理性立法与意志自由
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摘要
从的实践法则何以对一切有理性的存在者的意志都具有必然的有效性,毕竟从后者的概念中不能通过分析得出自由的概念。康德对这个问题的解决方法在于揭示,理性根据包含于其自身之中的先验自由的理念能够自发地从一种理智的立场上看待自己,从而将纯粹理性和自由意志认同为真正的自我。其四、康德认为道德的本质在于道德律直接决定意志。也就是说,纯粹理性不仅先天地提供一条实践法则,而且它自身就充当遵循法则而行的行动的动机。纯粹理性是先天实践的,而道德律是能动的原则,这就是康德所谓的“纯粹理性的事实”。论文通过对动机的两种意义的区分论述了康德所主张的道德的本质与人类意志以道德情感为动机之间并不存在实质性的矛盾。其五、论文通过揭示道德法则是理性针对意志的准则的立法和对道德法则所包含的意志的准则要具有道德性就必须服从的形式条件的具体分析讨论了康德所谓的应然与能够之间的关系。在对康德道德思想的正面理解和阐释的基础上,论文在适当的章节对针对康德道德思想的一些批评性意见进行分析和回应。论文在结语部分对康德道德思想中的核心洞见和思想特质进行简要的总结,并揭示人类的道德革命与自然因果律之间可能存在的某种理论上的矛盾。
Two things fill the mind with ever new and increasing admiration and awe, the more often and steadily we reflect upon them:the starry heavens above me and the moral law within me. This most famous saying which Kant wrote in the conclusion of his Critique of Practical Reason (1788) and was even inscribed on his tombstone, indicates two things that Kant's philosophical thought focused on throughout his lifetime. Kant tried to explain both the possibility of the new scientific knowledge, which had culminated in the worldview of Isaac Newton, and the possibility of human freedom, and especially the possibility of harmony between them both. As one of the most famous philosophers, Kant exposed and criticized the specific errors of transcendent metaphysics which included rational psychology, rational cosmology, and rational theology in his Critique of Pure Reason (1781). In this critique, Kant denied the validity of human knowledge beyond the empirical domain. By suspending knowledge, Kant tried to save human freedom and rational belief, and established human's subjectivity beyond the whole nature which would endow Person with unconditional value and supreme dignity. Kant's thought of morality had so important influence, that its notions had dominated our usual moral judgment and even became the pivotal concepts in the subject of ethnics.
Though we seem to be so familiar with Kant's concepts of morality by usual use, we should not forget that Kant's thought of morality was a great offspring of his times. It had close relation with stirring rational spirit in the enlightenment, theology, the worldview of Isaac Newton, and the empirical ethnics in England in18th century, which provided Kant abundant thinking resource, also a lot of difficult theoretic questions. They shaped the character of Kant's thought of morality together to a certain extent. My dissertation wants to study the relations between Kant's thought of morality with the rest parts in his whole philosophy system to clarify how Kant's thought of morality became itself, and the essential conceptions and standpoints in Kant's morality philosophy including several themes as below, the harmony between transcendental freedom ideal and the law of natural causation, the relationship between the conception of freedom in human beings'practice and the transcendental freedom ideal, the meanings of'the fact of pure reason', the fundamental rule of pure practical reason, and the principle of will autonomy.
Besides preface and conclusion, the paper has mainly five chapters.
The first chapter briefly introduces Kant's thinking course about morality and some important themes of the empirical ethnics in England in18th century.
Copernicus revolution and transcendent method played a key role in Kant's philosophy, the second chapter mainly discusses them and Kant's prominent thoughts based on them, for example, the distinction between phenomena and noumena, and the ideal of transcendent freedom.
The third chapter focuses on Kant's conception of practical freedom of human being, its relationship with the ideal of transcendent freedom and the unconditional practical ability of pure reason which was regarded as a "fact of pure reason" by Kant.
The thought of morality is the core of Kant's philosophy, just as the concept of freedom is the keystone of the whole architecture of the system of pure reason. The fourth chapter expatiates the meanings of moral law, the concept of volition autonomy and formal legislation, and why Kant said that the conception of freedom, in so far as its reality is proved by an apodictic law of practical reason.
The fifth chapter illuminates Kant's thought of limited reason and volition of human being.
On the basis of the illumination of Kant's thoughts on morality, some widespread and specious criticisms against Kant's standpoints of morality will be analyzed and responded.
The epilogue provides summarization of this paper, and portrays some characters of Kant's thought of morality, and a theoretic conflict about the harmony between the moral revolution and the natural law of causation is put forward.
