函可诗歌研究
摘要
函可(1611—1660),字祖心,号剩人,俗家姓韩,名宗騋,字犹龙,明末广东博罗人,诸生,明礼部尚书韩日缵长子。韩氏一族世居广东惠州府博罗县浮碇冈,为当地望族。函可一生,起于繁华,历尽沧桑,竟似一部传奇。他出身名门仕宦之家,少年得意,却在壮年毅然断发出家,而后经历明清鼎革的世变沧桑,经历坎坷,令人感慨怅惘。并且,家国兴亡之际,函可又以“文字”获罪,身遭刑累,被远遣东北,成为有清一代文字狱第一人,也是早期东北流人文士的代表。个人的命运遭际,遗民与流人的双重身份,使他的情感体验从普通的鼎革易代的亡国哀思一变为具体的山河破碎身世浮萍的切身之感;同时东北大地截然不同的自然、生活环境也使得诗人的诗境骤然开阔,诗风也因有了厚重的内容而变为质朴深沉,于悲痛苍凉处动人心弦。清朝初年,东北的文学、文化事业都还很不发达,函可以其诗歌创作以及文学活动,丰富了东北诗坛的面貌,推动了东北诗坛的发展,给后世树立了良好的典范。本文希望在广泛搜集各种原始资料,详细考察前人成就的基础上,详细梳理函可的生平经历,考察其事迹经历、文学创作以及交游唱和活动,以期为一代遗民、一代流人、一代诗僧存照。并将以其作品《千山诗集》为出发点和落脚点,在回归文本的基础上,具体分析函可诗歌创作,从诗歌内容、风格特点等方面,全面呈现其诗歌创作特征,展现其文学创作成就,兼论及函可对清初及后世东北诗坛的影响。
第一章着重论述他的生平经历和著述情况。
第二章重点在其诗歌创作的具体分析,从诗歌内容、艺术风貌的角度来呈现其创作特色,展现其诗歌创作成就。
第三章着重阐述其在东北诗坛的作用和地位,兼论及清初以流人为主体的东北诗坛概况。
Hanke,styled Zuxin,was also known by his literary name shengren, with his original name han,called,zhonglai, styled Youlong. He was born in boluo of Guangdong province, and was the first son of the Ministry of Rites Shangshu who named Hanrizuan. His family had lived in the village named Fudinggang in boluo of Guangdong province,and was very big and famous in local area.He had been a student in the government schools of the late Ming Dynasty. He had a prosperous life at the beginning and then experienced many vicissitudes, which made a legend of him. He was well born and ambitious in his youth but chosed to a monk with fortitude in his prime of life. Later, he had gone through the unforeseen event of the change of Ming to Qing dynasty. At the same time, in the period of the rise and fall of the dynasty, he was condemned by his Writings, and was dispelled to the Northeast of China with crime. He is the first victim of the literary inquisition of Qing dynasty, and also the represent of the people who were stranded into the Northeast. Personal pool fate, the double status of Yimin(people who love the former dynasty and donot work in the government of the new dynasty)and Liuren (refugee persons who are stranded to remote areas by the goverment), which made his motion experience changed from the common fallen nation grief over dynastic change and national subjugation to immediate concern of concrete disinte grated country and unfortunate life experience. In the meantime , the totally different nature and living environment of the Northeast had widened his poetic vision, which made his poetry style simple but deep for the dignified content. This made his poetry very touching.As we know, in the Early Qing Dynasty, the literary and culture of the Northeast was very weak.Then Hanke developed the poetry wrinting level of the Northeast with his own articles,writings,and activitis.On the basis of the Extensive collection of original data and detailed previous study achievements, this article cards his life experience, literature creature and poem responding activity, so that is a reflection of a generation of upheaval, refugee, and poet work. Also, on the basis ofof poetry>(of poetry>) the article gives a detail analyze of his poem writing, literary achievements, as well as the influence to the Northeast poetry of the early Qing Dynasty and late period.
Chapter I focus on the life experiences and his writing situation.
Chapter II focus on the specific analysis of poetry, from the content of poetry, style and features of art, to display his achievement of his poetry.
Chapter III focus on his function and position in the parnassus of the Northeast, and the general condition of northeast parnassus of Early Qing Dynasty ,which puts the refugee as main body.
