论高丽前期汉文学发展主要动因
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摘要
从诗人诗作存世状况、朝鲜半岛古人名与字情况、科举发展状况等方面均可看出,高丽朝前期是朝鲜半岛汉文学全面发展的重要阶段,而真正促成汉文学发展的主要动因,便是政治上宗藩关系下的慕华思想以及在此背景下形成的并不断完善的教育制度。
引文
[1][朝]金富轼:《三国史记》,孙文范等校,长春:吉林文史出版社,2003年。
[2][韩]林钟旭编,东方汉文学会监修:《韩国人名字号辞典》,首尔:以会文化社,2010年。
[3][韩]申用浩、姜宪圭:《先贤们的字与号》,首尔:韩国传统文化研究出版社,2010年。
[4][韩]李成茂:《韩国的科举制度》,首尔:韩国学术情报(株),2004年。
[5][韩]许兴植:《高丽的科举制度》,首尔:一潮阁,2005年。
[6][朝]郑麟趾:《高丽史》,韩国首尔大学奎章阁藏本。
[7][韩]卞钟铉:《高丽朝汉诗研究》,韩国:太学社,1994年。
[8]孙卫国:《朝鲜王朝“小中华”思想的核心理念及其历史演变》,《韩国研究论丛》,2014年第2期。
[9][英]霍布斯鲍姆:《断裂的年代:20世纪的文化与社会》,林华译,北京:中信出版社,2014年。
[10][美]福塞尔:《格调》,梁丽真、乐涛、石涛译,北京:世界图书出版公司北京公司,2011年。
[11]徐兢:《宣和奉使高丽图经》,朴庆辉标注,长春:吉林文史出版社,1991年。
(1)中央四台《国宝档案》“海丝传奇”栏目,曾在2015年11月5日讲述崔致远的在华旅程;2016年3月7日《友通高丽》节目介绍宋丽贸易。
(1)李能和:“唐使邢璹受命玄宗者‘以卿惇儒,故持节往,宜演经义,使知大国儒教之盛’,而及其来献,则乃老子《道德经》等文书也。其言与事,一切相反,甚有疑义。盖以‘惇儒’‘儒教’之文句,信其为来传儒学,则未免大误也。盖邢璹,儒其名而道其行,如傅奕一流之人。又,玄宗皇帝,奉道之君也。天宝元年,尊老子为玄元皇帝,躬享亲庙,以庄子为南华真人、列子为冲虚真人、庚桑子为洞虚真人,而配享之矣。尊奉老子如是之笃,则其命邢璹往演经者,当为老子《道德经》无疑,邢璹来献老子《道德经》等文书乃履行其使命也……读史者于此等处,不留心细究,多被古人欺去,惜哉!”(李能和辑述,李钟殷译注:《朝鲜道教史》,首尔:普成文化社,1977年。)
(1)光宗朝除去未起用科举制的前8年,且两组数据均保留至小数点后一位。
(1)《高丽史》卷七三《选举一》。《高丽史》系韩国首尔大学奎章阁藏本,下同。大小经以篇幅划分,如《高丽史》卷七三《选举一》:“三礼业,以《礼记》二十卷为遍业大经……以《周礼》《仪礼》为小经……三传业,以《左传》为肄业大经,以《公羊》《谷梁传》为小经。”
(1)许兴植教授漏记,据《高丽史》补。
(2)《高丽史》卷五《世家第五·显宗》载,二十年(1029)九月“甲子,移幸盐州,路上御制《重阳咏菊》诗一首,宣示翰林学士以下,即令和进。”
(1)《高丽史》卷七三《选举一》:“各州县副户长以上孙、副户正以上子,欲赴制述、明经业者,所在官试贡京师。尚书省、国子监审考所制诗赋。”
[2][韩]林钟旭编,东方汉文学会监修:《韩国人名字号辞典》,首尔:以会文化社,2010年。
[3][韩]申用浩、姜宪圭:《先贤们的字与号》,首尔:韩国传统文化研究出版社,2010年。
[4][韩]李成茂:《韩国的科举制度》,首尔:韩国学术情报(株),2004年。
[5][韩]许兴植:《高丽的科举制度》,首尔:一潮阁,2005年。
[6][朝]郑麟趾:《高丽史》,韩国首尔大学奎章阁藏本。
[7][韩]卞钟铉:《高丽朝汉诗研究》,韩国:太学社,1994年。
[8]孙卫国:《朝鲜王朝“小中华”思想的核心理念及其历史演变》,《韩国研究论丛》,2014年第2期。
[9][英]霍布斯鲍姆:《断裂的年代:20世纪的文化与社会》,林华译,北京:中信出版社,2014年。
[10][美]福塞尔:《格调》,梁丽真、乐涛、石涛译,北京:世界图书出版公司北京公司,2011年。
[11]徐兢:《宣和奉使高丽图经》,朴庆辉标注,长春:吉林文史出版社,1991年。
(1)中央四台《国宝档案》“海丝传奇”栏目,曾在2015年11月5日讲述崔致远的在华旅程;2016年3月7日《友通高丽》节目介绍宋丽贸易。
(1)李能和:“唐使邢璹受命玄宗者‘以卿惇儒,故持节往,宜演经义,使知大国儒教之盛’,而及其来献,则乃老子《道德经》等文书也。其言与事,一切相反,甚有疑义。盖以‘惇儒’‘儒教’之文句,信其为来传儒学,则未免大误也。盖邢璹,儒其名而道其行,如傅奕一流之人。又,玄宗皇帝,奉道之君也。天宝元年,尊老子为玄元皇帝,躬享亲庙,以庄子为南华真人、列子为冲虚真人、庚桑子为洞虚真人,而配享之矣。尊奉老子如是之笃,则其命邢璹往演经者,当为老子《道德经》无疑,邢璹来献老子《道德经》等文书乃履行其使命也……读史者于此等处,不留心细究,多被古人欺去,惜哉!”(李能和辑述,李钟殷译注:《朝鲜道教史》,首尔:普成文化社,1977年。)
(1)光宗朝除去未起用科举制的前8年,且两组数据均保留至小数点后一位。
(1)《高丽史》卷七三《选举一》。《高丽史》系韩国首尔大学奎章阁藏本,下同。大小经以篇幅划分,如《高丽史》卷七三《选举一》:“三礼业,以《礼记》二十卷为遍业大经……以《周礼》《仪礼》为小经……三传业,以《左传》为肄业大经,以《公羊》《谷梁传》为小经。”
(1)许兴植教授漏记,据《高丽史》补。
(2)《高丽史》卷五《世家第五·显宗》载,二十年(1029)九月“甲子,移幸盐州,路上御制《重阳咏菊》诗一首,宣示翰林学士以下,即令和进。”
(1)《高丽史》卷七三《选举一》:“各州县副户长以上孙、副户正以上子,欲赴制述、明经业者,所在官试贡京师。尚书省、国子监审考所制诗赋。”