朝鲜抒情小赋研究
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摘要
在朝鲜文学史上,留有很多汉文学作品,自高丽朝流传下来的崔致远的第一篇《咏晓》赋开始,至李朝末期共留有一千多首赋。对于朝鲜古典文学的研究,主要集中在汉诗、散文和诗歌理论等领域,而对于留存下来的赋,研究甚少。本文试图从抒情的角度,通过细读文本挖掘出朝鲜抒情小赋形成的文化背景,归纳总结出抒情小赋的几种主要主题倾向和艺术手法,从情感的抒发中,深刻挖掘蕴含于内的儒释道思想对其的影响,以及在众多特点中,折射出来的朝鲜文人独特的“恨”的特点。
本文论述的内容包括五个方面：
其一,朝鲜抒情小赋形成的文化背景。从汉文化传入朝鲜半岛开始,伴随着汉文化教育的普及和科举制度的完善,“事大慕华”思想的推动这三方面论证,对赋这种文学体裁在朝鲜的传播及其发展的意义做了时间和空间的整体观照。
其二,朝鲜抒情小赋的主题倾向。在朝鲜的抒情小赋中,主要包括爱国忧民、失志隐逸、山水咏物、刺世疾邪、四时感叹这五种情感倾向,也是作家对社会、自身的深刻理解和反思。
其三,朝鲜抒情小赋中体现的儒释道思想。每次社会思想的转变都会影响到赋的创作,一千多首赋基本上都是在朝鲜朝时期创作的,因此当儒家思想上升为朝鲜朝统治意识形态时,赋的创作就浸染了儒家思想的真髓。本部分主要论述了儒家思想对朝鲜抒情小赋的影响,兼论释道思想对其的影响。
其四,朝鲜抒情小赋的艺术手法。既然抒情小赋重在抒情,其表现手法突出表现在比兴手法、借景抒情、虚实结合、咏史寄情、典故化用上。每种手法的运用都是为了更加充分表达出作者的内心的情感。
其五,朝鲜抒情小赋的特点。在此特点中,本文重点论述了“恨”这种情感在抒情小赋中所占有的重要比例。这种“恨”也成为民族发展的不竭动力和精神支撑。
通过论证、分析,本文力图通过表面的文字,深入到作者的内心世界。赋的抒情性使文人士大夫用赋表达了自己或失意、或劝谏、或爱国等等情怀,是文人所处时代和社会的缩影,也是文人的心灵史,具有无可替代的独特价值。
There were many Chinese literatures in Korean literature history. From Korea Dynasty to Li Dynasty, there were one thousand more pieces of descriptive prose interspersed with verse among of which the first descriptive prose interspersed with verse was yong xiao written by Cui Zhiyuan. Korean classical literature's researching mainly concentrates on Chinese poems, prose and poetic theories. There are few people to research descriptive prose interspersed with verse. This article wants to find out the cultural background by which Korean lyric concise descriptive prose interspersed with verse could form. Through carefully reading works, I want to conclude how many themes Korean lyric concise descriptive prose interspersed with verse has and what means of artistic expression it performs. And the article try to explore sorts of culture how to affect the works.
The article is composed of five parts as follows:
Firstly, the cultural background by which Korean lyric concise descriptive prose interspersed with verse could form. Descriptive prose interspersed with verse didn't root from Korea. It originated from China. This part mainly discusses three aspects. Chinese culture introduced, imperial examination system popularized and the thought that Korean adored China.
Secondly, how many themes does Korean lyric concise descriptive prose interspersed with verse have? There are five themes in Korean lyric concise descriptive prose interspersed with verse. They are loving homeland and worrying people, commitment to the hermit, singing hills and water, irony disgusting and sighing four seasons.
Thirdly, how do Korean lyric concise descriptive prose interspersed with verse reflect Confucianism, Buddhism, Taoism? This part mostly discusses the effect of Confucianism. Buddhism, Taoism is also partly discussed.
