中国文化的本质特征及其形成
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摘要
文化是不同地域的人们创造出来的物质的和精神的财富。人类之所以不同于其他高智能动物,是因为人类的两大特点:一是人类会思维;二是人类会结群。前者叫思维方式,后者叫行为组织方式。讨论一个国家、一个民族文化的特点,应该从该国家、该民族群体的思维方式和行为组织方式入手。中国人在思维上的主要特征是整体的综合的思维方式,在这一基础上形成整体的和全局的思维观念。而在行为组织上的主要特征是以血缘和泛血缘化的方式结合为社会群体,组织社会生活和社会生产。中国文化的这些本质特征大约萌发于五帝时代,形成于西周的分封建藩,春秋时期孔子将其理论化和系统化,进而向平民社会推广,使其发展成为一种全民的思维习惯和行为习惯。
Culture is the material and spiritual wealth created by people in different regions. The reason why humans are different from other intelligent animals is that they can think and live in groups.The former is defined as thinking mode,and the latter the mode of behavior organization. The discussion of the characteristics of a nation and its culture is expected to start from the study of these two modes of the country and the ethnic group. In terms of thinking,the major characteristic of Chinese people is its integrated and comprehensive thinking mode and holistic and global thoughts based on the former. In terms of behavior organization,the major characteristic of Chinese people is that they live in social groups with the combination of consanguinity and pan-consanguinity and then organize social life and social production.These essential characteristics of Chinese culture emerged in the era of the Five Emperors,and were formed in the enfeoffment of the Western Zhou dynasty. During the Spring and Autumn period,Confucius theorized and systematized it,and then spread it to the civilian society,making it a national convention of thinking and behavior.
Culture is the material and spiritual wealth created by people in different regions. The reason why humans are different from other intelligent animals is that they can think and live in groups.The former is defined as thinking mode,and the latter the mode of behavior organization. The discussion of the characteristics of a nation and its culture is expected to start from the study of these two modes of the country and the ethnic group. In terms of thinking,the major characteristic of Chinese people is its integrated and comprehensive thinking mode and holistic and global thoughts based on the former. In terms of behavior organization,the major characteristic of Chinese people is that they live in social groups with the combination of consanguinity and pan-consanguinity and then organize social life and social production.These essential characteristics of Chinese culture emerged in the era of the Five Emperors,and were formed in the enfeoffment of the Western Zhou dynasty. During the Spring and Autumn period,Confucius theorized and systematized it,and then spread it to the civilian society,making it a national convention of thinking and behavior.
引文
[1]葛兆光.什么才是中国的文化---在上海图书馆的演讲[EB/OL].(2015-10-21)[2019-05-04].http://www.aisixiang.com/data/93058.html
[2]张涛.《周易》与儒释道的“天人合一”思想[J].山东大学学报(哲社版),2017(4):144-152.
[3]朱熹.大学章句集注[M].北京市中国书店,1985.
[4]成龙,王东.中国传统文化中的相互性价值观[N].光明日报,2017-07-07(15).
[5]杨伯峻.春秋左传注[M].北京:中华书局,1981.
[6]朱熹注.诗经集传[M].上海:上海古籍出版社,1987.
[7]左丘明.国语[M].上海:上海古籍出版社,2015.
[8]费孝通.乡土中国[M].北京:北京大学出版社,1998.
[9]牟钟鉴.探索宗教[M].北京:宗教文化出版社,2008.
[10]中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.马克思恩格斯选集(第4卷)[M].北京:人民出版社,1995.
[11]林其锬.“五缘”文化与亚洲的未来[J].上海社会科学院学术季刊,1990(2):118-127.
[12]胡克森.孔子泛血缘化理论在五缘文化形成中的作用[J].史学月刊,2007(6):19-28.
[13]钱穆.论语新解[M].北京:三联书店,2002.
[14]焦循撰,沈文倬点校.孟子正义[M].北京:中华书局,1987.
[15]王希恩.民族的血缘性及其在当代中国的演化[J].广西民族研究,2017(2):1-6.
[16]房玄龄等撰.晋书[M].北京:中华书局,1974.
[17]魏收撰.魏书[M].北京:中华书局,1974.
[18]于省吾.释中国[C]//中华学术论文集.北京:中华书局,1981.
[19]杨宽.西周史[M].上海:上海人民出版社,2003.
[20]葛剑雄.统一与分裂:中国历史的启示[M].北京:商务印书馆,2013.
[21]胡厚宣.甲骨学商史论丛初集[M].武汉:湖北教育出版社,2002.
[22]苏秉琦.苏秉琦文集(三)[M].北京:文物出版社,2009.
[23]章太炎.太炎文录初编·别录(1)[M].民国丛书第三编(83).
[24]翁独健.中国民族关系史纲要[M].北京:中国社会科学出版社,2005.
[25]费孝通.中华民族的多元一体格局[J].北京大学学报(哲学社会科学版),1989(2):19.
[26]司马迁.史记[M].北京:中华书局,1959.
[27]葛兆光.宅兹中国---重建有关“中国”的历史论述[M].北京:中华书局,2011.
[28]瞿同祖.中国封建社会[M].上海:上海人民出版社,2005.
[29]陈浩.礼记集说[M].北京中国书店,1985.
[30]皇甫谧.帝王世纪[M].北京:中华书局,1985.
[31]王先谦撰,沈啸寰,王星贤点校.荀子集解[M].北京:中华书局,1988.
[32]巴新生.孔子“仁”的泛血缘文化特征及其在先秦儒家仁学史上的地位[J].历史教学,2002(6):7-13.
[33]王震中.商周之变与从帝向天帝同一性转变的缘由[J].历史研究,2017(5):4-10.
(1)冯国瑞先生提到中国人思维方式的五大特点,即崇尚哲理性,注重整体性,强调主体性,贯彻生成论,体现创造性。见氏著《中国文化中思维的特点》,《北京行政学院学报》2013年第1期。不过笔者认为,在这五大思维特征中,具有核心地位和起引领作用的实际还是整体性特征,其他几大特征是可以被整体性所包容的。
(1)《史记》卷110《匈奴列传》:“匈奴,其先祖夏后氏之苗裔也,曰淳维。”北京:中华书局,1959年,第2879页。
(2)《晋书》卷101《刘元海载纪》记载刘元海建立汉国,为坛于南郊,下令曰:“昔我太祖高皇帝以神武应期,廓开大业。”北京:中华书局,1974年,第2649页。
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(1)冯国瑞先生提到中国人思维方式的五大特点,即崇尚哲理性,注重整体性,强调主体性,贯彻生成论,体现创造性。见氏著《中国文化中思维的特点》,《北京行政学院学报》2013年第1期。不过笔者认为,在这五大思维特征中,具有核心地位和起引领作用的实际还是整体性特征,其他几大特征是可以被整体性所包容的。
(1)《史记》卷110《匈奴列传》:“匈奴,其先祖夏后氏之苗裔也,曰淳维。”北京:中华书局,1959年,第2879页。
(2)《晋书》卷101《刘元海载纪》记载刘元海建立汉国,为坛于南郊,下令曰:“昔我太祖高皇帝以神武应期,廓开大业。”北京:中华书局,1974年,第2649页。