李白:但愿一识韩荆州
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摘要
<正>中国古人践行报国理想通常走从军——上战场与入仕——进官场这两条途径。就初、盛唐的知识分子而言,则往往通过科举或荐举而出将入相。李白自恃才高八斗,自然不屑走科举入仕的路子(他自由散漫惯了,也没有兴趣去接受科举考试的桎梏与煎熬),而是采取干谒(求见达官贵人以获荐举)的方式试图直达高位,即以直通车的方式博得君王青睐,做个当代的傅说、姜子牙、管仲、诸葛
引文
[1]《国语·鲁语下》:“昔禹致群臣于会稽之山,防风氏后至,禹杀而戮之,其骨节专车(装满一车)。”
[2]宋《宣和书谱》卷八著录李邕:“李邕,字泰和,扬州江都人也。尝作北海守,故世号‘李北海’。……邕资性超悟,才力过人,精于翰墨,行、草之名尤著。……李阳冰谓之‘书中仙子’。裴休见其碑云:‘观北海书,想见其风采。’大抵人之才术多不兼称:王羲之以书掩其文,李淳风以术映其学。文章书翰俱重于时,惟邕得之。当时捧金帛而求邕书,前后所受巨万余,自古未有如此盛者也。观邕之墨迹,其源流实出于羲之。议者以谓骨气洞达,奕奕如有神力,斯亦名不浮于实也。杜甫作歌以美之曰:‘声华当健笔,洒落富清制。’为世之所仰慕,率皆如是。”
[3]该书也是因遭“谤詈攒毁”,自辩清白而上裴长史。这与《上安州李长史书》的起由大同小异,为干谒寻找借口。
[4]《太平御览》卷六百七十八《道部》载《茅君传》中上元夫人出场:“及上元夫人来,闻云中箫鼓声,龙马嘶鸣。……上元年未笄,天资绝艳,服赤霜之袍,披青锦裘,头作三角髻,余发散于腰。戴九晨夜月之冠,鸣六山火藻之佩,曳凤文琳华之绶,执流黄挥精剑,入室向王母拜。王母坐止,呼之与同坐。”李白有《上元夫人》诗:“上元谁夫人?偏得王母娇。……眉语两自笑,忽然随风飘。”
[5]参见王佺:《唐代干谒与文学》,中华书局2011年版,第30页。
[6][8]葛晓音:《诗国高潮与盛唐文化》,北京大学出版社1998年版,第212页,第223-224页。
[7]唐代干谒类型很多,大体分为科举体制内的干谒与体制外的干谒,后者多为布衣行之,如李白。
[2]宋《宣和书谱》卷八著录李邕:“李邕,字泰和,扬州江都人也。尝作北海守,故世号‘李北海’。……邕资性超悟,才力过人,精于翰墨,行、草之名尤著。……李阳冰谓之‘书中仙子’。裴休见其碑云:‘观北海书,想见其风采。’大抵人之才术多不兼称:王羲之以书掩其文,李淳风以术映其学。文章书翰俱重于时,惟邕得之。当时捧金帛而求邕书,前后所受巨万余,自古未有如此盛者也。观邕之墨迹,其源流实出于羲之。议者以谓骨气洞达,奕奕如有神力,斯亦名不浮于实也。杜甫作歌以美之曰:‘声华当健笔,洒落富清制。’为世之所仰慕,率皆如是。”
[3]该书也是因遭“谤詈攒毁”,自辩清白而上裴长史。这与《上安州李长史书》的起由大同小异,为干谒寻找借口。
[4]《太平御览》卷六百七十八《道部》载《茅君传》中上元夫人出场:“及上元夫人来,闻云中箫鼓声,龙马嘶鸣。……上元年未笄,天资绝艳,服赤霜之袍,披青锦裘,头作三角髻,余发散于腰。戴九晨夜月之冠,鸣六山火藻之佩,曳凤文琳华之绶,执流黄挥精剑,入室向王母拜。王母坐止,呼之与同坐。”李白有《上元夫人》诗:“上元谁夫人?偏得王母娇。……眉语两自笑,忽然随风飘。”
[5]参见王佺:《唐代干谒与文学》,中华书局2011年版,第30页。
[6][8]葛晓音:《诗国高潮与盛唐文化》,北京大学出版社1998年版,第212页,第223-224页。
[7]唐代干谒类型很多,大体分为科举体制内的干谒与体制外的干谒,后者多为布衣行之,如李白。