摘要
20世纪六七十年代以来，科学的双重效应使其自身的发展陷入悖论之中。随着不确定性、终结论以及其他后现代理论话语的影响，现代科学认识论遭遇前所未有的理性危机和表述危机。首当其冲的是科学认识论是否享有认识论上的优先地位，尤其是传统的科学知识观面临巨大的挑战。科学究竟是什么?如何表述科学?谁有资格表述科学?科学将走向何方?面对这些问题，是人云亦云，还是另辟蹊径?凡此种种都需要进行不懈探索和合理性重建。
本着逻辑和历史相一致的原则，循着科学观发展的脉络，首先对富有代表性且又互相竞争的两种科学解释方式——科学实在论和社会建构论——进行了比较研究。本文重点探讨了它们共同的形而上学根基，即都是对知识的有效性的追求，都有某种预设主义和本质主义的倾向，都从表象走向了实践；然后对他们的分歧，同时也是作为科学观内核的客观性、真理以及方法论等进行了比较，从而勾勒出科学发展的理论图谱，挖掘出科学观的理论根基。
在此基础上，文章对开放视野中的科学研究进行了理论透视和实践扫描。通过对科学史和科学观的梳理和反思，以及对当今科学研究的最新进展的追踪，进一步指出：由于主体认识能力的局限、客体的无限丰富和本体的归隐以及逻辑不完备的局限，绝对完美、不可替代的科学观是不存在的。每一种科学研究都对科学发展做出了个性化的贡献，但也不可避免地具有一些局限性。
论文指出，以往的科学观都是建立在主客二元对立、将一切对象化这一表象主义的基础之上的，不能很好地解释科学，也无法实现人的解放。鉴于对科学史以及科学哲学发展逻辑的多重分析，比较有前途的选择是坚持“开放的理性”和“实践的科学”。“开放的理性”要求我们与非理性对话，对科学保持有张力的批判和宽容；要求我们“遗忘”和“沉思”；要求我们“超越”前提而不是结论；并实现科学与人文的融通。“实践的科学观”除了其认识论意义，更因实践的广阔视角、深刻内涵和整体向度而被赋予更多的存在论意蕴，具有与境性、主体间性、历史性和反思性等特征。在实践的科学观看来，科学是在一个由认知因素和社会因素构成的动态网络中自我调整、自我完善、自我发展，并处于生成和流变之中的开放的体系。所有因素构成的“合力”使得科学在有张力的自由之中逐步获得完善自身的力量。这种科学观亦坚持一种“实在”，就是万事万物变化中的不变性，它依然保持相对特殊的品格，具有不断进步的可能。对科学的研究应该回归生活世界，在实践中实现自由的科学和人的解放的汇合，不断达到澄明之境。
Ever since 1960's, the double effect of Science made itself get into a dilemma. With the influence of such discourses as uncertainty, finality and other post-modern theories and so on, modern scientific epistemology encountered an unprecedented crisis of rationality as well as representation. The foremost question was whether scientific epistemology held the epistemological privilege, ad hoc the traditional view of scientific knowledge was facing with great challenge. The related problems are something like these: What is the thing called Science? How to represent Science? Who has right to represent Science? Where will Science go? Facing with such problems, to echo what other says, or go our own way? All these problems need unremitting exploration and reasonable reconstruction.
Grounding on the principle of the consistence of logic with history, following the developmental context of scientific view, I firstly analyzed two typical kinds of scientific explanation mode, namely scientific realism and social constructivism, which are both representative and competitive. I chiefly discussed their common meta-physical groundwork, that is, they all seek for the validity of knowledge, they all have the tendency of presumption and fundamentalism, and they all go along from representationalism to practice. And then, I compare the differences between them from aspects of objectivity, truth and methodology, which can be seen as the core of scientific view. From all above I try to draw the outline of a theoretical picture of scientific development and grasp the theoretical foundation of scientific view.
Then I give a theoretical investigation and practical scan by putting scientific research into an open perspective. After the review and reflection of the history and theory of science, and tracing the current development of contemporary scientific study, I argued that the absolutely perfect and unsubstitutable scientific view NEVER exist, since the cognitive abilities of the subjects are limited while the objects are infinitely abundant and the reality has always been covered, and the logic is imperfect as well. Each scientific study has made individual contribution to the development of science, yet they inevitably held some limitation.
I put forward in this article that all the past scientific view had been built on the representionalism, which held the subject/object dichotomy and regarded everything as object, so they can't interpret science well and therefore can't realize the emancipation of human being. According to the multiple analyses of the history of science and the developmental logic of the philosophy of science, a promising choice
maybe insist on "exoteric rationality" and "science as practice". The exoteric rationality appeal to the dialogue with irrationality and keep tensive critique and tolerance to science; it ask us to leave and reflect, to surpass the premise rather than conclusion, and ask us to realize the confluence of science and humanities. Besides the epistemological meaning of "science as practice", this attitude had been endowed with more ontological significance for its wide perspective, profound connotation and whole dimension of practice. The attitude of taking science as practice has such feature as contextuality, intersubjectivity, historicalness and reflectionality. In terms of the attitude of taking science as practice, science is self-modulated, self-consummated and self-developed in a dynamic network, which consists of cognitive factors and social factors, and then is an open system in forming and flowing process. The resultant force which come from all these factors make science get the power to consummate its
elf gradually in a kind of tensive freedom. Such scientific view also persists in a kind of reality, which is a certain inflexibility in the variety of everything, and then remains the relatively special character and has the possibility to make progress. So the study of science should go back to life world, and then can we realize the unity of free science and the emancipation o
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