山东菏泽地区传统民间舞蹈文化
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摘要
商羊舞是山东菏泽地区一个古老的民间舞种,对于传统舞蹈文化中具有重要的意义和地位,尤其是对于研究古老的祭祀求雨舞蹈有着极其重要的艺术价值,研究商羊舞的目的在于:一、考察其起源和发展,对其现状进行分析调查,以求达到保护民间“非物质文化遗产”的目的;二、归纳总结该舞蹈的艺术风格及其特点,充实民族民间舞蹈的理论性,并论证其在艺术史上的重要性;三、可以促进传统舞蹈文化在新世纪的传承和发展。
本文采用了田野调查法、文献法与分析法相结合的方法。首先从史料文献中寻找商羊舞的古老踪迹,完善民族民间舞蹈文化的理论性;其次,在田野调查基础上对商羊舞进行全面的整理和总结,继而更充分地研究商羊舞所具有的独特艺术魅力;最后并结合人类学、民俗学等,以探讨该舞蹈在中国古代、近现代艺术史中所具有深层次的学术理论价值。
本文共分为6章,在第1章绪论中,介绍了商羊舞的研究目的、意义、方法和现状;第2章商羊舞的渊源中,着重介绍史料文献中有关商羊舞的起源和神话传说;第3章商羊舞的现状调查中,介绍商羊舞当今发展的现状和所流传分布,以及商羊舞活动形式的演变等问题;第4章商羊舞的风格与功能中,主要论述商羊舞的形状风格和一些动律特征,并从祭祀性和娱乐性两个方面阐释了商羊舞在不同时代所具有的功能,体现出商羊舞完成了从娱神到娱人的转变;第5章商羊舞的艺术价值中,论述了作为商羊舞这一古老的舞种以及从殷商时期流传至今,并且保存的如此完整,更被专家学者们称之为具有研究古老祭祀求雨舞蹈的活化石的艺术价值,充分体现了商羊舞在我国艺术史上和传统文化中所具有的非物质文化遗产的重要地位和意义;第6章历史遗存的商羊舞在现实中的运用与发展中,论述了现今在菏泽地区所遗存的商羊舞发展现状和发展前景,并针对商羊舞中的“商羊神鸟”的观点提出自己的观点和商羊鸟出现的科学原因分析,结合自然科学知识,客观的提出认识。
Shangyang Dance is a kind of folk dance popular in Heze region in Shan Dong Province. It plays an important role in tradtional dancing culture . It has great art value in study of the dancing for rain in sacrificing activity. The purpose to research Shangyang Dance lies on: firstly, Studying its origins and development and analyzing its actuality to protect the national non-material cultural heritage; secondly, summarizing its art style and characteristics and enriching its theory and demonstrating the importance in art history; thirdly, promoting the traditional dance to develop in new century.
This article adopts the combination of fieldwork, literature search and analytical method. First , searching the trace of Shangyang Dance in historical data and improving the theory of folk dance; Secondly, comprehensively cleaning up and summarizing Shangyang Dance based on the fieldwork and adequately studying the unique art fascination; Lastly, exploring Shangyang Dance' s theoretical value in Chinese ancient and modern history by combining anthropology and folklore.
This article is divided into six chapters. The first chapter introduces the research purpose, meaning, method and current situation of the introducing ShangYang dance. The second chapter introduces the origin of ShangYang dance. Emphatically introduces about the origin of ShangYang dance and mythical legend in the literature of historical data. The third chapter introduces investigation of ShangYang dance in the current situation. Nowadays current situation of development of ShangYang dance of recommending and spreading and distributing, and questions such as the development of ShangYang dance activity form, etc. The fourth chapter introduces in style and function of ShangYang dance. Mainly form style and some of the expounding the fact ShangYang dance work up law characteristic, and the function that have from sacrificial and two recreational respect explaining ShangYang dances in different eras, the embodying ShangYang dance has been finished from giving pleasure to the god to the transition which gives pleasure to people. The fifth chapter introduces in the artistic value of ShangYang dance. It have expounded the fact as this old dance kind of ShangYang dance and spread from Yin Shang so far, and the one that kept is so intact. Calling that by the experts and scholars has artistic value which study the old living fossil that offer sacrifices to and pray for rain the dance. The reflecting ShangYang dance is in our country' s art history and important status and meaning of the non-material cultural heritage had in traditional culture fully. The sixth chapter introduces the application and developing in reality of ShangYang dance of the history remains. It have described the current situations of the development of ShangYang dance of the remains and development prospect in Heze prefecture now. Until sheep view of " ShangYang supernatural bird " of dance put forward one' s own view and ShangYang scientific reason that bird appear analyze, combine the knowledge of natural science, objective proposition realizes.
