四川雕塑传统的当代启示
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摘要
“和传统相结合,走中国化道路”是中国雕塑研究和创作中一支重要的力量。一开始,这是上世纪初在法国学习雕塑的一批中国学生自发的艺术追求。而后,随着毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》成为中国文艺路线的指导方针,来自西方的写实传统同中国民族文化、民间传统最终紧密结合起来,成为中国雕塑创作的重要方法论。
在全球经济一体化的背景下,中国传统文化作为一种宝贵的资源,在艺术创作中得到了广泛的研究和运用。但在具体的实践中,一直存在两种截然不同的方法和局面。
本文以四川传统雕塑优秀作品为例,分析四川雕塑创作中,浓厚的现实主义、超现实主义传统形成和演变的原因。讨论的案例包括:公元前2000至1200年的三星堆青铜面具、汉代画像石画像砖艺术、开凿于唐宋时期的大足石刻、清代的昆明筇竹寺五百罗汉泥塑,再到上世纪六十年代,中国现代美术史上第一件拥有世界级影响的雕塑作品——大邑地主庄园《收租院》泥塑。
在作品多样的面貌和创作的目的、理念之间存在着密切关联。本文通过揭示隐藏在造型特点和技术语言背后的创作逻辑,来回答对今天的创作而言,“究竟什么是传统?”以及“应该如何继承传统?”的问题。只有把握住中国人独特的世界观、生命观才能真正了解中国雕塑的精髓。传统样式的丰富多彩,这说明传统是活的资源。不能死守传统的形骸,只有大胆吸收古今中外一切有用的元素,产生新的综合,才可能创作出有价值的当代作品。
"To create with China' s characteristics combined highly Realism and Chinese folk techniques" is one of the most important schools in Chinese modern sculpture.This school can trace its root back to last century early,when Chinese art students in France considered the style as their own personal expression.But as the spirit of "Mao Zedong's Talks at Yan'an Forum on Literature and Art" became the national ideology,the school finally dominated in Chinese modern sculpture.
In the context of globalization of capitalist markets, Chinese traditional culture contributes a lot to prevent the destruction of native culture.But,some works failed in misread of traditional spirit.
The paper focused on Sichuan's traditional sculpture in history,and explores the relationship between the Realism,Sur-realism and Sichuan traditional sculptures, with majority of cases including Bronze Mask from Sanxingdui(from 2000 B.C.to 1200 B.C),Pictorial Stone and Brick(Han dynasty),Dazu Rock Carving(from Tang dynasty to Song dynasty),Five-hundred Arhats clay sculpture in Kunming(Qing dynasty ),and clay sculpture Rent Collecting Courtyard in 1960s which is the first one that owns the worldwide influence in Chinese sculpture history.
Multi-characteristics of these artifacts show that Chinese sculpture is strongly influenced in style by both western and Chinese traditional culture.The global media are largely interpreting the original of Chinese traditional culture." What is tradition?"," How to ground in tradition? ".One can understand the spirit of China traditional sculpture from unique viewpoint of the world and life.The paper try to express that tradition is changing with the times but the Chinese unique characteristic never lose while strongly influenced by western modern culture.To some degree,traditionalist means revisionist.Only open to both west and east,to tradition and modern civilization,can survive Chinese contemporary sculpture.
在全球经济一体化的背景下,中国传统文化作为一种宝贵的资源,在艺术创作中得到了广泛的研究和运用。但在具体的实践中,一直存在两种截然不同的方法和局面。
本文以四川传统雕塑优秀作品为例,分析四川雕塑创作中,浓厚的现实主义、超现实主义传统形成和演变的原因。讨论的案例包括:公元前2000至1200年的三星堆青铜面具、汉代画像石画像砖艺术、开凿于唐宋时期的大足石刻、清代的昆明筇竹寺五百罗汉泥塑,再到上世纪六十年代,中国现代美术史上第一件拥有世界级影响的雕塑作品——大邑地主庄园《收租院》泥塑。
在作品多样的面貌和创作的目的、理念之间存在着密切关联。本文通过揭示隐藏在造型特点和技术语言背后的创作逻辑,来回答对今天的创作而言,“究竟什么是传统?”以及“应该如何继承传统?”的问题。只有把握住中国人独特的世界观、生命观才能真正了解中国雕塑的精髓。传统样式的丰富多彩,这说明传统是活的资源。不能死守传统的形骸,只有大胆吸收古今中外一切有用的元素,产生新的综合,才可能创作出有价值的当代作品。
"To create with China' s characteristics combined highly Realism and Chinese folk techniques" is one of the most important schools in Chinese modern sculpture.This school can trace its root back to last century early,when Chinese art students in France considered the style as their own personal expression.But as the spirit of "Mao Zedong's Talks at Yan'an Forum on Literature and Art" became the national ideology,the school finally dominated in Chinese modern sculpture.
