谈写实主义绘画给我国美术教育带来的种种问题
摘要
“现代艺术是当代所有行当中唯一真实地保存着的全面彻底觉悟的可能性的行为。”——朱青生
现代艺术以其不可重复性和不可规定性及无限可能性在最大的限度上以极度自由的方式来面对个体(人)的精神自由和人性的回归,实际上如同宗教一样扮演着救赎个人的救世主的身份。
中国的美术教育在美术史这一时间与空间的维度上从未真正的面临“现代艺术”这一事件,而留下来的记忆中仅仅只有对形式与状态的剽窃,而无关于事物的本质,文不对题。欧洲的写实主义绘画在其特定的历史条件下被广泛应用有着一个社会状态的基本前提条件,即对形象的记录、整理、创作与表现这样一条基本脉络,但在面临社会大面积的制度变革及工业化后,写实主义这一表现手法的重要地位的根基被动摇。在西方的现代美术史中我们看到,从印象主义到后印象主义,从现代主义到后现代主义,在行为方式上都摆脱了写实主义观念的操控。其中最为典型的便是“包豪斯”的现代艺术教育,在本质上完全脱离了写实主义的束缚,并将艺术品赋予实用的意义。康定斯基相信,未来的艺术形式将会把各种艺术手段结合成一体,并且会超越所有单一种类的艺术手段产生出壮丽的综合效果。然而走过将近一个多世纪的中国美术教育却仍然奉行着“写实主义”这一手段作为准则,导致中国美术教育过度训练学生们的实际操作方法而忽略了艺术的本质,也更不愿谈及艺术对教育和人的作用。从美术考前的专业训练,一直到大学四年的美术教育,在高度的思维观念和操作方法的同一性下,形成了“千人一面”的状态,学生已然丧失对艺术和生活的敏感、判断、想象,教育本身消失了其自身应有的多样性,于是我们断然肯定,教育本身出现了问题。
于是,如何解决这一问题,如何唤醒当今美术教育面临现代社会以及现代艺术的状况便成为我们要研究的根本问题。
"Modern art is the only true in all trades of contemporary preserves the possibility of a thorough realization of behavior."---Zhu Qingsheng
Modern art in its repeatability and not stipulation and infinite possibility at the maximum limit on the way to the freedom of the individual (people) facing the spirit of liberty and human's return, like the same religious plays in the personal savior of redemption.
China's art education in the time and spatial dimensions has never faced "modern art" this incident, and stay in the memory only to form and condition of plagiarism, and about the nature of things, that is not the question. Europe's realism painting in the specific historical conditions are widely applied in a state of society, namely basic prerequisite for the record, sorting, image creation and performance such a basic social context, but in the face of the large system reform and the industrialization, the expression of realism is the important position of the foundation. In the western modern art, we see from impressionism impressionism, after from modern to postmodernism in behavior are out of control concept of realism. The most typical is "the Bauhaus" modern art education, in essence from the bondage of realism, and gives practical meaning of art. Kandinsky believes that in the future, the various forms of art will be combined into one means of art, and beyond all single species of artistic means to create magnificent comprehensive effect. However through nearly a century of Chinese art education still pursuing the "realism" as a means of Chinese art education, cause excessive training students' practical operation methods and ignores the essence of art. also more reluctant about art education and the role of man. From the art of professional training before university for four years, until the arf education, at the height of the thought idea and operation method of identity, formed "ignores, students of art and life has lost the sensitive, judgment, imagination, education itself have vanished its diversity, so we must affirmatively, education itself.
So, how to solve this problem, how to awaken education faced today art and modern art of modern society, we should study situation becomes the fundamental problems.
现代艺术以其不可重复性和不可规定性及无限可能性在最大的限度上以极度自由的方式来面对个体(人)的精神自由和人性的回归,实际上如同宗教一样扮演着救赎个人的救世主的身份。
中国的美术教育在美术史这一时间与空间的维度上从未真正的面临“现代艺术”这一事件,而留下来的记忆中仅仅只有对形式与状态的剽窃,而无关于事物的本质,文不对题。欧洲的写实主义绘画在其特定的历史条件下被广泛应用有着一个社会状态的基本前提条件,即对形象的记录、整理、创作与表现这样一条基本脉络,但在面临社会大面积的制度变革及工业化后,写实主义这一表现手法的重要地位的根基被动摇。在西方的现代美术史中我们看到,从印象主义到后印象主义,从现代主义到后现代主义,在行为方式上都摆脱了写实主义观念的操控。其中最为典型的便是“包豪斯”的现代艺术教育,在本质上完全脱离了写实主义的束缚,并将艺术品赋予实用的意义。康定斯基相信,未来的艺术形式将会把各种艺术手段结合成一体,并且会超越所有单一种类的艺术手段产生出壮丽的综合效果。然而走过将近一个多世纪的中国美术教育却仍然奉行着“写实主义”这一手段作为准则,导致中国美术教育过度训练学生们的实际操作方法而忽略了艺术的本质,也更不愿谈及艺术对教育和人的作用。从美术考前的专业训练,一直到大学四年的美术教育,在高度的思维观念和操作方法的同一性下,形成了“千人一面”的状态,学生已然丧失对艺术和生活的敏感、判断、想象,教育本身消失了其自身应有的多样性,于是我们断然肯定,教育本身出现了问题。
于是,如何解决这一问题,如何唤醒当今美术教育面临现代社会以及现代艺术的状况便成为我们要研究的根本问题。
"Modern art is the only true in all trades of contemporary preserves the possibility of a thorough realization of behavior."---Zhu Qingsheng
Modern art in its repeatability and not stipulation and infinite possibility at the maximum limit on the way to the freedom of the individual (people) facing the spirit of liberty and human's return, like the same religious plays in the personal savior of redemption.