本文采用了田野调查法、文献法与分析法相结合的方法。首先从史料文献中寻找商羊舞的古老踪迹,完善民族民间舞蹈文化的理论性;其次,在田野调查基础上对商羊舞进行全面的整理和总结,继而更充分地研究商羊舞所具有的独特艺术魅力;最后并结合人类学、民俗学等,以探讨该舞蹈在中国古代、近现代艺术史中所具有深层次的学术理论价值。
本文共分为6章,在第1章绪论中,介绍了商羊舞的研究目的、意义、方法和现状;第2章商羊舞的渊源中,着重介绍史料文献中有关商羊舞的起源和神话传说;第3章商羊舞的现状调查中,介绍商羊舞当今发展的现状和所流传分布,以及商羊舞活动形式的演变等问题;第4章商羊舞的风格与功能中,主要论述商羊舞的形状风格和一些动律特征,并从祭祀性和娱乐性两个方面阐释了商羊舞在不同时代所具有的功能,体现出商羊舞完成了从娱神到娱人的转变;第5章商羊舞的艺术价值中,论述了作为商羊舞这一古老的舞种以及从殷商时期流传至今,并且保存的如此完整,更被专家学者们称之为具有研究古老祭祀求雨舞蹈的活化石的艺术价值,充分体现了商羊舞在我国艺术史上和传统文化中所具有的非物质文化遗产的重要地位和意义;第6章历史遗存的商羊舞在现实中的运用与发展中,论述了现今在菏泽地区所遗存的商羊舞发展现状和发展前景,并针对商羊舞中的“商羊神鸟”的观点提出自己的观点和商羊鸟出现的科学原因分析,结合自然科学知识,客观的提出认识。
Shangyang Dance is a kind of folk dance popular in Heze region in Shan Dong Province. It plays an important role in tradtional dancing culture . It has great art value in study of the dancing for rain in sacrificing activity. The purpose to research Shangyang Dance lies on: firstly, Studying its origins and development and analyzing its actuality to protect the national non-material cultural heritage; secondly, summarizing its art style and characteristics and enriching its theory and demonstrating the importance in art history; thirdly, promoting the traditional dance to develop in new century.
This article adopts the combination of fieldwork, literature search and analytical method. First , searching the trace of Shangyang Dance in historical data and improving the theory of folk dance; Secondly, comprehensively cleaning up and summarizing Shangyang Dance based on the fieldwork and adequately studying the unique art fascination; Lastly, exploring Shangyang Dance' s theoretical value in Chinese ancient and modern history by combining anthropology and folklore.
This article is divided into six chapters. The first chapter introduces the research purpose, meaning, method and current situation of the introducing ShangYang dance. The second chapter introduces the origin of ShangYang dance. Emphatically introduces about the origin of ShangYang dance and mythical legend in the literature of historical data. The third chapter introduces investigation of ShangYang dance in the current situation. Nowadays current situation of development of ShangYang dance of recommending and spreading and distributing, and questions such as the development of ShangYang dance activity form, etc. The fourth chapter introduces in style and function of ShangYang dance. Mainly form style and some of the expounding the fact ShangYang dance work up law characteristic, and the function that have from sacrificial and two recreational respect explaining ShangYang dances in different eras, the embodying ShangYang dance has been finished from giving pleasure to the god to the transition which gives pleasure to people. The fifth chapter introduces in the artistic value of ShangYang dance. It have expounded the fact as this old dance kind of ShangYang dance and spread from Yin Shang so far, and the one that kept is so intact. Calling that by the experts and scholars has artistic value which study the old living fossil that offer sacrifices to and pray for rain the dance. The reflecting ShangYang dance is in our country' s art history and important status and meaning of the non-material cultural heritage had in traditional culture fully. The sixth chapter introduces the application and developing in reality of ShangYang dance of the history remains. It have described the current situations of the development of ShangYang dance of the remains and development prospect in Heze prefecture now. Until sheep view of " ShangYang supernatural bird " of dance put forward one' s own view and ShangYang scientific reason that bird appear analyze, combine the knowledge of natural science, objective proposition realizes.