In the context of globalization of capitalist markets, Chinese traditional culture contributes a lot to prevent the destruction of native culture.But,some works failed in misread of traditional spirit.
The paper focused on Sichuan's traditional sculpture in history,and explores the relationship between the Realism,Sur-realism and Sichuan traditional sculptures, with majority of cases including Bronze Mask from Sanxingdui(from 2000 B.C.to 1200 B.C),Pictorial Stone and Brick(Han dynasty),Dazu Rock Carving(from Tang dynasty to Song dynasty),Five-hundred Arhats clay sculpture in Kunming(Qing dynasty ),and clay sculpture Rent Collecting Courtyard in 1960s which is the first one that owns the worldwide influence in Chinese sculpture history.
Multi-characteristics of these artifacts show that Chinese sculpture is strongly influenced in style by both western and Chinese traditional culture.The global media are largely interpreting the original of Chinese traditional culture." What is tradition?"," How to ground in tradition? ".One can understand the spirit of China traditional sculpture from unique viewpoint of the world and life.The paper try to express that tradition is changing with the times but the Chinese unique characteristic never lose while strongly influenced by western modern culture.To some degree,traditionalist means revisionist.Only open to both west and east,to tradition and modern civilization,can survive Chinese contemporary sculpture.
引文
[1]孙振华:《中国雕塑史》,中国美术学院出版社1994年10月版,第107页。
[1]孙振华:《中国雕塑史》,中国美术学院出版社1994年10月版,第68页。
[1]陈厚诚:《李金发传》,百花文艺出版社,2008年4月版
[2]孙振华:《中国雕塑史》,中国美术学院出版社1994年10月版,第108页。
[3]滕小松:《显与隐:从“雕塑可年展”看20世纪中国雕塑》,《雕塑》2006年第1期
[4]中国高等教育网:http://www.h-edu.com/htm/200603/2006030616324653.htm
[1]吕品昌:立足现实,面向国际,雕塑中国--中央美术学院造型学院雕塑系,http://www.cafa.edu.cn/library/xq/news.asp ?NIT=4&N=29
[2]吕品昌:立足现实,面向国际,雕塑中国--中央美术学院造型学院雕塑系,http://www.cafa.edu.cn/library/xq/news.asp?NIT=4&N=29
[1]胡汉平:《曾竹韶,一位中国现代雕塑的世纪老人》,《美术》2007年7月,第61页
[1]段渝:《玉垒浮云变古今-古代的蜀国》,四川人民出版社,2001年8月,第23页。
[2]段渝:《嫘祖考》,《炎黄文化研究》第4期,1997年12月。
[3]段渝:《玉垒浮云变古今-古代的蜀国》,四川人民出版社,2001年8月,第18页。
[4]段渝:《玉垒浮云变古今-古代的蜀国》,四川人民出版社,2001年8月,第42页。
[1]肖平:《古蜀文明与三星堆文化》,四川人民出版社,2002年1月,第46页。
[1]肖平:《古蜀文明与三星堆文化》,四川人民出版社,2002年1月,第90页。