第一章着重论述他的生平经历和著述情况。
第二章重点在其诗歌创作的具体分析,从诗歌内容、艺术风貌的角度来呈现其创作特色,展现其诗歌创作成就。
第三章着重阐述其在东北诗坛的作用和地位,兼论及清初以流人为主体的东北诗坛概况。
Hanke,styled Zuxin,was also known by his literary name shengren, with his original name han,called,zhonglai, styled Youlong. He was born in boluo of Guangdong province, and was the first son of the Ministry of Rites Shangshu who named Hanrizuan. His family had lived in the village named Fudinggang in boluo of Guangdong province,and was very big and famous in local area.He had been a student in the government schools of the late Ming Dynasty. He had a prosperous life at the beginning and then experienced many vicissitudes, which made a legend of him. He was well born and ambitious in his youth but chosed to a monk with fortitude in his prime of life. Later, he had gone through the unforeseen event of the change of Ming to Qing dynasty. At the same time, in the period of the rise and fall of the dynasty, he was condemned by his Writings, and was dispelled to the Northeast of China with crime. He is the first victim of the literary inquisition of Qing dynasty, and also the represent of the people who were stranded into the Northeast. Personal pool fate, the double status of Yimin(people who love the former dynasty and donot work in the government of the new dynasty)and Liuren (refugee persons who are stranded to remote areas by the goverment), which made his motion experience changed from the common fallen nation grief over dynastic change and national subjugation to immediate concern of concrete disinte grated country and unfortunate life experience. In the meantime , the totally different nature and living environment of the Northeast had widened his poetic vision, which made his poetry style simple but deep for the dignified content. This made his poetry very touching.As we know, in the Early Qing Dynasty, the literary and culture of the Northeast was very weak.Then Hanke developed the poetry wrinting level of the Northeast with his own articles,writings,and activitis.On the basis of the Extensive collection of original data and detailed previous study achievements, this article cards his life experience, literature creature and poem responding activity, so that is a reflection of a generation of upheaval, refugee, and poet work. Also, on the basis of
