元末西夏遗民诗人王翰与东南文化
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摘要
王翰是元代迁居东南地区的第四代西夏遗民,主要生活在安徽、福建、广东等东南地区,入明十一年后,自杀殉元。王翰为研究元末明初西夏遗民生存状况提供了范本。东南地区的人文与自然环境都深刻影响了王翰的思想、创作,在王翰的多族交游网络中,吴海对王翰思想和行为的影响尤其深刻。东南地区理学之风甚盛,为王翰理学思想的形成营造了大环境,王翰的理学思想体现在孝道、忠君爱国等方面。王翰的山水题材的诗歌彰显了他的理学精神,其诗歌带有东南地域色彩,在艺术上达到了较高的水平。
As a fourth-generation descendant of Xixia in Yuan Dynasty,Wang Han migrated to the southeast,mainly lived in Anhui,Fujian,Guangdong,etc.,and committed suicide for Yuan Dynasty 11 years after the founding of Ming Dynasty.Wang Han has become a model for the study of living conditions of Xixia descendants at the end of Yuan Dynasty and the beginning of Ming Dynasty.The human and natural environment in the southeast has left great influence on Wang Han's ideas and creation.In the network of communication and travel of various ethnic groups,Wu Hai has left the greatest influence on Wang Han's ideas and behavior.The prevailing Confucian school of idealist philosophy in southeast has created macro environment for the formation of Wang Han's idealist outlook.Wang Han's idealist outlook includes such aspects as filial piety,loyalty to monarch and patriotism,etc.Wang Han's landscape poems have displayed his idealist spirit,and his poems,with the local characteristics of the southeast,are of comparatively higher artistic quality.
As a fourth-generation descendant of Xixia in Yuan Dynasty,Wang Han migrated to the southeast,mainly lived in Anhui,Fujian,Guangdong,etc.,and committed suicide for Yuan Dynasty 11 years after the founding of Ming Dynasty.Wang Han has become a model for the study of living conditions of Xixia descendants at the end of Yuan Dynasty and the beginning of Ming Dynasty.The human and natural environment in the southeast has left great influence on Wang Han's ideas and creation.In the network of communication and travel of various ethnic groups,Wu Hai has left the greatest influence on Wang Han's ideas and behavior.The prevailing Confucian school of idealist philosophy in southeast has created macro environment for the formation of Wang Han's idealist outlook.Wang Han's idealist outlook includes such aspects as filial piety,loyalty to monarch and patriotism,etc.Wang Han's landscape poems have displayed his idealist spirit,and his poems,with the local characteristics of the southeast,are of comparatively higher artistic quality.
引文
[1]吴海.友石山人墓志铭[M]//元人文集珍本丛刊:第8册:闻过斋集:卷5.影印嘉业堂丛书本.台北:新文丰出版公司,1985:278.
[2]吴海.故王将军夫人孙氏墓志铭[M]//元人文集珍本丛刊:第8册:闻过斋集:卷5.影印嘉业堂丛书本.台北:新文丰出版公司,1985:277.
[3]余阙.送归彦温赴河西廉使序[Z]//四部丛刊续编:青阳先生文集:卷4.景印明刊本.
[4]陈仲述.友石山人遗稿卷首:友石山人遗稿序[Z].文渊阁四库全书本.
[5]张廷玉.明史[M].北京:中华书局,1974:7627.
[6]徐远和.理学与元代社会[M].北京:人民出版社,1992:252.
[7]杨镰.全元诗:第64册[M].北京:中华书局,2013.
[8]王偁.虚舟集:卷5:自述诔[Z].文渊阁四库全书本.
[9]屠寄.蒙兀儿史记[M].北京:中国书店,1984:797.
[10]冯延巳.蝶恋花[M]//全唐诗:第13册:卷898.北京:中华书局,1999:10220.
[11]杜甫.春望[M]//全唐诗:第4册:卷224.北京:中华书局,1999:2408.
[12]杜甫.秋兴八首[M]//全唐诗:第4册:卷230.北京:中华书局,1999:2509.
[13]杜甫.自京赴奉贤县咏怀五百字[M]//全唐诗:第4册:卷216.北京:中华书局,1999:2266.
[14]刘传宾.元王翰石刻书法考释一则[C]//元史及民族与边疆研究集刊:第32辑.上海:上海古籍出版社,2017.
[15]朱熹.四书章句集注[M].北京:中华书局,1983:130.
[16]秦观.踏莎行[M]//唐圭璋.全宋词:第1册.北京:中华书局,1999:592.
[17]荣格.心理学与文学[M].上海:生活·读书·新知三联书店,1987.
[18]纪昀.钦定四库全书总目[M].北京:中华书局,1997.
