摘要
在《形象意识》的最后一章中,以对意向相关项概念的特定理解为前提,萨特批评胡塞尔现象学还原之后的"意向行为-意向相关项"结构导致了知觉对象和形象物的混同,使得前者丧失了其特有的"超越性"或自足性,后者缺失了其"虚无"或当下不在场的特征。这一视角下萨特对胡塞尔的批评,有助于我们进一步理解萨特为何在《形象物》中构建自己的意向性理论时取消了存在于意识之中的质料。这也从一种意义上体现了《形象意识》和《形象物》之间的连续性。
引文
(1)原文标题为:De HusserlàSartre.La structure intentionnelle de I'image dans L'Imagination et L'Imaginaire,本文中所有的引文均为笔者自己的翻译,为了方便读者对比查阅,我会将原文附于注释之中。
(2)本文抛弃通常的翻译,将萨特的两本著作译为《形象意识》(L'Imagination)和《形象物》(L'Imaginaire),是考虑到,在中文的语境中,“想象”往往是指直接在脑海中虚构对象的意识活动;而萨特在书中的讨论要远远超出这个范围:不仅包括纯粹的想象活动,还涉及依赖物理载体(如照片、模仿秀演员、简笔画、桌布上的污渍等等)使不在场的对象显现的意识活动;意识活动的对象不仅包括根本就不存在于世界之中的虚构物,还涉及存在于世界之中,只是当下缺席的对象。因此,为了避免理解上的混乱,我将用一组意义更宽泛的词语“形象意识”和“形象物”来替代“想象”和“想象物”。
(3)V.de Coorebyte,"De HusserlàSartre.La structure intentionnelle de l'image dans L'Imagination et L'Imaginaire",in Methodos[Online],121 2012,put online March 28,2012,consulted July 01,2015.URL:http://methodos.revues.org/2971)DOI:10.4000/methodos.2971.原文:…ne cite Husserl qu'àsept reprises en tout et pour tout,et il le fait,une fois sur deux,de manière critique.
(4)同上。原文:…on ne peut que poser une hypothè-se radicale:àsavoir que Sartre,des le départ,des la reconnaissance de detteàl'egard de Husserl dans L'Imagination,était en désaccord profond avec ce dernier sur la théorie de l'image…
(1)J.-P.Sartre,L'Imagination,Paris:Quadrige/PUF,1994,p.139.原文:Le grandévénement de la philosophie d'avant-guerre...
(2)同上,p.144.原文:…est appeléeàrenouveler la notion d'image.
(3)同上,p.148.原文:D'un seul coup vont disparaitre,avec la métaphysique immanentiste de l'image,toutes les difficultés que nousévoquions au chapitre précédent...
(4)同上,p.158.原文:ouvre le chemin.
(5)同上,p.158.原文:Nous savonsàpresent qu'il faut repartir de zéro...
(6)V.de Coorebyter,"De HusserlàSartre.La structure intentionnelle de l'image dans L'Imagination et L'Imaginaire",in Methodos[Online],12|2012,put online March 28,2012,consulted July 01,2015.URL:http://methodos.revues.org/2971;DOI:10.4000/methodos.2971.原文:une série de ruptures radicales.
(7)同上。原文:ce que Husserl a réussiàfaire,c'est au contraire rapprocher l'imagination de la perception…
(1)J.-P.Sartre,L'Imagination.Paris:Quadrige/PUF,1994,p.153.原文:La distinction conscience-monde a perdu son sens.A present la coupure se fait autrement,on distingue l'ensemble deséléments réels de la synthèse consciente(la hyléet les différents actes intentionnels qui l'animent)et,d'autre part,le?sens?qui habite cette conscience.La réalitépsychique concrète sera nommée noèse et le sens qui vient l'habiter noème.
(2)R.Bernet,La Vie du sujet,Paris:PUF,1994,p.81.原文:1/le noème en tant que corrélat ponctuel d'acte,et done en tant qu'apparence noématique ponctuelle;2/le noème en tant que?sens?ou《signification》idéalement identique;3/le noème en tant qu'object unitaire constitué.
(1)R.Bernet,La Vie du sujet,Paris:PUF,1994,p.82.原文:L'objet dont il s'agit la est l'objet en tant que pose dans le jugement,et non l'etat de chose réel qui,éeventuellement,lui?correspond》.
(2)同上,p.81.