Chapter I focus on the life experiences and his writing situation.
Chapter II focus on the specific analysis of poetry, from the content of poetry, style and features of art, to display his achievement of his poetry.
Chapter III focus on his function and position in the parnassus of the Northeast, and the general condition of northeast parnassus of Early Qing Dynasty ,which puts the refugee as main body.
引文
[1]见《博罗县志》卷十二人物志,<清>陈裔虞纂,乾隆二十八年刻本(1763年),广东图书馆1988年油印本第三册。
[1]《韩文恪集》共三十卷,其中诗集九卷,文集二十一卷。其文集中采用的体裁多种多样,形式兼备,如墓志铭、祭文、文序、疏、解、表等。但因其中多有不合清代文辞禁例,如称后金为酋、酋虏等,在清代被列为禁书,传世极少。
[2]崔世勋,《千山剩人函可生卒年月考辨》,《千山诗集》附录,哈尔滨:北方文艺出版社,2005年12月版,第402页。
[3]郝浴,《千山剩人可禅师塔碑铭》,《千山诗集》卷首。
[4]函昰,《千山剩人可和尚塔铭》,《千山诗集》卷首。
[5]郝浴,《千山剩人可禅师塔碑铭》,《千山诗集》卷首。
[1]赵园,《明清之际士大夫研究》,北京:北京大学出版社,1999年1月版,第237页。
[2]见《千山诗集》前言,函可,《千山诗集》,杨辉校注,沈阳:辽海出版社,2007年8月版。
[3]同上。
[4]同上。
[1]《清史列传》卷七十八,《贰臣传·洪承畴》,王锺翰点校,中华书局,1987年11月,第6445页。
[2]同上。
[3]《东华录》顺治四年十一月条,清·蒋良骐,《东华录》,卷六,北京:中华书局,1980年4月,第89页。
[4]杨权,《岭南明遗民僧函可“私携逆书”案述析》,岭南文化,2006年第2期。
[1]《丁亥元旦昧庵试笔》,《千山诗集》卷九,第210页。
[2]《丙戌岁除卮亭同衣白、双白方鲁诸子》,《千山诗集》卷九,第210页。
[1]《东北通史》,李治亭主编,郑州:中州古籍出版社,2003年版,第541页。
[2]清朝向东北流放犯人,既是镇压手段,也是徙民实边政策,但主要集中在顺治、康熙。雍正三朝,乾隆以后,流放地逐渐转移至西北、西南。参见《东北通史》。
[3]关于东北流人身份情况,有贬谪官员、抗清义士、文人士绅、三番之乱的士兵及刑事犯等,参见《东北通史》、《东北文学史》(马清福,沈阳:春风文艺出版社,1992年5月版)等书。
[4]关于清初东北流人的诗歌创作情况,可参见张玉兴先生编选的《清代东北流人诗选注》,沈阳:辽海书社,1988年10月版;黄刚著《边塞诗论稿》,合肥:黄山书社,1996年8月版。
[1]《接亦非书》,《千山诗集》卷十七,第485页。
[1]关于此事,函可曾作《为左氏诸孤托钵》,《千山诗集》卷十二,第319页。
[2]《和李公冬日成茆屋四首用韵》,《千山诗集》,卷六,第153页。
[3]《步韵和李公自寿诗》,《千山诗集》卷十一,第280页。
[4]《雪夜怀李公》,《千山诗集》卷十一,第282页。
[5]《步韵和李公自寿诗》,《千山诗集》卷十一,第280页。
[6]《大翁招同觞李公》,《千山诗集》卷十一,第281页。
[7]《柬焦冥》,《千山诗集》卷十五,第400页。
[1]《大雪,李、苗二炼师同诸子过谈竟日》,《千山诗集》卷十五,第414页;《苗炼师雪中入山相访》,《千山诗集》卷十三,第344页。
[2]《木公寄衣》,《千山诗集》卷十四,第383页。
[3]《天公赠棉衣留南塔先有此谢》,《千山诗集》卷七,第178页。
[1]《多多谣》,《千山诗集》卷一,第1页。
[2]《佳人》,《千山诗集》卷三,第56页。
[3]《即事》,《千山诗集》卷十二,第330页。
[4]《闻同难民为虎所食》,《千山诗集》卷十一,第277页。
[5]《送梨》,《千山诗集》卷五,第112页。
[1]《大雪》,《千山诗集》卷十六,第451页。
[2]《二十七日虎至厨门》,《千山诗集》卷十七,第454页。
[3]《北里新书屋二首》,《千山诗集》卷六,第136页。
[1]韩宗骊此时并未殉节,而是后来为降将黄应杰逼死。宗骊在起义失败后,隐居山中,洪承畴曾托付岭南道施起元加以照应,但镇将黄应杰揭发了韩宗骊,宗骊遂遇难,此事当在顺治八、九年间。《遗民录》中记载宗騄也以抗节而死,有误,前人已有订正。
[2]《得博罗信三首》,《千山诗集》卷十,第249页。
[3]《遥哭玄子》,《千山诗集》卷九,第224页。
[1]《遥哭美周》,《千山诗集》卷九,第225页。
