摘要
本文将以1976年诺贝尔文学奖得主美国犹太作家索尔·贝娄的小说为主要研究对象,从城市的角度探讨贝娄不同时期对城市理解的发展变化。采用历时的分析模式、以文本细读为基础,将贝娄不同时期的小说作品与贝娄对城市态度的变化结合起来,并将贝娄纳入历史语境与犹太传统中。本文将按贝娄对城市的动态理解轨迹将贝娄的城市小说划分为三个阶段：第一阶段是从40年代初至50年代末；第二阶段是从60年代至70年代末；第三阶段是从80年代至2000年。
论文由五个部分构成：绪论、正文三章、结语。
绪论：简要介绍贝娄在美国文学中的地位,回顾贝娄的人生道路及其创作历程,并梳理国内外贝娄研究的历史发展和现状,指出本文研究的意义,提出本文研究的思路和方法。
第一章“城市神话——应许之地的寻觅”分析贝娄创作于40年代初至50年代末的小说。将从存在主义、保守主义和自由主义的创作语境分析贝娄的创作风格以及对城市的看法。早年作品主要集中在对犹太移民平民的描写上。他们渴望自由,对异质生活向往,纷纷离开街区,走上美国化的道路中。在贝娄第一部长篇小说《晃来晃去的人》中,他以城市“囚徒”的视角隐喻出犹太人在现代城市下的历史重负,以及在城市漫游下的精神悬浮状态。这恰当地传达出早期移民的心理。《奥吉·马奇历险记》则将早期移民拘谨的心理转变为一种大胆的探险精神。贝娄通过将奥吉放置在一个更加广大的时空中,他不停地变化着自己的位置：芝加哥、巴黎、罗马、墨西哥,没有固定的地方,但他一直希望在这个广博的地域范围中找到一个乐园,并且心中一直都有希望与梦想。这种对理想国的探寻正是贝娄早期创作中在城市问题上的乐观心理的集中体现。《雨王亨德森》则从另外一个角度揭示城市与蛮荒的对比。
第二章“城市噩梦——被围困的社会”主要分析贝娄创作第二阶段60年代至70年代末的特征。贝娄中期作品中已经开始流露出对芝加哥为代表的大都市的厌恶和反感。城里的盗抢、尔虞我诈、投机买卖、美色、金钱、欲望等等交杂在一起,刻画出工业社会的种种弊端。此时期小说人物主要是围绕犹太知识分子展开：赫索格教授,塞姆勒先生,以及洪堡与西特林。《赫索格》里的主人公赫索格是学识渊博的大学历史教授,他以芝加哥大都市为生活的核心空间,参与构建城市社会的精神生活空间与文化空间,但同时他还不断地对所生活的城市进行着城市批判。在《塞姆勒先生的行星》中贝娄非常巧妙地将塞姆勒先生所看到的现实都市与他所憧憬的理想世界进行并置对比,并通过现实都市里人类的疯狂行为揭露出现代都市的弊病。《洪堡的礼物》通过刻画生活在城市中并面临诸多城市问题的两个典型犹太知识分子形象,展示城市知识分子的二重世界以及社会错位中的精神困惑。这一创作阶段贝娄着力从不同的城市文化方面来抨击美国的城市。这些城市符号包括官僚制度的腐败、公共交通的“病毒”、城市建筑的变迁、艺术与物质的博弈等,贝娄据此深入探讨由此引发的城市人的内心困惑问题。
第三章“城市再接受——多样都市的再现”将着重探讨贝娄第三阶段80年代至2000的作品。第三阶段贝娄创作的特点转向多样化的都市,这种多样化的都市首先是国际性、全球性场景的设置,并更多围绕的是对人生、友谊、死亡、家庭等问题的思索。此时贝娄小说展现出一个多样化的都市,一个更大的共同体,不仅是一个欧洲社区的集合,而且在这个大共同体里读者可以了解到德国人、波兰人、意大利人、希腊人、爱尔兰人以及犹太人等等。将死亡与历史主题进行杂糅是晚年贝娄进行创作的一个鲜明特征。在黑人问题、共产主义问题上贝娄不再是采取过去激进的批判或者是站在全盘否定的立场上,贝娄能较为理性地对待种族问题。因此如果说贝娄第二阶段的创作具有“抗议小说”的特点的话,那么到了最后一个阶段贝娄相对来说是以较为包容的心态对待身边的人和事。
结语部分主要在于重申贝娄在美国文坛的地位及其文学创作的鲜明特征。
纵观贝娄创作时期的60多年的跨度,从总体上看呈现如下特征：
第一、贝娄笔下的小说人物不断增多,人物形象多变,从职员、精明的商人、到迂腐和困惑的知识分子阶层。虽然贝娄中后期作品中的主人公以知识分子为主,但是小说中其他人物身份的复杂为贝娄的城市小说提供了更为立体交错的、互为联动的复合网。小说主人公都以寻求人生价值,或者竭力在令人焦虑的世界中寻找安定的归宿。
第二、小说场景的地域不断扩大,呈现出家宅——街道——城市——城际——国际的一条主线。贝娄的第一部长篇小说《晃来晃去的人》中约瑟夫仅仅只是在自己的房间与离家最近的三个街区中游荡。之后的《奥吉·马奇历险记》中奥吉由最开始不愿离开家庭,到之后四处奔波。中期的《赫索格》以及晚期的《院长的十二月》里,场景的变化已经突破了单一的城市,取而代之的是不同的城市与多样的文化共存的状态。
第三、城市意识不断加强,并且呈现出商业城市——工业城市——国际性都市的特征。贝娄早年对城市的理解较为简单,主要是城市为背景,而到中后期通过对城市景观细致的描绘,城市已经不再是单纯的场景。城市已经开始成为文本、人物、历史。此外,这种城市意识还体现在对城市人格的把握之上。如果说早期的作品人物性格还较为单一随波逐流的话,比如循规蹈矩的约瑟夫,受制于人的奥吉,古怪的亨德森,那么到了中后期,贝娄更加强调对个性的宣扬和保留,其中以植物王国的坚守者本恩以及同性恋教授拉维尔斯坦为极致。
综上所述,贝娄的城市书写是工业化带来的城市化进程的结果,是对犹太人生存现状矛盾性的展示,此外它还传达出当下犹太性逐渐消弭的过程中以贝娄为代表的现当代作家精神困境中的寻根主题,尤其在后现代视角下,犹太性已经更多地展现出多样性以及多元化的特征。进而揭示这种城市书写是嵌入在犹太文化机理中的,并与美国文化多元化并行发展,在构建后现代图景下的犹太文化空间起着不可估量的作用。
This dissertation explores the fiction by Jewish American writer Saul Bellow, the Nobel Prize winner for Literature in1976. From the perspective of the urban phenomenon, Bellow's changing attitudes towards city in different periods will be highlighted. Based on the chronological analysis and close reading of the texts, this dissertation tries to make a sound connection between Bellow's urban understanding of historical context and Jewish tradition. Accordingly, Bellow's urban fiction can be divided into three periods:the first period is from the beginning of1940s to the end of1950s; the second from1960s to1970s; the third from1980s to2000.
This paper is composed of three chapters besides Introduction and Conclusion.
The Introduction gives a brief outline of Saul Bellow's prominent role in America literature, his life experiences, and his literary career should not be excluded. Secondly, a detailed literature review on Saul Bellow at home and abroad is carried out, followed by the significance and approaches of this research.
Chapter One "Urban Myth——the Seeking for 'the Promised Land'" focuses on Bellow fiction published during1940s and1950s. From the historical context labeled by existentialism, conservatism and liberalism, Bellow's writing style and his feelings towards city are brought to discussion. The protagonists in his early writings are mainly common Jewish immigrants, with passion for freedom and enthusiasm for a different life, while stepping out their beloved streets and setting out to be Americanized. In his first novel Dangling Man, Bellow metaphorically indicates the historical burden of Jews undertaken and their dangling situation in modern city. The Adventures of Augie March helps to transfer a mind of prudence and caution into that of optimism and aggression. Bellow puts Augie in a broader setting. Augie constantly shifts his location among many cities, such as Chicago, Paris, Rome, Mexico, and so on, without a fixed settlement. However, bearing in mind a hope for a wonderland, he searches for it in the vast region. This searching for the Utopia exactly embodies Bellow's optimistic viewpoint about city life in his early writing. Whereas, Henderson the Rain King makes a comparison between city and wilderness.