引文
[1]刘向 西汉 《说苑·辨物》
[2]王充 东汉 《论衡·变动》
[3]王肃编纂 三国时期《孔子家语·辨证》
[4]蒲松龄《聊斋志异·跳神篇》
[1]刘向 西汉 《说苑·辨物》
[2]王充 东汉 《论衡·变动》
[3]王肃编纂 三国时期《孔子家语·辨证》
[4]蒲松龄《聊斋志异·跳神篇》
[5]刘志军 《山东古代舞蹈》载于《舞蹈艺术》1986年第二辑 总第十五辑 第113页
[1]载于南宋陈思编《两宋名贤小集》卷二三六。
[2]见《太平御览》卷八二引
[3]《荀子·非相》
[4]《尸子》
[5]《庄子·盗跖篇》
[6]《荀子·非相》
[7]《吕氏春秋·行论》
[8]《洞神八帝元变经》[A].道藏[C].北京:文物出版社.1992.
[1]《洞神八帝元变经·禹步致灵第四》
[2]杨雄《法言·重黎》
[3]高国藩《中国巫术史》[M]上海:上海三联书店 1999。
[4]《商代的神话与巫术》陈梦家载于《燕京学报》[J]1936年第20期
[5]葛洪晋代《抱朴子》之《仙药篇》河北人民出版社 1986年4月
[1]葛洪 晋代《抱朴子》之《登涉篇》河北人民出版社 1986年4月
[2]如《离骚》“聊逍遥以相羊”,王逸注为“游也”,洪补注为“徘徊”。《惜誓》“托回飚乎尚羊”,王逸注为“游戏”。诸如此类解释,多见典籍。转引自王贵生““常羊”之山与“商羊”之舞——从神话发生角度看宗教事象的形成”载于《西北民族研究》2002年第3期(总第34期)
[3]《山海经·海外西经》
[4]《山海经·海外西经》
[1]《鄄城县志》编撰始于1982年,1996年出版
[1]刘建,孙龙奎,宗教与舞蹈[M],北京:民族出版社,1998:132
[2]《说文解字》
[1][法]列维-布留尔《原始思维》,商务印书馆 1985年版第460页
[1][英]弗雷泽《金枝》(上),中国民间文艺出版社 1987年版,第19页。
[2]普列汉诺夫:《论艺术》103页,生活读书新知三联书店 1974年版
[1]刘向.《说苑·辨物》.西汉.
[2]王充.《论衡·变动》.东汉.
[3]王肃编纂.《孔子家语·辨证》.三国时期
[4]蒲松龄.《聊斋志异·跳神篇》清代.
[5]《集韵》,《临海志》.
[6]刘志军.《山东古代舞蹈》载于《舞蹈艺术》1986年第二辑总第十五辑 P113.
[7]陈思.《两宋名贤小集》卷二三六.南宋.
[8]李窻.《太平御览》[M]北京:中华书局影印.1985.卷八二引.
[9]《荀子·非相》
[10]《尸子》
[11]《庄子·盗跖篇》
[12]《荀子·非相》
[13]《吕氏春秋·行论》
[14]《洞神八帝元变经》[A].道藏[C].北京:文物出版社.1992.
[15]《洞神八帝元变经·禹步致灵第四》
[16]杨雄.《法言·重黎》.
[17]高国藩.《中国巫术史》[M].上海:上海三联书店 1999.
[18]陈梦家.《商代的神话与巫术》载于《燕京学报》[J]1936年第20期.
[19]如《离骚》“聊逍遥以相羊”,王逸注为“游也”,洪补注为“徘徊”。《惜誓》“托回飚乎尚羊”,王逸注为“游戏”。诸如此类解释,多见典籍。转引自王贵生““常羊”之山与“商羊”之舞——从神话发生角度看宗教事象的形成”载于《西北民族研究》2002年第3期(总第34期)
[20]《山海经·海外西经》
[21]《淮南子》
[22]《鄄城县志》编撰始于1982年,1996年出版.
[23]转引自方杰《浅析傣族、景颇族民间舞风格的差异》,在于《舞蹈艺术》第十六七丛刊,P138.
[24]十三经注疏[M].北京:中华书局影印本,1987:上册P1269.
[25]许慎.《说文解字》[M].京:中华书局影印本.1977.P242
[26]《郝懿行,尔雅义疏》[M].上海:上海古籍出版社影印本.1983.
[27]刘建,孙龙奎.《宗教与舞蹈》[M].北京:民族出版社.1998.P132.
[28]普列汉诺夫.《论艺术》.生活读书新知三联书店.1974.P103.