[2]《遥哭未央》,《千山诗集》卷九,第225页。
[1]《遥哭秋涛》,《遥哭千里》,《千山诗集》卷九,第226页。
[2]《哭邢孟贞》,《千山诗集》卷十二,第314页。
[3]《遥哭笔山》,《遥哭群玉》,《千山诗集》卷十,第255页。
[4]《遥哭巨源》,《千山诗集》卷九,第226页。
[5]《偶感》,《千山诗集》卷六,第126页。
[1]《寒夜风》,《千山诗集》卷十四,第389页。
[2]《崔氏筵食干荔枝》,《千山诗集》卷三,第57页。
[3]《怀白下》,《千山诗集》卷十七,第482页。
[4]《怀江南》,《千山诗集》卷十七,第457页。
[5]《怀顾家楼》,《千山诗集》卷十七,第482页。
[1]《系中生日二首》,《千山诗集》补遗,第542页。
[2]《初释别同难诸子》,《千山诗集》卷六,第119页。
[3]《初发》,《千山诗集》卷六,第119页。
[1]《至永平(旧孤竹园)》,《千山诗集》卷六,第120页。
[2]《宿山海关》,《千山诗集》卷六,第120页。
[1]《初至沈阳》,《千山诗集》卷六,第121页。
[2]《初入慈恩寺》,《千山诗集》卷六,第121页。
[3]《示老马十首》之二,《千山诗集》卷十六,第427页。
[1]《示老马十首》之六,《千山诗集》卷十六,第427页。
[2]《忆耳叔弟二首》,《千山诗集》卷十,第249页。
[3]《秋思新泪》,《千山诗集》卷三,第25页。
[4]《临高台》,《千山诗集》卷二,第15页。
[5]《老僧》,《千山诗集》卷四,第86页。
[6]隆庆,明穆宗朱载垕的年号,1567-1572年在位。
[1]《老人行》,《千山诗集》卷五,第109页。
[2]《李公赎陈氏为尼三首》,《千山诗集》卷十一,第281页。
[1]《李公初度,集洪福庵,为陈氏披剃,时重阳后一日》,《千山诗集》卷十一,第277页。
[2]《哀王孙》,《千山诗集》卷五,第110页。
[1]《望医巫闾》,《千山诗集》卷十七,第481页。
[1]《题金塔寺二首》,《千山诗集》卷七,第164页。
[2]《住金塔寺十四首》,《千山诗集》卷四,第82页。
[3]《金塔山居杂咏二十首》,《千山诗集》卷十六,第448页。
[1]《偶成》,《千山诗集》卷十三,第339页。
[2]《千山寄诸子五首》,《千山诗集》卷十五,第409页。
[1]《入山杂咏二十首》,《千山诗集》卷十五,第419页。
[2]《过宁远》,《千山诗集》卷十七,第481页。
[1]《过昌黎故里》,《千山诗集》卷九,第232页。
[2]《和戴子堡中八咏》之四,《千山诗集》卷六,第140页。
[3]《游大安寺》,《千山诗集》卷七,第190页。
[4]《千山杂咏五首》,《千山诗集》卷十五,第411页。
[5]《入山杂咏二十首》,《千山诗集》卷十五,第419页。
[1]《解嘲》,《千山诗集》卷十五,第404页。
[1]《辛卯普济作八歌》,《千山诗集》卷五,第106页。
[1]《怀岭南》,《千山诗集》卷十七,第481页。
[2]《泪》,《千山诗集》卷三,第33页。
[3]《孤灯》,《千山诗集》卷十五,第396页。
[4]《人日有感》,《千山诗集》卷七,第189页。
[1]《哭李给谏》,《千山诗集》卷七,第167页。李给谏,指李裀,见前注。
[1]《残菊》,《千山诗集》卷三,第59页。
[2]《残菊》,《千山诗集》卷十五,第396页。
[3]《秋月四首》千山诗集卷十五,第391页。
[4]《白蜡梅花》,《千山诗集》卷十一,第279页。
[1]《祀灶》,《千山诗集》卷十五,第405页。
[2]《暮钟二首》之二,《千山诗集》卷十七,第453页。
[3]《晚步》,《千山诗集》卷六,第130页。
[4]《枕上偶成》,《千山诗集》卷十五,第406页。
[1]《雪十二首》,《千山诗集》卷十四,第368页。
[1]《问石人》,《千山诗集》卷十七,第483页。
[2]《答》,《千山诗集》卷十七,第483页。
[3]《又问》,《千山诗集》卷十七,第484页。
[4]《又答》,《千山诗集》卷十七,第484页。
[1]《寄江南诸同社四首》,《千山诗集》卷十五,第414页。
[1]转引自谢国帧《清初东北流人考》一文,收入《明末清初的学风》,上海:上海书店出版社,2004年,第97页。
[2]《谢江南诸友寄笔墨》,《千山诗集》卷十六,第429页。
[1]函可,《冰天诗社序》,《千山诗集》卷二十,第497页。
[2]同上。
[1]社集诗,第一会,《千山诗集》卷二十,第502页。
[2]社集诗,第一会,《千山诗集》卷二十,第503页。
[3]社集诗,第二会,《千山诗集》卷二十,第524页。
[4]社集诗,第二会,《千山诗集》卷二十,第514页。
[1]杜集诗,第二会,《千山诗集》卷二十,第519页。
[1]王一元,《辽左见闻录》,转引自杨余练编,《清代东北史》,沈阳:辽宁教育出版社,1991年11月版,第537页。
[1]祁班孙(1632-1673),字奕喜,小字季郎,号祁六公子,浙江山阴人。为明御史祁彪佳之次子,康熙元年,因“浙中通海案”被流放至宁古塔,康熙六年逃回故乡,落发为僧。著有《东书堂集》、《紫芝轩集》、《东行风俗记》等。
[2]张贲(1620-1675),字绣虎,浙江钱塘人。顺治十四年,因丁酉科场案牵连下狱,康熙九年曾被派往乌喇(今吉林省吉林市),卒于乌喇。著有《白云集》。
