艺术就意味着世界被转化成形式，艺术品正是这个形式的载体(恩斯特·卡西尔．论人[M]．刘述先，译．桂林：广西师范大学出版社，2006：205．)。
①THOMAS．E．WARTENBERG．The Nature ofArt： An Anthology//艺术哲学经典选读[M]．北京：北京大学出版社，2002：152．
②柳鸣九．萨特研究[M]．北京：中国社会科学出版社1981：22．
③艾布拉姆斯曾区分了四种艺术批评的系统：模仿说是关于艺术与世界的；实用说是关于艺术与欣赏者的；表现说是关于艺术与艺术家的；而关于作品自身的理论则是“客观说”，“它在原则上把艺术品从所有这些外在世界参照物中孤立出来看待，把它当作一个由各部分按照其内在联系而构成的自足体来分析，并只根据作品存在方式的内在标准来评判它。”它是一种“客观化走向”(参考艾布拉姆斯镜与灯——浪漫主义文论及批评传统[M]郦稚牛等，译．北京：北京大学出版社，1989：7-31．)，
①丁宁．艺术品：从观念到实体的再认识[J]．文艺研究．2008(7)5-12．
②转引自[美]温尼·海德·米奈．艺术史的历史[M]．李建群等，译．上海：上海人民出版社，2007：31
③[德]彼得·比格尔．先锋派理论[M]．高建平，译．北京：商务印书馆，2005：90．
①[德]彼得·比格尔．先锋派理论[M]．高建平，译．北京：商务印书馆，2005：40．
②[德]汉斯·贝尔廷．艺术史终结了吗?[M]．常宁生，译．长沙：湖南美术出版社，1999：4．
③[德]彼得·比格尔先锋派理论[M]．高建平，译．北京：商务印书馆，2005：90．
①参考[德]彼得·比格尔．先锋派理论[M]高建平，译．北京：商务印书馆，2005：89．
②[美]诺埃尔·卡罗尔．超越美学[M]．李媛媛，译．北京：商务印书馆，2006： iv．
③[德]彼得·比格尔．先锋派理论[M]．高建平，译．北京：商务印书馆，2005：37．
④参考理查德A·彼得森．通过生产透视法所进行的文化研究——进步与展望//戴安娜·克兰．文化社会学[M]．王小章、郑震，译．南京：南京大学出版社，2006：151．
⑤TONY BENNETT， JANET WOOLLACOTT．Bond and beyond： the Political Career of a Popular Hero [M]．London： Macmillan， 1987：59．
①殷杰、郭贵春哲学对话的新平台[M]．太原：山西科学技术出版社，2003：253．
②艾布拉姆斯．镜与灯——浪漫主义文论及批评传统[M]．郦稚牛等，译．北京：北京大学出版社，1989：6．
①刘若愚．中国文学理论[M]．杜国清，译．南京：江苏教育出版社，2006：14．
①杨晦．论文艺运动和社会运动//杨晦文学论集[M]．北京：北京大学出版社，198：5248-249．
②杨晦．论文艺运动和社会运动//杨晦文学论集[M]．北京：北京大学出版社，198：5248-249
③李心峰．元艺术学[M]．桂林：广西师范大学出版社，1997：290
④李心峰．元艺术学[M]．桂林：广西师范大学出版社，1997：90．
⑤董学文．文学理论学导论[M]．北京：北京大学出版社，2004：65、 102-126、
①伽达默尔．真理与方法(上)[M]．洪汉鼎，译．北京：商务印书馆，2007：164．
②阿诺德·豪泽尔．艺术社会学[M]．居延安，译．上海：学林出版社，1987：151．
③解释性中介主要指艺术理论界(包括有艺术批评、艺术史、艺术哲学等)。在现当代艺术活动中，艺术理论家绝不是简单地被动欣赏的群体，相反，他们的思想、言论和行为极大地左右着艺术身份、地位、及艺术品的定义、评价和授予，艺术理论这个语境因素不能是置身艺术系统之外的局外人，也不仅是简单的观察欣赏者，而是参与艺术生产的重要因素。传播性中介则涉及到艺术展出、表演、出版、交易、传媒等诸多艺术传播要素和环节。