Fourth, the means of artistic expression of Korean lyric concise descriptive prose interspersed with verse. The means of artistic expression includes bi-xing, taking advantage of a scene to express emotion, combination of virtual and reality, singing history to express felling and performing allusion. The performing of every means of artistic expression fully expresses the inner sentiment of authors.
Fifth, the character of Korean lyric concise descriptive prose interspersed with verse. This article emphasizes the important effect of hatred. The hatred was a support and urged the development of Korean.
This article tries to deepen the inner world of authors through the language of works. The lyricism of descriptive prose interspersed with verse is the most important for the literati to express their emotion about frustration, admonishing morality, patriotism. Korean lyric concise descriptive prose interspersed with verse possesses very important value. It was the miniature of era and society. Meanwhile it was the history of soul of the literati.
本文论述的内容包括五个方面：
其一,朝鲜抒情小赋形成的文化背景。从汉文化传入朝鲜半岛开始,伴随着汉文化教育的普及和科举制度的完善,“事大慕华”思想的推动这三方面论证,对赋这种文学体裁在朝鲜的传播及其发展的意义做了时间和空间的整体观照。
其二,朝鲜抒情小赋的主题倾向。在朝鲜的抒情小赋中,主要包括爱国忧民、失志隐逸、山水咏物、刺世疾邪、四时感叹这五种情感倾向,也是作家对社会、自身的深刻理解和反思。
其三,朝鲜抒情小赋中体现的儒释道思想。每次社会思想的转变都会影响到赋的创作,一千多首赋基本上都是在朝鲜朝时期创作的,因此当儒家思想上升为朝鲜朝统治意识形态时,赋的创作就浸染了儒家思想的真髓。本部分主要论述了儒家思想对朝鲜抒情小赋的影响,兼论释道思想对其的影响。
其四,朝鲜抒情小赋的艺术手法。既然抒情小赋重在抒情,其表现手法突出表现在比兴手法、借景抒情、虚实结合、咏史寄情、典故化用上。每种手法的运用都是为了更加充分表达出作者的内心的情感。
其五,朝鲜抒情小赋的特点。在此特点中,本文重点论述了“恨”这种情感在抒情小赋中所占有的重要比例。这种“恨”也成为民族发展的不竭动力和精神支撑。
通过论证、分析,本文力图通过表面的文字,深入到作者的内心世界。赋的抒情性使文人士大夫用赋表达了自己或失意、或劝谏、或爱国等等情怀,是文人所处时代和社会的缩影,也是文人的心灵史,具有无可替代的独特价值。
There were many Chinese literatures in Korean literature history. From Korea Dynasty to Li Dynasty, there were one thousand more pieces of descriptive prose interspersed with verse among of which the first descriptive prose interspersed with verse was yong xiao written by Cui Zhiyuan. Korean classical literature's researching mainly concentrates on Chinese poems, prose and poetic theories. There are few people to research descriptive prose interspersed with verse. This article wants to find out the cultural background by which Korean lyric concise descriptive prose interspersed with verse could form. Through carefully reading works, I want to conclude how many themes Korean lyric concise descriptive prose interspersed with verse has and what means of artistic expression it performs. And the article try to explore sorts of culture how to affect the works.
The article is composed of five parts as follows:
Firstly, the cultural background by which Korean lyric concise descriptive prose interspersed with verse could form. Descriptive prose interspersed with verse didn't root from Korea. It originated from China. This part mainly discusses three aspects. Chinese culture introduced, imperial examination system popularized and the thought that Korean adored China.
Secondly, how many themes does Korean lyric concise descriptive prose interspersed with verse have? There are five themes in Korean lyric concise descriptive prose interspersed with verse. They are loving homeland and worrying people, commitment to the hermit, singing hills and water, irony disgusting and sighing four seasons.
Thirdly, how do Korean lyric concise descriptive prose interspersed with verse reflect Confucianism, Buddhism, Taoism? This part mostly discusses the effect of Confucianism. Buddhism, Taoism is also partly discussed.
Fourth, the means of artistic expression of Korean lyric concise descriptive prose interspersed with verse. The means of artistic expression includes bi-xing, taking advantage of a scene to express emotion, combination of virtual and reality, singing history to express felling and performing allusion. The performing of every means of artistic expression fully expresses the inner sentiment of authors.