Chapter Two "Urban Nightmare—Society under Seige" seeks to explore Bellow's writing during the period from1980s to2000. A pessimistic and critical outlook is conveyed in Bellow's understanding of cities, represented by Chicago. Robbery, cheating, speculation, beauty, money and lust are constructing a corrupted panorama of industrial cities. The protagonists of this period are Jewish intellectuals:Herzog, Sammler, Humboldt and Cetrine. Herzog, as a prominent History professor, criticizes the city life while playing his role in spiritual and cultural construction of the city. In Mr. Sammler's Planet, Bellow subtly makes a juxtaposition of what Sammler sees with what Sammler fancies about the modern city. Through the description of crazy and insane behavior of the city dwellers, urban shortcomings are revealed. Humboldt's Gift displays city intellectuals'dual spiritual worlds and their confusion in displacement. Bellow seeks to criticize the American city from different perspectives of city culture, including the corruption of bureaucracy, vices in public transportation, change in urban landscape, competition between the pursuit of art and the pursuit of money. Hence, Bellow deepens the discussion of puzzlement in urban minds.
Chapter Three "Re-acceptance of city—Representation of the Multi-facet City" makes an exploration of Bellow's writing from1980s to2000. The feature of his literary writing of this period is that it focuses on the multiple facets of the city. This multi-facet city is international and global. The themes of this period are centered round human life, friendship, death and family. WhatBellow tries to display is a larger community, a multi-facet city with various nationalities living within, such as the German, the Polish, the Italian, the Greek, the Irishman and the Jews. The connection between death and history is a prominent feature for Bellow's writing in his third period. Bellow does not take a stance of radical criticism or absolute denial of the issues of the Black and Communism, but instead, he treats the racial issue in a more sensible and reasonable way. Should the term "protest novel" be labeled to Bellow, then he turns out to be more tolerate for the commonplace around him in his later works.
The Conclusion emphasizes Bellow's literary role and his unique writing style.
With a review of his six decades of writing experiences, Bellow's fiction has some characteristics as follows:
First, there is a wider range of characters in Bellow's fiction. These varied characters range from the staff, the shrewd businessmen, to the pedantic and confusing intellectuals. Although the heroes in Bellow's works give priority to the intellectuals, the complexity of the identity of other characters offers the urban fiction of Saul Bellow a more three-dimensional, staggered, and complex network. All the protagonists strive to seek the ultimate value of life, or try to find stability of destination in the restless world.
The second feature is that the setting of the novels continues to expand, showing a special sketch like this:home-street-city-intercity-internationality. Joseph in Bellow's first novel Dangling Man just wanders about around his room and within the nearest three blocks away from home. The transition of Augie in The Adventures ofAugie March from the initial reluctance to leave home to his spontaneous tendency of hanging out to make a fortune is never hard to be found. The settings in his later work of Herzog and The Dean's December have always surpassed the single city constraint, but rather replaced by different cities with diverse cultural coexistence.
The enhancement of urban consciousness is nevertheless the third characteristic for Bellow's urban fiction. Bellow has a rather innocent and naive understanding of the city in his earlier writing. He uses the city generally as the setting. While in his later period, through the detailed depiction of the urban landscapes, the city is no longer a simple setting. The city has started to become a text, a character, and even the history. In addition, this kind of urban consciousness is also reflected in the manipulation of the city personality. If the characters of the early works are still viewed as one-dimensional, then in the later years, Saul Bellow attaches great importance to personality retention which is most ardently demonstrated by Benn, the defender of his "plant visionary", and Ravelstein, the gay professor.
In summary, Bellow's Jewish characterized depiction of the city is a result of urbanization, a display of the contradictions of Jewish survival status. It also embodies the theme of excavating the past for those contemporary writers represented by Bellow who are trapped in spiritual predicament, especially "Jewishness" bearing witness to the diversity and pluralism in the period of postmodernism. Thus Saul Bellow strives to reveal the fact that the city is embedded in the mechanism of Jewish culture and in the parallel development of cultural pluralism of the United States. It has been playing an inestimable role of the Jewish culture construction from the post-modern perspective.
引文
①这三部作品分别是《奥吉·马奇历险记》、《赫索格》以及《塞姆勒先生的行星》。
② Bloom, Harold. "Introduction." Saul Bellow(Modern Critical Views).Ed. Harold Bloom. New York:Chelsea House Publishers,1986. p.1.
③20世纪六七十年代,美国文坛涌现出大批优秀的犹裔作家,除贝娄之外还包括1978年获诺贝尔文学奖的艾萨克·巴舍维斯·辛格(I.B. Singer,1904—1991),获得美国国家图书奖在内的多种文学奖的伯纳德·马拉默德(Bernard Malamud,1914—1986),获普利策奖的菲利普·罗斯(Philip Roth,1933—),以及两度获得普利策奖的诺曼·梅勒(Norman Mailer,1923—)、“黑色幽默”大师约瑟夫·海勒(Joseph Heller,1923—1999)等。
④ Howe, Irving. "Introduction," Jewish American Stories. New York:New American Library/Penguin,1977. p.3.另外还可参见http://218.199.196.157/data1/pdf/22763602277f3acbeb3406ba22f8e32d/review.pdf检索日期为2012年1月19日。
⑤ Ridder, Knight. "Saul Bellow rescued the American Novel." Philadelphia Inquirer, The (PA) (2005) on Thursday, April 7.
⑥以下贝娄生平参考自Saul Bellow. Letters. Ed. Benjamin Taylor. New York:Viking,2010. pp.ⅹⅶ-ⅹⅹⅹⅵ.
①Interview with Nina A. Steers, "Successor to Faulkner?" Show, IV, September,1964, p.38.,转引自乔国强：《美国犹太文学》。北京：商务印书馆,2008年。第328页。
②意第绪语是犹太人的日常交流语言,代表着犹太文化传统。二战前全世界有1000万人使用意第绪语,目前全球使用的人口只有300万,而且基本上都是犹太人。艾萨克·巴舍维什·辛格是惟一一位用这种语言获得诺贝尔文学奖的作家。
①转引自杰拉尔德·克雷夫茨：《犹太人和钱》,顾骏译。上海：上海三联书店,1991年。第32页。
②Kieval, Hillel J. "Antisemitism & the City:A Beginner's Guide." People of the City:Jews and the Urban Challenge (Vol.15). Ed. Ezra Mendelson. New York and Oxford:Oxford University Press,1980.
③理查德·利罕：《文学中的城市：知识与文化的历史》,吴子枫译。上海：上海人民出版社,2009年。第3页。
④转引自R.J.约翰斯顿：《哲学与人文地理学》,蔡运龙江涛译。北京：商务印书馆,2010年。第122页。
①转引自陈晓兰：“二十世纪八九十年代英美都市文学研究一瞥”,《外国文学动态》6(2006)：9-12。
② Bellow, Saul. More Die of Heartbreak. London:Seeker & Warburg,1987. p.124.
③ Bellow, Saul. The Dean s December. New York:Penguin Modern Classics,2008. p.285.
④伊塔洛·卡尔维诺：《看不见的城市》,张宓译。南京：译林出版社,2006年。第33页。
⑤ Bellow, Saut. The Adventures ofAugie March. New York:Penguin Modern Classics,2001. pp.3,410.
⑥ Bellow, Saul. The Dean s December. New York:Penguin Modern Classics,2008. p.42.
⑦这部分论著有Bennett, Larry. The Third City:Chicago and American Urbanism. Chicago:The University of Chicago, 2010. p.57.以及Baumgarten, Murray. City Scriptures:Modern Jewish Writing. Cambridge:Harvard University Press, 1982.pp.11,15,19.以及 Peter Preston and Paul Simpon-Housley, eds. Writing the City:Eden, Babylon and the New Jerusalem. New York:Routledge.1994. p.1.