①[德]沃尔夫冈·韦尔施．重构美学[M]．陆杨，张岩冰，译．上海：上海译文出版社，2006： 152．
②利科．解释学与人文科学[M]．石家庄：河北人民出版社，1987：147．
①郭贵春．隐喻、修辞与科学解释[M]．北京：科学出版社，2007：2．
②TILMAN KUCHLER．Post-Modern Gaming： Heidegger， Duchamp， Derrida// Studier in Literary Criticism and Theory[M]．New York： Peter Lang Publishing Inc．1994：77．
①[美]理查德·舒斯特曼生活即审美[M]．彭锋，译．北京：北京大学出版社，2007：8．
②[德]汉斯·贝尔廷艺术史终结了吗?[M]．常宁生，译．长沙：湖南美术出版社，1999：5．
③[波]瓦迪斯瓦夫·塔塔尔凯维奇．西方六大美学观念史[M]．刘文潭，译．上海：上海译文出版社，2006：51
④彭锋．艺术的皇帝新衣[J]．装饰，2005(2)：12-14
①参见章建刚，杨志明．艺术的起源[M]．昆明：云南大学出版社，1996：101-155．
②章建刚，杨志明．艺术的起源[M]．昆明：云南大学出版社，1996：156．
①参考王宏刚等．萨满教舞蹈及其象征[M]．沈阳：辽宁人民出版社，2004： 199-200
②薛艺兵：神圣的娱乐[M]．北京：宗教文化出版社，2003：230-245．
③[英]贡布里希．艺术的故事[M]．范景中，译天津：天津人民美术出版社，1989：40．
④[美]杜威．艺术即经验[M]．高建平，译．北京：商务印书馆，2005：364．
①[波]瓦迪斯瓦夫·塔塔尔凯维奇．西方六大美学观念史[M]．刘文潭，译．上海：上海译文出版社，2006：13．
②[波]瓦迪斯瓦夫·塔塔尔凯维奇．西方六大美学观念史[M]．刘文潭，译．上海：上海译文出版社，2006：14．
③转引自[美]门罗·比厄斯利．西方美学简史[M]．高建平，译．北京：北京大学出版社，2006：21．
④转引自[美]门罗·比厄斯利．西方美学简史[M]．高建平，译．北京：北京大学出版社，2006：20．
①[英]贡布里希．艺术发展史[M]．范景中，译．天津：天津人民美术出版社，1989：56．
②转引自[美]门罗·比厄斯利．西方美学简史[M]．高建平，译．北京：北京大学出版社，2006：70．
③转引自朱光潜．西方美学史[M]．北京：人民文学出版社，2002：128．
④转引自朱光潜．西方美学史[M]．北京：人民文学出版社，2002：161．
④朱光潜．西方美学史[M]．北京：人民文学出版社，2002：161．
⑥[美]丹尼尔·贝尔．资本主义文化矛盾[M]．赵一凡、蒲隆、任晓晋，译．北京：三联书店出版，1989：157．
⑦上面采用了大量的理论引文来说明艺术概念产生早期时的作品层语境结构特征，而没有采用对具体作品的结构分析手法，主要是为了避免在对具体的艺术品进行分析时所带有的主观偏见和语境错位。因为对于艺术品的评价存在着仁者见仁，智者见智的差异，而任何理论的产生都是有其对应的问题域，有什么样的艺术实践才有什么样的艺术理论出现，当时的艺术理论的出现一定是为了解决当时的艺术实践问题的，所以采用当时的艺术理论来观察当时人们对艺术的认知理解，而不是对作品作一种当代现时的解读。
①参考[英]贡布里希艺术发展史[M]．范景中，译．天津：天津人民美术出版社，1989：172．