Fifth, the character of Korean lyric concise descriptive prose interspersed with verse. This article emphasizes the important effect of hatred. The hatred was a support and urged the development of Korean.
This article tries to deepen the inner world of authors through the language of works. The lyricism of descriptive prose interspersed with verse is the most important for the literati to express their emotion about frustration, admonishing morality, patriotism. Korean lyric concise descriptive prose interspersed with verse possesses very important value. It was the miniature of era and society. Meanwhile it was the history of soul of the literati.
引文
2霍松林 主编.辞赋大辞典.南京：江苏古籍出版社,1996，289.
1林剑鸣,吴永琪主编.秦汉文化史大辞典.上海：汉语大词典出版社,2002.379.
2《中华传统文化大观》编纂委员会编;冯禹,邢东风,徐兆仁主编.中华传统文化大观.北京：中国大百科全书出版社,1996.140.
1[汉]王符著，[清]汪继培笺,彭铎校正[潜夫论笺校正.北京：中华书局,1985.19.
1[汉]司马迁著,[宋]裴骃集解,[唐]司马贞索隐,[唐]张守节正义.史记.北京：中华书局,1959.3300.
2许结讲述,潘务正记录.赋学讲演录.北京：北京大学出版社,200928
3[清]刘熙载著,袁津琥校注.艺概注槁(上)·赋概一五条,二○.北京：中华书局,2009468,470.
4尚学锋,过常宝,郭英德.中国典文学接受史.济南：山东教育出版社,2005.108
1[清]刘熙载著,袁津琥校注.艺概注稿(上)·赋概○四一条.北京：中华书局,2009.430.
2僧·一然《三国遗事》记载：周虎王即位己卯封箕子于朝鲜,坛君乃移于藏唐京。……周以封箕子为朝鲜。汉分置三郡,谓玄菟、乐浪、带方(北带方)。通典亦同此说(汉书则真临乐玄四郡)。
3僧·一然《三国遗事》记载：前汉朝鲜传云：燕王卢绾反入凶奴,燕人卫满亡命,聚党千余人,东走出塞,渡浿水,居秦故空地上下障。稍役属真番朝鲜蛮夷,及故燕齐亡命者王之,都王俭。
4僧·一然《三国遗事》汉四郡分别为：真番、临屯、乐浪、玄莬四郡。
5杨昭全.韩国文化史.济南：山东大学出版社.15.
6[韩]赵润济,张琏瑰译.韩国文学史，北京：社会科学文献出版社.1998.17.
7[韩],赵润济,张琏瑰译.韩国文学史.北京：社会科学文献出版社.1998.25.
8苑利著.韩民族文化源流.北京：学苑出版社,2000.
9刘顺利.朝鲜半岛汉学史.北京：学苑出版社，2009.35.
2[汉]班固撰,顾实讲疏.汉书艺文讲疏.上海：上海古籍出版社.2009.178.
3[高丽]金富轼，孙文苑等校勘.三国史记.长春：吉林文史出版社.2003.244.
4韦旭昇.韩国文学史,北京：北京大学出版社,2008.21.
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2蔡镇楚.域外诗话珍本丛书,第8册.北京：北京图书馆出版社,2006.63.
3刘顺利.朝鲜半岛汉学史.北京：学苑出版社.2009.4.
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3杨昭全.韩国文化史.济南：山东大学出版社.145.
4杨昭全.韩国文化史.济南：山东大学出版社.145.
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4杨昭全.韩国文化史.济南：山东大学出版社,2009.148.
1[韩]柳承国著,姜日天 朴光海等译.韩国儒学与现代精神.北京：东方出版社,2008.85.
1[韩]民族文化促进会：韩国文集丛刊,第3卷.首尔：民族文化促进会,1994.27.
2[韩]李家源,沈定昌,李俊竹译.朝鲜文学史(上).香港：香港社会科学出版社有限公司,2005.105.
3[韩]柳承国著,姜日天朴光海等译.韩国儒学与现代精神.北京：东方出版社,2008.105-106.