[2]肖平:《古蜀文明与三星堆文化》,四川人民出版社,2002年1月,第66页。
[1]陈梦家:《商代的神话与宗教》,《燕京学报》第20期,1936年
[1]段渝:《玉垒浮云变古今-古代的蜀国》,四川人民出版社,2001年8月,第103页。
[1]巫鸿:《礼仪中的美术》,三联书店,2005年12月,第132页。
[2]巫鸿:《礼仪中的美术》,三联书店,2005年12月,第195页。
[1]巫鸿:《礼仪中的美术》,三联书店,2005年12月,第208页。
[2]巫鸿:《礼仪中的美术》,三联书店,2005年12月,第194页。
[1]郭相颖:《大足石刻概论》,《大足石刻研究文集4》,中国文联出版社,2002。
[1]刘长久、胡文和、李永翘编著:《大足石刻研究》,四川省社会科学院出版社,1985年4月,第21页。
[1]阎文儒:《大足宝顶山石窟》,《大足石刻研究文集4》,中国文联出版社,2002年1月,第256页。
[1]张划:《大足宋代石刻镌匠考述》,《大足石刻研究文集2》,重庆出版社,1997年8月,第419页。
[1]关于“牧牛图”旁偈语的解读,存在诸多版本,本文采用的是黎方银的考证。黎方银:《大足石刻》,三秦出版社,2004年7月。
[1]王官乙:《收租院创作回忆录》,《收租院群雕》,河北美术出版社,2001年7月,第7-8页。
[1]王官乙:《收租院创作回忆录》,《收租院群雕》,河北美术出版社,2001年7月,第4页。
[1]王官乙:《收租院创作回忆录》,《收租院群雕》,河北美术出版社,2001年7月,第3页。
[1]刘长久、胡文和、李永翘编著:《大足石刻研究》,四川省社会科学院出版社,1985年4月,第24页。
[1]陈滞冬编著:《陈子庄谈艺录》,河南美术出版社,1998年10月,第9页。
[2]陈滞冬编著:《陈子庄谈艺录》,河南美术出版社,1998年10月,第73页。
[1]徐冰在四川大学的讲座记录,2008年9月18日。
[1]徐冰:《文化动物》,《今日先锋》第3期,三联书店,1995年7月,第145页。
[2]徐冰和西川的访谈:2007年5月25日纽约,雅昌艺术网博客。
[1]徐冰和西川的访谈:2007年5月25日纽约,雅昌艺术网博客。
(1)巫鸿:《礼仪中的美术》,三联书店,2005年12月
(2)吕澎:《20世纪中国美术史》,北京大学出版社,2007年2月
(3)孙振华:《中国雕塑史》,中国美术学院出版社,1994年10月
(4)刘长久:《安岳石窟艺术》,四川人民出版社,1997年4月
(5)收租院群雕编委会:《收租院群雕》,河北美术出版社,2001年7月
(6)段渝:《玉垒浮云变古今-古代的蜀国》,四川人民出版社,2001年8月
(7)肖平:《古蜀文明与三星堆文化》,四川人民出版社,2002年1月
(8)陈厚诚:《李金发传》,百花文艺出版社,2008年4月
(9)黎方银:《大足石刻》,三秦出版社,2004年7月
(10)《大足石刻全集1-4卷》,重庆出版社,1999年12月
(11)刘长久、胡文和、李永翘编著:《大足石刻研究》,四川省社会科学院出版社,1985年4月
(12)重庆大足石刻艺术博物馆、四川省社会科学院大足石刻艺术研究所编:《大足石刻研究文集2》,重庆出版社,1997年8月
(13)童登金主编:《大足石刻研究文集3》,中国文联出版社,2002年8月
(14)童登金主编:《大足石刻研究文集4》,中国文联出版社,2002年12月
(15)《筇竹寺罗汉堂》,昆明筇竹寺,1979年6月
(16) Virginia Pitts Rembert:《BOSCH》,Parkstone Press Ltd,New York,2004
(17)高文:《四川汉代画像砖》,上海人民美术出版社,1987年2月
(18)高文:《四川汉代石棺画像集》,人民美术出版社,1998年4月
(19)陈滞冬:《陈子庄谈艺录》,河南美术出版社,1998年10月
(20)《今日先锋》第3期,三联书店,1995年7月
(1)滕小松:《显与隐:从“雕塑百年展”看20世纪中国雕塑》,《雕塑>>2006年第1期
(2)胡汉平:《曾竹韶,一位中国现代雕塑的世纪老人》,《美术》2007年7月号
(3)吕品昌:《立足现实,面向国际,雕塑中国-中央美术学院造型学院雕塑系》,中央美院网站,2008年
(4)陈梦家:《商代的神话与宗教》,《燕京学报》第20期,1936年
(5)段渝:《嫘祖考》,《炎黄文化研究》第4期,1997年12月
[1]孙振华:《中国雕塑史》,中国美术学院出版社1994年10月版,第68页。
[1]陈厚诚:《李金发传》,百花文艺出版社,2008年4月版
[2]孙振华:《中国雕塑史》,中国美术学院出版社1994年10月版,第108页。
[3]滕小松:《显与隐:从“雕塑可年展”看20世纪中国雕塑》,《雕塑》2006年第1期
[4]中国高等教育网:http://www.h-edu.com/htm/200603/2006030616324653.htm
[1]吕品昌:立足现实,面向国际,雕塑中国--中央美术学院造型学院雕塑系,http://www.cafa.edu.cn/library/xq/news.asp ?NIT=4&N=29
