传统文化隐喻：神垕钧瓷历史变迁的社会学考察
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摘要
本研究以豫中古镇神垕钧瓷特色文化的历史变迁为研究对象,通过对钧瓷特色文化带动地方经济发展战略演化运作过程的历史考察,探索改革开放以来全国各地风起的区域“名”文化或特色文化带动地方经济发展战略一般性运作机制和运转逻辑,同时探索有中国特色的文化资本理论的社会学框架。
改革开放以来的神垕镇,在经济发展过程中逐渐摸索出“以钧兴镇”的“钧瓷带动”文化经济发展战略,以钧瓷文化为核心,发展地方经济,使一个小小古镇成为闻名全国乃至世界的重要瓷区,获得了巨大的经济成就。特别进入2007年以后,随着神垕钧瓷知名度的进一步张扬,在上级的关注和重视下,河南、许昌、禹州各级政府提出着力打造神垕钧瓷文化产业,按照科学发展观的可持续发展思路,力争在三五年内把神垕打造成“河南周庄”。以传统钧瓷文化为中轴的经济发展思路正在向更高水平的层级上拓展。钧瓷文化带动地方经济发展战略,不仅为地方带来发展的奇迹,还不失政治时机地与国家宏观的政治经济发展政策相契合,并已经逐渐形成一种日益成熟的文化经济发展战略运作机制。
神垕钧瓷文化经济发展战略成功或成熟化运作的新型发展思路,在当下中国经济结构调整浪潮中具有相当的现实典型性和普遍意义。考察这种地方特色文化或“名”文化经济发展政策的一般性运作逻辑和机制,不仅具有巨大的现实意义,更具有深刻的理论价值。但是长期以来,学术界、特别是社会学界对于这种“名”文化经济发展战略却少有真正学理上的分析。本研究从皮埃尔·布迪厄的文化资本理论出发,抱持两方面的雄心:一是通过对钧瓷文化历史变迁的考察分析,揭示钧瓷文化带动地方经济发展战略的运作逻辑和运转机制,进而发现一般性的“名”文化或地方特色文化经济发展战略的运行规则机制。二是通过对钧瓷文化带动经济发展战略运行机制的考察,构建具有中国特色的文化资本理论。
本研究沿循如下分析框架逐次深入:首先以“传统-现代”的视角重新构建神垕钧瓷发展历史(实际上也是“中国钧瓷”的史记纲要),由以从宏观的历史角度观察钧瓷文化资本的演化变迁——对于钧瓷这样特别尊重或强调“传统”继承的手工技艺,历史资源对其当代品质及资本形式的现代转化往往起着根本性影响。其次详细解释本研究的理论资源和研究视角。第三,分析钧瓷文化资本的三种形态:具体化的钧瓷艺人、客观化的钧瓷作品,以及制度化的资质或品质认证,考察了钧瓷文化资本内在结构的运作机制和运转逻辑。第四,分析作为钧瓷文化主体的钧瓷艺人在市场和政治双重作用下的结构分化,进一步考察作为钧瓷文化市场主体的钧瓷企业组织的历史演化和政府在钧瓷文化历史变迁过程的功用。最后,通过对钧瓷文化带动经济战略的解析,致力建构一般性的“名”文化或特色文化带动经济发展战略的运作机制和运转逻辑;同时通过钧瓷文化资本的运转和转换机制的分析,致力建构一般性的文化资本运转理论,并揭示文化资本理论与现代性的渊源关联。
钧瓷文化历史变迁的社会学考察,开辟了一般性文化资本理论研究的新视野,即与布迪厄的“阶级分析”或“结构分析”不同的“过程分析”或发展分析。由此发现了在社会资本、经济资本之外,历史传统资源或历史资本和自然资源或自然资本对文化资本运转的根本性影响;在传承方式或者文化资本再生产方式上,传统的亲近性、单一性传承方式在像钧瓷文化资本这样更重视传统资源的文化资本形式而言,系统传授知识的现代学校教育方式显得不可能或不可及,进而在文化资本的传承资质或资格的认可上,感性、直观的认证方式依然显得犹为重要。尤其是在当代中国市场转型背景下,特别在现代产业化、工业化潮流的冲击下,传统文化资本。都面临萎缩、退化甚至失真失传的危险。这也是传统文化资本现代性转化过程遭遇到的不得不克服的两难困境。
考察钧瓷文化的运作机制和逻辑,为“名”文化经济发展战略的推行提供了一般性框架。首先,“名”文化或特色经济发展战略通过对地方特色文化传统的挖掘继承,推动这种传统文化资源历史名声的恢复,本色性的“继承”是地方文化经济发展战略形成、清晰化的逻辑起点;同时,在保持传统精华的基础上结合现代科技创新,传统文化载体现代品质的提升,同样能够打造和提高传统特色文化本源的知名度。知名度的提升要通过不断完善公正的制度化形态,使文化资本的具体化形态和客观化形态从个体性向集体性或社会性转化。依托于这种文化资本获利的经济组织依赖这种知名度,进一步通过对高知名度的文化客观形态的市场化运作,促动文化资本向经济资本转化;政治组织借助其政治优势,借助特色文化资本的知名度,一方面纵向“向上”争取区域发展的各类稀缺资源;一方面横向向社会吸纳或引进自己发展的各类迫切需要的各类资源,这种双向的资源汲取运动是伴随着地方发展需求不断深化的,从而形成特色文化资源带动地方社会、政治、经济良性运转的逻辑机制。
The subject of this research is the historical changes of Jun porcelain characteristic culture in ancient Shen Hou town in central Henan province.Through investigating the evolvement and operation mechanism of the strategy of Jun porcelain characteristic culture driving economic development,this study explores the general operation mechanism and logic of the strategy of regional "Name" culture or the characteristic culture driving regional economic development,which has been a widespread phenomenon since the reform and opening up,as well as the sociology ramework of the cultural capital theory with Chinese characteristics.