(3)参见R.Bernet,La Vie du sujet,Paris,PUF,1994,pp.121-138.
(1)J.-P.Sartre,L'Imagination,Paris:Quadrige/PUF,1994,p.粗体为笔者所加。原文:…?arbre-en-fleur-percu?est le noème de la perception que j'ai en ce moment.Mais ce?sens noématique?qui appartientàchaque conscience réelle n'est lui-meme rien de reel.
(2)同上,P.154.粗体为笔者所加。原文:A présent,la chose arbre aétémise entre parenthèses,nous ne la connaissons plus que comme le noème de notre perception actuelle.
(3)同上,P.147.原文:Husserl restitue au centaure sa transcendance au sein meme de son néant.Néant tant qu'on voudra:mais par cela meme il n'est pas dans la conscience.
(1)J.-P.Sartre,L'Imagination,Paris:Quadrige/PUF,1994,p.146.粗体为笔者所加。原文:Husserl...distinguera une intention imageante et une《hylé》que l'intention vient《animer》.La hylé,naturellement,reste subjective mais,du meme coup,l'objet de l'image,détachépar pur《contenu?,se campe hors de la conscience comme quelque chose de radicalement différent.
(2)同上,p.147.原文:…la tentationétait forte de laisser ces etres mythiquesàleur néant et de tenir compte que des contenus psychiques.
(3)J.-P.Sartre,L'Imaginaire,Paris:Gallimard,2005,p.17.原文:Nous pensions…que l'imageétait dans la conscience et que l'objet de l'imageétait dans l'image.Nous nous figurions la conscience comme un lieu peupléde petits simulacres et ces simulacresétaient les images.
(1)当然,我们在通常意义上理解的“影像”也可以包括不存在于外部世界之中的虚构物,但是心理主义依然可以将此解释为是外部事物在意识中留下的印象,或者说是意识内容对外部事物的复制和模仿,比如半人马,可以被看作是对人和马的复制和进一步组合。
(2)J.-P.Sartre,L'Imagination,Paris:Quadrige/PUF,1994,p.4.原文:…faire de l'image une copie de la chose,existant elle-meme comme une chose.
(3)一处是在《形象意识》的导言中,参见pp.1-2;另一处是在其第三章中,参见pp.124-28。
(1)J.-P.Sartre,L'Imagination,Paris:Quadrige/PUF,1994,p.125.原文:…exister spontanément,c'est exister pour soi et par soi.
(2)这里并不排除意识的活动可能受到对象的限制,比如在知觉活动中,意识具有被动性;但这并非否定了意识的自发性,而只是在一定程度上限制了意识活动的自发性,例如在知觉过程中,我们对于对象的把握要遵循视角的限制,这是知觉对象给予我们的特定方式,但是意识依然可以自发地决定身体移动的方向,以便观察到对象相应的侧面。
(3)萨特对于反思性意识的批评参见:J.-P.Sartre,La Transcendance de l'Ego,Paris:Vrin,2012,pp.13-37.
(4)同上,p.1.原文:…sont présentes et inertesàla fois.
(5)J.-P.Sartre,L'Jmaginaire,Paris:Gallimard,2005,p.21.原文:Le mot d'image ne saurait donc désigner que le rapport de la conscienceàl'objet.
(1)转引自J.-P.Sartre,L'Imagination,Paris:Quadrige/PUF,1994,pp.153-54.原文:?…sur le noème...Son"esse"consiste exclusivement dans son"percipi".Mais cette formule ne doit pas etre prise au sens berkeleyen puisque le"percipi"ne contient pas ici le"esse"commeélément réel.?
(2)J.-P.Sartre,L'Imagination,Paris:Quadrige/PUF,1994,P.153.原文:…qui appartientàchaque conscience réelle n'est lui-meme rien de réel.
(1)参见R.Bernet,Conscience et existence,Paris:PUF,2004,p.145,注释1.
(1)转引自J.-P.Sartre,L'Imagination,Paris:Quadrige/PUF,1994,pp.154-55.原文:?Mais le sens—le sens de cette perception-ci,unélément qui appartient nécessairementàson sens—ne peut pas bruler,il n'a pas d'éléments chimiques,il n'a pas de forces,il n'a pas de propriétés réelles.?