⑧ Malin, Irving. Saul Bellow's Fiction.1969. Carbondale, Illinois:Southern Illinois University Press,1967. Malin, Irving. Saul Bellow and the Critics. New York:New York University Press.1967. Opdahl, Keith Michael. The Novels of Saul Bellow:An Introduction. University Park, PA:Pennsylvania State University Press.1967.
① Clayton, John Jacob. Saul Bellow:In Defense of Man. Bloomington:Indiana University Press,1979.
② Cohen, Sarah Blacher. Saul Bellow s Enigmatic Laughter. Urbana:University of Illinois Press,1974.
③ Malin, Irving. Saul Bellow and the Critics. New York:New York University Press,1967.以及Stanley Trachtenberg, ed., Critical Essays on Saul Bellow. Boston, MA:GK. Hall & Co.,1979.
④ Pifer, Ellen. Saul Bellow against the Grain. Philadelphia:University of Pennsylvania, Press,1994.
⑤ Newman, Judie. Saul Bellow and History. London:Macmillan Press,1984.
⑥ Goldman, Leila H.. "The Holocaust in the Novels of Saul Bellow." Modern Language Studies,1986,16(1):71-80.以及Kremer, S. Lillian. "Scar of Outrage:The Holocaust in The Victim and Mr. Sammler's Planet," in Witness through the Imagination:Jewish American Holocaust Literature. Detroit:Wayne State University Press,1989, pp.36-62.
⑦ Quayum, Mohammad A. Saul Bellow and American Transcendentalism. New York:Peter Lang,2004.
⑧ Cronin, Gloria L..A Room of His Own:In Search of the Feminine in the Novels of Saul Bellow. Syracuse and New York:Syracuse University Press,2001.
⑨ Bellow, Saul. Saul Bellow:Letters, ed. Benjamin Taylor. New York:Viking,2010.
①这四部文献目录参考书分别是：Lercangee, Francine. Saul Bellow:A Bibliography of Secondary Sources. Brussels: Center for American Studies,1977; Nault, Marianne. Saul Bellow:His Works and His Critics:An Annotated International Bibliography. New York:Garland,1977; Noreen, Robert G. Saul Bellow:A Reference Guide. Boston:G K. Hall,1978; Cronin, Gloria L. and Blaine H. Hall. Saul Bellow:An Annotated Bibliography,2nd ed. New York: Garland,1987.
②这四部传记分别是：Harris, Mark. Saul Bellow:Drumlin Woodchuck. Athens:The University of Georgia Press, 1980; Miller, Ruth. Saul Bellow:A Biography of the Imagination. New York:St. Martin's Press,1991; Wasserman, Harriet. Handsome Is:Adventure with Saul Bellow. New York:Fromm International Publishing Corporation,1997; Atlas,James.Bellow:A Biography. New York:Random House,2000.
③相关评论可参见http://www.bookreporter.com/reviews/bellow-a-biography,或者http://www.economist.com/node/393288
④周南翼：《贝娄》。成都：四川人民出版社,2003年。
⑤刘文松：《索尔·贝娄小说中的权力关系及其女性表征》。厦门：厦门大学出版社,2004年。
⑥刘兮颖：《受难意识与犹太伦理取向：索尔·贝娄小说研究》。武汉：华中师范大学,2011年。
⑦乔国强：《美国犹太文学》。北京：商务印书馆,2008年。第337-379页。
⑧ Qiao, Guoqiang. The Jewishness of Isaac Bashevis Singer. Oxford:Peter Lang,2003. pp.211-46.
⑧刘洪一：《走向文化诗学——美国犹太小说研究》。北京：北京大学出版社,2002年。第205-255页。
⑨魏啸飞：《美国犹太文学和犹太特性》。桂林：广西师范大学出版社,2009年。第181-233页。
①www.stu.edu,IMG/pdf/jensen.pdf检索日期为2012年1月11日。
②Fuchs,Daniel."Saul Bellow and the Modern Tradition." Contemporary Literature,Vol.15.No.1(Winter, 1974): 67-89.
③Kazin,Alfred.A Writer's America:landscape in Literature.New York:A.A.Knopf,1988.
④Baumgarten,Murray.City Scriptures:Modern Jewish Writing.Cambridge:Harvard University Press,1982.
⑤Brauch,Julia,et al,eds.Jewish Topographies:Visions of Space,Traditions of Place.Burlington,VT:Ashgate Publishing Company,2008.
① Levinson, Julian. Exiles on Main Street:Jewish American Writers and American Literary Culture. Bloomington: Indiana University Press,2008. pp.6-7.
②转引自陈晓兰：“二十世纪八九十年代英美都市文学研究一瞥”,《外国文学动态》6(2006)：9-12。
③ James, Henry. Art of the Novel. New York:The Barnes & Nobel,1934. pp.223-224.
④玛莎·努斯鲍姆：《诗性正义：文学想象与公共生活》,丁晓东译。北京：北京大学出版社,2010年。第19页。
①瑞典皇家学院在给贝娄颁发诺贝尔文学奖时发表的声明中将其创作分为两个时期：第一时期从第一部长篇小说《晃来晃去的人》(1944)到第四部长篇小说《抓住时日》(1956),第二时期则以贝娄的第三部长篇小说《奥吉·马奇历险记》(1953)为始点。亚德武(C.S.Yadav)在其专著《索尔·贝娄》中将贝娄的创作按照主题进行划分,分为四种类型：40年代的受害者小说、50年代的冒险小说、60年代的幸存者小说以及70-80年代的超越小说。See C. S. Yadav, Saul Bellow. Jaipur:Printwell,1991. p.10刘兮颖在其专著《受难意识与犹太伦理取向：索尔·贝娄小说研究》中将贝娄的创作按照思想内容和艺术成就分成三个时期,分别是：早期创作(1941-1958)、中期创作(1959-1986)、晚期创作(1987-2000)。本文将按照贝娄对城市态度的轨迹来进行划分。
②海因茨·佩茨沃德：《符号、文化、城市：文化批评哲学五题》,邓文华译。成都：四川人民出版社,2008年。第90页。
①Bloom, Allan. The Closing of American Mind. New York:Simon & Schuster Inc.,1987. p.14.
②港台出版的中译本将该书翻译为《何索》也是一种非常出色的译法,充分反映出主人公痛苦探索的心路历程。可参见索尔·贝娄：《何索》,颜元叔刘绍铭译。香港：今日世界出版社,1971年。索尔·贝娄：《何索》,钟斯译。台湾：远景出版社,1989年。
①这些评论家是Pinsker, Sanford."Saul Bellow, Soren Kierkegaard and the Question of Boredom." Centennial Review,1980,24(1):118-125. Holm, Astrid. "Existentialism and Saul Bellow's Henderson the Rain King." American Studies in Scandinavia Vol.10,1978:93-109. Aharoni, Ada. "Bellow and Existentialism." Saul Bellow Journal 2.2 (1983):42-54.专著有Durbeej, Jerry. Existential Consciousness, Redemption, and Buddhist Allusions in the Work of Saul Bellow. New York:Proquest, Umi Dissertation Publishing,2011.
② Roudane, Matthew C. "An Interview with Saul Bellow." Contemporary Literature 25.3 (1984):265-280.
③ Tuan,Yi-Fu. Space and Place:The Perspective of Experience. Minneapolis:University of Minnesota Press,1977. pp. 3.9-10.
① Axelrod, Steven Gould. "The Jewishness of Bellow's Henderson", American Literature, Vol.47, No.3 (Nov.,1975), pp.439-443.
②虽然《雨王亨德森》中的主人公尤·金亨德森出自“政治世家”,但是亨德森一再讽刺自己的祖辈,自己也只愿意在农场上养猪,过着一般人的生活。从行为方式上也是一名普通人。此处的“平民”主要是与第二章的知识分子阶层相对应而提出的。
①顾肃张凤阳：《西方现代社会思潮史》。济南：山东教育出版社,2004年。第212页。
② Atlas,James.Bellow: A Biography. New York:Modern Library,2002. p.100.