[2]吕品昌:立足现实,面向国际,雕塑中国--中央美术学院造型学院雕塑系,http://www.cafa.edu.cn/library/xq/news.asp?NIT=4&N=29
[1]胡汉平:《曾竹韶,一位中国现代雕塑的世纪老人》,《美术》2007年7月,第61页
[1]段渝:《玉垒浮云变古今-古代的蜀国》,四川人民出版社,2001年8月,第23页。
[2]段渝:《嫘祖考》,《炎黄文化研究》第4期,1997年12月。
[3]段渝:《玉垒浮云变古今-古代的蜀国》,四川人民出版社,2001年8月,第18页。
[4]段渝:《玉垒浮云变古今-古代的蜀国》,四川人民出版社,2001年8月,第42页。
[1]肖平:《古蜀文明与三星堆文化》,四川人民出版社,2002年1月,第46页。
[1]肖平:《古蜀文明与三星堆文化》,四川人民出版社,2002年1月,第90页。
[2]肖平:《古蜀文明与三星堆文化》,四川人民出版社,2002年1月,第66页。
[1]陈梦家:《商代的神话与宗教》,《燕京学报》第20期,1936年
[1]段渝:《玉垒浮云变古今-古代的蜀国》,四川人民出版社,2001年8月,第103页。
[1]巫鸿:《礼仪中的美术》,三联书店,2005年12月,第132页。
[2]巫鸿:《礼仪中的美术》,三联书店,2005年12月,第195页。
[1]巫鸿:《礼仪中的美术》,三联书店,2005年12月,第208页。
[2]巫鸿:《礼仪中的美术》,三联书店,2005年12月,第194页。
[1]郭相颖:《大足石刻概论》,《大足石刻研究文集4》,中国文联出版社,2002。
[1]刘长久、胡文和、李永翘编著:《大足石刻研究》,四川省社会科学院出版社,1985年4月,第21页。
[1]阎文儒:《大足宝顶山石窟》,《大足石刻研究文集4》,中国文联出版社,2002年1月,第256页。
[1]张划:《大足宋代石刻镌匠考述》,《大足石刻研究文集2》,重庆出版社,1997年8月,第419页。
[1]关于“牧牛图”旁偈语的解读,存在诸多版本,本文采用的是黎方银的考证。黎方银:《大足石刻》,三秦出版社,2004年7月。
[1]王官乙:《收租院创作回忆录》,《收租院群雕》,河北美术出版社,2001年7月,第7-8页。
[1]王官乙:《收租院创作回忆录》,《收租院群雕》,河北美术出版社,2001年7月,第4页。
[1]王官乙:《收租院创作回忆录》,《收租院群雕》,河北美术出版社,2001年7月,第3页。
[1]刘长久、胡文和、李永翘编著:《大足石刻研究》,四川省社会科学院出版社,1985年4月,第24页。
[1]陈滞冬编著:《陈子庄谈艺录》,河南美术出版社,1998年10月,第9页。
[2]陈滞冬编著:《陈子庄谈艺录》,河南美术出版社,1998年10月,第73页。
[1]徐冰在四川大学的讲座记录,2008年9月18日。
[1]徐冰:《文化动物》,《今日先锋》第3期,三联书店,1995年7月,第145页。
[2]徐冰和西川的访谈:2007年5月25日纽约,雅昌艺术网博客。
[1]徐冰和西川的访谈:2007年5月25日纽约,雅昌艺术网博客。
(1)巫鸿:《礼仪中的美术》,三联书店,2005年12月
(2)吕澎:《20世纪中国美术史》,北京大学出版社,2007年2月
(3)孙振华:《中国雕塑史》,中国美术学院出版社,1994年10月
(4)刘长久:《安岳石窟艺术》,四川人民出版社,1997年4月
(5)收租院群雕编委会:《收租院群雕》,河北美术出版社,2001年7月
(6)段渝:《玉垒浮云变古今-古代的蜀国》,四川人民出版社,2001年8月
(7)肖平:《古蜀文明与三星堆文化》,四川人民出版社,2002年1月
(8)陈厚诚:《李金发传》,百花文艺出版社,2008年4月
(9)黎方银:《大足石刻》,三秦出版社,2004年7月
(10)《大足石刻全集1-4卷》,重庆出版社,1999年12月
(11)刘长久、胡文和、李永翘编著:《大足石刻研究》,四川省社会科学院出版社,1985年4月
(12)重庆大足石刻艺术博物馆、四川省社会科学院大足石刻艺术研究所编:《大足石刻研究文集2》,重庆出版社,1997年8月
(13)童登金主编:《大足石刻研究文集3》,中国文联出版社,2002年8月
(14)童登金主编:《大足石刻研究文集4》,中国文联出版社,2002年12月
(15)《筇竹寺罗汉堂》,昆明筇竹寺,1979年6月
(16) Virginia Pitts Rembert:《BOSCH》,Parkstone Press Ltd,New York,2004
(17)高文:《四川汉代画像砖》,上海人民美术出版社,1987年2月
(18)高文:《四川汉代石棺画像集》,人民美术出版社,1998年4月
(19)陈滞冬:《陈子庄谈艺录》,河南美术出版社,1998年10月
(20)《今日先锋》第3期,三联书店,1995年7月
(1)滕小松:《显与隐:从“雕塑百年展”看20世纪中国雕塑》,《雕塑>>2006年第1期
(2)胡汉平:《曾竹韶,一位中国现代雕塑的世纪老人》,《美术》2007年7月号
(3)吕品昌:《立足现实,面向国际,雕塑中国-中央美术学院造型学院雕塑系》,中央美院网站,2008年
(4)陈梦家:《商代的神话与宗教》,《燕京学报》第20期,1936年
(5)段渝:《嫘祖考》,《炎黄文化研究》第4期,1997年12月