②克莱门特·格林伯格先锋派与庸俗艺术[C]//激进的美学锋芒]．周宪，译．北京：中国人民大学出版社，2003：199．
③参考[英]赫伯特·里德．艺术与社会[M]．陈方明，王怡红．译．北京：工人出版社，1989：81、 82．
①参考[英]贡布里希．艺术发展史[M]．范景中，译．天津：天津人民美术出版社，1989：11．
②参考[美]杜威．艺术即经验[M]．高建平，译．北京：商务印书馆，2005：366．
③[美]杜威．艺术即经验[M]．高建平，译．北京：商务印书馆，2005：366
①[英]贡布里希．艺术发展史[M]．范景中，译．天津：天津人民美术出版社，1989：177．
①[德]马克斯韦伯．新教伦理与资本主义精神[M]．康乐，简惠美，译．桂林：广西师范大学出版社，2007：3．
①[英]贡布里希．艺术发展史[M]范景中，译．天津：天津人民美术出版社，1989：445．
②参考[美]亨德里克·房龙．人类的艺术[M]．李龙机，译西安：陕西师范大学出版社，2005：479．
③[德]约翰·拉塞尔现代艺术的意义[M]．常宁生，译．中国人民大学出版社，2003：13
④[美]丹尼尔·贝尔．资本主义文化矛盾[M]．严蓓雯，译．南京：江苏人民出版社，2007：14
⑤转引自[美]丹尼尔·贝尔．资本主义文化矛盾[M]．严蓓雯，译．南京：江苏人民出版社，2007：14
①DAVID CARRIER．Art and its Market// Richard Hertz．Theories of Contemporary Art[M]．Prentice Hall：Englewood Cliffs，1985：202．
②[美]门罗·比厄斯利．西方美学简史[M]．高建平，译．北京：北京大学出版社，2006：221．
③[德]康德．判断力批判[M]．邓晓芒，译．北京：人民出版社2002：150．
④[德]康德．判断力批判[M]．邓晓芒，译．北京：人民出版社，2002：151．
④[美]门罗·比厄斯利．西方美学简史[M]．高建平，译．北京：北京大学出版社，2006：220-230．
⑥[意]克罗齐．美学原理[M]．朱光潜，译．北京：作家出版社，1958：2-14．
①[美]门罗·比厄斯利．西方美学简史[M]．高建平，译北京：北京大学出版社，2006：261．
②[英]伊凡·休伊特．修补裂痕——音乐的现代性危机及后现代状况[M]孙红杰，译．上海华东师范大学出版社，2006：17．
③[美]杜威．艺术即经验[M]．高建平，译．北京：商务印书馆，2005：231．
④[德]约翰·拉塞尔．现代艺术的意义[M]．常宁生，译．中国人民大学出版社，2003：18．
①[德]海德格尔．诗．语言·思[M]．彭富春，译．北京：文化艺术出版社，1991：22．
①[美]埃伦·H·约翰逊．当代美国艺术家论艺术[M]．姚宏翔，泓飞，译．上海：上海人民美术出版社，1992：86．
②[美]理查德舒斯特曼．生活即审美[M]．彭锋，译．北京：北京大学出版社，2007：5．
①[德]彼得．比格尔．先锋派理论[M]．高建平，译．北京：商务印书馆，2005：89．
②转引自[法]让·波德里亚．消费社会[M]．刘成富，全志钢，译南京：南京大学出版社，2006 ：88．
③[法]蒂埃里·德·迪弗．艺术之名：为了一种现代性的考古学[M]．秦海鹰，译．长沙：湖南美术出版社，2001：30．
①[法]让·波德里亚．消费社会[M]．刘成富，全志钢，译．长沙：南京大学出版社，2006 ：89．
②[美]马泰·卡林内斯库现代性的五副面孔[M]顾爱彬，李瑞华，译．北京：商务印书馆，2002：156．
③[美]阿瑟·丹托．艺术的终结之后[M]．王春辰，译．南京：江苏人民出版社，2007：206．