③杰拉德·普林斯：《叙述学词典》,乔国强李孝弟译。上海：上海译文出版社,2011年。第73页。
④同上,第73页。
① Schwartz, Delmore. "A Man in His Time." from Partisan Review 11.3 (1944):348-50, quoted from Gerhard Bach, ed. The Critical Response to Saul Bellow. Westport, Connecticut:Greenwood Press,1995. pp.12-14.舒瓦兹对贝娄创作的不足之处做了说明,比如小说情节过于直线型,涉及场景太过于狭窄。
① Baker, Robert. "The Corresponding Life." America, (November 22,2010):27.
② Antin, Mary. The Promisee Land. Boston:Houghton Milfflin,1912. p.60.
③ "Press Release:The Nobel Prize for Literature 1976" by Swedish Academy the Permanent Secretary, in http: //www.nobel.se/literature/laureates/1976/press. html(2009/8/16)
④ Glenday, Michael K. Saul Bellow and the Decline of Humanism. London:Macmillan Press,1990. p.14.
⑤本小节所有相关引文均出自Saul Bellow, The Dangling Man. New York:Penguin Modern Classics,2007.以下标出页码,不再一一说明。
①Mumford. Lewis. The Culture of Cities. New York:Harcourt Brace Jovanovich, Inc.,1970. pp.5-6.
②欧文·豪：《父辈的世界》,王海良赵立行译。上海：上海三联书店,1995年。第18页。
① Schwartz, Delmore. "A Man in His Time." from Partisan Review 11.3 (1944):348-50, quoted from Bach, Gerhard, ed. The Critical Response to Saul Bellow. Westport, Connecticut:Greenwood Press,1995. pp.12-14.
②段义孚：《无边的恐惧》,徐文宁译。北京：北京大学出版社,2011年。第151页。
① Kazin, Alfred. A Walker in the City. New York:A Harvest/HBJ Book,1951. p.60.
② Bellow, Saul. Herzog. New York:Penguin Modern Classics,2001. p.135.
③ Bellow, Saul. Ravelstein. New York:Penguin Modem Classics,2008. p.154.
① Mumford, Lewis. The Culture of Cities. New York:Harcourt Brace Jovanovich, Inc.,1970. p.3.
②罗兰·巴尔特：《符号学历险》,李幼蒸译。北京：中国人民大学出版社,2008。第164页。
③ Tuan, Yi-Fu. Space and Place:The Perspective of Experience. Minneapolis:University of Minnesota Press,1977. p.52.
①瓦尔特·本雅明：《巴黎,19世纪的首都》,刘北成译。上海：上海人民出版社,2006年。第20页。
②丹尼尔·贝尔：《资本主义文化矛盾》,赵一凡等译。北京：三联书店,1989年。第155页。
③ Kazin,Alfred.A Walker in the City.New York:A Harvest/HBJ Book,1951.p.11.
④转引自海因茨·佩茨沃德：《符号、文化、城市：文化批评哲学五题》,邓文华译。成都：四川人民出版社,2008年。第109页。
①大卫·哈维：《希望的空间》,胡大平译。南京：南京大学出版社,2005年。第153页。
①Mumford. Lewis. The Culture of Cities. New York:Harcourt Brace Jovanovich. Inc.,1970. p.5.
①Tuan, Yi-Fu. Space and Place:The Perspective of Experience. Minneapolis:University of Minnesota Press,2001. p. 137.
①Baumgarten, Murray. City Scriptures:Modern Jewish Writing.Cambridge:Harvard University Press,1982. p.1.
②转引自爱德华·索亚：《第三空间》,陆杨译。上海：上海教育出版社,2005。第251页。
①可参见 Saul Bellow. Letters. Ed. Benjamin Taylor. New York:Viking,2010. p.ⅹⅹⅱ.
②此部分引文来自贝娄“半生尘缘”的访谈,原载于《波士托尼亚》杂志,1990年11月-12月。可参见索尔·贝娄：《集腋成裘集》,李自修等译,宋兆霖主编。石家庄：河北教育出版社,2002年。第404页。
③ Amis, Martin. "A Chicago of a Novel." The Atlantic Monthly,(Oct.,1995)：114-127.马丁·阿米斯是贝娄的忘年交。在2001年贝娄第五任妻子弗里德曼编辑出版的《合集》(Collected Stories)里,弗里德曼邀请阿米斯为《更多的人死于心碎》撰写介绍部分。
④ Warren, Robert Penn. "The Man with No Commitments", New Republic (2 Nov.1953):22-23, quoted in The Critical Response to Saul Bellow, Gerhard Bach ed. Westport, Connecticut:Greenwood Press,1995. pp.49-52.
⑤ Ibid.52-62,原文参见Steven Gerson, "A New American Adam", Modern Fiction Studies 25.1(1979):117-128
⑥ "Saul Bellow rescued the American Novel." Philadelphia Inquirer, The (PA) (2005) on Thursday, April 7.
① Roger, Kapalan."'Augie March' Returns." Washington Times, The (DC),07328494, Sep.21,2003.
② Mumford, Lewis. The Culture of Cities. New York:Harcourt Brace Jovanovich, Inc.,1970. p.5.
①文中所有相关引文均出自Bellow, Saul. The Adventures ofAugie March. New York:Penguin Modern Classics,2001.以下标出页码,不再一一说明。
① Baumgarten, Murray. City Scriptures:Modern Jewish Writing. Cambridge. Massachusetts:Harvard University Press, 1982. p.1.
②格奥尔格·西美尔：“大都会与精神生活”,汪民安陈永国马海良主编：《城市文化读本》。北京：北京大学出版社,2008年。第132-141页。
② Hume, Kathryn. American Dream, American Nightmare:Fiction Since 1960. Beijing:Foreign Language Teaching & Research Press,2006. p.3.
④刘易斯·芒福特：《城市发展史——发源、演变和前景》,宋俊岭倪文彦译。北京：中国建筑工业出版社,2004年。第431页。
①索尔·贝娄：《集腋成裘集》,李自修等译,宋兆霖主编。石家庄：河北教育出版社,2002年。第363页。
①刘易斯·芒福特：《刘易斯·芒福特著作精粹》,唐纳德·L.米勒编,宋俊玲宋一然译。北京：中国建筑工业出版社,2010年。第343页。
①转引自Richard Pearce, "Looking Back at Augie March". Gerard Bach, ed. The Critical Response to Saul Bellow. Westport, Connecticut:Greenwood Press,1995. pp.65-66.原文刊载在New York Herald Tribune Book Review (20 Sep.1953):2.
②段义孚：《无边的恐惧》,徐文宁译。北京：北京大学出版社,2011年。第150页。
① Goren, Arthur A."A'Golden Decade' for American Jews:1945-1955." Ed.Meeding, Peter Y.A New Jewry? America since the Second World War. New York and Oxford:Oxford University Press,1992. pp.3-20.
②张甜：“充满悖论的犹太田园曲——评菲利普·罗斯的《田园牧歌》”,《世界文学评论》1(2011)：140-143。
③转引自Richard Pearce, "Looking Back at Augie March". Ed. Gerard Bach. The Critical Response to Saul Bellow. Westport, Connecticut:Greenwood Press,1995. p.4. 原文是 Bernard Kalb, "The Author," Saturday Review of Literature (19 Sep.1953):13.
①《给索尔·贝娄诺贝尔文学奖的<授奖词>》(K.R.盖罗),摘自索尔·贝娄著,宋兆霖译,《赫索格》,漓江出版社1985年。第475页。
②Michelson, Bruce. "The Idea of Henderson." Twentieth Century Literature Vol.27, No.4 (Winter,1981):309-24.
① Stern, Richard. "Henderson's Bellow." The Critical Response to Saul Bellow. Ed. Gerhard Bach. Westport, Connecticut:Greenwood Press,1995. pp.102-107.
② Rodrigues, Eusebio L. "Bellow's Africa. " American Literature 43.2(1971):242-56.
③ Baker, Carlos. "To the Dark Continent in Quest of Light." The New York Times Book Review (February 22,1959): 4-5.