Since China's reform and opening up,Shen Hou town has been trying to find out the cultural and economic development Strategy of "Invigorating Shen Hou through Jun porcelain culture".Centering On this culture while developing local economy,Shen Hou town has made remarkable economic achievement and established itself as the national or even world renowned key porcelain region.In particular,with Shen Hou Jun porcelain's growing popularity since 2007 and the concern of the authorities,governments at all levels in Henan,Xuchang and Yuzhou has proposed the policy of building the Shen Hou Jun porcelain cultural industry.Adhering to the sustainable development principle of Scientific Concept of Development;governments attempt to make SHEN HOU the "Zhouzhuang of Henan"within three to five years.Economic development idea taking traditional Jun Porcelain culture as central axile is exploiting to higher level.Jun Porcelain-led local economy development strategy not only brings local development miracle,but also comply with the national macro political and economic development.And now,it has gradually formed an increasingly mature operation mechanism for cultural and economic development strategy.
The success of Shen Hou Jun porcelain cultural and economic development strategy or the mature operation of this new type of development idea,has great actual representativeness and universal significance in the current economic restructuring wave in China.The study of the general operation logic and mechanism of such local characteristic culture,or the "Name" cultural economic development policy,not only possesses huge practical significance,but also has profound theoretical value.However,the academia,especially the sociology Circles,has long been short of scientific analysis of this cultural economic development strategy.Based on Pierre Bourdieu's culture capital theory,this study attempts to attain two objectives:1.Revealing the operation logic and mechanism of the local economic development strategy driven by the Jun Porcelain Culture through the study and analysis on the historical changes in Jun Porcelain Culture,thus seeking the operation regulation mechanism of the normal "Ming" culture or Cultural and Economic development strategy with local characteristics.2.Building a cultural capital theory with Chinese charactoristics through the investigation on the operation mechanism of the Jun Porcelain Culture-led economic development strategy.
Following an successive framework,this study conducted an in-depth analysis of the followings: First of all,the rebuilding of the Shen Hou Jun porcelain development history through a "traditionalmodern" view.which is in fact the outline of Jun porcelain historical records,particularly from a macro point of view to observe the evolution of Jun porcelain cultural capital.As for Jun porcelain which especially emphasizes or respects "traditional inheritance",historical resources exert a fundamental impact on its temporary quality of the contemporary history of its resources and capital into a modern form.This was followed by a detailed explanation of this study theory and research perspective.Third,Jun analysis of the cultural capital of three patterns:the specific artist Jun,Jun objective of the work,as well as the institutionalization of the quality or quality certification,Jun visited the cultural capital of the internal structure of the operation mechanism and operation of the logic..Fourth,the analysis of the main cultural Jun artists in the market and political role under the dual structure of the division,and further study of the cultural market Jun Jun main business organizations and the government in the-history of the evolution of Jun and cultural history of the evolution of Function.Finally,on Jan's strategy to promote economic and cultural analysis,and general construction of the cultural characteristics,economic and cultural development strategies and operation of the operating mechanism of the logic.At the same time,through Jun cultural capital and operating mechanism of the conversion,building the general operation of the cultural capital theory, and reveals the cultural capital of the modern theory of the origin and releVance.
Jun cultural and historical changes in the study of sociology,cultural capital of the general opening up theoretical studies of a new vision,that is,the Bourdieu's "class "or "structural " analysis, which is the analysis of the development.Resulting in the discovery of social capital,economic capital,resources and historical tradition or history or natural resources,capital and natural capital for the operation of the cultural capital of the fundamental influence,In the way of transmission or reproduction of the cultural,capital,close to the traditional,single In the way of transmission of cultural Capital such as Jun pay more attention to traditional cultural resources in the form of capital, the system of imparting knowledge of modern school education appears to be impossible or not and then in the cultural heritage of the capital qualification or qualification recognition,the perceptual, intuitive way of certification remains still appears to be of paramount importance.Especially in the contemporary context of China's market transition,in particular,modern industrialization,the impact of the trend of industrialization,the traditional cultural capital are facing shrinking,the degradation of the risk of lost or distorted.This is also the traditional culture of the modern capital into the process had to face the dilemma to overcome.
Jun's inspection of the operating mechanism of culture and logic,cultural economic development strategy provides a general framework for the implementation of cultural characteristics or economic development strategy adopted by the local characteristics and cultural traditions of the mining succession to achieve this traditional cultural resources to restore the reputation of history,the character of the "succession" is the local culture to form a strategic economic development,the logic of a clear starting point.At the same time,it maintains the best traditions on the basis of modern science and technology plays a combination of innovation and traditional culture in modern-quality vector.Upgraded to the same build and enhance the traditional cultural characteristics of known origin. To enfiance the visibility of continuously improved through the institutionalized form of justice,the cultural capital of the specific objective of the shape and form of individual or collective aptitude social transformation.Relying on such a cultural capital in the economic profit organizations that rely on name recognition,and furthered by engaging in cultural well-known objectivity of the state's market-oriented operation,to promote the development of cultural capital into economic capital; political organization with its political advantage,with cultural characteristics The well-known capital, on the one hand,vertical "up" for regional development of various types of scarce resources;on the one hand,horizontal to the community:or to absorb the introduction of its own development of various types of much-needed resources to draw on the resources of this two-way movement is accompanied by The development of the local demand of deepen.To form the cultural characteristics of local resources,promote social,political,economic logic of the benign operation of the mechanism.