(1)马明达《元末西夏人那木翰事迹考述》,载于《西北民族研究》1991年第2期;马明达《也谈安徽的西夏后裔》,载于《宁夏社会科学》1984年第4期。
(2)殷晓燕《论党项羌人王翰及其诗歌创作》,载于《中央民族大学学报》2007年第2期,第123-126页;王忠阁《王翰的诗与元明之际的社会变迁》,载于《信阳师范学院学报》2008年第6期,第84-88页;袁宗刚《望国孤忠徒自愤,持身直道更何求---王翰遗民心态初探》,载于《重庆师范大学学报》2013年第6期,第95-100页。
(1)“曾祖从右丞昂吉下江淮,以功授武德将军,领兵千户,镇庐州。迄今又三世,坟墓皆在庐州。”参见吴海《王氏家谱叙》,闻过斋集卷一,元人文集珍本丛刊影印嘉业堂丛书本。
(2)“王氏,先世齐人,陷没于李元昊。元初,取天下,赐姓唐兀氏。曾祖某,从下江淮,有功,授武德将军、领兵千户,镇庐州,家焉。祖某、父某,迨君,袭爵三世。君讳翰,仕名那木罕。年十六,领所部,有能名。”参见吴海《友石山人墓志铭》,《闻过斋集》卷5,《元人文集珍本丛刊(八)》影印嘉业堂丛书本,新文丰出版公司,1985年,第278页。
(3)“省宪共言其材于上,请畀民职,除庐州路治中,政誉日起。平章燕赤不花镇闽,辟为从事,改福州路治中。三魁贼起,地险难猝用兵制,君自造其垒,谕降之。升同知,又升理问官,综理永福、罗源二县。泉州土帅柳莽跋扈,越境以聨泉莆属邑皆受团结。既而遂向永福,民惧汹汹,君使人谓曰:彼此王民,各有定属,慎勿犯我一寸,吾有以待汝矣。莽遽退,不敢前他为好辞以应。擢朝列大夫、江西福建行省郎中。”参见吴海《友石山人墓志铭》,《闻过斋集》卷5,《元人文集珍本丛刊(八)》影印嘉业堂丛书本,新文丰出版公司,1985年,第278页。
(4)“买地于永福县永唐里林坑山下,卜葬用十有二月甲寅。”参见吴海《友石山人墓志铭》,《闻过斋集》卷5,《元人文集珍本丛刊(八)》影印嘉业堂丛书本,新文丰出版公司,1985年,第278页。
(1)[元]吴海《送王潮州叙》,《闻过斋集》卷1,元人文集珍本丛刊影印嘉业堂丛书本。“翰性强介精敏,持身刻苦,历官二十余年,家无余积。行政以爱民为本,诗格浏亮。”见于屠寄《蒙兀儿史记》卷130,北京:中国书店,1984年,第796页。
(1)“迭里弥实,字子初,回回人。性刚介,事母至孝。年四十,犹不仕,或问之,曰:“吾不忍舍吾母以去也。”以宿卫年劳,授行宣政院崇教,三迁为漳州路达鲁花赤,居三年,居甚安之。时陈有定据全闽,八郡之政,皆用其私人以总制之。朝廷命官,不得有所与。大明兵既取福州,兴化、泉州皆纳款。或以告,迭里弥实仰天叹曰:“吾不材,位三品,国恩厚矣,其何以报乎!报国恩者,有死而已。”亡何,吏走白招谕使者至,请出城迓之,迭里弥实从容语之曰:“尔第往,吾行出矣。”乃诣厅事,具公服,北面再拜毕,引斧斫其印文,又大书手版曰“大元臣子”。即入位端坐,拔所佩刀,剚喉中以死。既死,犹手执刀按膝坐,俨然如生时。郡民相聚哭庭中,敛其尸,葬东门外。”[明]宋濂《元史》卷196,中华书局,1976年,第3413页。
[2]吴海.故王将军夫人孙氏墓志铭[M]//元人文集珍本丛刊:第8册:闻过斋集:卷5.影印嘉业堂丛书本.台北:新文丰出版公司,1985:277.
[3]余阙.送归彦温赴河西廉使序[Z]//四部丛刊续编:青阳先生文集:卷4.景印明刊本.
[4]陈仲述.友石山人遗稿卷首:友石山人遗稿序[Z].文渊阁四库全书本.
[5]张廷玉.明史[M].北京:中华书局,1974:7627.
[6]徐远和.理学与元代社会[M].北京:人民出版社,1992:252.
[7]杨镰.全元诗:第64册[M].北京:中华书局,2013.
[8]王偁.虚舟集:卷5:自述诔[Z].文渊阁四库全书本.
[9]屠寄.蒙兀儿史记[M].北京:中国书店,1984:797.
[10]冯延巳.蝶恋花[M]//全唐诗:第13册:卷898.北京:中华书局,1999:10220.