④ Axelrod, Steven Gould. "The Jewishness of Bellow's Henderson", American Literature. Vol.47, No.3(Nov., 1975):439-43.
⑤文中所有相关引文均出自Saul Bellow, Henderson the Rain King. New York:Penguin,1966.以下标出页码,不再一一说明。
①这些评论家包括John J. Clayton的专著Saul Bellow:In Defense of Man, Leslie Fiedler刊登在由Irving Malin主编的Saul Bellow and the Critic中的文章"Saul Bellow",以及J.C. Levenson的文章Bellow's Dangling Man"。
②齐格蒙特·鲍曼：《共同体》,欧阳景根译。南京：江苏人民出版社,2003年。第19页。
③雅各布·瑞德·马库斯：《美国犹太人,1585-1990年：一部历史》,杨波宋立宏徐娅囡译。上海：上海人民出版社,2004年。第118页。
① Rose, Aubrey, ed. Judaism and Ecology. New York:Cassell Publishers, Ltd.,1992. pp.11-12.斜体字为希伯来语,chayim是指life, Shabbat是指Sabbath, shalom是指peace。
②1942年阿道夫·艾希曼被希特勒任命为屠杀犹太人的“最后解决”方案的主要负责实施者。二战后被美国俘获,之后逃亡阿根廷。1945年二战结束后纽伦堡国际法庭公开对战争犯进行审判,没有艾希曼的踪迹,大部分人都认为艾希曼已经死亡。1960年以色列情报部门摩萨德宣布将其抓获,并于1961年在以色列受审,1962年获死刑。
③ Rose, Aubrey, ed. Judaism and Ecology. New York:Cassell Publishers, Ltd.,1992. p.65.
④ Katz, Eric. "Judaism", A Companion to Environmental Philosophy. Dale Jamieson, ed. Oxford:Blackwell Publishers, 2001.pp.88-89.
③虽然彼得·辛格还提到了“知觉”(sentience)这个词,即表达忍受或/及体验快乐的能力,任何有知觉的物体才有利益,任何有知觉的生物才有道德身份,人们就应该用平等的道德观去对待他们。但是之后不少学者批判辛格的功利主义伦理观,认为他提出的所谓最小化宰杀动物时的痛苦仅仅只是提及了动物权利的一个方面,而未真正意义上批判利用动物的商业行为、科学研究、娱乐项目等等。此处“都不能另眼对待”的原文是counts for one and none for more than one。
①Interview with Nina A. Steers, "Successor to Faulkner?" Show, IV, September,1964, p.38,转引自乔国强：《美国犹太文学》。北京：商务印书馆,2008年。第328页。
②欧文·豪：《父辈的世界》,王海良赵立行译。上海：三联书店,1996年。第538页。
①希伯来语,意为“不要去破坏”。
②此处取自《圣经·申命记》Deuteronomy20：19-20,原文为：When you besiege a city for a long time...you shall not destroy its trees by wielding an ax against them. You may eat of them, but you may not cut them down. Are the trees in the field men that they should be besieged by you? Only the trees which you know are not trees for food you may destroy and cut down, that you may build siege-works against the city.
① Katz, Eric. "Judaism". A Companion to Environmental Philosophy. Ed. Dale Jamieson. Oxford:Blackwell Publishers,2001. p.91.
② Braham, Jeanne. A Sort of Columbus:The American Voyages of Saul Bellow's Fiction. Georgia:University of Georgia Press,1984. p.2.
⑧但以理是因为巴比伦国王的暴政做出此断言,请求他接纳谏言,施行公义断绝罪过。
①在《圣经·创世纪》中亚伯拉罕之妻撒拉75岁仍未生育,撒拉便要求亚伯拉罕与其使女夏甲同房,以实玛利为亚伯拉罕与夏甲所生之子,那年亚伯拉罕86岁,之后撒拉也育一子以撒,撒拉为让其子独得遗产,也由于以撒是应许之子,因此撒拉要求亚伯拉罕赶走夏甲和以实玛利。故而以实玛利被喻为遭受遗弃之人。
① Fuchs, Daniel. Saul Bellow:Vision & Revision. Durhan:North Carolina Press,1984. p.9.
② Braham, Jeanne. A Sort of Columbus:The American Voyages to Saul Bellow's Fiction. Georgia:University of Georgia Press,1984. p.2.
①魏道思拉比：《犹太文化之旅——走进犹太人的信仰、传统与生活》,刘幸枝译。南昌：江西人民出版社,2009年。第148页。
②Newman,Judie.Sau,Bellow and History.London:Macmillan Press,1985.
③Bellow,Saul.:A World Too Much with Us." Critical Inquiry,2.1(Autumn 1975):1-9.
④索尔·贝娄：《集腋成裘》,李自修等译,宋兆霖主编。石家庄：河北教育出版社,2002年。第117页。
⑤聂珍钊：“《老人与海》与丛林法则”,《外国文学评论》3(2009)：80-89.
①Eliot, T.S. Four Quartets. New York:Harcourt, Brace,1943. p.38.
①可参见齐格蒙特·鲍曼：《被围困的社会》(第2版),郇建立译。南京：江苏人民出版社,2006年。书里鲍曼指出当前社会处于被围困的状态,它在两个阵线上遭受攻击：一是在全球前沿地带里旧的结构和规则已经无法保留,而新的结构尚未成形：二是流动的、不确定的生活政治领域。二者构成的空间将国家包围起来,而社会则被包围起来。本处借用此标题来说明此阶段贝娄笔下的城市以及城市人处于被围困的状态,被精神贫乏、物欲横流、金钱至上、家庭观念单薄等现状围攻下的焦灼与焦虑状态。
② Roudane, Matthew C. "An Interview with Saul Bellow." Contemporary Literature 25.3 (1984):265-280.
③ Diner, Haisia R. The Jews of the United States,1654-2000. California:University of California Press,2004. p.259.
④1976年12月12日获得诺贝尔文学奖并于斯德哥尔摩的演讲。可参见索尔·贝娄：《集腋成裘集》,李自修等译,宋兆霖主编。石家庄：河北教育出版社,2002年。第117页。
①转引自William Tierney,"Interpreting Academic Identities:Reality and Fiction on Campus." From The Journal of Higher Education,Vol.73,No.1(January/February 2002):161-172.关于academic novel的译法,也有学者译为"学人小说”,college novel也有人翻译成“校园小说”。国外其实还有campus novel的说法,但是并没有对它们进行详尽的区别。就笔者个人理解,笔者将此处统一译为“学院小说”。笔者认为里昂斯的定义稍显局限,如何界定“严肃的态度”他也未明确说明,许多学院小说以诙谐的手法消解了这种严肃性,但是却又发人深省,不能据此就否认这些作品是学院小说。在这篇论文中提尔尼也指出里昂斯的定义应该具有更为宽泛的范畴,他认为这种小说应该面向大众,不仅仅是学人。
②De Mott，Benjamin."How to Write a College Novel." Hudson Review,15(2),1962:243-252.
③爱德华·萨义德：《知识分子论》,单德兴译,北京：三联书店,2002年。第25页。
④此部分引文来自贝娄1977年“杰弗逊讲座演说”。可参见索尔·贝娄：《集腋成裘集》,李自修等译,宋兆霖 主编。石家庄：河北教育出版社,2002年。第165页。
①Bellow,Saul."Foreword." Bloom,Allan.The Closing of American Mind New York:Simon & Schuster Inc.,1987. p.14.
②刘易斯·芒福特：《刘易斯·芒福特著作精萃》,宋俊岭宋一然译。北京：中国建筑工业出版社,2010年。第384页。
①罗兰·斯特龙伯格：《西方现代思想史》,刘北成赵国新译。北京：中央编译出版社,2004年。第549页。
①索尔·贝娄：《集腋成裘集》,李自修等译,宋兆霖主编。石家庄：河北教育出版社,2002年。第.151-152页。
②Mumford, Lewis. The Culture of Cities. New York:Harcourt Brace Jovanovich, Inc.,1970. p.271.