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5马积高.历代辞赋研究史料概述.北京：中华书局,2001.
1见：郭建勋.辞赋文体研究.北京：中华书局,2007.107.
2人教版高中课程中,在间接抒情法里就有议论抒情法,有的称为融情于理法。议论抒情的作用是可以起到强化主题,揭示事情本质,融入感情色彩不枯燥,进而增强文章的感染力。简单的说就是寓情于理。
2郭建勋.辞赋文体研究.北京：中华书局,2007.116.
3蔡镇楚.域外诗话珍本丛书,第8册.北京：北京图书馆出版社,2006.57.
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2[高丽]郑麟趾.高丽史·志卷第二十七·选举一·科目一.首尔：首尔大学校奎章阁图书.3-4.
3蔡镇楚.域外诗话珍本丛书，第8册.北京：北京图书馆出版社,2006.221.
1蔡镇楚.域外诗话珍本丛书.第8册.北京：北京图书馆出版社，2006.221-222.
2转载自韩国古典综合数据库
3[清]刘熙载撰.袁津琥 校注.艺概注稿.北京：中华书局.2010.411.
1[清]刘熙载撰.袁津琥校注.艺概注稿.北京：中华书局,2010.411.
2[清]刘熙载撰,袁津琥校注.艺概注稿.北京：中华书局,2010.411.
3赵逵夫主编.历代赋评往·魏晋卷.成都：巴蜀书社,2010.483.
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1这种观点见赵东一的《韩国文学的分类理论》(首尔.堂文集.1992.)见：[韩]赵东一,徐大锡,李慧淳等.[中]周彪,刘钻扩译.韩国文学论纲.北京：北京大学出版社,2003.8.
2万光治.汉赋通论(增汀本).北京：中国社会科学出版社.华龄出版社,2004.36
3郭建勋.辞赋文体研究.北京：中华书局,2007126.郭建勋先生认为：东汉中叶以后,辞赋开始走上了一条文学的回归之路。从此抒情小赋日见发达,大赋也开始关注个人的生活与情感。
4[清]刘熙载撰,袁津琥校注.艺概注稿(上).北京：中华书局.2009.410.
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1[美]刘若愚著,[中]杜国清 译.中国文学理论.南京：江苏教育出版社,1999.230.
2[韩]民族之化促进会：韩国文集丛刊，第11卷.首尔：民族文化促进会,1988.248.
2李荇,洪彦弼主编.新增东国舆地胜览.首尔：首尔大学校,奎章阁藏书,卷三,1932.61.
3《新增东国舆地胜览》记载：“朝鲜为邦,肇自箕子作教”。见：李荇,洪彦弼主编.新增东国舆地胜览.首尔：首尔大学校,奎章阁藏书,1932.1.
1[清]刘熙载著,袁津琥校注.艺概注稿(上)·赋概○八五条.北京：中华书局,2009.453.
2[汉]班固编撰,顾实讲疏.汉书艺文志讲疏·诗赋略.上海：上海古籍出版社,2009.191.
3[清]刘熙载著,袁津琥校注.艺概注稿(上)·赋概○八四条.北京：中华书局,2009.452.
4[清]刘熙载著,袁津琥校注.艺概注稿(上)·赋概○七七条.北京：中华书局,2009.448.
5[清]刘熙载著,袁津琥校陵注.艺概注稿(上)·赋概○八○条.北京：中华书局,2009.449.
2[汉]班固编撰,顾实证明疏.汉书艺文志讲疏·诗赋略.上海：上海古籍出版社,2009.191.
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3郭预衡主编,万光治执笔.中国古代文学史长编·秦汉魏晋南北朝卷.北京：首都师范大学出版社,2000.295.
1郭预衡主编,万光治执笔.中国古代文学史长编·秦汉魏晋南北朝卷.北京：首都师范大学出版社,2000.296-297.
1[韩]国史编纂委员会.朝鲜王朝实录·世宗实录,23年9月29日条.首尔：国史编纂委员会.