④在分类和定义的角度看，杜尚的作品是艺术品，但这些作品是否能成为好的艺术品还值得怀疑
⑤彭锋．后现代美学与艺术的几种倾向[J]．装饰，2004(4)：4-9．
①[美]卡尔文·汤姆金斯．杜桑[M]．李星明，马晓琳，译．长沙：湖南美术出版社1991：36．
②[法]纳塔斯·埃尼施．作为艺术家[M]．吴启雯，李晓畅，译．北京：文化艺术出版社，2005：107．
③转引自[法]纳塔斯·埃尼施作为艺术家[M]．吴启雯，李晓畅，译．北京：文化艺术出版社，2005：121-122．
④ARTHUR DANTO．After the End ofArt： Contemporary Art and the Pale of History [M]．Princeton： Princeton University Press， 1997：3．
⑤[美]理查德·舒斯特曼．生活即审美[M]．彭锋，译．北京：北京大学出版社，2007：8．
①理查德·A．彼得森，戴安娜·克兰．文化社会学[M]．王小章、郑震，译．南京：南京大学出版社，2006：149-150
②ARTHUR DANTO．After the End ofArt： Contemporary Art and the Pale of History [M]．Princeton： Princeton University Press， 1997：25．
③[美]詹姆斯·海尔布伦、查尔斯·M·格雷．艺术文化经济学[M]．詹正茂，译．中国人民大学出版社，2007：277
④MARCIA MULEDER BATON．Art and Non-Art[M]．Associated University Press， 1983：158．
⑤[美]阿瑟·丹托．美的滥用——美学与艺术的概念[M]．王春辰，译．南京：江苏人民出版社，2007：104．
⑥彭锋．艺术的皇帝新衣[J]．装饰．2005(2)：12-14．
⑦[德]约翰·拉塞尔．现代艺术的意义[M]．常宁生，译．北京：中国人民大学出版社，2003：144．
①[美]南希·艾因瑞恩胡弗．美国艺术博物馆[M]．金眉，译．长沙：湖南美术出版社，2007：117．
②吕西安·法博在1967年制作了作品《重复的地面》，作品是铺在画廊石板地面中心位置的一层报纸，这些报纸被稍稍揉皱，但画廊的地板非常干净，作品的主题来自艺术家小时候观看意大利农村妇女洗地板的故事。(让-吕克·夏吕姆．西方现代艺术批评[M]．林霄潇，吴启雯，译．北京：文化艺术出版社，2005：80)。
③转引自[法]让-吕克·夏吕姆．西方现代艺术批评[M]．林霄潇，吴启雯，译．北京：文化艺术出版社，2005：80．
④转引自[美]南希·艾因瑞恩胡弗美国艺术博物馆[M]．金眉，译．长沙：湖南美术出版社，2007：114．
①高宣扬．后现代论[M]．北京：中国人民大学出版社，2005：67．
②[法]古斯塔夫·勒庞．乌合之众——大众心理研究[M]冯克利，译．桂林：广西师范大学出版社，2007：55．
③转引自詹姆斯·海尔布伦、查尔斯·M·格雷．艺术文化经济学[M]．詹正茂，译．北京：中国人民大学出版社，2007：334．
④马克思恩格斯选集(第二卷)[M]．北京：人民出版社，1974：94．
① [法]纳塔斯·埃尼施作为艺术家[M]．吴启雯，李晓畅，译．北京：文化艺术出版社，2005：104
②OTTOG．OCVIRK， ROBERT BONE， ROBERT STINSON， PHILIP WIGG．Art Foundamentals： Theory and Practice [M]．WM．C．Brown Company Publisher， 1962： 11．