(2)J.-P.Sartre,L'Imagination,Paris:Quadrige/PUF,1994,p.154.原文:Ainsi le noème est un neant qui n'a qu'une existence idéale...II est seulement le corrélatif nécessaire de la nèese...
(3)胡塞尔区分了idéel和idéal,“胡塞尔最频繁地谈论意向相关项的非实在的(idéel)存在——当涉及到强调其与(意识)内在构成性实在(immanence réelle)之间的区别时,而(意向相关项)的非实际的(idéal)存在则涉及它与实存事物(objet réal)之间的区分问题。”参见R.Bernet,La Vie du sujet,Paris:PUF,1994,p.71.原文:Husserl parle le plus souvent de de ce corrélat noématique lorsqu'il s'agit de mettre l'accent sur ce qui le sépare de'l'immanence réelle,et de son etre idéal lorsqu'il est question de sa différence avec les objets réaux.
(1)J.-P.Sartre,L'Imaginaire,Paris:Gallimard,2005,p.32.原文:L'image enferme,elle aussi,un acte de croyance ou acte positionnel.Cet acte peut prendre quatre formes et quatre seulement:il peut poser l'object comme inexistant,ou comme absent,ou comme existant ailleurss il peut aussi se i neutraliser K c'est-à-dire ne pas poser son objet comme existant.
(2)同上,p.35.原文:…une conscience imageante se donneàelle-meme comme...une spontanéitéqui produit et conserve l'objet en image.C'est une espèce de contrepartie indéfinissable du fait que l'objet se donne comme un néant.
(1)J.-P.Sartre,L'Imagination,Paris;Quadrige/PUF,1994,p.146.原文:Husserl?comme dans une perception,distinguera une intention imageante et une?hylé?que l'intention vient?animer?.La hylé,naturellement,reste subjective mais,du mgme coup*l'objet de l'image,détachépar pur?contenu?,se campe hors de la conscience comme quelque chose de radicalement différent.
(2)值得一提的是,实际上,这也是使得胡塞尔在早期的(1904-1905年)形象理论中,放弃以形象-事物(image-thing),形象-对象(image-object)和形象-主体(image-suject)的三分模型来解释不依赖物理载体的纯粹想象活动的最为核心的原因。参见R.Bernet,Conscience et existence,Paris:PUF,2004,pp.84-92,尤其是p.89的论述。
(3)J.-P.Sartre,L'Imaginaire,Paris;Gallimard,2005,p.22.
(4)同上.p.27.原文:En un mot,l'objet de la perception déborde constamment la conscience;l'objet de l'image n'est jamais rien de plus que la conscience qu'on en a;il se définit par cette conscience:on ne peut rien apprendre d'une image qu'on ne sache déjà.
(1)J.-P.Sartre,L'Imaginaire,Paris:Gallimard,2005,p.26.原文:il y a,àchaque instant,toujours infiniment plus que nous ne pouvons voir;pourépuiser les richesses de ma percetpion actuelle,il faudrait un temps infini...cette facon de?deborder?est constitutive de la nature meme des objects.
(2)参见R.Bernet,La Vie du sujet,Paris:PUF,1994,pp.77-78.
(1)J.-P.Sartre,L'Imaginaire,Paris:Gallimard,2005,p.13.原文:"Cet ouvrage a pour but de décrire la grande fonction?irréalisante?de la conscience ou?imagination?et son correlatif noématique,l'imaginaire.
(2)同上,P.19.
(1)J.-P.Sartre,L'Imaginaire,Paris:Gallimard,2005,p.46.原文:…est empruntée au monde des choses(images d'illustration,photos,caricatures,imitaions d'acteurs.etc.)…
(2)同上,p.46.原文:…est empruntée au monde mental(conscience de mouvements,sentiments,etc.).
(3)参见J.-P.Sartre,L'Imaginaire,Paris:Gallimard,2005,pp.145-64.
(4)同上,pp.135-45.
(1)J."P.Sartre,L'Imaginaire,Paris;Gallimard,2005,p.347.原文:En ce sens percevoir tel ou tel réel donnéc'est le percevoir sur le fond de la réalitétotale comme ensemble.
(1)V.de Coorebyter,Sartre faceàla phénoménologie,Bruxelles:Editions OUSIA,pp.200-01.原文:Sartre renverse la Iogique husserlienne:ce n'est pas la viséeàvide qui contribueàconstituer le percu mais le percu qui autorise la viséeàvide.