Two things fill the mind with ever new and increasing admiration and awe, the more often and steadily we reflect upon them:the starry heavens above me and the moral law within me. This most famous saying which Kant wrote in the conclusion of his Critique of Practical Reason (1788) and was even inscribed on his tombstone, indicates two things that Kant's philosophical thought focused on throughout his lifetime. Kant tried to explain both the possibility of the new scientific knowledge, which had culminated in the worldview of Isaac Newton, and the possibility of human freedom, and especially the possibility of harmony between them both. As one of the most famous philosophers, Kant exposed and criticized the specific errors of transcendent metaphysics which included rational psychology, rational cosmology, and rational theology in his Critique of Pure Reason (1781). In this critique, Kant denied the validity of human knowledge beyond the empirical domain. By suspending knowledge, Kant tried to save human freedom and rational belief, and established human's subjectivity beyond the whole nature which would endow Person with unconditional value and supreme dignity. Kant's thought of morality had so important influence, that its notions had dominated our usual moral judgment and even became the pivotal concepts in the subject of ethnics.
Though we seem to be so familiar with Kant's concepts of morality by usual use, we should not forget that Kant's thought of morality was a great offspring of his times. It had close relation with stirring rational spirit in the enlightenment, theology, the worldview of Isaac Newton, and the empirical ethnics in England in18th century, which provided Kant abundant thinking resource, also a lot of difficult theoretic questions. They shaped the character of Kant's thought of morality together to a certain extent. My dissertation wants to study the relations between Kant's thought of morality with the rest parts in his whole philosophy system to clarify how Kant's thought of morality became itself, and the essential conceptions and standpoints in Kant's morality philosophy including several themes as below, the harmony between transcendental freedom ideal and the law of natural causation, the relationship between the conception of freedom in human beings'practice and the transcendental freedom ideal, the meanings of'the fact of pure reason', the fundamental rule of pure practical reason, and the principle of will autonomy.
Besides preface and conclusion, the paper has mainly five chapters.
The first chapter briefly introduces Kant's thinking course about morality and some important themes of the empirical ethnics in England in18th century.
Copernicus revolution and transcendent method played a key role in Kant's philosophy, the second chapter mainly discusses them and Kant's prominent thoughts based on them, for example, the distinction between phenomena and noumena, and the ideal of transcendent freedom.
The third chapter focuses on Kant's conception of practical freedom of human being, its relationship with the ideal of transcendent freedom and the unconditional practical ability of pure reason which was regarded as a "fact of pure reason" by Kant.
The thought of morality is the core of Kant's philosophy, just as the concept of freedom is the keystone of the whole architecture of the system of pure reason. The fourth chapter expatiates the meanings of moral law, the concept of volition autonomy and formal legislation, and why Kant said that the conception of freedom, in so far as its reality is proved by an apodictic law of practical reason.
The fifth chapter illuminates Kant's thought of limited reason and volition of human being.
On the basis of the illumination of Kant's thoughts on morality, some widespread and specious criticisms against Kant's standpoints of morality will be analyzed and responded.
The epilogue provides summarization of this paper, and portrays some characters of Kant's thought of morality, and a theoretic conflict about the harmony between the moral revolution and the natural law of causation is put forward.
引文
1康德.实践理性批判[M].邓晓芒译.北京：人民出版社,2003：67.
1马歇尔·伯曼.一切坚固的东西都烟消云散了[M].徐大建译.北京：商务印书馆,2003：15.
2罗伯特·皮平.作为哲学问题的现代主义[M].阎嘉译.北京：商务印书馆,2007：82.
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6汉娜·阿伦特.责任与判断[M].陈联营译.上海：上海人民出版社,2011：47.
7汉娜·阿伦特.责任与判断[M].陈联营译.上海：上海人民出版社,2011：49.
8汉娜·阿伦特.责任与判断[M].陈联营译.上海：上海人民出版社,2011：51.
9罗伯特·皮平.作为哲学问题的现代主义[M].阎嘉译.北京：商务印书馆,2007：83.
10罗伯特·皮平.作为哲学问题的现代主义[M].阎嘉译.北京：商务印书馆,2007：86.
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18A·麦金泰尔.伦理学简史[M].龚群译.北京：商务印书馆,2003：261.
19詹姆斯·施密特.启蒙运动与现代性[M].徐向东等译.上海：上海人民出版社,2005：234.
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21詹姆斯·施密特.启蒙运动与现代性[M].徐向东等译.上海：上海人民出版社,2005：236.
22詹姆斯·施密特.启蒙运动与现代性[M].徐向东等译.上海：上海人民出版社,2005：14.
23列奥·施特劳斯.政治哲学史[M].李天然译.河北：河北人民出版社,1998：682.
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27康德.康德著作全集第二卷[M].李秋零主编.北京：中国人民大学出版社,2004：74.
1曼弗雷德·库恩.康德传[M].黄添盛译.上海：上海人民出版社,2008：133.
2康德.康德著作全集第二卷[M].李秋零主编.北京：中国人民大学出版社,2004：38.