China's art education in the time and spatial dimensions has never faced "modern art" this incident, and stay in the memory only to form and condition of plagiarism, and about the nature of things, that is not the question. Europe's realism painting in the specific historical conditions are widely applied in a state of society, namely basic prerequisite for the record, sorting, image creation and performance such a basic social context, but in the face of the large system reform and the industrialization, the expression of realism is the important position of the foundation. In the western modern art, we see from impressionism impressionism, after from modern to postmodernism in behavior are out of control concept of realism. The most typical is "the Bauhaus" modern art education, in essence from the bondage of realism, and gives practical meaning of art. Kandinsky believes that in the future, the various forms of art will be combined into one means of art, and beyond all single species of artistic means to create magnificent comprehensive effect. However through nearly a century of Chinese art education still pursuing the "realism" as a means of Chinese art education, cause excessive training students' practical operation methods and ignores the essence of art. also more reluctant about art education and the role of man. From the art of professional training before university for four years, until the arf education, at the height of the thought idea and operation method of identity, formed "ignores, students of art and life has lost the sensitive, judgment, imagination, education itself have vanished its diversity, so we must affirmatively, education itself.
So, how to solve this problem, how to awaken education faced today art and modern art of modern society, we should study situation becomes the fundamental problems.
引文
[1]《论无边的现实主义》(法)罗杰·加洛蒂著吴兵添译百花文艺出版社2008年
[2]《西方美术作品欣赏——普通高校通识教育丛书》周绍斌著2006年
[3]《中国的写实主义与苏俄美术》系静之著载《艺术家》第四期
[4]《浪漫主义和现实主义》郭沫若著载《红旗》1958年
[5]《中国大百科全书·美术》钱景常撰写的“现实主义”的条目中国大百科全书出版社1990
[6]《艺术与现实的美学关系》(俄)车尔尼雪夫斯基著人民文学出版社1957年
[7]《生活与美学》(俄)车尔尼雪夫斯基著人民文学出版社1957年
[8]《上海美术院校和美术社团》白黄可著《朵云》第四期
[9]《现代民族国家与中国新古典主义》杨春时著载《文艺理论研究》2004年第三期
[10]《迎向灵光消逝的年代》(德)瓦尔特·本雅明著许绮玲林志明译广西师范大学出版社2005年
[11]《包豪斯》(英)弗兰克·惠特福德著林鹤译三联书店2005年
