文学图像学视域下的宗白华诗画关系论
|
摘要
相较于西学主导的图像学理论,建基于中国传统艺术史基础上的理论言说在阐释中国文学与图像关系问题上更应受到关注。宗白华对诗画关系的把握带有明显的理论自觉,诗与画之间的互文特性与共性升华,成为其美学思想建构和批评范畴新释的出发点。其中,艺术空间的时间化是其诗画关系论的枢纽。宗白华的诗画关系论从理论生成到批评效用表征了中国现代美学在"中—西""传统—现代"等重要问题域中的艰难跋涉与卓越成就,足以创设并生成更为本土化和时代性的文艺批评模式。
Comparing with western theory of imagery,we should pay more attention to the interpretation of the relationship between Chinese literature and images which is based on the history of Chinese traditional art.Zong Baihua researched the relationship between poetry and painting consciously. He took the intertextuality and commonality between poetry and painting as the starting point for his new interpretation of aesthetics and criticism. The time of art space is the key of his theory on relationship between poetry and painting. The generation and critical utility of Zong's theory on the relationship between poetry and painting symbolizes the difficult development and outstanding achievements of Chinese modern aesthetics in such important issues as " China-West" and " traditional-modern". His theory can create local and contemporary model of literary criticism.
Comparing with western theory of imagery,we should pay more attention to the interpretation of the relationship between Chinese literature and images which is based on the history of Chinese traditional art.Zong Baihua researched the relationship between poetry and painting consciously. He took the intertextuality and commonality between poetry and painting as the starting point for his new interpretation of aesthetics and criticism. The time of art space is the key of his theory on relationship between poetry and painting. The generation and critical utility of Zong's theory on the relationship between poetry and painting symbolizes the difficult development and outstanding achievements of Chinese modern aesthetics in such important issues as " China-West" and " traditional-modern". His theory can create local and contemporary model of literary criticism.
引文
[1]赵宪章.文学与图像关系研究:向学理深层挺进[N].中国社会科学报,2012-09-21.
[2]宗白华全集(一)[M].合肥:安徽教育出版社,2008.
[3]宗白华全集(三)[M].合肥:安徽教育出版社,2008.
[4]朱光潜.诗论[M].北京:生活·读书·新知三联书店,1998.
[5]宗白华全集(二)[M].合肥:安徽教育出版社,2008.
[6]王玲娟.诗画一律:中国古代山水画研究[M].合肥:安徽美术出版社,2008.
[7]宗白华全集(四)[M].合肥:安徽教育出版社,2008.
[8]叶朗.胸中之竹——走向现代之中国美学[M].合肥:安徽教育出版社,1998.
(1)该文原载《新建设》1957年第7期,以《美学的散步(一)》为题收入《宗白华全集》(第三卷)。
(2)参见朱光潜《诗论》,生活·读书·新知三联书店,1998年,第153页。在此引述朱光潜之于美的本质的说法,并不意味着朱光潜是诗画同质论者,通过本文分析我们不难看出他在此问题上是辩证的、具体的。
(1)参见宗白华《论中西画法的渊源与基础》,载《宗白华全集》(第二卷),安徽教育出版社,2008年,第110页。在《中西画法所表现的空间意识》中宗白华直言,“中国诗中所常用的字眼如盘桓、周旋、徘徊、流连,哲学书如《易经》所常用的如往复、来回、周而复始、无往不复,正描出中国人的空间意识”。可见,宗白华对绘画空间的探究是以诗歌空间描述为参照、以哲学中的空间意识为基础的。
(1)正如刘继潮所概括的,“以大观小”“游观”都摆脱了单一视觉感官的局限,而直达想象和创造的自由佳境。参见刘继潮《游观:中国古典绘画空间本体诠释》,生活·读书·新知三联书店,2011年,第112~113页。
(2)宗白华虽指出了题画诗借书法、诗句烘染画境的特色,但没有就此立论,更没有深入分析此中深意,是为遗憾。参见宗白华《论中西画法的渊源与基础》,载《宗白华全集》(第二卷),安徽教育出版社,2008年,第101~102页。
(1)参见宗白华《美学的散步》(一),载《宗白华全集》(第三卷),安徽教育出版社,2008年,第294页。汤拥华敏锐地捕捉到宗白华所钟情的“光”这一范畴,他从宗白华的罗丹批评等细微之处看出宗白华用“光”沟通诗与画的意图,并认为“光所沟通的不仅仅是诗与画,更是中国和西方”(汤拥华《宗白华与“中国美学”的困境:一个反思性的考察》,北京大学出版社,2010年,第234页)。
[2]宗白华全集(一)[M].合肥:安徽教育出版社,2008.
[3]宗白华全集(三)[M].合肥:安徽教育出版社,2008.
[4]朱光潜.诗论[M].北京:生活·读书·新知三联书店,1998.
[5]宗白华全集(二)[M].合肥:安徽教育出版社,2008.
[6]王玲娟.诗画一律:中国古代山水画研究[M].合肥:安徽美术出版社,2008.
[7]宗白华全集(四)[M].合肥:安徽教育出版社,2008.
[8]叶朗.胸中之竹——走向现代之中国美学[M].合肥:安徽教育出版社,1998.
(1)该文原载《新建设》1957年第7期,以《美学的散步(一)》为题收入《宗白华全集》(第三卷)。
(2)参见朱光潜《诗论》,生活·读书·新知三联书店,1998年,第153页。在此引述朱光潜之于美的本质的说法,并不意味着朱光潜是诗画同质论者,通过本文分析我们不难看出他在此问题上是辩证的、具体的。
(1)参见宗白华《论中西画法的渊源与基础》,载《宗白华全集》(第二卷),安徽教育出版社,2008年,第110页。在《中西画法所表现的空间意识》中宗白华直言,“中国诗中所常用的字眼如盘桓、周旋、徘徊、流连,哲学书如《易经》所常用的如往复、来回、周而复始、无往不复,正描出中国人的空间意识”。可见,宗白华对绘画空间的探究是以诗歌空间描述为参照、以哲学中的空间意识为基础的。
(1)正如刘继潮所概括的,“以大观小”“游观”都摆脱了单一视觉感官的局限,而直达想象和创造的自由佳境。参见刘继潮《游观:中国古典绘画空间本体诠释》,生活·读书·新知三联书店,2011年,第112~113页。
(2)宗白华虽指出了题画诗借书法、诗句烘染画境的特色,但没有就此立论,更没有深入分析此中深意,是为遗憾。参见宗白华《论中西画法的渊源与基础》,载《宗白华全集》(第二卷),安徽教育出版社,2008年,第101~102页。
(1)参见宗白华《美学的散步》(一),载《宗白华全集》(第三卷),安徽教育出版社,2008年,第294页。汤拥华敏锐地捕捉到宗白华所钟情的“光”这一范畴,他从宗白华的罗丹批评等细微之处看出宗白华用“光”沟通诗与画的意图,并认为“光所沟通的不仅仅是诗与画,更是中国和西方”(汤拥华《宗白华与“中国美学”的困境:一个反思性的考察》,北京大学出版社,2010年,第234页)。