葛兰西与伯明翰学派
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摘要
大众文化作为当代社会一种普遍的文化现象已经越来越得到人们的重视,事实上它已经成为现代社会结构中的一部分。西方学者对大众文化进行了系统研究和深入探讨,由于探讨和研究的层面与所取的视角不同,不仅产生了不同的学术流派,如:利维斯主义、法兰克福学派、文化主义与结构主义等,而且出版了许多相关学术成果如:F.R.利维斯的《大众文明与少数人文化》,威廉斯的《文化与社会》,斯图亚特·霍尔《文化研究:两种范式》、《编码、解码》,费斯克的《传播符号学理论》、《理解大众文化》等。可以说,大众文化研究是20世纪最引人注目、最具影响力的学术思潮之一,并将深刻影响21世纪的学术进程。
转向葛兰西之前的大众文化研究流派要么贬抑,如利维斯主义与法兰克福学派;要么褒扬,如文化主义,从而不能很好地推进文化研究的进展。在这种情况下,曾在伯明翰研究中心工作了15年的霍尔希望通过寻找到另一种理论来克服这两种范式的对立与不足,以使文化研究获得更大的发展。霍尔最终找到了葛兰西,找到了葛兰西的“文化领导权”理论。“文化领导权”理论最终使西方大众文化研究走出了困境,以席卷之势面向东西方。本文的目的旨在阐明“文化领导权”理论对西方大众文化研究的影响,尤其是对伯明翰学派的影响。
本文共分三章。第一章主要介绍转向葛兰西前的西方大众文化研究流派,阐述各流派的观点并指出其研究困境。第二章剖析葛兰西“文化领导权”理论的内涵,通过对内涵的剖析表明理论中的“市民社会”是文化领导权的物质载体,“有机知识分子”是文化领导权的组织者和领导者,“阵地战”是文化领导权的实现途径,同时指出理论自身弱点。第三章是本文的重点,即文化领导权理论对伯明翰学派的影响,在这一批学者中本文又主要阐述了对霍尔和费斯克的影响。最后,本文总结归纳了西方大众文化研究的学派及其理论,进而引申出文化领导权理论对中国当代大众文化研究的意义。
葛兰西的文化领导权理论虽然并非十全十美,也有其自身弱点,但可以肯定的是它对东西方的大众文化研究起了不可替代的作用,而且大家还会不断重温领导权理论,使它成为东西方学者可借鉴的典范。
Popular culture, one of the universal cultural phenomena, is taken more seriously. In fact, it has been regarded as one of the social structures in the modern society. For popular culture, western theorists took systematical and deep research from different perspectives, so not only different theoretical schools were formed such as, Leavisim, Frankfurt School, Culturalism and Structuralism, and so on, but also many relative theoretical writings were published---Mass Civilization and Minority Culture by F. R. Leavis, Culture and Society by R.Williams, Cultural Studies: Two P-aradigms, Encoding/Decoding by Stuart Hall, Understanding Popular Culture by John Fisk and so forth. To some extent, we can say popular cultural studies is one of the most attractive and most influential theoretical trends and it will deeply affect the process of academia.
Before turning to Gramsci’s cultural hegemony, popular cultural studies depreciated popular culture or complemented it, so cultural studies hadn’t been developing fluently. Under this situation, Stuart Hall who worked in Center for Contemporary Cultural Studies of Birmingham (CCCS) for ten fifteen years, hoped to find another theory which can avoid the limitations of the two modes to motivate the development of cultural studies. At last, Hall found Gramsci’s cultural hegemony that made the western popular cultural studies walk out the predicament and known by the whole world. Therefore the purpose of the thesis is to examine how cultural hegemony affected western popular cultural studies, especially the Birmingham School.
The thesis is divided into three parts. The first part focuses on the schools of popular cultural studies before turning to Gramsci, examining all schools’points of view and explaining the predicament. The second part is about the connotation of cultural hegemony. The third part, the main one of the whole thesis, concerns how cultural hegemony affects Birmingham School. In this part, the thesis mainly talks about Hall and Fisk their relative theories. In the end, the thesis summarizes all western popular cultural studies schools; meanwhile explains the problem of applying cultural hegemony theory faced by Chinese popular cultural studies.