①转引自杰拉尔·德克雷夫茨：《犹太人和钱——神话与现实》,顾俊译。上海：三联书店,1991年。第32页。
②Baumgarten,Murray.City Scriptures:Modern Jewish Writings.Cambridge and London:Harvard University Press, 1982.p.1.
③Bellow,Saul.More Die of Heartbreak.London:Secker & Warburg,1987.p.124.
①齐格蒙·鲍曼：《生活在碎片之中——论后现代道德》,郁建兴等译。上海：学林出版社,2002年。第259页。
②转引自爱德华·萨义德：《知识分子论》,单德兴译。北京：三联书店,2002年。第63页。书里萨义德认为贾克比在《最后的知识分子》中提出一个无懈可击的论点：在美国“非学院的知识分子”(the non-academic intellectual)已经完全消失了,取而代之的是一整群怯懦、满口术语的大学教授,而社会上没有人很重视这些人的意见。
③ Bloom, Harold. "Introduction." Saul Bellow(Modern Critical Views).Ed. Harold Bloom. New York:Chelsea House Publishers,1986. p.1.
④ Miller, Ruth. Saul Bellow:The Biography of the Imagination. New York:St. Martin's Press,1991. p.142.
⑤乔国强：“美国犹太作家笔下的现代城市”,《当代外语研究》1(2010)：30-34。
①卡尔·曼海姆：《卡尔·曼海姆精粹》,徐彬译。南京：南京大学出版社,2002年。第222-225页。
②卡尔·博格斯：《知识分子与现代性的危机》,李俊蔡海榕译。南京：江苏人民出版社,2002年。第121页。
③转引自齐格蒙·鲍曼：《生活在碎片之中——论后现代道德》,郁建兴等译。上海：学林出版社,2002年。第259页。
④爱德华·萨义德：《知识分子论》,单德兴译。北京：三联书店,2002年。第25页。
①索尔·贝娄：《集腋成裘集》,李自修等译,宋兆霖主编。石家庄：河北教育出版社,2002年。第142页。
②索尔·贝娄：《集腋成裘集》,李自修等译,宋兆霖主编。石家庄：河北教育出版社,2002年。第142-143页。
③有关主人公名字的来历学者们有不同看法。大卫·加洛韦认为这个名字很有可能来自乔伊斯的《尤利西斯》中一个人物。可参见David D.Gallowa-The Absurd Hero in Amercan Fiction:Updike,Styron,Bellow and Salinger.Austin & London:University of Texas Press.1974.pp.127-129.另外还有学者认为这个名字同一位率领登山队攀登上喜马拉雅山的人莫里斯·赫索格有关。可参见Toney Tanner, "Saul Bellow:The Flight from Monologue." Encounter,1965,24:65. Qtd. In David D. Galloway, The Absurd Hero in American Fiction:Updike, Styron, Bellow and Salinger. Austin & London:University of Texas Press,1974. p.126.
④ L. H. Goldman, Saul Bellow's Moral Vision:A Critical Study of the Jewish Experience. New York:Irvington,1983. p.116.
⑤ Ibid. pp.117-118.
⑥本小节所有相关引文均出自Bellow, Saul. Herzog. New York:Penguin Modern Classics,2007.以下标出页码,不再一一说明。
① Galloway. David D. The Absurd Hero in American Fiction:Updike, Styron, Bellow and Salinger. Austin & London: University of Texas Press,1974. p.137.
①爱德华·萨义德：《知识分子论》,单德兴译。北京：三联书店,2002年。第82页。
②瓦尔特·本雅明：《巴黎,19世纪的首都》,刘北成译。上海：上海人民出版社,2006年。第20-21页。
③转引自Ruth Miller, Saul Bellow. The Biography of the Imagination.New York:St. Martin's Press,1991. p.69.原文Gordon Lloyd Harper, "Saul Bellow:An Interview," Paris Review (Winter 1965):48-73.
④ Cohen, Sarah. Bellow's Enigmatic Laughter. Chicago:University of Illinois Press,1974. pp.9-11.
①转引自齐格蒙·鲍曼：《生活在碎片之中——论后现代道德》,郁建兴等译。上海：学林出版社,2002年。第266页。原文可参见Arnold J. Toynbee, A Study of History (Vol.5). Oxford:Oxford University Press,1939. pp. 154-155.
②齐格蒙·鲍曼：《生活在碎片之中——论后现代道德》,郁建兴等译。上海：学林出版社,2002年。第266页。
①米歇尔·福柯：《疯癫与文明》,刘北成杨远婴译。北京：生活·读书·新知三联书店,2003年。第22页。
① Howe, Irving. "Mr. Sammler's Planet", from Harper's 240 (Feb.1970):106,108,112,114.转引自Critical Response to Saul Bellow, pp.170-173.
② Ibid. p.170
③ Kazin, Alfred. New York Review of Books (3 Dec.1970):3-4.
④ Pinsker, Sanford. "The Headache of Explanation," Midstream (Oct.1987):56-58.
①此部分内容引自Bellow, Saul. Mr. Sammler's Planet. New York:Penguin Modern Classics,2007.以下标出页码,不再一一说明。
①Ginsberg, Allen. Howl, Kaddish and Other Poems. New York:Penguin,2009. pp.1-11.
①莫里斯·迪克斯坦：《伊甸园之门：六十年代的美国文化》,方晓光译。上海：上海外语教育出版社,1985年。第70页。
②刘易斯·芒福特：《城市发展史——起源、演变和前景》。宋俊岭倪文彦译。北京：中国建筑工业出版社,2004。546页。
③马克思·韦伯：《经济与社会》(下卷),林荣运译。北京：商务印书馆,1997年。第278-281页.
④索尔·贝娄：《集腋成裘集》,李自修译,宋兆霖主编。石家庄：河北教育出版社,2002年。第189-191页。
①刘易斯·芒福特：《城市发展史——起源、演变和前景》,宋俊岭倪文彦译。北京：中国建筑工业出版社,2004年。第545页。
①恩格斯：“大城市”,引自《西方都市文化研究读本》(第一卷)。桂林：广西师范大学出版社,2008年。第318-364页。
②Mumford, Lewis. The Culture of Cities. New York:Harcourt, Inc.,1977. p.271.
①转引自乔国强：《辛格研究》。上海：上海外语教育出版社,2008年。第99页。原文可参见Ben Isaacson. Dictionary of the Jewish Religion. New York:A Bantam Book,1979. p.47.
②有关三次立约的内容可参见陈贻绎：《希伯来语圣经——来自考古和文本资料的信息(至公元前586年)》。北京：昆仑出版社,2006年。第19-20页。有关“契约论”的详细内容还可参见乔国强：《辛格研究》。上海：上海外语教育出版社,2008年。第99-102页。
③ Shattuck, Roger. "A Higher Selfishness?" from New York Review of Books (18 Sep.1975):21-25.
④ Glenday, Michael K.. Saul Bellow and the Decline of Humanism. London:Macmillan,1990. p.124.
①转引自斯维特兰娜·博伊姆：《怀旧的未来》,杨德友译。南京：译林出版社,2010年。第88页。
① Rovit, Earl. "Saul Bellow and the Concept of the Survivor", in Saul Bellow and his Work. Edmond Schraepen. ed. (Brussels:1978), p.100. Quoted from Michael K. Glenday, Saul Bellow and the Decline of Humanism. London: Macmillan.1990. p.128
② Shattuck, Roger. "A Higher Selfishness?" from New York Review of Books (18 Sep.1975):21-25.
③ Shattuck, Roger. "A Higher Selfishness?" from New York Review of Books (18 Sep.1975):21-25.
④此小节的小说引用均来自Bellow, Saul. Herzog. New York:Penguin Modern Classics.2007.以下标出页码,不再一说明。
①索尔·贝娄：《集腋成裘集》,李自修等译,宋兆霖主编。石家庄：河北教育出版社,2002年。第184页。
②伊塔洛·卡尔维诺：《看不见的城市》,张宓译。南京：译林出版社,2006年。第9页。
③斯维特兰娜·博伊姆：《怀旧的未来》,杨德友译。南京：译林出版社,2010年。第88页。
①转引自罗兰·斯特龙伯格：《西方现代思想史》,刘北成赵国新译。北京：中央编译出版社,2004年。第622页。
②转引自罗兰·斯特龙伯格：《西方现代思想史》,刘北成赵国新译。北京：中央编译出版社,2004年。第620页。
③转引自Michael K. Glenday, Saul Bellow and the Decline of Humanism. London:Macmillan Press,1990. p.1.