[29]格罗塞,蔡慕晖译.《艺术的起源》商务印书馆.1987.P168.
[30]胡孚琛.《中华道教大辞典》[Z].北京:中国社会科学出版社.1995.
[31]佛洛伊德.《图腾与禁忌》[M].北京:中国民间文艺出版社.1986
[32]詹·弗雷泽、刘魁立.《金枝精要——巫术与宗教之研究》[M].上海:上海文艺出版社.2001.
[33]王明.《抱朴子内篇校释》[M].北京:中华书局 1985.
[34]睡地虎秦墓竹简整理小组.《睡虎地秦墓竹简》[C].北京:文物出版社.1990.
[35]李淳风注、金锁流珠引[M].道藏[C].上海:商务印书馆.1923-1926.
[36]魏伯阳.《阴长生注,周易参同契》[M]道藏[C]上海:商务印书馆 1923-1926
[15]山东省文化厅史志办公室编撰.《山东省文化艺术志资料汇编 第十一辑 菏泽地区》1987.09.
[16]《中国舞蹈大辞典》
[17]《中国大百科全书(音乐舞蹈卷)》
[18]刘波.《中国民间艺术大辞典》.文化艺术出版社 2006年6月第一版
[19]《鄄城县志》编撰始于1982年1996年出版
[20]《菏泽县志》
[21]《山东通史》
[22]《齐鲁文化史(艺术篇)》
[26]张君房.《云笈七签》[M].北京:中华书局 2003.
[29]胡新生.《中国古代巫术》[M].济南:山东人民出版社.1998.
[30]李剑国.《唐前志怪小说史》(修订本)[M].天津:天津教育出版社.2005.
[31]袁禾.《中国舞意向论》.文华艺术出版社 1994出版
[32]罗雄岩.《中国民间舞蹈文化教程》.中国戏剧出版社 1994出版
[33]隆荫培、徐尔充.《舞蹈概论》.上海文艺出版社 1984出版
[34]金文达.《中国古代音乐史》.人民音乐出版社 1994出版
[35]彭松.《中国舞蹈史》(秦汉魏晋南北朝部分).文化艺术出版社 1984出版
[36]董锡玖.《中国舞蹈史》(宋辽金西夏元部分).文化艺术出版社 1984出版
[37]于平.《中外舞蹈思想概论》.人民音乐出版社 2002出版
[38]于平.《舞蹈评论教程》.中国戏剧出版社 1994出版
[1]冯双白.《历史呼唤舞性》载于《舞蹈艺术》总第16辑.
[2]傅德全.《民间舞发展的广阔天地》载于《舞蹈艺术》总第43辑
[3]金明.《民族民间舞的回顾与展望》载于《舞蹈纪程》.
[4]吴俊利.《时代风格对民间舞的影响》载于《舞蹈艺术》1985年第4期总第13辑.
[5]兆先.《民间舞的生命力何在》载于《舞蹈艺术》1987年第2期总第19辑.
[6]张继刚《面对民间舞这块艺术宝藏的思考》载于《舞蹈艺术》1987年第4期总第21辑.
[7]罗雄岩.《农耕文化与汉族民间舞蹈》载于《舞蹈艺术》1987年第4期总第21辑.
[8]黄明珠.《舞道与悟道》载于《舞蹈》2000年第6期.
[9]徐尔充.《民族舞蹈的发展需要不断创新》载于《舞蹈》2001年第6期.
[10]刘忠寰.《广场民间舞寻踪及功能指向》载于《舞蹈》1995年第3期.
[11]袁禾.《中国民俗舞蹈的准宗教性》载于《舞蹈》1998年第6期.
[12]《民族舞蹈审美意识的传承性与变异性》载于《舞蹈》1995年第5期.
[13]孙龙奎.《民族民间舞价值的开掘》载于《舞蹈》1988年第10期.
[14]罗雄岩.《中国原始舞蹈遗存研究》载于《舞蹈艺术》1988年第二辑总第二十三辑.
[15]刘志军.《山东古代舞蹈》载于《舞蹈艺术》1986年第二辑 总第十五辑.
[16]陈梦家.《商代的神话与巫术》载于《燕京学报》[J]1936年第20期.
[17]刘宗迪.《禹步·商羊舞·焚巫》载于《民族艺术》[J]1997年第4期.
[18]晁天义.《禹步巫术与禹的神化》载于《陕西师范大学继续教育学报》[J]2000年第3期.