改革开放以来的神垕镇,在经济发展过程中逐渐摸索出“以钧兴镇”的“钧瓷带动”文化经济发展战略,以钧瓷文化为核心,发展地方经济,使一个小小古镇成为闻名全国乃至世界的重要瓷区,获得了巨大的经济成就。特别进入2007年以后,随着神垕钧瓷知名度的进一步张扬,在上级的关注和重视下,河南、许昌、禹州各级政府提出着力打造神垕钧瓷文化产业,按照科学发展观的可持续发展思路,力争在三五年内把神垕打造成“河南周庄”。以传统钧瓷文化为中轴的经济发展思路正在向更高水平的层级上拓展。钧瓷文化带动地方经济发展战略,不仅为地方带来发展的奇迹,还不失政治时机地与国家宏观的政治经济发展政策相契合,并已经逐渐形成一种日益成熟的文化经济发展战略运作机制。
神垕钧瓷文化经济发展战略成功或成熟化运作的新型发展思路,在当下中国经济结构调整浪潮中具有相当的现实典型性和普遍意义。考察这种地方特色文化或“名”文化经济发展政策的一般性运作逻辑和机制,不仅具有巨大的现实意义,更具有深刻的理论价值。但是长期以来,学术界、特别是社会学界对于这种“名”文化经济发展战略却少有真正学理上的分析。本研究从皮埃尔·布迪厄的文化资本理论出发,抱持两方面的雄心:一是通过对钧瓷文化历史变迁的考察分析,揭示钧瓷文化带动地方经济发展战略的运作逻辑和运转机制,进而发现一般性的“名”文化或地方特色文化经济发展战略的运行规则机制。二是通过对钧瓷文化带动经济发展战略运行机制的考察,构建具有中国特色的文化资本理论。
本研究沿循如下分析框架逐次深入:首先以“传统-现代”的视角重新构建神垕钧瓷发展历史(实际上也是“中国钧瓷”的史记纲要),由以从宏观的历史角度观察钧瓷文化资本的演化变迁——对于钧瓷这样特别尊重或强调“传统”继承的手工技艺,历史资源对其当代品质及资本形式的现代转化往往起着根本性影响。其次详细解释本研究的理论资源和研究视角。第三,分析钧瓷文化资本的三种形态:具体化的钧瓷艺人、客观化的钧瓷作品,以及制度化的资质或品质认证,考察了钧瓷文化资本内在结构的运作机制和运转逻辑。第四,分析作为钧瓷文化主体的钧瓷艺人在市场和政治双重作用下的结构分化,进一步考察作为钧瓷文化市场主体的钧瓷企业组织的历史演化和政府在钧瓷文化历史变迁过程的功用。最后,通过对钧瓷文化带动经济战略的解析,致力建构一般性的“名”文化或特色文化带动经济发展战略的运作机制和运转逻辑;同时通过钧瓷文化资本的运转和转换机制的分析,致力建构一般性的文化资本运转理论,并揭示文化资本理论与现代性的渊源关联。
钧瓷文化历史变迁的社会学考察,开辟了一般性文化资本理论研究的新视野,即与布迪厄的“阶级分析”或“结构分析”不同的“过程分析”或发展分析。由此发现了在社会资本、经济资本之外,历史传统资源或历史资本和自然资源或自然资本对文化资本运转的根本性影响;在传承方式或者文化资本再生产方式上,传统的亲近性、单一性传承方式在像钧瓷文化资本这样更重视传统资源的文化资本形式而言,系统传授知识的现代学校教育方式显得不可能或不可及,进而在文化资本的传承资质或资格的认可上,感性、直观的认证方式依然显得犹为重要。尤其是在当代中国市场转型背景下,特别在现代产业化、工业化潮流的冲击下,传统文化资本。都面临萎缩、退化甚至失真失传的危险。这也是传统文化资本现代性转化过程遭遇到的不得不克服的两难困境。
考察钧瓷文化的运作机制和逻辑,为“名”文化经济发展战略的推行提供了一般性框架。首先,“名”文化或特色经济发展战略通过对地方特色文化传统的挖掘继承,推动这种传统文化资源历史名声的恢复,本色性的“继承”是地方文化经济发展战略形成、清晰化的逻辑起点;同时,在保持传统精华的基础上结合现代科技创新,传统文化载体现代品质的提升,同样能够打造和提高传统特色文化本源的知名度。知名度的提升要通过不断完善公正的制度化形态,使文化资本的具体化形态和客观化形态从个体性向集体性或社会性转化。依托于这种文化资本获利的经济组织依赖这种知名度,进一步通过对高知名度的文化客观形态的市场化运作,促动文化资本向经济资本转化;政治组织借助其政治优势,借助特色文化资本的知名度,一方面纵向“向上”争取区域发展的各类稀缺资源;一方面横向向社会吸纳或引进自己发展的各类迫切需要的各类资源,这种双向的资源汲取运动是伴随着地方发展需求不断深化的,从而形成特色文化资源带动地方社会、政治、经济良性运转的逻辑机制。
The subject of this research is the historical changes of Jun porcelain characteristic culture in ancient Shen Hou town in central Henan province.Through investigating the evolvement and operation mechanism of the strategy of Jun porcelain characteristic culture driving economic development,this study explores the general operation mechanism and logic of the strategy of regional "Name" culture or the characteristic culture driving regional economic development,which has been a widespread phenomenon since the reform and opening up,as well as the sociology ramework of the cultural capital theory with Chinese characteristics.
Since China's reform and opening up,Shen Hou town has been trying to find out the cultural and economic development Strategy of "Invigorating Shen Hou through Jun porcelain culture".Centering On this culture while developing local economy,Shen Hou town has made remarkable economic achievement and established itself as the national or even world renowned key porcelain region.In particular,with Shen Hou Jun porcelain's growing popularity since 2007 and the concern of the authorities,governments at all levels in Henan,Xuchang and Yuzhou has proposed the policy of building the Shen Hou Jun porcelain cultural industry.Adhering to the sustainable development principle of Scientific Concept of Development;governments attempt to make SHEN HOU the "Zhouzhuang of Henan"within three to five years.Economic development idea taking traditional Jun Porcelain culture as central axile is exploiting to higher level.Jun Porcelain-led local economy development strategy not only brings local development miracle,but also comply with the national macro political and economic development.And now,it has gradually formed an increasingly mature operation mechanism for cultural and economic development strategy.
The success of Shen Hou Jun porcelain cultural and economic development strategy or the mature operation of this new type of development idea,has great actual representativeness and universal significance in the current economic restructuring wave in China.The study of the general operation logic and mechanism of such local characteristic culture,or the "Name" cultural economic development policy,not only possesses huge practical significance,but also has profound theoretical value.However,the academia,especially the sociology Circles,has long been short of scientific analysis of this cultural economic development strategy.Based on Pierre Bourdieu's culture capital theory,this study attempts to attain two objectives:1.Revealing the operation logic and mechanism of the local economic development strategy driven by the Jun Porcelain Culture through the study and analysis on the historical changes in Jun Porcelain Culture,thus seeking the operation regulation mechanism of the normal "Ming" culture or Cultural and Economic development strategy with local characteristics.2.Building a cultural capital theory with Chinese charactoristics through the investigation on the operation mechanism of the Jun Porcelain Culture-led economic development strategy.