1此处采用李家源先生在《朝鲜文学史》一书中的提法。[韩]李家源著,沈定昌,李俊竹译.朝鲜文学史(上).香港：香港社会科学出版社有限公司,2005.109.
1杨昭全.韩国文化史.济南：山东大学出版社,2009.18.
2万光治.汉赋通论(增订本).北京：中国社会科学出版社,华龄出版社,2004.238
3杨昭全.韩国义化史.济南：山东大学出版社,2009.19.
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1金京振.中韩宗教思想比较研究·绪论.北京：中央民族大学出版社,2010.2.
2[韩]金忠烈.韩国儒学思想史.载自：李甦平.韩国儒学史.北京：人民出版社,200960.
3[韩]柳承国著,姜日天 朴光海等译.韩国儒学与现代精神.北京：东方出版社,2008.55
4帝谓(?)曰：“新罗号为君子之国,颇知书记,有类中国。以卿恃编,故持节往,亘演经义,使知大国儒教之盛。”见：金富轼著,孙文范等校勘.三国史记·新罗本纪第九.长春：吉林文史出版社,2003.121
5[韩]权锡焕,[中]陈蒲清著.韩国古典文学精华.长沙：岳麓书社,2006.371.
6[韩]柳承国.韩国儒学史.台北：台湾商务印书馆,1989年.13.
1[韩]李丙焘.韩国儒学史略.汉城：亚细亚文化社,1986年.2.
2见：[韩]琴章泰著,韩梅译.韩国儒学思想史.北京：中国社会科学出版社,2011.33.
3李甦平,韩国儒学史.北京：人民出版社,2009.
1袁行霈.中国文学学概论.北京：高等教育出版社,1990.77.
1[韩]柳承国著，姜日天 朴光海等译.韩国儒学与现代精神.北京：东方出版社,2008.
2张敏.韩国思想史纲：北京大学出版社,2009.16.
1见：[韩]琴章秦著,韩梅译.韩国儒学思想史.北京：中国社会科学出版社,2011.16.
2[韩]赵钟业.儒学思想对朝鲜文学之影响.文学遗产,1995年,第2期：109页
1朴忠禄.朝鲜文学论稿.北京：北京大学出版社,1994.11.
1见：[韩]琴章泰著,韩梅译.韩国儒学思想史.北京：中国社会科学出版社.2011.150-151.
2[高丽]金富轼著,孙文范等校勘.三国史记.长春：吉林文史出版社,2003.16.
3新罗373年,三国史记·新罗本纪第三·奈勿尼师今十八年条。见：[高丽]金富轼著,孙文范等校勘.三 国史记.长春：吉林文史出版社.2003.35
1见《宋史》卷三一三富弼本传
2孟子·尽心章句下
3《朝鲜经国典》载：“盖君依于国,国依于民,民者国本而君之天”见：[韩]琴章泰著,韩梅译.韩国儒学思想史.北京：中国社会科学出版社,2011.59.
4见：[韩]琴章泰著,韩梅译.韩国儒学思想史.北京：中国社会科学出版社,2011.102.
5高丽史·卷三·成宗九年条。见：[高丽]郑麟趾著.高丽史第三册.首尔：奎章阁图书首尔大学校藏书, 43-44.
1[高丽]郑麟趾著.高丽史第三册.首尔：奎章阁图书首尔大学校藏书,33.
2见：[韩]琴章泰著,韩梅译.韩国儒学思想史.北京：中国社会科学出版社,2011.134.
3《朝鲜王朝实录·定宗实录》1卷1399年元年10月8日条
4[高丽]郑麟趾著高丽史第二册.首尔：奎章阁图书首尔大学校藏书，34.
5《朝鲜王朝实录·世宗实录》107卷1445年元年1月4日条
1《朝鲜王朝实录·世宗实录=》107卷1445年元年1月7日条
2典故出处《诗经·郑风·褰裳》：子惠思我,褰裳涉溱。予不思我,岂无他人?狂童之狂也且！子惠思我,褰裳涉洧。子不思我,岂无他士?狂童之狂也且！
3曹虹.论朝鲜女子徐氏《次归去来辞》——兼谈中朝女性与隐逸.清华大学学报,2007年,第1期：27页.