Although the cultural hegemony is not perfect, it will be studied from the west to the east all the time and will be the mirror of popular cultural studies.
转向葛兰西之前的大众文化研究流派要么贬抑,如利维斯主义与法兰克福学派;要么褒扬,如文化主义,从而不能很好地推进文化研究的进展。在这种情况下,曾在伯明翰研究中心工作了15年的霍尔希望通过寻找到另一种理论来克服这两种范式的对立与不足,以使文化研究获得更大的发展。霍尔最终找到了葛兰西,找到了葛兰西的“文化领导权”理论。“文化领导权”理论最终使西方大众文化研究走出了困境,以席卷之势面向东西方。本文的目的旨在阐明“文化领导权”理论对西方大众文化研究的影响,尤其是对伯明翰学派的影响。
本文共分三章。第一章主要介绍转向葛兰西前的西方大众文化研究流派,阐述各流派的观点并指出其研究困境。第二章剖析葛兰西“文化领导权”理论的内涵,通过对内涵的剖析表明理论中的“市民社会”是文化领导权的物质载体,“有机知识分子”是文化领导权的组织者和领导者,“阵地战”是文化领导权的实现途径,同时指出理论自身弱点。第三章是本文的重点,即文化领导权理论对伯明翰学派的影响,在这一批学者中本文又主要阐述了对霍尔和费斯克的影响。最后,本文总结归纳了西方大众文化研究的学派及其理论,进而引申出文化领导权理论对中国当代大众文化研究的意义。
葛兰西的文化领导权理论虽然并非十全十美,也有其自身弱点,但可以肯定的是它对东西方的大众文化研究起了不可替代的作用,而且大家还会不断重温领导权理论,使它成为东西方学者可借鉴的典范。
Popular culture, one of the universal cultural phenomena, is taken more seriously. In fact, it has been regarded as one of the social structures in the modern society. For popular culture, western theorists took systematical and deep research from different perspectives, so not only different theoretical schools were formed such as, Leavisim, Frankfurt School, Culturalism and Structuralism, and so on, but also many relative theoretical writings were published---Mass Civilization and Minority Culture by F. R. Leavis, Culture and Society by R.Williams, Cultural Studies: Two P-aradigms, Encoding/Decoding by Stuart Hall, Understanding Popular Culture by John Fisk and so forth. To some extent, we can say popular cultural studies is one of the most attractive and most influential theoretical trends and it will deeply affect the process of academia.
Before turning to Gramsci’s cultural hegemony, popular cultural studies depreciated popular culture or complemented it, so cultural studies hadn’t been developing fluently. Under this situation, Stuart Hall who worked in Center for Contemporary Cultural Studies of Birmingham (CCCS) for ten fifteen years, hoped to find another theory which can avoid the limitations of the two modes to motivate the development of cultural studies. At last, Hall found Gramsci’s cultural hegemony that made the western popular cultural studies walk out the predicament and known by the whole world. Therefore the purpose of the thesis is to examine how cultural hegemony affected western popular cultural studies, especially the Birmingham School.
The thesis is divided into three parts. The first part focuses on the schools of popular cultural studies before turning to Gramsci, examining all schools’points of view and explaining the predicament. The second part is about the connotation of cultural hegemony. The third part, the main one of the whole thesis, concerns how cultural hegemony affects Birmingham School. In this part, the thesis mainly talks about Hall and Fisk their relative theories. In the end, the thesis summarizes all western popular cultural studies schools; meanwhile explains the problem of applying cultural hegemony theory faced by Chinese popular cultural studies.
Although the cultural hegemony is not perfect, it will be studied from the west to the east all the time and will be the mirror of popular cultural studies.
引文
1约翰·斯道雷:《文化研究》陶东风译,天津,天津社会科学院出版社,2000年,第53页。
2罗钢、刘象愚编:《文化研究读本》,中国社会科学出版社,2000年,第15页。
3田时纲:《简论葛兰西的领导权理论》,载《哲学研究》,2001年第5期,第19-20页。
4约翰·斯道雷:《文化理论与通俗文化导论》扬竹山等译,南京,南京大学出版社,2001年,第169页。
5同上,第172页。
6 F.R.Leavis,Denys Thompson,Culture and Environment(London:Chatto and Windus Press,1964),pp.1-2.
7 F.R.Leavis,For Continuity(Cambridge: The Minority Press,1933),pp.9.
8F.R.Leavis,English Literature in Our Time and The University(Cambridge: Cambridge University Press,1979),pp.2-3.