[3]方拱乾(1593-1664),字肃之,号坦庵,安徽桐城人,明崇祯戊辰进士。顺治九年,以荐补弘文院学士,顺治十四年,因其第五子方章钺考试作弊牵入科场案获罪,十六年举家流放宁古塔。三年后获释南归。著有《绝域纪略》、《何陋居集》、《苏庵集》。其所作诗歌中,在戍所所写的作品可达千余首。
方孝标(1617-?),原名玄成,以避圣祖康熙(玄烨)讳,以字行。因受其弟科场案牵连流放宁古塔,著有《钝斋文选》等。另外,方拱乾四子方膏茂也因受科场案流放宁古塔,也有诗作反映流戍生活。
《盛京通志》一百三十卷首一卷,<清>阿桂、董诰修,刘谨之、程维岳等纂,清乾隆四十四年(1784年)武英殿刻本。
《广东通志》三百三十四卷首一卷,阮元修,陈昌齐等纂,清同治三年(1864年)刻本。
《博罗县志》,<清>陈裔虞纂修,乾隆二十八年刻本,1958年广东省图书馆油印本。
《国朝诗话》,<清>杨际昌著,《清诗话续编》,郭绍虞编选,郭寿荪点校,上海:上海古籍出版社,1983年12月。
《清诗别裁集》,<清>沈德潜,上海:上海古籍出版社,1984年8月。
《铁岭县志》二卷补二卷,(康熙)<清>贾弘文修,董国祥纂,李廷荣补辑,辽海丛书影印本,1985年3月。
《岭南历代诗选》,陈永正选注,广东人民出版社,1985年5月。
《广东新语》,屈大均著,北京:中华书局,1985年4月。
《明末剩人和尚年谱》,汪宗衍,台湾商务印书馆,民国75年(公元1986年)6月。
《明末天然和尚年谱》,汪宗衍,台北:台湾商务印书馆,民国75年(公元1986年)6月。
《清史列传》,王锺翰点校,北京:中华书局,1987年11月。
《清代东北流人诗选注》,张玉兴选注,沈阳:辽沈书社,1988年10月。
《清代东北史》,杨余练编,沈阳:辽宁教育出版社,1991年11月。
《东北文学史》马清福,沈阳:春风文艺出版社1992年5月。
《明遗民录汇辑》,谢正光、范金民编,南京:南京大学出版社,1995年7月。
《边塞诗论稿》,黄刚,合肥:黄山书社,1995年8月。
《新编清诗三百首》,王英志编著,南京:江苏古籍出版社,1995年3月。
《屈大均全集》,屈大均著,欧初、王贵忱主编,北京:人民文学出版社,1996年12月。
《晚明士人心态及文学个案》,周明初著,北京:东方出版社,1997年8月。
《晚晴移诗汇》,<清>徐世昌,北京:中国书店,1988年10月。
《遗民诗》(即明四百家遗民诗),<明>卓尔堪选编,《四库禁毁书丛刊》,集部21-403,北京:北京出版社,1998年。
《千山诗集》,清函可撰,,《四库禁毁书丛刊》,集部144-443,北京:北京出版社,1998年。
《明清之际士大夫研究》,赵园,北京:北京大学出版社,1999年1月。
《清诗史》,朱则杰,南京:江苏古籍出版社,2000年5月。
《千山诗集》,<清>释函可撰,《续修四库全书》,集部,第1398册,影印中国科学院图书馆藏清康熙四十二年刊本,上海:上海古籍出版社,2002年3月。
《清诗史》,严迪昌,杭州:浙江古籍出版社,2002年12月。
《明末清初文人结社研究》,何宗美著,天津:南开大学出版社,2003年1月。
《东北通史》,李治亭主编,郑州:中州古籍出版社,2003年1月。
《明末清初的学风》,谢国桢,上海:上海书店出版社,2004年1月。
《清诗流派史》,刘世南著,北京:人民文学出版社,2004年3月。
《中国历代名僧诗选》,廖养正编著,北京:中国书籍出版社,2004年12月。
《千山诗集》,<明>释函可撰,崔世勋整理,哈尔滨:北方文艺出版社,2005年12月。
《明清文学史讲演录》,郭英德,桂林:广西师范大学出版社,2005年12月。
《中国文祸史》,胡奇光,上海:上海人民出版社,2006年10月。
《明清文化史札记》,冯天瑜著,上海:上海人民出版社,2006年12月。
《千山诗集校注》,函可著,杨辉校注,沈阳:辽海出版社,2007年8月。
《龚贤和剩上人——兼谈清朝最早的文字狱:南京函可之狱》,白坚,南京艺术学 院学报(音乐与表演版)1981年第1期。
《函可和冰天诗社》,薛虹,《史学集刊》,1984年第1期。
《爱国诗僧——函可》,卞直甫,《辽宁大学学报》,1987年第5期,总第87期。
《清代东北文学社团——冰天社考评》,刘国平,《社会科学战线》,1990年第4期。
《诗僧函可的愤懑情思》,卞地诗,《社会科学辑刊》,1992年第2期,总第97期。
《从清初东北流人诗看关东地域文化》,史成忠,郭玉玲,矫雁肇,延边大学学报(社会科学版),1995年第3期。
《遗民与遗民诗之流变》,张兵,西北师范大学学报(社会科学版),1998年7月,第35卷第4期。
《清初遗民诗的社会文化环境与遗民诗群的地域分布》,张兵,西北师范大学学报(社会科学版),1999年7月,第36卷第4期。
《论清初遗民诗群创作的主题取向》,张兵,西北师范大学学报(社会科学版),2000年3月,第37卷第2期。
《儒佛互补:明清易代之际岭南士人的行为特征》,吴琦,赵秀丽,中南民族大学学报(人文社会科学版),2003年5月,第23卷第3期。
《清初僧诗的故国情怀》,杨旭辉,盐城师范学院学报(人文社会科学版),2005年8月,第25卷第3期。