[2]王充 东汉 《论衡·变动》
[3]王肃编纂 三国时期《孔子家语·辨证》
[4]蒲松龄《聊斋志异·跳神篇》
[1]刘向 西汉 《说苑·辨物》
[2]王充 东汉 《论衡·变动》
[3]王肃编纂 三国时期《孔子家语·辨证》
[4]蒲松龄《聊斋志异·跳神篇》
[5]刘志军 《山东古代舞蹈》载于《舞蹈艺术》1986年第二辑 总第十五辑 第113页
[1]载于南宋陈思编《两宋名贤小集》卷二三六。
[2]见《太平御览》卷八二引
[3]《荀子·非相》
[4]《尸子》
[5]《庄子·盗跖篇》
[6]《荀子·非相》
[7]《吕氏春秋·行论》
[8]《洞神八帝元变经》[A].道藏[C].北京:文物出版社.1992.
[1]《洞神八帝元变经·禹步致灵第四》
[2]杨雄《法言·重黎》
[3]高国藩《中国巫术史》[M]上海:上海三联书店 1999。
[4]《商代的神话与巫术》陈梦家载于《燕京学报》[J]1936年第20期
[5]葛洪晋代《抱朴子》之《仙药篇》河北人民出版社 1986年4月
[1]葛洪 晋代《抱朴子》之《登涉篇》河北人民出版社 1986年4月
[2]如《离骚》“聊逍遥以相羊”,王逸注为“游也”,洪补注为“徘徊”。《惜誓》“托回飚乎尚羊”,王逸注为“游戏”。诸如此类解释,多见典籍。转引自王贵生““常羊”之山与“商羊”之舞——从神话发生角度看宗教事象的形成”载于《西北民族研究》2002年第3期(总第34期)
[3]《山海经·海外西经》
[4]《山海经·海外西经》
[1]《鄄城县志》编撰始于1982年,1996年出版
[1]刘建,孙龙奎,宗教与舞蹈[M],北京:民族出版社,1998:132
[2]《说文解字》
[1][法]列维-布留尔《原始思维》,商务印书馆 1985年版第460页
[1][英]弗雷泽《金枝》(上),中国民间文艺出版社 1987年版,第19页。
[2]普列汉诺夫:《论艺术》103页,生活读书新知三联书店 1974年版
[1]刘向.《说苑·辨物》.西汉.
[2]王充.《论衡·变动》.东汉.
[3]王肃编纂.《孔子家语·辨证》.三国时期
[4]蒲松龄.《聊斋志异·跳神篇》清代.
[5]《集韵》,《临海志》.
[6]刘志军.《山东古代舞蹈》载于《舞蹈艺术》1986年第二辑总第十五辑 P113.
[7]陈思.《两宋名贤小集》卷二三六.南宋.
[8]李窻.《太平御览》[M]北京:中华书局影印.1985.卷八二引.
[9]《荀子·非相》
[10]《尸子》
[11]《庄子·盗跖篇》
[12]《荀子·非相》
[13]《吕氏春秋·行论》
[14]《洞神八帝元变经》[A].道藏[C].北京:文物出版社.1992.
[15]《洞神八帝元变经·禹步致灵第四》
[16]杨雄.《法言·重黎》.
[17]高国藩.《中国巫术史》[M].上海:上海三联书店 1999.
[18]陈梦家.《商代的神话与巫术》载于《燕京学报》[J]1936年第20期.
[19]如《离骚》“聊逍遥以相羊”,王逸注为“游也”,洪补注为“徘徊”。《惜誓》“托回飚乎尚羊”,王逸注为“游戏”。诸如此类解释,多见典籍。转引自王贵生““常羊”之山与“商羊”之舞——从神话发生角度看宗教事象的形成”载于《西北民族研究》2002年第3期(总第34期)
[20]《山海经·海外西经》
[21]《淮南子》
[22]《鄄城县志》编撰始于1982年,1996年出版.
[23]转引自方杰《浅析傣族、景颇族民间舞风格的差异》,在于《舞蹈艺术》第十六七丛刊,P138.
[24]十三经注疏[M].北京:中华书局影印本,1987:上册P1269.
[25]许慎.《说文解字》[M].京:中华书局影印本.1977.P242
[26]《郝懿行,尔雅义疏》[M].上海:上海古籍出版社影印本.1983.
[27]刘建,孙龙奎.《宗教与舞蹈》[M].北京:民族出版社.1998.P132.
[28]普列汉诺夫.《论艺术》.生活读书新知三联书店.1974.P103.