④转引自理查德·利罕：《文学中的城市：知识和文化的历史》,吴子枫译。上海：上海人民出版社,2009年。第283页。
①此部分原载《国民权利》,1993年春季号。可参见索尔·贝娄：《集腋成裘集》,李自修等译,宋兆霖主编。石家庄：河北教育出版社,2002年。第139页。
②此次围绕艺术家、文学、科学家的访谈颇具讽刺意味,被称为贝娄的“自我访谈录”,可见贝娄对艺术问题的重视。该访谈原载于1975年第四期《安大略评论》。索尔·贝娄：《集腋成裘集》,李自修等译,宋兆霖主编。石家庄：河北教育出版社,2002年。第101页。
①索尔·贝娄：《集腋成裘集》,李自修等译,宋兆霖主编。石家庄：河北教育出版社,2002年。第103页。
②索尔·贝娄：《集腋成裘集》,李自修等译,宋兆霖主编。石家庄：河北教育出版社,2002年。第102页。
③格奥尔格·西美尔：“大都会与精神生活”,《城市文化读本》。汪民安陈永国马海良主编。北京：北京大学出版社,2008年。第132-141页。
①索尔·贝娄：《集腋成裘集》,李自修等译,宋兆霖主编。石家庄：河北教育出版社,2002年。第191页。
①Roudane,Matthew C."An Interview with Saul Bellow" Contemporary Literature 25.3(1984):265-280.
① Simmel, Georg. The Philosophy of Money (Third Enlarged Edition). Ed. David Frisby. Trans. Tom Bottomore and David Frisby. London and New York:Routledge,2004. pp.448-449.
② Roudane, Matthew C. "An Interview with Saul Bellow." Contemporary Literature 25.3 (1984):265-280.
①这次访谈是在1990年进行的。详细内容可参见索尔·贝娄：《集腋成裘集》,李自修等译,宋兆霖主编。石家庄：河北教育出版社,2002年。第387-388页。
②详情参见 Saul Bellow, Letters. Ed. Benjamin Taylor. New York:Viking,2010. p.559.
③ Ibid. pp.435-436.
④ Ibid. pp.454-456.
⑤比如乔纳森·威尔逊曾出版过一本有关贝娄的论著Wilson, Jonathan. On Bellow's Planet:Readings from the Dark Side. Rutherford, New Jersey:Fairleigh Dickinson University Press,1985此处转引自James Atlas, Bellow:A Biography. New York:Modern Library,2002. p.598.
①乔国强：“从小说《拉维尔斯坦》看贝娄犹太性的转变”,《上海大学学报》(社会科学版),Vol.18.No.2(2011)：63-76.
② Bloom, Harold, ed. Saul Bellow:Modern Critical Views. New York:Chelsea House Publishers,1986. p.5.
②否定的评价有这样一些代表性的评论,比如Beatty, Jack. "A Novel of East and West." Review of The Dean's December. New Republic 3 Feb.1982:38-40.其中认为此部小说缺乏以往小说的凝炼,更为糟糕的是,知识分子的那种执着并没有得到戏剧化的描述。Walter Clemons在书评"A Tale of Two Cities." Review of The Dean s December. Newsweek 18 Jan.1982:86.中认为该小说是贝娄作品中最无趣的一部。
④ Besky, Seymour. "In Defense of Literature:Saul Bellow's The Dean's December." Universities Quarterly:Culture, Education and Society 39.1 (1984-85):59-84.此外还有John Updike,认为该文行文流畅,具有神秘主义色彩,形象生动且充满智慧。可参见John Updike, "Toppling Towers Seen by a Whirling Soul." Review of The Dean's December. New Yorker 22 Feb.1982:120-28.
⑤ Cohen, Joseph. "Saul Bellow's Heroes in an Unheroic Age," Saul Bellow Journal 3.1 (1983):53.
⑥ Newman, Judie. "Bellow and Nihilism:The Dean s December." Studies in the Literary Imagination 17.2 (1984):111-22.该文还指出跟以前贝娄的小说不同,在该小说中,真理和智慧来自于女性人物。
⑦可参见乔国强：“索尔·贝娄笔下的‘双城记’——试论索尔·贝娄的《院长的十二月》”,《当代外国文学》,No.3.2011：29-35.
① Ben Siegel. "Still Not Satisfied:Saul Bellow on Art & Artists." Saul Bellow and the Struggle at the Center. Ed. Eugene Hollahan. New York:AMS Press,1996. pp.203-230.
① Bellow, Saul. Humboldt's Gift. New York:Penguin Modern Classics,2007. p.200.
② Cf. Bellow, Saul. "Writers, Intellectuals, Politics:Mainly Reminiscence" in Saul Bellow, It All Adds Up:From the Dim Past to the Uncertain Future, pp.98-114.
①虽然也有一些学者认为这部小说是贝娄反共产主义的小说,认为此部小说揭露了贝娄对东西方文化没落的批判,比如Levine, Paul. "The Dean's December:Between the Observatory and the Crematorium." Saul Bellow at Seventy-five:A Collection of Critical Essays. Studies & Texas in English 9. Tubingen:Narr,1991.125-36.
② Bellow, Saul. More Die of Heartbreak. New York:Penguin,2004. p.91
③ Roudane, Matthew C. "An Interview with Saul Bellow." Contemporary Literature 25.3 (1984):265-280.
④ Marcus, Steven. "Reading the Illegible:Modern Representations of Urban Experience." The Southern Review 22.3
(1986Summer):443-464.在这篇文章中作者仔细分析了贝娄对古典城市理论的回应,并且认为贝娄对城市的看法有着一种动态的观点,从早期作品对城市的不确定性的描写,到之后愈加灰暗的描写。
① Miller, Ruth. Saul Bellow:A Biography of the Imagination. New York:St. Martin Press,1991. p.268.
② Goffman, Ethan. Imaging Each Other:Blacks and Jews in Contemporary American Literature. New York:State University of New York Press,2000. p.4.
③转引自Sallie Westwood and John Williams, ed. Imaging Cities:Scripts, Signs, Memory. London and New York: Routledge,1997. p.85.
④张甜：“美国非裔与犹裔的生态文学批评之维。”《在全球语境下：美国非裔文学国际研讨会论文集》。武汉：华中师范大学出版社,2011年。第45-50页。
⑤可参见张甜：“《雨王亨德森》与贝娄的共同体思想”,《外国文学研究》6(2011)：105-110。
① Bellow, Saul. Letters. Ed. Benjamin Taylor. New York:Viking,2010.p.393.
② Ibid. p.400.
③ McGuinness. Martin J.. "Invisible Man in Saul Bellow's The Dean's December." Saul Bellow Journal 16.2/17.1-2(2001)：165-85.文章认为贝娄似乎对美国非裔视而不见。该文认为在此小说中,当人的权力被滥用的时候,剥削者和被剥削者都丧失了他们的人格尊严。科尔德本身对美国非裔持有一定的偏见。
④其实美国历史上犹太人和黑人的关系也经历了分分合合的局面。20世纪30年代以前犹太人害怕与黑人成为盟友。1934年爆发了一场反对犹太人剥削的行动,40年代的二战以及KKK的极大威胁,双方结成暂时的同盟,这种有利关系一直持续到50年代末60年代初。60年代美国黑人社会对美国犹太人产生了一种普遍的敌对情绪,一些黑人领袖也承认黑人团体中存在的反犹主义情绪。到了20世纪70年代,黑人的激进主义开始令犹太人感到恐惧,黑人憎恨白人,尤其是犹太人。进入80年代,这种紧张关系相对缓和。贝娄不同创作阶段的黑人形象或多或少受到这种政治背景的影响。有关美国历史上的犹太人与黑人关系问题可参考：Greenburg, Cheryl Lynn. Troubling the Waters:Black-Jewish Relations in the American Century. Princeton, New Jersey:Princeton University
Press,2006.以及 Sundquist, Eric J. Strangers in the Land:Black, Jews, Post-Holocaust America. Cambridge, Masachusetts:The Belknap Press of Harvard University Press,2005.还可参见Hasia R. Diner, The Jews of the United States,1654-2000. Berkeley & Los Angeles, California:University of California Press,2004.其中的第七章和第八章。
⑤ Bellow. Saul. Ravelstein. New York:Penguin,2000. p.56.