《千山诗集》初考——兼谈《东北地区古籍线装书联合目录》的三条款目,崔世勋,《图书馆建设》,2006年第1期。
《岭南明遗民僧函可“私携逆书”案述析》,杨权,岭南文化,2006年第2期。
《论清初流人及对东北经济、文化的历史贡献》,张林,孔翠薇,杨柏春,吉林师范大学学报(人文社会科学版),2003年10月。
《清初的东北流人及对东北文化发展的贡献》,孟颖,北华大学学报(社会科学版),2000年9月,第1卷第3期。
《试论清代的流人社会》,张永江,中国社会科学院研究生院学报,2002年第6期。
《函可和尚与意中幻肖图》,沈正邦,仇江,《岭南文史》,2008年1月。
[1]《韩文恪集》共三十卷,其中诗集九卷,文集二十一卷。其文集中采用的体裁多种多样,形式兼备,如墓志铭、祭文、文序、疏、解、表等。但因其中多有不合清代文辞禁例,如称后金为酋、酋虏等,在清代被列为禁书,传世极少。
[2]崔世勋,《千山剩人函可生卒年月考辨》,《千山诗集》附录,哈尔滨:北方文艺出版社,2005年12月版,第402页。
[3]郝浴,《千山剩人可禅师塔碑铭》,《千山诗集》卷首。
[4]函昰,《千山剩人可和尚塔铭》,《千山诗集》卷首。
[5]郝浴,《千山剩人可禅师塔碑铭》,《千山诗集》卷首。
[1]赵园,《明清之际士大夫研究》,北京:北京大学出版社,1999年1月版,第237页。
[2]见《千山诗集》前言,函可,《千山诗集》,杨辉校注,沈阳:辽海出版社,2007年8月版。
[3]同上。
[4]同上。
[1]《清史列传》卷七十八,《贰臣传·洪承畴》,王锺翰点校,中华书局,1987年11月,第6445页。
[2]同上。
[3]《东华录》顺治四年十一月条,清·蒋良骐,《东华录》,卷六,北京:中华书局,1980年4月,第89页。
[4]杨权,《岭南明遗民僧函可“私携逆书”案述析》,岭南文化,2006年第2期。
[1]《丁亥元旦昧庵试笔》,《千山诗集》卷九,第210页。
[2]《丙戌岁除卮亭同衣白、双白方鲁诸子》,《千山诗集》卷九,第210页。
[1]《东北通史》,李治亭主编,郑州:中州古籍出版社,2003年版,第541页。
[2]清朝向东北流放犯人,既是镇压手段,也是徙民实边政策,但主要集中在顺治、康熙。雍正三朝,乾隆以后,流放地逐渐转移至西北、西南。参见《东北通史》。
[3]关于东北流人身份情况,有贬谪官员、抗清义士、文人士绅、三番之乱的士兵及刑事犯等,参见《东北通史》、《东北文学史》(马清福,沈阳:春风文艺出版社,1992年5月版)等书。
[4]关于清初东北流人的诗歌创作情况,可参见张玉兴先生编选的《清代东北流人诗选注》,沈阳:辽海书社,1988年10月版;黄刚著《边塞诗论稿》,合肥:黄山书社,1996年8月版。
[1]《接亦非书》,《千山诗集》卷十七,第485页。
[1]关于此事,函可曾作《为左氏诸孤托钵》,《千山诗集》卷十二,第319页。
[2]《和李公冬日成茆屋四首用韵》,《千山诗集》,卷六,第153页。
[3]《步韵和李公自寿诗》,《千山诗集》卷十一,第280页。
[4]《雪夜怀李公》,《千山诗集》卷十一,第282页。
[5]《步韵和李公自寿诗》,《千山诗集》卷十一,第280页。
[6]《大翁招同觞李公》,《千山诗集》卷十一,第281页。
[7]《柬焦冥》,《千山诗集》卷十五,第400页。
[1]《大雪,李、苗二炼师同诸子过谈竟日》,《千山诗集》卷十五,第414页;《苗炼师雪中入山相访》,《千山诗集》卷十三,第344页。
[2]《木公寄衣》,《千山诗集》卷十四,第383页。
[3]《天公赠棉衣留南塔先有此谢》,《千山诗集》卷七,第178页。
[1]《多多谣》,《千山诗集》卷一,第1页。
[2]《佳人》,《千山诗集》卷三,第56页。
[3]《即事》,《千山诗集》卷十二,第330页。
[4]《闻同难民为虎所食》,《千山诗集》卷十一,第277页。
[5]《送梨》,《千山诗集》卷五,第112页。
[1]《大雪》,《千山诗集》卷十六,第451页。
[2]《二十七日虎至厨门》,《千山诗集》卷十七,第454页。
[3]《北里新书屋二首》,《千山诗集》卷六,第136页。
[1]韩宗骊此时并未殉节,而是后来为降将黄应杰逼死。宗骊在起义失败后,隐居山中,洪承畴曾托付岭南道施起元加以照应,但镇将黄应杰揭发了韩宗骊,宗骊遂遇难,此事当在顺治八、九年间。《遗民录》中记载宗騄也以抗节而死,有误,前人已有订正。
[2]《得博罗信三首》,《千山诗集》卷十,第249页。
[3]《遥哭玄子》,《千山诗集》卷九,第224页。
[1]《遥哭美周》,《千山诗集》卷九,第225页。
[2]《遥哭未央》,《千山诗集》卷九,第225页。
[1]《遥哭秋涛》,《遥哭千里》,《千山诗集》卷九,第226页。
[2]《哭邢孟贞》,《千山诗集》卷十二,第314页。
[3]《遥哭笔山》,《遥哭群玉》,《千山诗集》卷十,第255页。
[4]《遥哭巨源》,《千山诗集》卷九,第226页。
[5]《偶感》,《千山诗集》卷六,第126页。
[1]《寒夜风》,《千山诗集》卷十四,第389页。
[2]《崔氏筵食干荔枝》,《千山诗集》卷三,第57页。
[3]《怀白下》,《千山诗集》卷十七,第482页。
[4]《怀江南》,《千山诗集》卷十七,第457页。