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4国学整理社《老子》第二十五章,《诸子集成》第三册,北京：中华书局,2006.14.
5国学整理社《庄子·渔父》.《诸子集成》第三册,北京：中华书局,2006.208
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3一蓑文库本《新刊大字明心宝鉴》第17-18页.见：[韩]车柱环著,[韩]赵殷尚译.韩国道教思想.北京：人民文学出版社,2005.59.
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3周振甫.文心雕龙今译·诠赋第八.北京：中华书5局,1986.79
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2僧·一然《三国遗事》记载：周虎王即位己卯封箕子于朝鲜,坛君乃移于藏唐京。……周以封箕子为朝鲜。汉分置三郡,谓玄菟、乐浪、带方(北带方)。通典亦同此说(汉书则真临乐玄四郡)。
3僧·一然《三国遗事》记载：前汉朝鲜传云：燕王卢绾反入凶奴,燕人卫满亡命,聚党千余人,东走出塞,渡浿水,居秦故空地上下障。稍役属真番朝鲜蛮夷,及故燕齐亡命者王之,都王俭。
4僧·一然《三国遗事》汉四郡分别为：真番、临屯、乐浪、玄莬四郡。
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5马积高.历代辞赋研究史料概述.北京：中华书局,2001.
1见：郭建勋.辞赋文体研究.北京：中华书局,2007.107.
2人教版高中课程中,在间接抒情法里就有议论抒情法,有的称为融情于理法。议论抒情的作用是可以起到强化主题,揭示事情本质,融入感情色彩不枯燥,进而增强文章的感染力。简单的说就是寓情于理。
2郭建勋.辞赋文体研究.北京：中华书局,2007.116.
3蔡镇楚.域外诗话珍本丛书,第8册.北京：北京图书馆出版社,2006.57.
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1蔡镇楚.域外诗话珍本丛书.第8册.北京：北京图书馆出版社，2006.221-222.
2转载自韩国古典综合数据库
3[清]刘熙载撰.袁津琥 校注.艺概注稿.北京：中华书局.2010.411.
1[清]刘熙载撰.袁津琥校注.艺概注稿.北京：中华书局,2010.411.
2[清]刘熙载撰,袁津琥校注.艺概注稿.北京：中华书局,2010.411.
3赵逵夫主编.历代赋评往·魏晋卷.成都：巴蜀书社,2010.483.
1朴忠禄.朝鲜文学论稿.北京：北京大学出版社，1994.39.
1这种观点见赵东一的《韩国文学的分类理论》(首尔.堂文集.1992.)见：[韩]赵东一,徐大锡,李慧淳等.[中]周彪,刘钻扩译.韩国文学论纲.北京：北京大学出版社,2003.8.
2万光治.汉赋通论(增汀本).北京：中国社会科学出版社.华龄出版社,2004.36
3郭建勋.辞赋文体研究.北京：中华书局,2007126.郭建勋先生认为：东汉中叶以后,辞赋开始走上了一条文学的回归之路。从此抒情小赋日见发达,大赋也开始关注个人的生活与情感。
4[清]刘熙载撰,袁津琥校注.艺概注稿(上).北京：中华书局.2009.410.
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1[美]刘若愚著,[中]杜国清 译.中国文学理论.南京：江苏教育出版社,1999.230.
2[韩]民族之化促进会：韩国文集丛刊，第11卷.首尔：民族文化促进会,1988.248.
2李荇,洪彦弼主编.新增东国舆地胜览.首尔：首尔大学校,奎章阁藏书,卷三,1932.61.
3《新增东国舆地胜览》记载：“朝鲜为邦,肇自箕子作教”。见：李荇,洪彦弼主编.新增东国舆地胜览.首尔：首尔大学校,奎章阁藏书,1932.1.
1[清]刘熙载著,袁津琥校注.艺概注稿(上)·赋概○八五条.北京：中华书局,2009.453.