Following an successive framework,this study conducted an in-depth analysis of the followings: First of all,the rebuilding of the Shen Hou Jun porcelain development history through a "traditionalmodern" view.which is in fact the outline of Jun porcelain historical records,particularly from a macro point of view to observe the evolution of Jun porcelain cultural capital.As for Jun porcelain which especially emphasizes or respects "traditional inheritance",historical resources exert a fundamental impact on its temporary quality of the contemporary history of its resources and capital into a modern form.This was followed by a detailed explanation of this study theory and research perspective.Third,Jun analysis of the cultural capital of three patterns:the specific artist Jun,Jun objective of the work,as well as the institutionalization of the quality or quality certification,Jun visited the cultural capital of the internal structure of the operation mechanism and operation of the logic..Fourth,the analysis of the main cultural Jun artists in the market and political role under the dual structure of the division,and further study of the cultural market Jun Jun main business organizations and the government in the-history of the evolution of Jun and cultural history of the evolution of Function.Finally,on Jan's strategy to promote economic and cultural analysis,and general construction of the cultural characteristics,economic and cultural development strategies and operation of the operating mechanism of the logic.At the same time,through Jun cultural capital and operating mechanism of the conversion,building the general operation of the cultural capital theory, and reveals the cultural capital of the modern theory of the origin and releVance.
Jun cultural and historical changes in the study of sociology,cultural capital of the general opening up theoretical studies of a new vision,that is,the Bourdieu's "class "or "structural " analysis, which is the analysis of the development.Resulting in the discovery of social capital,economic capital,resources and historical tradition or history or natural resources,capital and natural capital for the operation of the cultural capital of the fundamental influence,In the way of transmission or reproduction of the cultural,capital,close to the traditional,single In the way of transmission of cultural Capital such as Jun pay more attention to traditional cultural resources in the form of capital, the system of imparting knowledge of modern school education appears to be impossible or not and then in the cultural heritage of the capital qualification or qualification recognition,the perceptual, intuitive way of certification remains still appears to be of paramount importance.Especially in the contemporary context of China's market transition,in particular,modern industrialization,the impact of the trend of industrialization,the traditional cultural capital are facing shrinking,the degradation of the risk of lost or distorted.This is also the traditional culture of the modern capital into the process had to face the dilemma to overcome.
Jun's inspection of the operating mechanism of culture and logic,cultural economic development strategy provides a general framework for the implementation of cultural characteristics or economic development strategy adopted by the local characteristics and cultural traditions of the mining succession to achieve this traditional cultural resources to restore the reputation of history,the character of the "succession" is the local culture to form a strategic economic development,the logic of a clear starting point.At the same time,it maintains the best traditions on the basis of modern science and technology plays a combination of innovation and traditional culture in modern-quality vector.Upgraded to the same build and enhance the traditional cultural characteristics of known origin. To enfiance the visibility of continuously improved through the institutionalized form of justice,the cultural capital of the specific objective of the shape and form of individual or collective aptitude social transformation.Relying on such a cultural capital in the economic profit organizations that rely on name recognition,and furthered by engaging in cultural well-known objectivity of the state's market-oriented operation,to promote the development of cultural capital into economic capital; political organization with its political advantage,with cultural characteristics The well-known capital, on the one hand,vertical "up" for regional development of various types of scarce resources;on the one hand,horizontal to the community:or to absorb the introduction of its own development of various types of much-needed resources to draw on the resources of this two-way movement is accompanied by The development of the local demand of deepen.To form the cultural characteristics of local resources,promote social,political,economic logic of the benign operation of the mechanism.
引文
[1]转引自晋佩章:《中国钧瓷艺术》,中州古籍出版社2006年1月版第127-146页。
[2]叶喆民:《河南禹县古窑址调查记略》,载《文物》1964年第8期第27-36页。
[1]叶喆民:《河南禹县古窑址调查记略》,载《文物》1964年第8期第27-36页。
[1]苗锡锦主编:《钧瓷志》,1999年1月版第48页。
[2]同上。
[1]阎夫立等:《中国钧瓷》,河南科学技术出版社2004年12月第1版。
[2]中国硅酸盐学会:《中国陶瓷史》,文物出版社1982年9月第一版第433页。
[3]中国硅酸盐学会:《中国陶瓷史》,文物出版社1982年9月第一版第433-434页。
[1]河南省禹县志变为总编辑室编印:《禹县大事记资料选编(公元前2277年.公元1984年)》第32页。
[2]杨恒珊:《钧瓷发展史概述》,载《河南史志资料》第五辑。
[3]见2008年3月10日《大力弘扬钧瓷文化 发展特色文化产业--禹州市神厘镇特色文化产业汇报材料》第2页。资料来源:神厘镇档案室。
[4]杨玉润:《曹广权在禹轶事》,载《禹州文史资料》第八辑第92页。
[1]苗锦主编:《钧瓷志》,1999年1月第一版版第59页。
[1]赵霁虹、许廷合:《第五届禹州·中国钧瓷文化节暨第43届国际陶艺大会禹州分会隆重开幕》,《许昌日报》2008年9月18日头版。
[1]Bourdieu,Pierre,1989,The forms of capital,in J.G.Richardson(ed),Handbook of Theory and Research for the Sociology of Education,NewYork,P.244.
[2]Bourdieu,Pierre,1979,Distinction:A Social Critique Of the Judgment of Taste Translated by Richard Nice 1984.Cambridge(Massachusetts):Harvard University Press,p101-114.
[1]包亚明:《文化资本与社会炼金术》,上海人民出版社1997年版P192-193。
[2]Bourdieu,Pierre,1979,Distinction:A Social Critique Of the Judgment of Taste Translated by Richard Nice 1984.Cambridge(Massachusetts):Harvard UniversiIy Press,p1-7.
[1]Edward Grant Andrew,Pierre Bourdieu Nertitioner of a Theory of Practice,iichiko,新曜社,2002,p,47。转引自朱伟珏:《资本的一种非经济学解读--布迪厄“文化资本”概念》,载《社会科学》2005年第6期。
[2]#12
[1]Dimaggio,P.,Review Essay:"On Pierre Bourdieu",AJS.,Vol.84,No.6:Dimaggio,P.,"Cultural Capital and School Success".ASR.Vol.47.No.2.1982.