[5]《怀顾家楼》,《千山诗集》卷十七,第482页。
[1]《系中生日二首》,《千山诗集》补遗,第542页。
[2]《初释别同难诸子》,《千山诗集》卷六,第119页。
[3]《初发》,《千山诗集》卷六,第119页。
[1]《至永平(旧孤竹园)》,《千山诗集》卷六,第120页。
[2]《宿山海关》,《千山诗集》卷六,第120页。
[1]《初至沈阳》,《千山诗集》卷六,第121页。
[2]《初入慈恩寺》,《千山诗集》卷六,第121页。
[3]《示老马十首》之二,《千山诗集》卷十六,第427页。
[1]《示老马十首》之六,《千山诗集》卷十六,第427页。
[2]《忆耳叔弟二首》,《千山诗集》卷十,第249页。
[3]《秋思新泪》,《千山诗集》卷三,第25页。
[4]《临高台》,《千山诗集》卷二,第15页。
[5]《老僧》,《千山诗集》卷四,第86页。
[6]隆庆,明穆宗朱载垕的年号,1567-1572年在位。
[1]《老人行》,《千山诗集》卷五,第109页。
[2]《李公赎陈氏为尼三首》,《千山诗集》卷十一,第281页。
[1]《李公初度,集洪福庵,为陈氏披剃,时重阳后一日》,《千山诗集》卷十一,第277页。
[2]《哀王孙》,《千山诗集》卷五,第110页。
[1]《望医巫闾》,《千山诗集》卷十七,第481页。
[1]《题金塔寺二首》,《千山诗集》卷七,第164页。
[2]《住金塔寺十四首》,《千山诗集》卷四,第82页。
[3]《金塔山居杂咏二十首》,《千山诗集》卷十六,第448页。
[1]《偶成》,《千山诗集》卷十三,第339页。
[2]《千山寄诸子五首》,《千山诗集》卷十五,第409页。
[1]《入山杂咏二十首》,《千山诗集》卷十五,第419页。
[2]《过宁远》,《千山诗集》卷十七,第481页。
[1]《过昌黎故里》,《千山诗集》卷九,第232页。
[2]《和戴子堡中八咏》之四,《千山诗集》卷六,第140页。
[3]《游大安寺》,《千山诗集》卷七,第190页。
[4]《千山杂咏五首》,《千山诗集》卷十五,第411页。
[5]《入山杂咏二十首》,《千山诗集》卷十五,第419页。
[1]《解嘲》,《千山诗集》卷十五,第404页。
[1]《辛卯普济作八歌》,《千山诗集》卷五,第106页。
[1]《怀岭南》,《千山诗集》卷十七,第481页。
[2]《泪》,《千山诗集》卷三,第33页。
[3]《孤灯》,《千山诗集》卷十五,第396页。
[4]《人日有感》,《千山诗集》卷七,第189页。
[1]《哭李给谏》,《千山诗集》卷七,第167页。李给谏,指李裀,见前注。
[1]《残菊》,《千山诗集》卷三,第59页。
[2]《残菊》,《千山诗集》卷十五,第396页。
[3]《秋月四首》千山诗集卷十五,第391页。
[4]《白蜡梅花》,《千山诗集》卷十一,第279页。
[1]《祀灶》,《千山诗集》卷十五,第405页。
[2]《暮钟二首》之二,《千山诗集》卷十七,第453页。
[3]《晚步》,《千山诗集》卷六,第130页。
[4]《枕上偶成》,《千山诗集》卷十五,第406页。
[1]《雪十二首》,《千山诗集》卷十四,第368页。
[1]《问石人》,《千山诗集》卷十七,第483页。
[2]《答》,《千山诗集》卷十七,第483页。
[3]《又问》,《千山诗集》卷十七,第484页。
[4]《又答》,《千山诗集》卷十七,第484页。
[1]《寄江南诸同社四首》,《千山诗集》卷十五,第414页。
[1]转引自谢国帧《清初东北流人考》一文,收入《明末清初的学风》,上海:上海书店出版社,2004年,第97页。
[2]《谢江南诸友寄笔墨》,《千山诗集》卷十六,第429页。
[1]函可,《冰天诗社序》,《千山诗集》卷二十,第497页。
[2]同上。
[1]社集诗,第一会,《千山诗集》卷二十,第502页。
[2]社集诗,第一会,《千山诗集》卷二十,第503页。
[3]社集诗,第二会,《千山诗集》卷二十,第524页。
[4]社集诗,第二会,《千山诗集》卷二十,第514页。
[1]杜集诗,第二会,《千山诗集》卷二十,第519页。
[1]王一元,《辽左见闻录》,转引自杨余练编,《清代东北史》,沈阳:辽宁教育出版社,1991年11月版,第537页。
[1]祁班孙(1632-1673),字奕喜,小字季郎,号祁六公子,浙江山阴人。为明御史祁彪佳之次子,康熙元年,因“浙中通海案”被流放至宁古塔,康熙六年逃回故乡,落发为僧。著有《东书堂集》、《紫芝轩集》、《东行风俗记》等。
[2]张贲(1620-1675),字绣虎,浙江钱塘人。顺治十四年,因丁酉科场案牵连下狱,康熙九年曾被派往乌喇(今吉林省吉林市),卒于乌喇。著有《白云集》。
[3]方拱乾(1593-1664),字肃之,号坦庵,安徽桐城人,明崇祯戊辰进士。顺治九年,以荐补弘文院学士,顺治十四年,因其第五子方章钺考试作弊牵入科场案获罪,十六年举家流放宁古塔。三年后获释南归。著有《绝域纪略》、《何陋居集》、《苏庵集》。其所作诗歌中,在戍所所写的作品可达千余首。
方孝标(1617-?),原名玄成,以避圣祖康熙(玄烨)讳,以字行。因受其弟科场案牵连流放宁古塔,著有《钝斋文选》等。另外,方拱乾四子方膏茂也因受科场案流放宁古塔,也有诗作反映流戍生活。