9 Fracis Mulhern,The moment of“Scrutiny”(Michigan;University of Michigan, 1979),pp.254.
10马克斯·霍克海默,西奥多·阿道尔诺:《启蒙辩证法:哲学断片》曹卫东译,上海:上海人民出版社,2003年,第134、186页。
11同上,第118、113页。
12同上,第148页。
13同上,第139页。
14同上,第151、118、143页。
15同上,第143页。
16 Martin Jay,The Dialectical Imagination (Toronto:Little, Brown and Company Press, 1973),pp.216.
17本·阿格尔:《西方马克思主义概论》衣俊卿译,北京,中国人民大学出版社,1991年,第237页。
18马克斯·霍克海默,西奥多·阿道尔诺:《启蒙辩证法:哲学断片》曹卫东译,上海,上海人民出版社,2003年,第125页。
19菲尔·斯莱特:《法兰克福学派的起源和意义》袁义江、雷念增、高湘泽、黄莉莉译,兰州,兰州大学出版社,1977年,第124页。
20雷蒙德·威廉斯:《文化与社会》吴松江、张文定译,北京,北京大学出版社,1991年,第321页。
21陆扬,王毅:《文化研究导论》,上海,复旦大学出版社,2006年,第145页。
22同上,第141页。
23汪民安:《文化研究关键词》,南京,江苏人民出版社,2007年,第355页。
24同上,第356页。
25阿尔都塞:《保卫马克思》,顾良译,北京,商务印书馆,2006年,第355页。
26王胜利:《葛兰西文化领导权理论及其对我国的启示》,载《商业时代》,2009年第26期,第2页。
27葛兰西:《狱中札记》葆煦译,北京,人民出版社,1983年,第360页。
28同上,第180页。
29尼科斯·波郞查斯:《政治权力与社会阶级》叶林译,北京,中国社会科学出版社,1982年,第218页。
30李鹏程编:《葛兰西文选》,北京,人民出版社,1992年,第443页。
31葛兰西:《狱中札记》葆煦译,北京,人民出版社,1983年,第217页。
32同上,第220页。
33中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编译:《马恩选集》第5卷,人民出版社,1997年,第432页。
34中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编译:《马恩选集》第2卷,人民出版社,1997年,第438页。
35葛兰西:《狱中札记》葆煦译,北京,人民出版社,1983年,第217页。
36同上,第219页。
37同上,第222页。
38葛兰西:《狱中札记》曹雷雨译,北京,中国社会科学出版社,2000年,第51页。
39葛兰西:《狱中札记》葆煦译,北京,人民出版社,1983年,第51-52页。
40同上,第52页。
41同上,第222页。
42同上,第220页。
43中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编译:《马恩选集》第3卷,人民出版社,1997年,第320页。
44同上,第12页。
45葛兰西:《狱中札记》葆煦译,北京,人民出版社,1983年,第421页。
46葛兰西:《狱中札记》曹雷雨,姜丽,张跣译,北京,中国社会科学出版社,2000年,第109页。
47同上,第127页。
48俞吾金:《意识形态论》,上海,上海人民出版社,1993年,第363页。
49葛兰西:《狱中札记》曹雷雨,姜丽,张跣译,北京,中国社会科学出版社,2000年,第1页。
50同上,第240页。
51同上,第243-245页。
52同上,第240页。
53同上,第240-241页。
54李鹏程编:《葛兰西文选》,北京,人民出版社,1992年,第421页。
55葛兰西:《实践哲学》徐崇温译,重庆,重庆出版社,1993年,第200页。
56陶家俊:《现代性的后殖民批判》,载《四川外语学院学报》,2006年第5期,第8页。
57 Stuart Hall, Marxism and the Interpretation of Culture (Urbana: University of Illinois Press,1988),pp.69.
58James Procter, Stuart Hall(London:Routledge,2004),pp.26.
59 Gary A.Olson and Lynn Worsham ed. , Race, Rhetoric, and the Postcolonial(Albany: State University of New York Press,1999),pp.215.
60Ibid.pp.216.