[2]朱伟珏:《布迪厄“文化资本论”研究》,经济日报出版社2007年5月版。朱伟珏:《“资本”的一种非经济学解读--布迪厄“文化资本”概念》,载《社会科学》2005年6期P117-123。朱伟珏:《超越社会决定论--布迪厄“文化资本”概念再考),《南京社会科学》2006年3期。
[3]#12
[4]约翰·霍尔,“文化资本:等级地位、阶层、性别和种族的不全面研究”,《全球化与文化资本》(薛晓源、曹荣相主编),社会科学文献出版社,2005年。
[1]转引自朱伟珏:《超越社会决定论--布迪厄“文化资本”概念再考),《南京社会科学》2006年3期。
[2]周红云:《社会资本及其在中国的研究与应用》,《经济社会体制比较》2004年2期。
[3](美)詹姆斯.S.科尔曼:《社会理论的基础(上下)》,邓方译,社会科学文献出版社1999年10月版。
[1]周红云:《社会资本:布迪厄、科尔曼和帕特南的比较》,载《经济社会体制比较》2003年4期P52-59。
[2]Granovetter,Mark.1973."The Strength of Weak Ties."American Journal of Sociology 78:Granovetter,Mark.1974,Getting A Job.MA:Harvard University Press:Granovetter,Mark.1982,"The Strength of Weak Ties:A Network Theory Revisited."in Social Structure and Network Analysis,edited by Nan Lin and Petter V.Marsden.Beverly Hill,CA:Sage.
[3]参见,Ronald Burt,Structural Holes:The Social Structure of Competition,pp.13-34,45-49.Cambridge:Harvard University Press,1992.
[4]布迪厄、华康德(Bourdieu,Pierre and Wacquant,Ioic):《实践与反思:反思社会学导引》,李猛、李康译,中央编译出版社2004年版P134、133、347、143、142、172、222、22-23、376。
[1]高宣扬:《布迪厄的社会资本理论》,上海:同济大学出版社2004年版P25、P78。
[2](美)林南著:《社会资本:关于社会结构和行动的理论》,张磊译,上海人民出版社2005年2月版。
[3]李路路:《社会资本与私营企业家--中国社会结构转型的特殊动力》,《社会学研究》1995年6期P46-58。
[4]边燕杰、丘海雄:《企业的社会资本及其功效》,载《中国社会科学》2000年2期。
[5]赵延东:《社会资本理论的新进展》,载《国外社会科学》2003年3期。
[6]赵延东:《社会资本理论述评》,载《国外社会科学》1998年3期。
[1]参见:郭贵春、宋艳琴:《丹尼尔·贝尔:社会分析方法论》,载《科学技术与辩证法》1998年第2期第20-25,42页。
[2]参见[美]丹尼尔·贝尔:《后工业社会的来临》,高銛、王宏周、魏章玲译,新华出版社1997年版:丁学良译《〈后工业社会的来临〉1976年新版序言》。
[1][美]丹尼尔·贝尔:《资本主义文化矛盾》,赵一凡等译,北京三联书店,1989年版。
[2]郑杭生:《现代性过程中的传统和现代》,《学术研究》2007年第6期。
[1]郑杭生:《改革开放30年:日趋成熟的中国社会学--有关中国社会学发展全局的几个重大问题》,载于《江苏社会科学》2008年第3期。
[2]郑杭生:《论现代的成长和传统的被发明》,刊于《天津社会科学》2008年第3期。
[3]郑杭生杨敏:《新布达佩斯学派狭义转型论的重大理论缺陷》,载于《红旗文稿》2008年第3期。
[4]美国人类学雷德菲尔德(Robert Redfield)长期致力于农村社区的研究,自1930年起对墨西哥南部尤卡坦进行了长达16年的考察,曾到中国、印度、波多黎各及欧洲考察。在《农民社会与文化》(1956)一书中,他首次提出大传统(great tradition)与小传统(little tradition)的这对概念范畴。在他看来,拥有社会精英及其所掌握的有文字记载的文化传统的都市社区,跟保持有大量口传的、非正式记载的文化内涵的乡村社区,是很不相同的。雷德菲尔德以大传统和小传统来指称文明社会的两个方面,前者指都市文明,后者指地方性的社区文化。他强调大传统是一个社会中占优势的文化模式,为整个文化提供了规范性的要素,形成了整个文明的价值内核(尤其是体现为都市文明的文化模式);而小传统的各种因素往往是由大传统进行解释的,大传统创造了文化,小传统只是简单地接受而已。英国社会学家安东尼·吉登斯把“大传统”视为建立在书面文本基础上的、合理 化的传统,其形式有宗教、民族国家的规范及意识形态等;“小传统”是存在于地方社区中的、表现为形形色色的小型口承文化(oral culture),如魔术、巫术和当地的其他习惯、日常生活的惯例等。这些小传统与过滤下来的合理化的“伟大传统”“不是相去甚远便是直接冲突”。 现代性过程的重要一面是民族国家的不断成长走向极盛,其间,地方社区的人民不断从地方性制约中解放出来,直接面对国家的全民性规范、意识形态的影响和制约的过程。参见郑杭生:《论社会建设与“软实力”的培育--一种“大传统”和“小传统”的社会学视野》,载《社会科学战线》2008年第10期。
[1]郑杭生:《警惕“类发展困境”--社会学视野下我国社会稳定面临的新形势》,载《中国特色社会主义研究》2002年第3期。
[2]郑杭生杨敏:《社会互构论的提出--对社会学学术传统的审视和快速转型期经验现实的反思》,载《中国人民大学学报》2003年4期。另参见郑杭生:《新型现代性及其在中国的前景》,载《学术月刊》2006年2期和郑杭生:《现代性过程中的传统和现代》,载《学术研究》2006年第6期。
