《推恩令》与“大一统”思想

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	作者：周东辰 ; 崔雷 关键词：推恩令 ; 大一统 ; 中央集权 ; 形成 ; 发展 中文刊名：知与行 英文刊名：Cognition and Practice 机构：曲阜师范大学历史文化学院; 出版日期：2019-05-20 出版单位：知与行 年：2019 期：03 基金：2018年山东省社科规划研究项目;; 山东省省委党校创新工程项目“习近平中国特色大国外交思想研究”(18CDCJ03) 语种：中文; 页：137-141 页数：5 CN：23-1595/D ISSN：2096-1308 分类号：D691;D092

摘要

1598年4月13日,法国国王亨利四世为了尽早结束国内的宗教战争,颁布了《南特敕令》。在《南特敕令》之下,胡格诺教徒不仅在宗教、法律、政治上获得了法国国王的承认,有宗教信仰、担任国家官职的自由,更在军事上获得了可以修筑城堡、拥有军队和武器的许可。法国国内很快便由此涌现出了一百多个国中之国,对其中央王权的稳定性构成了极大的威胁。为了强化王权和加强中央集权,在随后的近一百年间,法国国王先后颁布了《阿莱斯恩典敕令》和《枫丹白露敕令》,尽管这些敕令最终使得法国强化了中央集权、巩固了天主教在法国的核心地位,但其在推行过程中仍然过于简单直接,缺乏政治智慧。尤其在《枫丹白露敕令》高压下,法国的新教徒不得不背井离乡。新教徒的离开于法国而言,是技术与人才的双重损失,也最终导致了后来英法争霸中法国处于劣势。而早在公元前127年,中国西汉汉武帝同样面临着国内诸侯国尾大不掉的难题,若同法国一样"一刀切"直接铲除封国,势必会导致战国故土人心涣散,加剧汉帝国内部离心倾向,长远来看,这对于汉帝国解决北患、向西开辟丝绸之路是不利的。在既要强化中央集权,又要巩固地方人心这一看似"两难"的局面下,汉武帝颁布了《推恩令》。规定地方诸侯王死后,除嫡长子外其他庶子同样可以分割部分领地为列候,归郡统辖。两条法令带来的效应是截然不同的,中国此后两千多年来"大一统"格局由此定型,而在法国《枫丹白露敕令》折射下的欧洲至今仍然是一个松散的联盟。研究"推恩令"对于理解中国的"大一统"思想和古代政治智慧有着极其重要的意义。
        

引文

[1] 范晔.后汉书·百官志[M].北京:中华书局,1965:志第二十八 .百官五.
    [2] 班固.汉书·贾谊传[M].北京:中华书局,2012:卷四十八.
    [3] 司马迁.史记·平津侯主父列传第五一[M].北京:中华书局,1959:卷一百一十二.
    [4] 司马迁.史记·汉兴以来诸侯王年表[O].北京:中华书局,1959:卷十七.
    [5] 刘昫.旧唐书·肃宗李亨[M].北京:中华书局,1975:卷十本纪第十.
    [6] 马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集第四一卷[M].北京:人民出版社,2006:396.
    [7] 班固.汉书·武帝纪[M].北京:中华书局,2012:卷六.