[29]格罗塞,蔡慕晖译.《艺术的起源》商务印书馆.1987.P168.
[30]胡孚琛.《中华道教大辞典》[Z].北京:中国社会科学出版社.1995.
[31]佛洛伊德.《图腾与禁忌》[M].北京:中国民间文艺出版社.1986
[32]詹·弗雷泽、刘魁立.《金枝精要——巫术与宗教之研究》[M].上海:上海文艺出版社.2001.
[33]王明.《抱朴子内篇校释》[M].北京:中华书局 1985.
[34]睡地虎秦墓竹简整理小组.《睡虎地秦墓竹简》[C].北京:文物出版社.1990.
[35]李淳风注、金锁流珠引[M].道藏[C].上海:商务印书馆.1923-1926.
[36]魏伯阳.《阴长生注,周易参同契》[M]道藏[C]上海:商务印书馆 1923-1926
[15]山东省文化厅史志办公室编撰.《山东省文化艺术志资料汇编 第十一辑 菏泽地区》1987.09.
[16]《中国舞蹈大辞典》
[17]《中国大百科全书(音乐舞蹈卷)》
[18]刘波.《中国民间艺术大辞典》.文化艺术出版社 2006年6月第一版
[19]《鄄城县志》编撰始于1982年1996年出版
[20]《菏泽县志》
[21]《山东通史》
[22]《齐鲁文化史(艺术篇)》
[26]张君房.《云笈七签》[M].北京:中华书局 2003.
[29]胡新生.《中国古代巫术》[M].济南:山东人民出版社.1998.
[30]李剑国.《唐前志怪小说史》(修订本)[M].天津:天津教育出版社.2005.
[31]袁禾.《中国舞意向论》.文华艺术出版社 1994出版
[32]罗雄岩.《中国民间舞蹈文化教程》.中国戏剧出版社 1994出版
[33]隆荫培、徐尔充.《舞蹈概论》.上海文艺出版社 1984出版
[34]金文达.《中国古代音乐史》.人民音乐出版社 1994出版
[35]彭松.《中国舞蹈史》(秦汉魏晋南北朝部分).文化艺术出版社 1984出版
[36]董锡玖.《中国舞蹈史》(宋辽金西夏元部分).文化艺术出版社 1984出版
[37]于平.《中外舞蹈思想概论》.人民音乐出版社 2002出版
[38]于平.《舞蹈评论教程》.中国戏剧出版社 1994出版
[1]冯双白.《历史呼唤舞性》载于《舞蹈艺术》总第16辑.
[2]傅德全.《民间舞发展的广阔天地》载于《舞蹈艺术》总第43辑
[3]金明.《民族民间舞的回顾与展望》载于《舞蹈纪程》.
[4]吴俊利.《时代风格对民间舞的影响》载于《舞蹈艺术》1985年第4期总第13辑.
[5]兆先.《民间舞的生命力何在》载于《舞蹈艺术》1987年第2期总第19辑.
[6]张继刚《面对民间舞这块艺术宝藏的思考》载于《舞蹈艺术》1987年第4期总第21辑.
[7]罗雄岩.《农耕文化与汉族民间舞蹈》载于《舞蹈艺术》1987年第4期总第21辑.
[8]黄明珠.《舞道与悟道》载于《舞蹈》2000年第6期.
[9]徐尔充.《民族舞蹈的发展需要不断创新》载于《舞蹈》2001年第6期.
[10]刘忠寰.《广场民间舞寻踪及功能指向》载于《舞蹈》1995年第3期.
[11]袁禾.《中国民俗舞蹈的准宗教性》载于《舞蹈》1998年第6期.
[12]《民族舞蹈审美意识的传承性与变异性》载于《舞蹈》1995年第5期.
[13]孙龙奎.《民族民间舞价值的开掘》载于《舞蹈》1988年第10期.
[14]罗雄岩.《中国原始舞蹈遗存研究》载于《舞蹈艺术》1988年第二辑总第二十三辑.
[15]刘志军.《山东古代舞蹈》载于《舞蹈艺术》1986年第二辑 总第十五辑.
[16]陈梦家.《商代的神话与巫术》载于《燕京学报》[J]1936年第20期.
[17]刘宗迪.《禹步·商羊舞·焚巫》载于《民族艺术》[J]1997年第4期.
[18]晁天义.《禹步巫术与禹的神化》载于《陕西师范大学继续教育学报》[J]2000年第3期.