[1]参见2008年7月2日笔者所做“温剑博访谈”记录,温剑博为许昌钧瓷文化艺术研究会秘书长。
[2]郭雯、李小娟::《许昌学院美术学院陶瓷艺术设计专业招生了》,载《许昌日报》2007年7月20日。
[3]赵霁虹:《我市钧瓷技术人才即将“批量化”培养》,载《许昌日报》2008年4月8日。
[4]参见李英杰:《我市钧瓷文化和产业发展的思考》,《禹州通讯》2008年7月8日。李英杰时为禹州市钧瓷文化发展委员会主任、禹州市委副书记。
[1]陈万里:《陈万里陶瓷考古文集》,紫禁城出版社、雨木出版社1990年版第105页。
[1]苗锡锦主编:《钧瓷志》,河南人民出版社1999年1月第一版第113页。
[2]见张金伟:《“钧瓷新工艺”的回顾与思考》,载禹州钧瓷发展委员会会刊《钧瓷研究》2007年9月(总第二期)第5-8页。
[1]李争鸣、丁建中、温剑博等:《追根求源话钧瓷》,河南人民出版社2003年2月第一版第73-74页。
[2]耿青岩:《钧窑的兴起与钧窑艺术》,载载中国古陶瓷研究会、中国古外销陶瓷研究会1985年郑州年会论文集《河南钧瓷汝瓷与三彩》,河南文物研究所紫禁城出版社1987年10月第一版第75-76页。
[3]李知宴认为,钧瓷造型具有强烈的民族艺术倾向,体现出一种纯粹的民族精神。见李知宴:《钧瓷的艺术成就》,载中国古陶瓷研究会、中国古外销陶瓷研究会1985年郑州年会论文集《河南钧瓷汝瓷与三彩》,河南文物研究所紫禁城出版社1987年10月第一版第23页。
[4]李知宴:《钧瓷的艺术成就》,载中国古陶瓷研究会、中国古外销陶瓷研究会1985年郑州年会论文集《河南钧瓷汝瓷与三彩》,河南文物研究所紫禁城出版社1987年10月第一版第23页。
[5]张金伟《浅谈钧瓷艺术的发展方向》,载许昌中国钧瓷文化艺术研究会会刊《中国钧瓷》(创刊号)2004年10月第21页。
[1]阎夫立等著:《中国钧瓷》,河南科学技术出版社2004年12月出版。
[2]参见赵霁虹:《创新,让钧瓷艺术更加绚丽》,载《许昌日报》2008年9月18日:赵霁虹:《钧瓷之光让人“眼前一亮”》,载《许昌日报》2008年9月28日。
[1]阎夫立等著:《中国钧瓷》,河南科学技术出版社2004年12月出版。 发展史上最“产业化”的成功试验,但因为缺乏窑变效果和乳浊感以及颜色单一而夭折。实际上现在流行的气烧工艺也像当年的新工艺生产一样受到钧瓷界的诟病。钧瓷艺人也在探索气烧达到煤烧、柴烧那样的窑变效果和乳浊感。
[1]河南省禹县志编委总编室编印:《禹县大事记资料选编(公元前2277年-公元1984年)》第32页。
[2]杨玉润:《曹广权在禹轶事》,载《禹州文史资料》第八辑第92页。
[3]一说清末神垕钧瓷生产厂家发展到50家(参见杨恒珊:《钧瓷发展史概述》,载《河南史志资料》第五辑)。一说当时神垕本地烧制钧瓷10多家(参见2008年3月10日《大力弘扬钧瓷文化,发展特色文化产业--禹州市神垕镇特色文化产业汇报材料》,资料来源:神垕镇政府档案资料室)。
[4]河南省禹县志编委总编室编印:《禹县大事记资料选编(公元前2277年-公元1984年)》第35页。
[1]河南省禹县志编委总编室编印:《禹县大事记资料选编(公元前2277年-公元1984年)》第36页。
[2]王照青:《回忆禹县县立陶瓷职业学校》,载《禹州文史资料》第八辑第136页。
[1]苗锡锦主编:《钧瓷志》,河南人民出版社1999年1月出版P233-241。
[1]赵学仁:《钧瓷的发展》,河南省禹州市钧瓷研究所、河南钧官窑址博物馆出版2000年8月第一版P82-112。
[1]参见苗锡锦主编:《钧瓷志》“大事记”,河南人民出版社1999年1月出版第301-336页。
[1]赵学仁著:《钧瓷的发展》第45-48页。
[2]1990年12月15日中共神垕镇委员会向时任禹州市市长连子恒的《关于筹建钧瓷研究所问题研讨会纪要汇报》。
[3]赵学仁著:《钧瓷的发展》第48-49页。
[1]朱伟珏:《超越社会决定论--布迪厄“文化资本”概念再考),《南京社会科学》2006年3期。
[2]郑杭生杨敏:《新布达佩斯学派狭义转型论的重大理论缺陷》,载于《红旗文稿》2008年第3期。
[明]明嘉靖《钧州志》点注本,中共党史出版社2008年12月出版发行。明嘉靖33年(1554年)成书的的《钧州志》,现存宁波天一阁孤本,2007年由禹州市地方志办公室点注出版。
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[2]叶喆民:《河南禹县古窑址调查记略》,载《文物》1964年第8期第27-36页。
[1]叶喆民:《河南禹县古窑址调查记略》,载《文物》1964年第8期第27-36页。
[1]苗锡锦主编:《钧瓷志》,1999年1月版第48页。
[2]同上。
[1]阎夫立等:《中国钧瓷》,河南科学技术出版社2004年12月第1版。
[2]中国硅酸盐学会:《中国陶瓷史》,文物出版社1982年9月第一版第433页。
[3]中国硅酸盐学会:《中国陶瓷史》,文物出版社1982年9月第一版第433-434页。
[1]河南省禹县志变为总编辑室编印:《禹县大事记资料选编(公元前2277年.公元1984年)》第32页。
[2]杨恒珊:《钧瓷发展史概述》,载《河南史志资料》第五辑。
[3]见2008年3月10日《大力弘扬钧瓷文化 发展特色文化产业--禹州市神厘镇特色文化产业汇报材料》第2页。资料来源:神厘镇档案室。
[4]杨玉润:《曹广权在禹轶事》,载《禹州文史资料》第八辑第92页。
[1]苗锦主编:《钧瓷志》,1999年1月第一版版第59页。
[1]赵霁虹、许廷合:《第五届禹州·中国钧瓷文化节暨第43届国际陶艺大会禹州分会隆重开幕》,《许昌日报》2008年9月18日头版。
[1]Bourdieu,Pierre,1989,The forms of capital,in J.G.Richardson(ed),Handbook of Theory and Research for the Sociology of Education,NewYork,P.244.