[11]杜甫.春望[M]//全唐诗:第4册:卷224.北京:中华书局,1999:2408.
[12]杜甫.秋兴八首[M]//全唐诗:第4册:卷230.北京:中华书局,1999:2509.
[13]杜甫.自京赴奉贤县咏怀五百字[M]//全唐诗:第4册:卷216.北京:中华书局,1999:2266.
[14]刘传宾.元王翰石刻书法考释一则[C]//元史及民族与边疆研究集刊:第32辑.上海:上海古籍出版社,2017.
[15]朱熹.四书章句集注[M].北京:中华书局,1983:130.
[16]秦观.踏莎行[M]//唐圭璋.全宋词:第1册.北京:中华书局,1999:592.
[17]荣格.心理学与文学[M].上海:生活·读书·新知三联书店,1987.
[18]纪昀.钦定四库全书总目[M].北京:中华书局,1997.
(1)马明达《元末西夏人那木翰事迹考述》,载于《西北民族研究》1991年第2期;马明达《也谈安徽的西夏后裔》,载于《宁夏社会科学》1984年第4期。
(2)殷晓燕《论党项羌人王翰及其诗歌创作》,载于《中央民族大学学报》2007年第2期,第123-126页;王忠阁《王翰的诗与元明之际的社会变迁》,载于《信阳师范学院学报》2008年第6期,第84-88页;袁宗刚《望国孤忠徒自愤,持身直道更何求---王翰遗民心态初探》,载于《重庆师范大学学报》2013年第6期,第95-100页。
(1)“曾祖从右丞昂吉下江淮,以功授武德将军,领兵千户,镇庐州。迄今又三世,坟墓皆在庐州。”参见吴海《王氏家谱叙》,闻过斋集卷一,元人文集珍本丛刊影印嘉业堂丛书本。
(2)“王氏,先世齐人,陷没于李元昊。元初,取天下,赐姓唐兀氏。曾祖某,从下江淮,有功,授武德将军、领兵千户,镇庐州,家焉。祖某、父某,迨君,袭爵三世。君讳翰,仕名那木罕。年十六,领所部,有能名。”参见吴海《友石山人墓志铭》,《闻过斋集》卷5,《元人文集珍本丛刊(八)》影印嘉业堂丛书本,新文丰出版公司,1985年,第278页。
(3)“省宪共言其材于上,请畀民职,除庐州路治中,政誉日起。平章燕赤不花镇闽,辟为从事,改福州路治中。三魁贼起,地险难猝用兵制,君自造其垒,谕降之。升同知,又升理问官,综理永福、罗源二县。泉州土帅柳莽跋扈,越境以聨泉莆属邑皆受团结。既而遂向永福,民惧汹汹,君使人谓曰:彼此王民,各有定属,慎勿犯我一寸,吾有以待汝矣。莽遽退,不敢前他为好辞以应。擢朝列大夫、江西福建行省郎中。”参见吴海《友石山人墓志铭》,《闻过斋集》卷5,《元人文集珍本丛刊(八)》影印嘉业堂丛书本,新文丰出版公司,1985年,第278页。
(4)“买地于永福县永唐里林坑山下,卜葬用十有二月甲寅。”参见吴海《友石山人墓志铭》,《闻过斋集》卷5,《元人文集珍本丛刊(八)》影印嘉业堂丛书本,新文丰出版公司,1985年,第278页。
(1)[元]吴海《送王潮州叙》,《闻过斋集》卷1,元人文集珍本丛刊影印嘉业堂丛书本。“翰性强介精敏,持身刻苦,历官二十余年,家无余积。行政以爱民为本,诗格浏亮。”见于屠寄《蒙兀儿史记》卷130,北京:中国书店,1984年,第796页。
(1)“迭里弥实,字子初,回回人。性刚介,事母至孝。年四十,犹不仕,或问之,曰:“吾不忍舍吾母以去也。”以宿卫年劳,授行宣政院崇教,三迁为漳州路达鲁花赤,居三年,居甚安之。时陈有定据全闽,八郡之政,皆用其私人以总制之。朝廷命官,不得有所与。大明兵既取福州,兴化、泉州皆纳款。或以告,迭里弥实仰天叹曰:“吾不材,位三品,国恩厚矣,其何以报乎!报国恩者,有死而已。”亡何,吏走白招谕使者至,请出城迓之,迭里弥实从容语之曰:“尔第往,吾行出矣。”乃诣厅事,具公服,北面再拜毕,引斧斫其印文,又大书手版曰“大元臣子”。即入位端坐,拔所佩刀,剚喉中以死。既死,犹手执刀按膝坐,俨然如生时。郡民相聚哭庭中,敛其尸,葬东门外。”[明]宋濂《元史》卷196,中华书局,1976年,第3413页。