叙事方式与新诗意的阐发——以广西苗族歌谣和鲍勃迪伦作品为例
摘要
作为一种审美化的生存方式和精神体验,诗意在科学技术高速发展的现代社会渐渐失落,取而代之的是建立在世俗生活中的情感体验——"新诗意"。新诗意的出现源于人类文明的高度成熟和社会生活中庞杂的信息量,个人意识和理性思维越来越发达的人类开始从现世生活中寻求意义感。诗意凭借语言敞开,新诗意凭借叙事阐发。叙事通过对事件序列的协调,开拓出广阔的表达空间,延伸出多维度的诗意空间。正是叙事这种对"异质"事物极强的容纳性,使其成为新诗意最重要的表达方式。
引文
[1]〔德〕海德格尔.荷尔德林诗的阐释[M].北京:商务印书馆,2014.
[2]丁来先.诗意人类学[M].北京:中国社会科学出版社,2015.
[3]〔意〕维柯.新科学[M].北京:人民文学出版社,2008.
[4]陈日红.广西苗族歌谣研究———以融水苗族歌谣为中心[D].暨南大学,2014.
[5]孙基林.“知识分子写作”叙事性诗学的源起与倾向[J].山东社会科学,2013(8).
[6]张福海.论海德格尔的本源之思与诗性突围[D].山东师范大学,2011.
[7]夏斯翔.文学诗意初探:从发生起源到要素解读[D].华中师范大学,2014.
[8]魏天无.从抒情性到叙事性:诗歌“知识型构”的转换[J].同济大学学报,2011(5).
[9]陆修远.鲍勃迪伦摇滚艺术价值探源———20世纪60年代美国反正统文化运动[D].浙江师范大学,2010.
[10]顾祖钊.论文学语言的诗意逻辑[J].文艺理论研究,2006(1).
(1)(2)[德]海德格尔:《荷尔德林诗的阐释》,北京:商务印书馆,2014年版,第80页、224页。
(1)(4)[德]海德格尔:《荷尔德林诗的阐释》,北京:商务印书馆,2014年版,第45页、39页。
(2)(3)丁来先:《诗意人类学》,北京:中国社会科学出版社,2015年版,第40页、141页。
(1)(2)[意]维柯:《新科学》,北京:人民文学出版社,2008年版,第175页、175页。
(1)欧阳江河:《谁去谁留》,长沙:湖南文艺出版社,1997年版,第236页。
[2]丁来先.诗意人类学[M].北京:中国社会科学出版社,2015.
[3]〔意〕维柯.新科学[M].北京:人民文学出版社,2008.
[4]陈日红.广西苗族歌谣研究———以融水苗族歌谣为中心[D].暨南大学,2014.
[5]孙基林.“知识分子写作”叙事性诗学的源起与倾向[J].山东社会科学,2013(8).
[6]张福海.论海德格尔的本源之思与诗性突围[D].山东师范大学,2011.
[7]夏斯翔.文学诗意初探:从发生起源到要素解读[D].华中师范大学,2014.
[8]魏天无.从抒情性到叙事性:诗歌“知识型构”的转换[J].同济大学学报,2011(5).
[9]陆修远.鲍勃迪伦摇滚艺术价值探源———20世纪60年代美国反正统文化运动[D].浙江师范大学,2010.
[10]顾祖钊.论文学语言的诗意逻辑[J].文艺理论研究,2006(1).
(1)(2)[德]海德格尔:《荷尔德林诗的阐释》,北京:商务印书馆,2014年版,第80页、224页。
(1)(4)[德]海德格尔:《荷尔德林诗的阐释》,北京:商务印书馆,2014年版,第45页、39页。
(2)(3)丁来先:《诗意人类学》,北京:中国社会科学出版社,2015年版,第40页、141页。
(1)(2)[意]维柯:《新科学》,北京:人民文学出版社,2008年版,第175页、175页。
(1)欧阳江河:《谁去谁留》,长沙:湖南文艺出版社,1997年版,第236页。