[2]Bourdieu,Pierre,1979,Distinction:A Social Critique Of the Judgment of Taste Translated by Richard Nice 1984.Cambridge(Massachusetts):Harvard University Press,p101-114.
[1]包亚明:《文化资本与社会炼金术》,上海人民出版社1997年版P192-193。
[2]Bourdieu,Pierre,1979,Distinction:A Social Critique Of the Judgment of Taste Translated by Richard Nice 1984.Cambridge(Massachusetts):Harvard UniversiIy Press,p1-7.
[1]Edward Grant Andrew,Pierre Bourdieu Nertitioner of a Theory of Practice,iichiko,新曜社,2002,p,47。转引自朱伟珏:《资本的一种非经济学解读--布迪厄“文化资本”概念》,载《社会科学》2005年第6期。
[2]#12
[1]Dimaggio,P.,Review Essay:"On Pierre Bourdieu",AJS.,Vol.84,No.6:Dimaggio,P.,"Cultural Capital and School Success".ASR.Vol.47.No.2.1982.
[2]朱伟珏:《布迪厄“文化资本论”研究》,经济日报出版社2007年5月版。朱伟珏:《“资本”的一种非经济学解读--布迪厄“文化资本”概念》,载《社会科学》2005年6期P117-123。朱伟珏:《超越社会决定论--布迪厄“文化资本”概念再考),《南京社会科学》2006年3期。
[3]#12
[4]约翰·霍尔,“文化资本:等级地位、阶层、性别和种族的不全面研究”,《全球化与文化资本》(薛晓源、曹荣相主编),社会科学文献出版社,2005年。
[1]转引自朱伟珏:《超越社会决定论--布迪厄“文化资本”概念再考),《南京社会科学》2006年3期。
[2]周红云:《社会资本及其在中国的研究与应用》,《经济社会体制比较》2004年2期。
[3](美)詹姆斯.S.科尔曼:《社会理论的基础(上下)》,邓方译,社会科学文献出版社1999年10月版。
[1]周红云:《社会资本:布迪厄、科尔曼和帕特南的比较》,载《经济社会体制比较》2003年4期P52-59。
[2]Granovetter,Mark.1973."The Strength of Weak Ties."American Journal of Sociology 78:Granovetter,Mark.1974,Getting A Job.MA:Harvard University Press:Granovetter,Mark.1982,"The Strength of Weak Ties:A Network Theory Revisited."in Social Structure and Network Analysis,edited by Nan Lin and Petter V.Marsden.Beverly Hill,CA:Sage.
[3]参见,Ronald Burt,Structural Holes:The Social Structure of Competition,pp.13-34,45-49.Cambridge:Harvard University Press,1992.
[4]布迪厄、华康德(Bourdieu,Pierre and Wacquant,Ioic):《实践与反思:反思社会学导引》,李猛、李康译,中央编译出版社2004年版P134、133、347、143、142、172、222、22-23、376。
[1]高宣扬:《布迪厄的社会资本理论》,上海:同济大学出版社2004年版P25、P78。
[2](美)林南著:《社会资本:关于社会结构和行动的理论》,张磊译,上海人民出版社2005年2月版。
[3]李路路:《社会资本与私营企业家--中国社会结构转型的特殊动力》,《社会学研究》1995年6期P46-58。
[4]边燕杰、丘海雄:《企业的社会资本及其功效》,载《中国社会科学》2000年2期。
[5]赵延东:《社会资本理论的新进展》,载《国外社会科学》2003年3期。
[6]赵延东:《社会资本理论述评》,载《国外社会科学》1998年3期。
[1]参见:郭贵春、宋艳琴:《丹尼尔·贝尔:社会分析方法论》,载《科学技术与辩证法》1998年第2期第20-25,42页。
[2]参见[美]丹尼尔·贝尔:《后工业社会的来临》,高銛、王宏周、魏章玲译,新华出版社1997年版:丁学良译《〈后工业社会的来临〉1976年新版序言》。
[1][美]丹尼尔·贝尔:《资本主义文化矛盾》,赵一凡等译,北京三联书店,1989年版。
[2]郑杭生:《现代性过程中的传统和现代》,《学术研究》2007年第6期。
[1]郑杭生:《改革开放30年:日趋成熟的中国社会学--有关中国社会学发展全局的几个重大问题》,载于《江苏社会科学》2008年第3期。
[2]郑杭生:《论现代的成长和传统的被发明》,刊于《天津社会科学》2008年第3期。
[3]郑杭生杨敏:《新布达佩斯学派狭义转型论的重大理论缺陷》,载于《红旗文稿》2008年第3期。
[4]美国人类学雷德菲尔德(Robert Redfield)长期致力于农村社区的研究,自1930年起对墨西哥南部尤卡坦进行了长达16年的考察,曾到中国、印度、波多黎各及欧洲考察。在《农民社会与文化》(1956)一书中,他首次提出大传统(great tradition)与小传统(little tradition)的这对概念范畴。在他看来,拥有社会精英及其所掌握的有文字记载的文化传统的都市社区,跟保持有大量口传的、非正式记载的文化内涵的乡村社区,是很不相同的。雷德菲尔德以大传统和小传统来指称文明社会的两个方面,前者指都市文明,后者指地方性的社区文化。他强调大传统是一个社会中占优势的文化模式,为整个文化提供了规范性的要素,形成了整个文明的价值内核(尤其是体现为都市文明的文化模式);而小传统的各种因素往往是由大传统进行解释的,大传统创造了文化,小传统只是简单地接受而已。英国社会学家安东尼·吉登斯把“大传统”视为建立在书面文本基础上的、合理 化的传统,其形式有宗教、民族国家的规范及意识形态等;“小传统”是存在于地方社区中的、表现为形形色色的小型口承文化(oral culture),如魔术、巫术和当地的其他习惯、日常生活的惯例等。这些小传统与过滤下来的合理化的“伟大传统”“不是相去甚远便是直接冲突”。 现代性过程的重要一面是民族国家的不断成长走向极盛,其间,地方社区的人民不断从地方性制约中解放出来,直接面对国家的全民性规范、意识形态的影响和制约的过程。参见郑杭生:《论社会建设与“软实力”的培育--一种“大传统”和“小传统”的社会学视野》,载《社会科学战线》2008年第10期。
