苗族文学中的英雄情结与审美意识
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摘要
一个民族的审美意识是该民族文学和文化发展的灵魂，也是其民族性赖以构建的关键。本文旨在从苗族文学中弥漫的英雄情结入手，探讨苗族的审美意识。全文分三个部分。第一部分主要从苗族文学的内容构成、价值取向、情感取向三个方面，以翔实的资料说明英雄情结是苗族文学的独特而显著的特征。第二部分是追寻苗族英雄情结形成的历史文化渊源。苗族神话孕育了“英雄”原型，是形成英雄情结的胚胎；恶劣的自然环境是苗族英雄情结生长的土壤；恶劣的社会环境是英雄情结被不断强化的根本条件；巫文化是苗族英雄情结产生的文化因子；苗族文化则是苗族文学中英雄情结的坚实基础。第三部分，着重挖掘苗族文学中英雄情结蕴涵的审美意识，提出正是由于英雄情结的魂牵梦绕编织出壮丽而动人的苗族文学，形成了苗族人民以悲壮为美和追求崇高、追求自由的审美理想。正是这种审美理想铸就了这个需要英雄并拥有英雄的民族；正是这种审美理想赋予灾难深重的民族在历史的长河中以顽强的生命力；正是这种审美理想构建了以英雄主义为核心的民族精神和独特的民族文化。可以说，苗族是一个英雄的民族，在全球化的背景中，它那充满英雄精神的民族文化是人类宝贵的文化资源和精神资源。
A national aesthetic consciousness is the soul of its national literature and cultural development,and also is the key point in building its national character. This paper is to discuss the aesthetic consciousness of Miao from the Miao literature which fills the hero complex. The present paper is mainly divided into three parts.
In the first part mainly illustrates that the hero complex is a unique and significant features of the from three aspects:the Miao literary elements form,value orientation, emotional orientation. Besides,it adds by some materials in details.
In the second part, it searches the historical and cultural origins which formed the Miao hero complex. The Miao myths gestate the prototype of "hero", which formed the embryos of hero complex; adverse national environment is the growth soil of Miao heroes complex; adverse social environment is the fundamental condition of strengthening the hero culture continuously;Addition,the magus culture is the cultural factor which the hero complex produced,and Miao culture is a solid foundation of its heroe complex in Miao literary.
In the third part,it focuses on aesthetic consciousness which contains of heroe complex in Miao literary. This paper raises as the glorious hero complex weaved the magnificent and moving literature of Miao, Miao formed its aesthetic ideals in beauty of tragic and the pursuit of noble and free .It is aesthetic ideal that formed the nation which not onlt needed hero,but owned hero as well. It is the aesthetic ideal that given the great vitality to the calamity-ridden nation in the course of history; It is this aesthetic ideal that built the national spirit and unique national culture in the core of heroism. It can be said that the Miao is the nation of hero. In the context of globalization. The Miao culture which full of heroic spirit is the valuable culture resources and spirit resourcesof human being.
A national aesthetic consciousness is the soul of its national literature and cultural development,and also is the key point in building its national character. This paper is to discuss the aesthetic consciousness of Miao from the Miao literature which fills the hero complex. The present paper is mainly divided into three parts.
In the first part mainly illustrates that the hero complex is a unique and significant features of the from three aspects:the Miao literary elements form,value orientation, emotional orientation. Besides,it adds by some materials in details.
In the second part, it searches the historical and cultural origins which formed the Miao hero complex. The Miao myths gestate the prototype of "hero", which formed the embryos of hero complex; adverse national environment is the growth soil of Miao heroes complex; adverse social environment is the fundamental condition of strengthening the hero culture continuously;Addition,the magus culture is the cultural factor which the hero complex produced,and Miao culture is a solid foundation of its heroe complex in Miao literary.
In the third part,it focuses on aesthetic consciousness which contains of heroe complex in Miao literary. This paper raises as the glorious hero complex weaved the magnificent and moving literature of Miao, Miao formed its aesthetic ideals in beauty of tragic and the pursuit of noble and free .It is aesthetic ideal that formed the nation which not onlt needed hero,but owned hero as well. It is the aesthetic ideal that given the great vitality to the calamity-ridden nation in the course of history; It is this aesthetic ideal that built the national spirit and unique national culture in the core of heroism. It can be said that the Miao is the nation of hero. In the context of globalization. The Miao culture which full of heroic spirit is the valuable culture resources and spirit resourcesof human being.