61 Kuan-Hsing Chen, David Morley, Stuart Hall: Critical Dialogues in Cultural Studies(London: Routledge,1996),pp.112.
62萧俊明:《文化转向的由来》,北京,社会科学文献出版社,2004年,第31页。
63斯图亚特霍尔:《内爆麦当奴:文化研究》陈光兴、扬明敏编,台北,岛屿边缘杂志社,1992年,第9页。
64 Stuart Hall,Media , Culture and Society(London: Academic Press, 1991),pp.112.
65 Lawrence Grossberg , We Gotta Get Out of This Place : Popular Conservatism and Postmodern Culture(New York:Routledge,1992),pp.54.
66 Kuan-Hsing Chen, David Morley, Stuart Hall: Critical Dialogues in Cultural Studies(London: Routledge,1996),pp.114.
67 Ibid.pp.142.
68 Robert Avery , David Eason ed., Critical Perspectives on Media and Society(New York: Guilford Publications),pp.91.
69Ibid.pp.93.
70 Lawrence Grossberg , We Gotta Get Out of This Place : Popular Conservatism and Postmodern Culture(New York:Routledge,1992),pp.54.
71 Lawrence Grossberg, Critical Dialogues in Cultural Studies (London: Routledge, 1996), pp.154.
72 Stuart Hall, Media , Culture and Society(London: Academic Press, 1991),pp.121.
73 Dick Hebdige , Critical Dialogues in Cultural Studies (London : Routledge,1996),pp.197.
74 Gary A. Olson, Lynn Worsham ,Race, Rhetoric, and the Postcolonial (New York: State University of New York Press,1996),pp.226.
75 Ibid.pp.205.
76罗钢、刘向愚编:《文化研究读本》,北京,中国社会科学出版社,2000年,第222页。
77 Raymond Williams,Culture and Society( New York: Columbia University Press,1983),pp.164.358.
78James Lull, Media, Communication, Culture( New York: Columbia University Press,2000),pp.32.
79罗兰·巴特:《神话—大众文化诊释》许蔷薇、许绮玲译,上海,上海人民出版社,1999年,第53页。
80斯图亚特·霍尔:《编码、解码》王广州译,中国社会科学出版社,2000年,348、349页。
81同上,第357、358页。
82同上,第348页。
83同上,第349页。
84同上,357、358页。
85约翰·费斯克:《传播符号学理论》张锦华等译,台北,远流出版事业股份有限公司,2001年,第231-232页。
86同上,第232页。
87同上,第243页。
88约翰·费斯克:《电视文化》周宪、许钧译,北京商务印书馆,2005年,第309页。
89同上,第235页。
90约翰·费斯克:《解读大众文化》扬全强译,南京:南京大学出版社,2001。
91约翰·费斯克:《电视文化》周宪、许钧译,北京商务印书馆,2005年,第303页。
92约翰·费斯克:《解读大众文化》扬全强译,南京:南京大学出版社,2001年,第31页。
93同上,第53页。
94陶东风:《大众消费文化研究的三种范式及其西方资源——兼答鲁枢元先生》载《文艺争鸣》,2004年第5期,15-16页。
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11同上,第118、113页。
12同上,第148页。
13同上,第139页。
14同上,第151、118、143页。
15同上,第143页。
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22同上,第141页。
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27葛兰西:《狱中札记》葆煦译,北京,人民出版社,1983年,第360页。
28同上,第180页。
29尼科斯·波郞查斯:《政治权力与社会阶级》叶林译,北京,中国社会科学出版社,1982年,第218页。
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31葛兰西:《狱中札记》葆煦译,北京,人民出版社,1983年,第217页。
32同上,第220页。
33中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编译:《马恩选集》第5卷,人民出版社,1997年,第432页。
34中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编译:《马恩选集》第2卷,人民出版社,1997年,第438页。
35葛兰西:《狱中札记》葆煦译,北京,人民出版社,1983年,第217页。
36同上,第219页。
37同上,第222页。
38葛兰西:《狱中札记》曹雷雨译,北京,中国社会科学出版社,2000年,第51页。
39葛兰西:《狱中札记》葆煦译,北京,人民出版社,1983年,第51-52页。
40同上,第52页。
41同上,第222页。
42同上,第220页。
43中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编译:《马恩选集》第3卷,人民出版社,1997年,第320页。