[1]郑杭生:《警惕“类发展困境”--社会学视野下我国社会稳定面临的新形势》,载《中国特色社会主义研究》2002年第3期。
[2]郑杭生杨敏:《社会互构论的提出--对社会学学术传统的审视和快速转型期经验现实的反思》,载《中国人民大学学报》2003年4期。另参见郑杭生:《新型现代性及其在中国的前景》,载《学术月刊》2006年2期和郑杭生:《现代性过程中的传统和现代》,载《学术研究》2006年第6期。
[1]参见2008年7月2日笔者所做“温剑博访谈”记录,温剑博为许昌钧瓷文化艺术研究会秘书长。
[2]郭雯、李小娟::《许昌学院美术学院陶瓷艺术设计专业招生了》,载《许昌日报》2007年7月20日。
[3]赵霁虹:《我市钧瓷技术人才即将“批量化”培养》,载《许昌日报》2008年4月8日。
[4]参见李英杰:《我市钧瓷文化和产业发展的思考》,《禹州通讯》2008年7月8日。李英杰时为禹州市钧瓷文化发展委员会主任、禹州市委副书记。
[1]陈万里:《陈万里陶瓷考古文集》,紫禁城出版社、雨木出版社1990年版第105页。
[1]苗锡锦主编:《钧瓷志》,河南人民出版社1999年1月第一版第113页。
[2]见张金伟:《“钧瓷新工艺”的回顾与思考》,载禹州钧瓷发展委员会会刊《钧瓷研究》2007年9月(总第二期)第5-8页。
[1]李争鸣、丁建中、温剑博等:《追根求源话钧瓷》,河南人民出版社2003年2月第一版第73-74页。
[2]耿青岩:《钧窑的兴起与钧窑艺术》,载载中国古陶瓷研究会、中国古外销陶瓷研究会1985年郑州年会论文集《河南钧瓷汝瓷与三彩》,河南文物研究所紫禁城出版社1987年10月第一版第75-76页。
[3]李知宴认为,钧瓷造型具有强烈的民族艺术倾向,体现出一种纯粹的民族精神。见李知宴:《钧瓷的艺术成就》,载中国古陶瓷研究会、中国古外销陶瓷研究会1985年郑州年会论文集《河南钧瓷汝瓷与三彩》,河南文物研究所紫禁城出版社1987年10月第一版第23页。
[4]李知宴:《钧瓷的艺术成就》,载中国古陶瓷研究会、中国古外销陶瓷研究会1985年郑州年会论文集《河南钧瓷汝瓷与三彩》,河南文物研究所紫禁城出版社1987年10月第一版第23页。
[5]张金伟《浅谈钧瓷艺术的发展方向》,载许昌中国钧瓷文化艺术研究会会刊《中国钧瓷》(创刊号)2004年10月第21页。
[1]阎夫立等著:《中国钧瓷》,河南科学技术出版社2004年12月出版。
[2]参见赵霁虹:《创新,让钧瓷艺术更加绚丽》,载《许昌日报》2008年9月18日:赵霁虹:《钧瓷之光让人“眼前一亮”》,载《许昌日报》2008年9月28日。
[1]阎夫立等著:《中国钧瓷》,河南科学技术出版社2004年12月出版。 发展史上最“产业化”的成功试验,但因为缺乏窑变效果和乳浊感以及颜色单一而夭折。实际上现在流行的气烧工艺也像当年的新工艺生产一样受到钧瓷界的诟病。钧瓷艺人也在探索气烧达到煤烧、柴烧那样的窑变效果和乳浊感。
[1]河南省禹县志编委总编室编印:《禹县大事记资料选编(公元前2277年-公元1984年)》第32页。
[2]杨玉润:《曹广权在禹轶事》,载《禹州文史资料》第八辑第92页。
[3]一说清末神垕钧瓷生产厂家发展到50家(参见杨恒珊:《钧瓷发展史概述》,载《河南史志资料》第五辑)。一说当时神垕本地烧制钧瓷10多家(参见2008年3月10日《大力弘扬钧瓷文化,发展特色文化产业--禹州市神垕镇特色文化产业汇报材料》,资料来源:神垕镇政府档案资料室)。
[4]河南省禹县志编委总编室编印:《禹县大事记资料选编(公元前2277年-公元1984年)》第35页。
[1]河南省禹县志编委总编室编印:《禹县大事记资料选编(公元前2277年-公元1984年)》第36页。
[2]王照青:《回忆禹县县立陶瓷职业学校》,载《禹州文史资料》第八辑第136页。
[1]苗锡锦主编:《钧瓷志》,河南人民出版社1999年1月出版P233-241。
[1]赵学仁:《钧瓷的发展》,河南省禹州市钧瓷研究所、河南钧官窑址博物馆出版2000年8月第一版P82-112。
[1]参见苗锡锦主编:《钧瓷志》“大事记”,河南人民出版社1999年1月出版第301-336页。
[1]赵学仁著:《钧瓷的发展》第45-48页。
[2]1990年12月15日中共神垕镇委员会向时任禹州市市长连子恒的《关于筹建钧瓷研究所问题研讨会纪要汇报》。
[3]赵学仁著:《钧瓷的发展》第48-49页。
[1]朱伟珏:《超越社会决定论--布迪厄“文化资本”概念再考),《南京社会科学》2006年3期。
[2]郑杭生杨敏:《新布达佩斯学派狭义转型论的重大理论缺陷》,载于《红旗文稿》2008年第3期。
[明]明嘉靖《钧州志》点注本,中共党史出版社2008年12月出版发行。明嘉靖33年(1554年)成书的的《钧州志》,现存宁波天一阁孤本,2007年由禹州市地方志办公室点注出版。
[清]朱裴修等:顺治《禹州志》。
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[清]朱炜等:道光《禹州志》。
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[清]朱琰撰,傅振伦译注:《(陶说)译注》,轻工业出版社1984年版。
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[清]陈浏:《陶雅卷》(下)。
[清]寂园叟:《陶雅》,中国书店1991年影印贵山房重刊本。
[清]佚名:《南窑笔记》,邓宝辑:《美术丛书》四集第一辑。
[清]蓝浦:《景德镇陶录》,中国书店1991年影印同治刊本。
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