《盛京通志》一百三十卷首一卷,<清>阿桂、董诰修,刘谨之、程维岳等纂,清乾隆四十四年(1784年)武英殿刻本。
《广东通志》三百三十四卷首一卷,阮元修,陈昌齐等纂,清同治三年(1864年)刻本。
《博罗县志》,<清>陈裔虞纂修,乾隆二十八年刻本,1958年广东省图书馆油印本。
《国朝诗话》,<清>杨际昌著,《清诗话续编》,郭绍虞编选,郭寿荪点校,上海:上海古籍出版社,1983年12月。
《清诗别裁集》,<清>沈德潜,上海:上海古籍出版社,1984年8月。
《铁岭县志》二卷补二卷,(康熙)<清>贾弘文修,董国祥纂,李廷荣补辑,辽海丛书影印本,1985年3月。
《岭南历代诗选》,陈永正选注,广东人民出版社,1985年5月。
《广东新语》,屈大均著,北京:中华书局,1985年4月。
《明末剩人和尚年谱》,汪宗衍,台湾商务印书馆,民国75年(公元1986年)6月。
《明末天然和尚年谱》,汪宗衍,台北:台湾商务印书馆,民国75年(公元1986年)6月。
《清史列传》,王锺翰点校,北京:中华书局,1987年11月。
《清代东北流人诗选注》,张玉兴选注,沈阳:辽沈书社,1988年10月。
《清代东北史》,杨余练编,沈阳:辽宁教育出版社,1991年11月。
《东北文学史》马清福,沈阳:春风文艺出版社1992年5月。
《明遗民录汇辑》,谢正光、范金民编,南京:南京大学出版社,1995年7月。
《边塞诗论稿》,黄刚,合肥:黄山书社,1995年8月。
《新编清诗三百首》,王英志编著,南京:江苏古籍出版社,1995年3月。
《屈大均全集》,屈大均著,欧初、王贵忱主编,北京:人民文学出版社,1996年12月。
《晚明士人心态及文学个案》,周明初著,北京:东方出版社,1997年8月。
《晚晴移诗汇》,<清>徐世昌,北京:中国书店,1988年10月。
《遗民诗》(即明四百家遗民诗),<明>卓尔堪选编,《四库禁毁书丛刊》,集部21-403,北京:北京出版社,1998年。
《千山诗集》,清函可撰,,《四库禁毁书丛刊》,集部144-443,北京:北京出版社,1998年。
《明清之际士大夫研究》,赵园,北京:北京大学出版社,1999年1月。
《清诗史》,朱则杰,南京:江苏古籍出版社,2000年5月。
《千山诗集》,<清>释函可撰,《续修四库全书》,集部,第1398册,影印中国科学院图书馆藏清康熙四十二年刊本,上海:上海古籍出版社,2002年3月。
《清诗史》,严迪昌,杭州:浙江古籍出版社,2002年12月。
《明末清初文人结社研究》,何宗美著,天津:南开大学出版社,2003年1月。
《东北通史》,李治亭主编,郑州:中州古籍出版社,2003年1月。
《明末清初的学风》,谢国桢,上海:上海书店出版社,2004年1月。
《清诗流派史》,刘世南著,北京:人民文学出版社,2004年3月。
《中国历代名僧诗选》,廖养正编著,北京:中国书籍出版社,2004年12月。
《千山诗集》,<明>释函可撰,崔世勋整理,哈尔滨:北方文艺出版社,2005年12月。
《明清文学史讲演录》,郭英德,桂林:广西师范大学出版社,2005年12月。
《中国文祸史》,胡奇光,上海:上海人民出版社,2006年10月。
《明清文化史札记》,冯天瑜著,上海:上海人民出版社,2006年12月。
《千山诗集校注》,函可著,杨辉校注,沈阳:辽海出版社,2007年8月。
《龚贤和剩上人——兼谈清朝最早的文字狱:南京函可之狱》,白坚,南京艺术学 院学报(音乐与表演版)1981年第1期。
《函可和冰天诗社》,薛虹,《史学集刊》,1984年第1期。
《爱国诗僧——函可》,卞直甫,《辽宁大学学报》,1987年第5期,总第87期。
《清代东北文学社团——冰天社考评》,刘国平,《社会科学战线》,1990年第4期。
《诗僧函可的愤懑情思》,卞地诗,《社会科学辑刊》,1992年第2期,总第97期。
《从清初东北流人诗看关东地域文化》,史成忠,郭玉玲,矫雁肇,延边大学学报(社会科学版),1995年第3期。
《遗民与遗民诗之流变》,张兵,西北师范大学学报(社会科学版),1998年7月,第35卷第4期。
《清初遗民诗的社会文化环境与遗民诗群的地域分布》,张兵,西北师范大学学报(社会科学版),1999年7月,第36卷第4期。
《论清初遗民诗群创作的主题取向》,张兵,西北师范大学学报(社会科学版),2000年3月,第37卷第2期。
《儒佛互补:明清易代之际岭南士人的行为特征》,吴琦,赵秀丽,中南民族大学学报(人文社会科学版),2003年5月,第23卷第3期。
《清初僧诗的故国情怀》,杨旭辉,盐城师范学院学报(人文社会科学版),2005年8月,第25卷第3期。
《千山诗集》初考——兼谈《东北地区古籍线装书联合目录》的三条款目,崔世勋,《图书馆建设》,2006年第1期。
《岭南明遗民僧函可“私携逆书”案述析》,杨权,岭南文化,2006年第2期。
《论清初流人及对东北经济、文化的历史贡献》,张林,孔翠薇,杨柏春,吉林师范大学学报(人文社会科学版),2003年10月。
《清初的东北流人及对东北文化发展的贡献》,孟颖,北华大学学报(社会科学版),2000年9月,第1卷第3期。
《试论清代的流人社会》,张永江,中国社会科学院研究生院学报,2002年第6期。
《函可和尚与意中幻肖图》,沈正邦,仇江,《岭南文史》,2008年1月。