引文
①吴正光．贵州民族服饰文化[J]．当代贵州．200504
①孙绍先 英雄之死与美人迟暮[M]．北京：社会科学文献出版社，2000．13
②荣格．探索心灵奥秘的现代人[M]．北京：社会科学文献出版社，1987．74
③[英]霍尔等．荣格心理学入门[M]．北京：三联书店，1987．36-37
①黑格尔．美学(第一卷)[M]．北京：商务印书馆，1997．49
①潘定智等．苗族古歌[M]．贵阳：贵州人民出版社，1997，6-9
②潘定智等．苗族古歌[M]．贵阳：贵州人民出版社．1997，136-139
①潘定智等．苗族古歌[M]．贵阳：贵州人民出版社，1997．272
②潘定智等．苗族古歌[M]．贵阳：贵州人民出版社，1997．295
①苏晓星．苗族文学史[M]．四川：四川民族出版社，2003．379-380
②费孝通．勤劳的苗家悠久的历史—苗族研究论丛[C]．贵阳：贵州民族出版社，1988
③杨正保等．苗族起义史诗[M]．贵阳：贵州人民出版社．1987，20
①李咏吟．文学形象谱系与审美道德价值判断—吉首大学学报(社会科学版)[J]．吉首大学学报，200601．
①华兹华斯．抒情歌谣集·1815年版序—十九世纪英国诗人论诗[M]，22
②苏晓星．苗族文学史[M]．四川：四川民族出版社，2003．395
①荣格．论分析心理学与诗的关系—神话—原型批评译文集[M]．西安：陕西师范大学出版社，1987．101
①荣格．心理学与文学[M]．北京：三联书店，1987．52—53
①荣格：心理学与文学[M]．北京：三联书店，1987．120
②何新．艺术现象的符号—文化学阐释[M]．北京：人民文学出版社，1987
①苗青．西部民间文学作品选[M]．贵阳：贵州民族出版社，1998．28
②潘定智等．苗族古歌[M]．贵阳：贵州人民出版社，1997．293-294
①龙玉良．苗学研究与经济发展[M]．贵阳：贵州民族出版社，2005．73
②尼采．周国平译．悲剧的诞生[M]．北京：三联书店，1986．39
①李廷贵等．苗族历史与文化[M]．北京：中央民族大学出版社，1996．314
①朱立元．美学[M]．北京：高等教育出版社，2001．137
②叶朗．中国美学史大纲[M]．上海：上海人民出版社，1985．4-5
①康德．判断力批判[M]．北京：人民出版社，2002．107
②燕宝．贵州神话传说[M]．贵阳：贵州人民出版社，1997．97-99
①康德．判断力批判[M]．北京：人民出版社，2002．113
①苗青．西部民间作品选[M]．贵阳：贵州民族出版社，1998．445-446
②恩格斯．致拉萨尔．马克思恩格斯选集[M]．北京：人民出版社，1972，4：346
①杨正保等．苗族起义史诗[M]．贵阳：贵州人民出版社，1987，47-52
②尼采．悲剧的诞生[M]．太原：北岳文艺出版社，2004．27
③尼采．悲剧的诞生[M]．太原：北岳文艺出版社，2004．27
①尼采．悲剧的诞生[M]．太原：北岳文艺出版社，2004．89
①康德．判断力批判[M]．英国．牛津大学出版社，1990．191-192
②黑格尔．美学(第一卷)[M]．北京：商务印书馆，1997．49
1．马克思恩格斯选集[M]．北京：人民出版社，1972．
2．马学良．苗族史诗[M]．北京：中国民间文艺出版社，1983．
3．丹纳．艺术哲学[M]．北京：北京出版社，2004．
4．王燕玉．贵州史专题考[M]．贵阳：贵州人民出版社，1984．
5．叶朗．中国美学史大纲[M]．上海：上海人民出版社，1985．
6．尼采．周国平译．悲剧的诞生[M]．北京：三联书店，1986．
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13．何新．艺术现象的符号—文化学阐释[M]．北京：人民文学出版社，1987．
14．阮居民．贵州民间长诗[M]．贵阳：贵州人民出版社，1997．
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16．何积全．民间文学探索[M]．北京：中国戏剧出版社，2000．
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25．胡起望等．苗族研究论丛[C]．贵阳：贵州民族出版社，1988．
26．荣格．探索心灵奥秘的现代人[M]．北京：社会科学文献出版社，1987
27．荣格．心理学与文学[M]．北京：三联书店，1987．