③引自[美]丹尼尔·贝尔．资本主义文化矛盾[M]．赵一凡，蒲隆，任晓晋，译．北京：三联书店出版，1989：173．
④[德]恩斯特·卡西尔．语言与神话[M]．于晓等，译．北京：三联书店，1992：12．
⑤[美]道格拉斯·凯尔纳，斯蒂文·贝斯特．后现代理论：批判性的质疑[M]．张志斌，译．北京：中央编译出版社，1999：154．
①马克思恩格斯全集(第一卷)[M]．北京：人民出版社，1995：277．
②艺术语境研究在此只涉及艺术生产与社会生产间在实践活动中的联系，并不讨论艺术品内容与社会现实的关系。
③克莱门特·格林伯格．先锋派与庸俗艺术//激进的美学锋芒[M]．周宪，译．北京：中国人民大学出版社，2003：193
④转引自[美]詹姆斯·海尔布伦，查尔斯·M·格雷．艺术文化经济学[M]．詹正茂，译．北京：中国人民大学出版社，2007： 277．
⑤[美]约翰·费斯克．理解大众文化[M]．王晓珏，宋伟杰，译．北京：中央编译出版社，2006：82．
⑥[意]雷纳托·波吉奥利．先锋派三论//激进的美学锋芒[M]．周宪，译．北京：中国人民大学出版社，2003：181．
①[西班牙]安·塔比亚斯．艺术实践[M]．河清，译．杭州：浙江摄影出版社，1988：52．
②安娜·波勒．艺术社会学中的方法论两难//戴安娜·克兰．文化社会学[M]．王小章、郑震，译．南京：南京大学出版社，2006：220．
①[德]彼得·比格尔．先锋派理论[M]．高建平，译．北京：商务印书馆，2005：46．
②[德]彼得·比格尔．先锋派理论[M]．高建平，译．北京：商务印书馆，2005：90．
③[法]让波德里亚．消费社会[M]．刘成富，全志钢，译．南京：南京大学出版社，2006 ：89．
④1960，伊夫·克莱因创作了《活画：蓝色时代的人体测量(人体印痕)》，他让身涂蓝颜色的裸体模特儿将身体贴印在画布上，其蓝色印痕即为作品，称为“人体测量”，模特儿叫做“活画笔”。(陈英德，张弥弥．新写实主义艺术家—克莱因[M]．北京：艺术家出版社，2008)。
①[德]沃尔夫冈·韦尔施．重构美学[M]．陆扬，张岩冰，译．上海：上海译文出版社，2006：5．
②[德]约翰·拉塞尔．现代艺术的意义[M]．常宁生，译．北京：中国人民大学出版社，2003：210．
③[德]约翰·拉塞尔．现代艺术的意义[M]．常宁生，译．北京：中国人民大学出版社，2003：210．
④[美]杜威．艺术即经验[M]．高建平，译．北京：商务印书馆，2005．
⑤理查德·赫尔兹．现代艺术的哲学基础．滕守尧，译//中国社会科学院哲学所美学研究室．美学译文(1)[M]．北京：中国社会科学出版社，1980：138．
①[美]理查德·舒斯特曼．生活即审美[M]．彭锋，译．北京：北京大学出版社，2007：11．
②[法]让·波德里亚．消费社会[M]．刘成富，全志钢，译．南京：南京大学出版社，2006 ：91．
③[美]马泰·卡林内斯库．现代性的五副面孔[M]顾爱彬，李瑞华，译．北京：商务印书馆，2002：262．
①[斯洛文尼亚]阿莱斯·艾尔雅维茨．图像时代[M]．胡菊兰，张云鹏译．长春：吉林人民出版社，2003：总序．
①[德]格罗塞．艺术的起源[M]．蔡慕晖，译．北京：商务印书馆，1996：163-164．
②[英]贡布里希．艺术的故事[M]．范景中，译．天津：天津人民美术出版社，1989：32．
①[美]理查德·舒斯特曼生活即审美[M]．彭锋，译．北京：北京大学出版社，2007：9．
②[美]马泰·卡林内斯库．现代性的五副面孔[M]．顾爱彬、李瑞华，译．北京：商务印书馆，2002：262．