① Bellow Saul. More Die of Heartbreak. New York:Penguin,2004. p.8.
②转引自Liela H. Goldman,"The Dean s December:A Companion Piece to Mr. Sammler s Planet". Saul Bellow Journal 5.2 (1986):36-45.
①乔国强：“索尔·贝娄笔下的‘双城记’——试论索尔·贝娄的《院长的十二月》”,《当代外国文学》,No.3,2011：29-35.
②详情还可参见顾晓鸣：《犹太——充满“悖论”的文化》。杭州：浙江人民出版社,1990年。
③参见Richard Burgin, "The Sly Modernism of Isaac Bashevis Singer," in Brace Farrel, ed. Critical Essays on Isaac Bashevis Singer. New York:G. K. Hall & Co.,1996.pp.46-47,50-52.
④ Brauner, David. Post-War Jewish Fiction:Ambivalence, Self-Explanation and Transatlantic Connections. New York: Pilgrave,2001. p.9.
① David Brauner, Post-War Jewish Fiction:Ambivalence, Self-Explanation and Transatlantic Connections. New York:Pilgrave,2001. p.25.
②]987年出版的More Die of Heartbreak翻译为《愁思伤情》,本文所有引文均选取自Bellow, Saul. More Die of Hearbreak. New York:Penguin,2004.以下标明页码,不再一一说明。
③ Atlas, James. Bellow:A Biography. New York:Modern Library,2002. p.530.
④不少评论家将贝娄70年代创作的作品成为“抗议小说”。
⑤ Roudane, Matthew C.. "An Interview with Saul Bellow." Contemporary Literature 25.3 (1984):265-280.
① Marinelli, Peter V. Pastoral. London:Methuen & Co. Ltd.,1971. p.11.
② Gifford, Terry. Pastoral. London:Routledge,1999. pp.1-2.
①Marx. Leo. The Machine in the Garden:Technology and the Pastoral Ideal in America. Oxford:Oxford University Press,1964,2000. pp.5-6.
②http://www.9van.com/action/viewnews/itemid/324226/page/1/php/1
①马丁·阿米斯(Matin Amis)是贝娄的一位忘年交,也是一位才华横溢的作家。贝娄曾在阿米斯的创作道路上寄予他很多帮助。
② Atlas, James. Bellow:A Biography. New York:Modern Library,2002. p.536.
①转引自Simon Parker, Urban Theory and Urban Experience. London and New York:Routledge,2004. p.18.
① Atlas, James. Saul Bellow:A Biography. New York:Modern Library,2002. p.531.
②在贝娄用两年时间完成这部小说,而将其付梓之时,出现了诸多状况。2000年一月,在小说出版前三个月,《多伦多星报》曾在报纸上提到这部即将出版的小说。贝娄曾在公开场合也暗示这本书的原型取自生活中的朋友,《星报》则以此推断拉维尔斯坦和布鲁姆是同一人,并指出“贝娄第一次揭露出布鲁姆是个同性恋者。”之后全美国的记者们,正如《纽约日报》所描述的,贝娄“出卖了”布鲁姆。贝娄一方面一再强调自己是出于对布鲁姆真实情感的流露,而另一方面他自己也有点难受,感觉自己可能真的“越界了”。事情更麻烦的是人们开始围绕艾滋病是否致布鲁姆死亡展开各自的说法。因此,贝娄也把小说中艾贝的死因部分做了部分调整。
①Bellow, Saul. Ravelstein. New York:Penguin Modern Classics.2008.以下标出页码,不再一一说明。
②本处借用齐美尔的文章“大都会和精神生活”为标题展开。
③转引自张鸿雁主编：《城市·空间·人际——中外城市社会发展比较研究》。南京：东南大学出版社,2003年。第31页。
④转引自Allan Chavkin and Nancy Feyl Chavkin, "Bellow's Martyrs & Moralists. The Role of the Writer in Modern Society." Saul Bellow and the Struggle at the Center. Eugene Hollahan ed. New York:Ams Press,1996. pp.13-24.
①齐美尔：《大都市与精神生活》。选自《西方都市文化研究读本》(第二卷)。薛毅主编。桂林：广西师范大学出版社,2008年。第91-102页。
①齐美尔：《大都市与精神生活》。选自《西方都市文化研究读本》(第二卷),薛毅主编。桂林：广西师范大学出版社,2008年。第99页。
②菲利普·罗斯：《行话：与名作家论文艺》,蒋道超译。南京：译林出版社,2010年。第4页。
③ Baumgarten, Murray. City Scripture:Modern Jewish Writing. Cambridge, Massachusetts:Harvard University Press, 1982. p.36.
①有类似想法的作家还有菲利普·罗斯,保罗·奥斯特,查尔斯·伯恩斯坦等。
② Atlas, James. Bellow:A Biography. New York:Modern Library,2002. p.54.这个故事在Ruth Miller写的贝娄的传记(Saul Bellow:A Biography of the Imagination. New York:St. Martin's Press,1991.)中也有说明。1935年贝娄从芝加哥大学转到西北大学的时候,从小就有作家梦的贝娄希望能转到英语系,结果被系主任告知上述一番话。详情可参见该书第9页。
① Chirantan Kulshrestha, "A Conversation with Saul Bellow," Chicago Review (Winter 1973), pp.7-15, The interview took place on January 12,1971.
②乔纳森·威尔逊曾出版过一本有关贝娄的论著Wilson, Jonathan. On Bellow's Planet:Readings from the Dark Side. Rutherford, New Jersey:Fairleigh Dickinson University Press,1985.
③转引自James Atlas, Bellow:A Biography. New York:Modern Library,2002. p.598.
④ Cohen, Steven and Arnold M. Eisen. The Jew Within:Self, Family, and Community in America. Bloomington, Indiana:Indiana University Press,2000. p.23.
⑤ Herberg, Will. Protestant-Catholic-Jew:An Essay in American Religious Sociology. New York:Anchor Book, Doubleday & Company,1960. p.183.
⑥乔国强：《辛格研究》。上海：上海外语教育出版社,2008年。第68页。
⑦乔国强：“从小说《拉维尔斯坦》看贝娄犹太性的转变”,《上海大学学报》(社会科学版),Vol.18.No.2(2011)：63-76.
①徐新：《反犹主义解析》。上海：上海三联书店,1996年。第2页。
② Atlas, James. Bellow:A Biography. New York:Random House,2000. pp.248-249.
③根据小说《赫索格》,“一个犹太人是一个残遗种,就像蜥蜴是伟大的爬虫类时期的残遗种一样。我也许可以骗过非犹太人获得虚假的成功,但我仍然是一个衰亡没落的文明所残留的劳力而已。总之,这是一个精神力量已经全部耗尽的时代——所有古老的美梦都已经做完了。”
④在现实生活中,贝娄比布鲁姆大十五岁。
①Bell, Daniel. "Reflections on Jewish Identity." Commentary,1961,31:471.
① Ridder, Knight. "Saul Bellow rescued the American Novel." Philadelphia Inquirer, The (PA) (2005) on Thursday, April 7.
②1976年12月12日获得诺贝尔文学奖并于斯德哥尔摩的演讲。可参见索尔·贝娄：《集腋成裘集》,李自修等译,宋兆霖主编。石家庄：河北教育出版社,2002年。第115-116页。
③ "Saul Bellow rescued the American Novel." Philadelphia Inquirer, The (PA) (2005) on Thursday, April 7.
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