44同上,第12页。
45葛兰西:《狱中札记》葆煦译,北京,人民出版社,1983年,第421页。
46葛兰西:《狱中札记》曹雷雨,姜丽,张跣译,北京,中国社会科学出版社,2000年,第109页。
47同上,第127页。
48俞吾金:《意识形态论》,上海,上海人民出版社,1993年,第363页。
49葛兰西:《狱中札记》曹雷雨,姜丽,张跣译,北京,中国社会科学出版社,2000年,第1页。
50同上,第240页。
51同上,第243-245页。
52同上,第240页。
53同上,第240-241页。
54李鹏程编:《葛兰西文选》,北京,人民出版社,1992年,第421页。
55葛兰西:《实践哲学》徐崇温译,重庆,重庆出版社,1993年,第200页。
56陶家俊:《现代性的后殖民批判》,载《四川外语学院学报》,2006年第5期,第8页。
57 Stuart Hall, Marxism and the Interpretation of Culture (Urbana: University of Illinois Press,1988),pp.69.
58James Procter, Stuart Hall(London:Routledge,2004),pp.26.
59 Gary A.Olson and Lynn Worsham ed. , Race, Rhetoric, and the Postcolonial(Albany: State University of New York Press,1999),pp.215.
60Ibid.pp.216.
61 Kuan-Hsing Chen, David Morley, Stuart Hall: Critical Dialogues in Cultural Studies(London: Routledge,1996),pp.112.
62萧俊明:《文化转向的由来》,北京,社会科学文献出版社,2004年,第31页。
63斯图亚特霍尔:《内爆麦当奴:文化研究》陈光兴、扬明敏编,台北,岛屿边缘杂志社,1992年,第9页。
64 Stuart Hall,Media , Culture and Society(London: Academic Press, 1991),pp.112.
65 Lawrence Grossberg , We Gotta Get Out of This Place : Popular Conservatism and Postmodern Culture(New York:Routledge,1992),pp.54.
66 Kuan-Hsing Chen, David Morley, Stuart Hall: Critical Dialogues in Cultural Studies(London: Routledge,1996),pp.114.
67 Ibid.pp.142.
68 Robert Avery , David Eason ed., Critical Perspectives on Media and Society(New York: Guilford Publications),pp.91.
69Ibid.pp.93.
70 Lawrence Grossberg , We Gotta Get Out of This Place : Popular Conservatism and Postmodern Culture(New York:Routledge,1992),pp.54.
71 Lawrence Grossberg, Critical Dialogues in Cultural Studies (London: Routledge, 1996), pp.154.
72 Stuart Hall, Media , Culture and Society(London: Academic Press, 1991),pp.121.
73 Dick Hebdige , Critical Dialogues in Cultural Studies (London : Routledge,1996),pp.197.
74 Gary A. Olson, Lynn Worsham ,Race, Rhetoric, and the Postcolonial (New York: State University of New York Press,1996),pp.226.
75 Ibid.pp.205.
76罗钢、刘向愚编:《文化研究读本》,北京,中国社会科学出版社,2000年,第222页。
77 Raymond Williams,Culture and Society( New York: Columbia University Press,1983),pp.164.358.
78James Lull, Media, Communication, Culture( New York: Columbia University Press,2000),pp.32.
79罗兰·巴特:《神话—大众文化诊释》许蔷薇、许绮玲译,上海,上海人民出版社,1999年,第53页。
80斯图亚特·霍尔:《编码、解码》王广州译,中国社会科学出版社,2000年,348、349页。
81同上,第357、358页。
82同上,第348页。
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84同上,357、358页。
85约翰·费斯克:《传播符号学理论》张锦华等译,台北,远流出版事业股份有限公司,2001年,第231-232页。
86同上,第232页。
87同上,第243页。
88约翰·费斯克:《电视文化》周宪、许钧译,北京商务印书馆,2005年,第309页。
89同上,第235页。
90约翰·费斯克:《解读大众文化》扬全强译,南京:南京大学出版社,2001。
91约翰·费斯克:《电视文化》周宪、许钧译,北京商务印书馆,2005年,第303页。
92约翰·费斯克:《解读大众文化》扬全强译,南京:南京大学出版社,2001年,第31页。
93同上,第53页。
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