28．秋阳．苗疆风云录[M]．贵阳：贵州民族出版社，1987．
29．贵州民族事务委员会．民间文学概况[M]．贵阳：贵州人民出版社，1987．
30．高尔泰．美是自由的象征-寻找家园[M]．福建：花城出版社，2004．
31．康德．判断力批判[M]．北京．人民出版社，2002．
32．普列汉诺夫．艺术论[M]．北京：人民文学出版社，1958．
33．黑格尔．美学(第一卷)[M]．北京：商务印书馆，1997．
34．童庆炳．文学理论教程[M]．北京：高等教育出版社，1992．
35．[英]霍尔等．荣格心理学入门[M]．北京：三联书店，1987．
36．黎启全．美是自由生命的表现[M]．南宁：广西师范大学出版社，1999．
37．潘定衡等编．蚩尤的传说[M]．贵阳：贵州民族出版社，1989．
38．潘定智等．苗族古歌[M]．贵阳：贵州人民出版社，1997．
39．潘年英．百年高坡[M]．贵阳：贵州人民出版社，1997．
40．燕宝．贵州神话传说[M]．贵阳：贵州人民出版社，1997．
41．塞缪尔·亨廷顿等编．全球化的文化动力-当今世界文化的多样性[M]．北京：新华出版社，2004．
①孙绍先 英雄之死与美人迟暮[M]．北京：社会科学文献出版社，2000．13
②荣格．探索心灵奥秘的现代人[M]．北京：社会科学文献出版社，1987．74
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①苗青．西部民间作品选[M]．贵阳：贵州民族出版社，1998．445-446
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②尼采．悲剧的诞生[M]．太原：北岳文艺出版社，2004．27
③尼采．悲剧的诞生[M]．太原：北岳文艺出版社，2004．27
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9．朱立元．美学[M]．北京：高等教育出版社，2001．
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13．何新．艺术现象的符号—文化学阐释[M]．北京：人民文学出版社，1987．
14．阮居民．贵州民间长诗[M]．贵阳：贵州人民出版社，1997．
15．李廷贵等．苗族历史与文化[M]．北京：中央民族大学出版社，1996．
16．何积全．民间文学探索[M]．北京：中国戏剧出版社，2000．
17．杨正保等．苗族起义史诗[M]．贵阳：贵州人民出版社，1987．
18．吴正光．贵州民族服饰文化[J]．当代贵州．200504．
19．张晓等编．贵州民间故事[M]．贵阳：贵州人民出版社，1997．
20．吴家革．苗族服饰[M]．贵阳：贵州人民出版社，1997．
21．苗青．西部民间作品选[M]．贵阳：贵州民族出版社，1998．
22．罗义群．中国苗族诗学[M]．贵阳：贵州民族出版社，1997．
23．苗族简史编写组．苗族简史[M]．贵阳：贵州民族出版社，1985．
24．苏晓星．苗族文学史[M]．四川：四川民族出版社，2003．
25．胡起望等．苗族研究论丛[C]．贵阳：贵州民族出版社，1988．
26．荣格．探索心灵奥秘的现代人[M]．北京：社会科学文献出版社，1987
27．荣格．心理学与文学[M]．北京：三联书店，1987．
28．秋阳．苗疆风云录[M]．贵阳：贵州民族出版社，1987．
29．贵州民族事务委员会．民间文学概况[M]．贵阳：贵州人民出版社，1987．
30．高尔泰．美是自由的象征-寻找家园[M]．福建：花城出版社，2004．
31．康德．判断力批判[M]．北京．人民出版社，2002．
32．普列汉诺夫．艺术论[M]．北京：人民文学出版社，1958．
33．黑格尔．美学(第一卷)[M]．北京：商务印书馆，1997．
34．童庆炳．文学理论教程[M]．北京：高等教育出版社，1992．
35．[英]霍尔等．荣格心理学入门[M]．北京：三联书店，1987．
36．黎启全．美是自由生命的表现[M]．南宁：广西师范大学出版社，1999．
37．潘定衡等编．蚩尤的传说[M]．贵阳：贵州民族出版社，1989．
38．潘定智等．苗族古歌[M]．贵阳：贵州人民出版社，1997．
39．潘年英．百年高坡[M]．贵阳：贵州人民出版社，1997．
40．燕宝．贵州神话传说[M]．贵阳：贵州人民出版社，1997．
41．塞缪尔·亨廷顿等编．全球化的文化动力-当今世界文化的多样性[M]．北京：新华出版社，2004．