3赫尔德在1762年和1764年期间关于康德道德哲学的课程笔记后来成为彼得·海斯(Peter Heath)编译的康德的《伦理学讲义》一书的第一部分《康德的实践哲学》,而《伦理学讲义》的第二部分则主要由康德的另一位学生克林斯(Collins)所做的课程笔记构成。关于克林斯笔记的时期,学者们之间存有争议,门策尔将其定在1775年至1780年期间,而彼得·海斯将其定在1755年至1784年期间。
4 Kant. Lectures on Ethics [M]. Translated by Peter Heath. London:Cambridge University Press,1997:5.
5 Kant. Lectures on Ethics [M]. Translated by Peter Heath. London:Cambridge University Press,1997:5.
6 Kant. Lectures on Ethics [M]. Translated by Peter Heath. London:Cambridge University Press,1997:7.
7康德.康德著作全集第二卷[M].李秋零主编.北京：中国人民大学出版社,2004：218.
8康德.康德著作全集第二卷[M].李秋零主编.北京：中国人民大学出版社,2004：218.
9曼弗雷德·库恩.康德传[M].黄添盛译.上海：上海人民出版社,2008：181.
10曼弗雷德·库恩.康德传[M].黄添盛译.上海：上海人民出版社,2008：183.
11曼弗雷德·库恩.康德传[M].黄添盛译.上海：上海人民出版社,2008：182.
12康德.康德著作全集第二卷[M].李秋零主编.北京：中国人民大学出版社,2004：314.
13康德.康德著作全集第二卷[M].李秋零主编.北京：中国人民大学出版社,2004：376.
14康德.康德著作全集第二卷[M].李秋零主编.北京：中国人民大学出版社,2004：376.
15曼弗雷德·库恩.康德传[M].黄添盛译.上海：上海人民出版社,2008：226.
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17康德.康德书信百封[M].李秋零译.上海：上海人民出版社,2006：27.
18康德.康德书信百封[M].李秋零译.上海：上海人民出版社,2006：41.
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26大卫·休谟.人性论[M].关文运译.北京：商务印书馆,1980：509.
27大卫·休谟.人性论[M].关文运译.北京：商务印书馆,1980：509.
28大卫·休谟.人性论[M].关文运译.北京：商务印书馆,1980：509.
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32大卫·休谟.道德原则研究[M].曾晓平译.北京：商务印书馆,2001：70.
33大卫·休谟.道德原则研究[M].曾晓平译.北京：商务印书馆,2001：66.
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35大卫·休谟.人性论[M].关文运译.北京：商务印书馆,1980：454.
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37大卫·休谟.道德原则研究[M].曾晓平译.北京：商务印书馆,2001：45.
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1康德.实践理性批判[M].邓晓芒译.北京：人民出版社,2003：67.
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3迪特·亨利希.康德与黑格尔之间—德国观念论讲演录[M].彭文本译.台北：商周出版,2006：73.
4康德.纯粹理性批判[M].邓晓芒译.北京：人民出版社,2004第二版序13.
5康德.纯粹理性批判[M].邓晓芒译.北京：人民出版社,2004第二版序14.
6康德.纯粹理性批判[M].邓晓芒译.北京：人民出版社,2004第二版序14.
7康德.纯粹理性批判[M].邓晓芒译.北京：人民出版社,2004第二版序15.
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9康德.纯粹理性批判[M].邓晓芒译.北京：人民出版社,2004第二版序15.
10康德.纯粹理性批判[M].邓晓芒译.北京：人民出版社,2004第一版序3.
11迪特·亨利希.康德与黑格尔之间—德国观念论讲演录[M].彭文本译.台北：商周出版,2006：36.
12雅克·马利坦.科学与智慧[M].尹今黎等译.上海：上海社会科学院出版社,1996：31.
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1汉娜·阿伦特.责任与判断[M].陈联营译.上海：上海人民出版社,2011：90.
2吉尔松.中世纪哲学精神[M].沈清松译.上海：上海人民出版社,2008：248.
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6吉尔松.中世纪哲学精神[M].沈清松译.上海：上海人民出版社,2008：287.
7康德.康德著作全集第六卷[M].李秋零主编.北京：中国人民大学出版社,2007：218.
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11约翰·塞尔.心、脑与科学[M].杨音莱译.上海：上海译文出版社,2006：82.
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21马克斯·舍勒.伦理学中的形式主义与质料的价值伦理学[M].倪梁康译.北京：商务印书馆,2011：393.
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8叔本华.伦理学的两个基本问题[M].任立等译.北京：商务印书馆,2007：180.
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13T.C.Williams.The Concept of The Categorical Imperative[M].London:Oxford University Press,1968.一书表达了类似的观点.
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13康德.康德著作全集第六卷[M].李秋零主编.北京：中国人民大学出版社,2007：30.
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