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3[清]刘熙载著,袁津琥校注.艺概注稿(上)·赋概○八四条.北京：中华书局,2009.452.
4[清]刘熙载著,袁津琥校注.艺概注稿(上)·赋概○七七条.北京：中华书局,2009.448.
5[清]刘熙载著,袁津琥校陵注.艺概注稿(上)·赋概○八○条.北京：中华书局,2009.449.
2[汉]班固编撰,顾实证明疏.汉书艺文志讲疏·诗赋略.上海：上海古籍出版社,2009.191.
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1[李朝]尹善道.上郑制书世规书.见：孤山遗稿卷四,李朝名贤集.首尔：大同文化研究院.690.
2[李朝]李贤辅.盆鱼行录奉李景明昆委求和庚子.见：李朝名贤集三.首尔：大同文化研究院.14.
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2陈蒲清.韩国古典文学与中国古典文学.海口：海南出版社，2001.99.
3郭预衡主编,万光治执笔.中国古代文学史长编·秦汉魏晋南北朝卷.北京：首都师范大学出版社,2000.295.
1郭预衡主编,万光治执笔.中国古代文学史长编·秦汉魏晋南北朝卷.北京：首都师范大学出版社,2000.296-297.
1[韩]国史编纂委员会.朝鲜王朝实录·世宗实录,23年9月29日条.首尔：国史编纂委员会.
1此处采用李家源先生在《朝鲜文学史》一书中的提法。[韩]李家源著,沈定昌,李俊竹译.朝鲜文学史(上).香港：香港社会科学出版社有限公司,2005.109.
1杨昭全.韩国文化史.济南：山东大学出版社,2009.18.
2万光治.汉赋通论(增订本).北京：中国社会科学出版社,华龄出版社,2004.238
3杨昭全.韩国义化史.济南：山东大学出版社,2009.19.
1[高丽]金富轼.三国史记·新罗本纪第四·真兴王,三十七年条.长春：吉林文史出版社,2003.
2琴章泰.韩国思想史纲·序言.见：张敏.韩国思想史纲.北京：北京大学出版社,2009.1.
1金京振.中韩宗教思想比较研究·绪论.北京：中央民族大学出版社,2010.2.
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4帝谓(?)曰：“新罗号为君子之国,颇知书记,有类中国。以卿恃编,故持节往,亘演经义,使知大国儒教之盛。”见：金富轼著,孙文范等校勘.三国史记·新罗本纪第九.长春：吉林文史出版社,2003.121
5[韩]权锡焕,[中]陈蒲清著.韩国古典文学精华.长沙：岳麓书社,2006.371.
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1[韩]李丙焘.韩国儒学史略.汉城：亚细亚文化社,1986年.2.
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2[高丽]金富轼著,孙文范等校勘.三国史记.长春：吉林文史出版社,2003.16.
3新罗373年,三国史记·新罗本纪第三·奈勿尼师今十八年条。见：[高丽]金富轼著,孙文范等校勘.三 国史记.长春：吉林文史出版社.2003.35
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2孟子·尽心章句下
3《朝鲜经国典》载：“盖君依于国,国依于民,民者国本而君之天”见：[韩]琴章泰著,韩梅译.韩国儒学思想史.北京：中国社会科学出版社,2011.59.
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5高丽史·卷三·成宗九年条。见：[高丽]郑麟趾著.高丽史第三册.首尔：奎章阁图书首尔大学校藏书, 43-44.
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4[高丽]郑麟趾著高丽史第二册.首尔：奎章阁图书首尔大学校藏书，34.
5《朝鲜王朝实录·世宗实录》107卷1445年元年1月4日条
1《朝鲜王朝实录·世宗实录=》107卷1445年元年1月7日条
2典故出处《诗经·郑风·褰裳》：子惠思我,褰裳涉溱。予不思我,岂无他人?狂童之狂也且！子惠思我,褰裳涉洧。子不思我,岂无他士?狂童之狂也且！
3曹虹.论朝鲜女子徐氏《次归去来辞》——兼谈中朝女性与隐逸.清华大学学报,2007年,第1期：27页.
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