③[英]约翰．B．汤普森．意识形态与现代文化[M]．高铦等，译．北京：译林出版社，2005：109．
④[英]约翰·B．汤普森．意识形态与现代文化[M]．高铦等，译．北京：译林出版社，2005：111．
①彭锋．后现代美学与艺术的几种倾向[J]．装饰．2004(4)：4-9．
①彭锋．关于西方后现代时代艺术状况的研究[J]．美术研究．2008(1)：20-23．
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[50][德]沃尔夫冈·韦尔施．重构美学[M]．陆扬，张岩冰，译．上海：上海译文出版社，2006．
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[55][美]理查德．舒斯特曼．生活即审美[M]．彭锋，译．北京：北京大学出版社，2007．
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[57][美]门罗·比厄斯利．西方美学简史[M]．高建平，译．北京：北京大学出版社，2006．
[58][美]马泰·卡林内斯库．现代性的五副面孔[M]．顾爱彬，李瑞华，译．北京：商务印书馆，2002．
[59][英]约翰·B．汤普森．意识形态与现代文化[M]．高铦等，译．北京：译林出版社，2005．
[60][德]瑙曼等．作品，文学史与读者[M]．范大灿编，北京：文化艺术出版社，1997．
[61][西班牙]安·塔比亚斯．艺术实践[M]．河清，译．杭州：浙江摄影出版社，1988．
[62][法]让·波德里亚．消费社会[M]．刘成富，全志钢，译．南京：南京大学出版社，2006．
[63][英]贡布里希．艺术发展史[M]．范景中，译．天津：天津人民美术出版社，1989．
[64][德]汉斯·贝尔廷．艺术史终结了吗?[M]．常宁生编，译．长沙：湖南美术出版社，1999．
[65][波]瓦迪斯瓦夫·塔塔尔凯维奇．西方六大美学观念史[M]．刘文潭，译．上海：上海译文出版社，2006．
[66][美]H．G．布洛克．现代艺术哲学[M]．滕守尧，译．成都：四川人民出版社，1998．
[67][瑞]索绪尔．普通语言学教程[M]．高名凯，译．北京：商务印书馆，2008．
[68][法]罗兰·巴特．符号学原理[M]．王东亮等，译．北京：三联书店，1999．
[69][瑞]皮亚杰．结构主义[M]．倪连生，王琳，译．北京：商务印书馆，1984．
[70][法]德里达．解构与思想的未来[M]．夏可君等，译．长春：吉林人民出版社2006．
[71][英]特伦斯·霍克斯．结构主义和符号学[M]．翟铁鹏，译．上海：上海译文出版社，1987．
[72][法]弗朗索瓦·多斯．从结构到解构——法国20世纪思想主潮[M]．季广茂，译．北京：中央编译出版社，2004．
[73][法]布迪厄．艺术的法则：文学场的生成和结构[M]．刘晖，译．中央编译出版社，北京：2001．
[74][德]伽达默尔．真理与方法[M]．洪汉鼎，译．北京：商务印书馆，2007．
[75][意]艾柯等．诠释与过度诠释[M]．王宇根，译．北京：三联书店，1997．
[76][英]罗吉·福勒主编．现代西方文学批评术语词典[M]．袁德成，朱通伯，译．成都：四川人民出版社，1987．
[77][德]瓦尔特·本雅明．爱德华·福克斯，收藏家和历史学家[C]//经验与贫乏[M]．王炳钧，杨劲，译．北京：百花文艺出版社，1999．
[78][美]刘若愚．中国文学理论[M]．杜国清，译．南京：江苏教育出版社，2006．
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