[12]《达达——一部反叛的历史》(法)亨利·贝阿尔米歇尔·卡拉苏著陈圣生译广西师范大学出版社2003年
[13]《激进的美学锋芒》福柯哈贝马斯等著周宪译中国人民大学出版社2003年
[14]《艺术史的终结?》(德)汉斯·贝尔廷 常宁生 译 中国人民大学出版社2004年
[15]《独自叩门》尹吉男著三联书店2005年
[16]《后娘主义》尹吉男著三联书店2005年
[17]《戈达尔：影响、声音与政治》戈林·麦凯波著湖南美术出版社1999年
[18]《安迪·沃霍尔的哲学——波普启示录》(美)安迪·沃霍尔著卢慈颖译广西师范大学出版社2008年
[19]《中国美术史教程》薄松年著陕西人民出版社2002年
[20]《结构主义》(比)J.M.布洛克曼著李幼蒸译中国人民大学出版社2005年
[21]《从超现实主义到现实世界——阿拉贡的历程》(法)罗杰·加洛蒂著吴兵添译百花文艺出版社2008年
[22]《21世纪的现实主义》(法)罗杰·加洛蒂著吴兵添译百花文艺出版社2008年
[23]《开放的作品》(意)安伯托·艾柯著刘儒庭译新星出版社2005年
[24]《论摄影》(美)苏珊·桑塔格著艾红华毛建雄译湖南美术出版社1999年
[25]《艺术的心里世界》阿恩海姆霍兰蔡尔德等著周宪译中国人民大学出版社2001年
[26]《反对阐释》(美)苏珊·桑塔格著程魏译上海译文出版社2003年
[27]《西方八十年代艺术》(英)爱德华·卢西·史密斯著于君魏小莎译湖南美术出版社1999年
[28]《古典的,浪漫的,现代的》(美)雅克·巴尊著侯佩译中国人民大学出版社2002年
[29]《新写实主义30年》(法)皮埃尔·雷斯坦利著
[30]《后现代状况——关于知识的报告》(法)让—菲利普·图森著岛子译湖南美术出版社 2001
[31]《观念史论文集》(美)A.O洛夫乔伊著吴相译中国人民大学出版社2004年
[32]《现代与现代主义》(美)弗雷德里克·R·卡尔 著 陈永国 傅景川 译 中国人民大学出版社 2003年
[33]《21世纪创新系列教材——20世纪中国艺术史上下册》吕澎 著 北京大学出版社2007年
[34]《中国百家金陵画展论文集》江苏美术出版社2006年
[35]《中外美术简史》皮道坚 邵宏 著 广西师范大学出版社2005年
[2]《西方美术作品欣赏——普通高校通识教育丛书》周绍斌著2006年
[3]《中国的写实主义与苏俄美术》系静之著载《艺术家》第四期
[4]《浪漫主义和现实主义》郭沫若著载《红旗》1958年
[5]《中国大百科全书·美术》钱景常撰写的“现实主义”的条目中国大百科全书出版社1990
[6]《艺术与现实的美学关系》(俄)车尔尼雪夫斯基著人民文学出版社1957年
[7]《生活与美学》(俄)车尔尼雪夫斯基著人民文学出版社1957年
[8]《上海美术院校和美术社团》白黄可著《朵云》第四期
[9]《现代民族国家与中国新古典主义》杨春时著载《文艺理论研究》2004年第三期
[10]《迎向灵光消逝的年代》(德)瓦尔特·本雅明著许绮玲林志明译广西师范大学出版社2005年
[11]《包豪斯》(英)弗兰克·惠特福德著林鹤译三联书店2005年
[12]《达达——一部反叛的历史》(法)亨利·贝阿尔米歇尔·卡拉苏著陈圣生译广西师范大学出版社2003年
[13]《激进的美学锋芒》福柯哈贝马斯等著周宪译中国人民大学出版社2003年
[14]《艺术史的终结?》(德)汉斯·贝尔廷 常宁生 译 中国人民大学出版社2004年
[15]《独自叩门》尹吉男著三联书店2005年
[16]《后娘主义》尹吉男著三联书店2005年
[17]《戈达尔：影响、声音与政治》戈林·麦凯波著湖南美术出版社1999年
[18]《安迪·沃霍尔的哲学——波普启示录》(美)安迪·沃霍尔著卢慈颖译广西师范大学出版社2008年
[19]《中国美术史教程》薄松年著陕西人民出版社2002年
[20]《结构主义》(比)J.M.布洛克曼著李幼蒸译中国人民大学出版社2005年
[21]《从超现实主义到现实世界——阿拉贡的历程》(法)罗杰·加洛蒂著吴兵添译百花文艺出版社2008年
[22]《21世纪的现实主义》(法)罗杰·加洛蒂著吴兵添译百花文艺出版社2008年
[23]《开放的作品》(意)安伯托·艾柯著刘儒庭译新星出版社2005年
[24]《论摄影》(美)苏珊·桑塔格著艾红华毛建雄译湖南美术出版社1999年
[25]《艺术的心里世界》阿恩海姆霍兰蔡尔德等著周宪译中国人民大学出版社2001年
[26]《反对阐释》(美)苏珊·桑塔格著程魏译上海译文出版社2003年
[27]《西方八十年代艺术》(英)爱德华·卢西·史密斯著于君魏小莎译湖南美术出版社1999年
[28]《古典的,浪漫的,现代的》(美)雅克·巴尊著侯佩译中国人民大学出版社2002年
[29]《新写实主义30年》(法)皮埃尔·雷斯坦利著
[30]《后现代状况——关于知识的报告》(法)让—菲利普·图森著岛子译湖南美术出版社 2001
[31]《观念史论文集》(美)A.O洛夫乔伊著吴相译中国人民大学出版社2004年
[32]《现代与现代主义》(美)弗雷德里克·R·卡尔 著 陈永国 傅景川 译 中国人民大学出版社 2003年
[33]《21世纪创新系列教材——20世纪中国艺术史上下册》吕澎 著 北京大学出版社2007年
[34]《中国百家金陵画展论文集》江苏美术出版社2006年
[35]《中外美术简史》皮道坚 邵宏 著 广西师范大学出版社2005年